استاد حکیمی و مرجعیت و ولایت فقیه در غیبت کبری(۱) نائبان عام در غیبت کبری 🔸در هیچ دوره ای از غیبت، پیوند حضرت حجت بن الحسن (ع) با مردم نگسلیده است. در دوره غیبت صغری، سفارت و نیابت خاصه وجود داشت، و چهارتن، یکی پس از دیگری، سفیر خاص و نائب مشخّص امام بودند. 🔸در دوره غیبت کبری و نیابت عامّه،- چنانکه یاد کردیم- در هر عصری، #عالم #بزرگی که واجد همه شرایط لازم #فقاهت و #رهبری باشد، در #رأس #جامعه قرار می گیرد، و #رهبری از آن اوست, و #رجوع مردم به اوست, و او صاحب #ولایت شرعیه، است به #نیابت از امام. ❇️ منبع مشروعیت بنابراین اصل دینی، #مشروع بودن امور، و #اسلامی بودن #روابط سیاسی و اجتماعی، و #مشروعیت #حکومت، و لازم الاجرا بودن مقررات دولتی، همه و همه، #بستگی دارد به #تصویب و تنفیذِ نائب الامام(ع). و اگر #نائب امام، #حکومتی را تصویب نکند، آن #حکومت، طاغوتی است؛ زیرا چنین حکومتی ارتباطی به خدا و دین خدا و امانت و نظارت شرعی و الاهی ندارد(۱). 🔸در اینجا باید یاد کنم که این #مقام، و این نیابت، به وسیله خود #ائمه طاهرین«ع»، و به ویژه حضرت حجت بن الحسن«ع»، به « عالم واجد شرایط»، #تفویض شده است. بنابراین، مخالفت با دستور و ردّ بر حکم چنین پیشوای دینی، ردّ بر امام، و ردّ بر پیامبر است، و ردّ بر پیامبر، ردّ بر خدا و احکام خداست(۲). 📚 ۱- خورشید مغرب، محمدرضا حکیمی، ص ۶۰-۵۹. ۲- همان، ص ۶۱. @mohammadjavad_karimi

تکمله ا- جایگاه تنفیذ حکم ریاست جمهوری در فقه سیاسی امام خمینی: اگر #رئیس‌جمهور با #نصب فقیه نباشد، #غیر مشروع است، وقتی که غیرمشروع شد، #طاغوت است؛[دراین صورت] اطاعت او، اطاعت طاغوت است. #طاغوت؛ وقتی از بین می‌رود که به #امر خدای تبارک و تعالی #یک کسی #نصب شود(۱). ب:لزوم نصب آیت الله مصباح بر اساس دیدگاه عقیدتی شیعه، #حاکمیت در اصل از #آن #خداست و به عبارتی دیگر: #حاکمیت از #شئون #ربوبیت الهی است. هیچ کس #حق حکومت بر #انسانی را ندارد(۲)، مگر آنکه #خدا به او #اجازه دهد. پبامبران و خاتم آنها(حضرت محمد صلی الله علیه و آله) و اوصیای ایشان از طرف خدا اجازه حکومت بر انسانها را داشتند. حضرت علی علیه السلام در زمان حاکمیتشان کسانی را در نقاط مختلف کشور اسلامی به حکومت می گماردند که منصوب خاص آن حضرت بودند و اطاعت از آنها- مانند اطاعت از خود آن حضرت- واجب بود، چون این #افراد به واقع #منصوب با #واسطه از طرف #خدا بودند؛ یعنی لازم نیست شخص[مطاع]، منصوب بی واسطه از سوی خدا باشد، تا اطاعتش واجب گردد. #ولایت #فقیه هم - در واقع - #نصب باواسطه است و #فقیه از طرف #خدا اجازه دارد حکومت کند(۳). ج: اقسام نصب #نصب بر دو قسم است؛ نصب #خاص و نصب#عام. نصب خاص؛ یعنی #تعیین یک شخص معیّن مانند #مالک اشتر-که منصوب خاص حضرت امیرالمومنین علیه السلام بود- بر #ولایت و حکومت #مصر و مانند #مسلم بن عقیل که منصوب و نماینده امام حسین علیه السلام بود. #نصب #عام؛ یعنی #تعیین #فقیه جامع شرایط مقرر در فقه، برای #إفتاء، #قضاء، و #رهبری، بدون اختصاص به #شخص معیّن یا #عصر معیّن یا مصر[شهر] معیّن. روشن است که نصب فقیه جامع شرایط مزبور، نصب عام است نه نصب خاص؛ زیرا شخص معینی ازطرف امام معصوم علیه السلام منصوب نشده است(۴). 📚۱- امام خمینی، صحیفه نور، ج ۶,ص۳۴. ۲- لاولایة لأحدٍ علی احد. ۳- آیت الله محمد تقی مصباح یزدی، پرسش ها و پاسخ ها(۵-۱), صص ۵۲-۵۱. ۴- آیت الله عبدالله جوادی آملی، ولایت فقیه، ص ۳۹۰. @mohammadjavad_karimi