خطبه شماره 235 نهج البلاغه و من کلام له عليه السلام قاله و هو يلي غسل رسول الله ، صلي الله عليه و آله ، و تجهيزه : بابي انت و امي يا رسول الله لقد انقطع بموتک مالم ينقطع بموت غيرک من النبوه والانباء و اخبار السماء خصصت حتي صرت مسليا عمن سواک ، و عممت حتي صار الناس فيک سواء و لولا انک امرت بالصبر و نهيت عن الجزع ، لانفدنا عليک ماء الشؤون و لکان الداء مماطلا والکمد محالفا ، و قلا لک ولکنه ما لا يملک رده ، و لا يستطاع دفعه بابي انت و امي اذکرنا عند ربک ، واجعلنا من بالک ترجمه امام عليه السلام اين سخن را هنگامی که پيامبر ( ص ) راغسل مي داد و او را برای دفن مهيا می ساخت فرموده است . ای پيامبر خدا! پدر و مادرم فدایت. با #مرگ #تو چيزی #قطع شد که با مرگ ديگری قطع نگشت و آن #نبوت و اخبار و آگاهی از آسمان بود . مصيبت تو اين امتياز را دارد که از ناحيه ای تسلی دهنده است يعنی پس از مصيبت تو ديگر مرگها اهميتی ندارد و از سوی ديگر اين يک مصيبت همگانی است که عموم مردم به خاطر تو در سوگند .اگر نبود که امر به صبر و شکيبائی فرموده ای و از بی تابی نهی نموده ای آن قدر گريه می کردم که اشک هايم تمام شود و اين درد جانکاه هميشه برای من باقی بود و حزن و اندوهم دائمی و تازه اينها در مصيبت تو کم بود اما حيف نمي توان مرگ را بازگرداند و آن را دفع نمود . پدر و مادرم فدايت باد ما را در پيشگاه پروردگارت ياد کن و ما را هرگز فراموش منما 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 @mohammadjavad_karimi

منبع مشروعیت امامت و خلافت در آثار استاد شهید مطهری قسمت اول ✍ محمدجواد کریمی سؤال ۱-خلافت و زمامداری مسلمین یک امر الهی است یا یک امر عرفی؟ ۲- مردم اگر از دور امام معصوم و منصوص پراکنده شوند، امام از خلافت منعزل می شود؟ 👌 ازنگاه تشیع، امامت و خلافت منصب الهی است که با وصایت رسول اکرم ص معلوم و مشخص می گردد و انتخاب جماعت در اثبات و سلب آن هیچ تقشی ندارد،ط و به عبارت دیگر نص و تعیین الهی در آن نقش دارد. نکته ای که در فرمایشات ائمه معصومین علیهم السلام به کرات اشاره و تصریح شده است. که از آن جمله عبارتند: ۱- در نهج البلاغه، خطبه ۳,مولا علی علیه السلام صریحا در باره اهل بیت می فرماید: وفیهم الوصیّة و الوراثة؛ یعنی وصیت رسول خدا ص و همچنین وراثت رسول خدا(ص)در میان آنها ست.(۱) ۲- به فرموده استاد شهید مطهری : در موارد زیادی علی(ع) از حق خویش چنان سخن می گوید که جز با مساله #تنصیص و #مشخص شدن حق #خلافت برای او به #وسیله #رسول الله(ص)، قابل توجیه نیست. در این موارد سخن علی(ع) این نیست که چرا مرا با همه ی جامعیت شرایط کنار گذاشتند و دیگران را بر گزیدند.[بلکه] سخنش این است که #حق #قطعی و مسلم مرا از من #ربودند. بدیهی است که تنها با#نص و تعیین قبلی از طریق رسول اکرم(ص) است که می توان از #حق #مسلم و قطعی دم زد. #صلاحیت و شایستگی[برای خلافت و زمامداری مسلمین] #حق #بالقوه ایجاد می کند، نه #حق #بالفعل! در مورد حق بالقوه، سخن از #ربوده شدن حق مسلم و قطعی صحیح نیست(۲). 📚۱- نهج‌البلاغه، خطبه ۲. ۲-استادمرتضی مطهری، سیری در نهج البلاغه، ص۱۴۷.

منبع مشروعیت امامت قسمت دوم اکنون مواردی را ذکر می کنیم که علی علیه السلام، #خلافت را #حق خود می داند.از آن جمله در خطبه ۶ که به مناسبت شورش اصحاب جمل و تصمیم امام به سرکوب آنان ایراد شده است،می فرماید: ۲/۱-به خدا سوگند، از #روزی که #خدا جان #پیامبر خویش را از من تحویل گرفت تا به #امروز[یعنی در این مدت ۲۵ سال] همواره#حق #مسلّم من از من #سلب شده است. ۲/۲-شخصی در حضور جمعی به من گفت:پسر ابوطالب! تو بر امر خلافت حریصی؛ من گفتم: بل انتم والله أحرص و ابعد و أنا اخص و أقرب، و انُما طلبت حقاً لی و...(۱) بلکه شما حریص تر و از پیغمبر دورترید و من از نظر روحی و جسمی نزدیکترم، من #حق #خود را #طلب کردم و شما می خواهید میان #من و #حق #خاص من #حائل شوید و من را از آن منصرف سازید. آیا آنکه حق خویش را می خواهد حریص تر است یا آنکه به حق دیگران چشم دوخته است؟ وجدانا اگر منصب خلافت و زمامداری مسلمین یک امر عرفی و نه یک امر قدسی و ربانی بود، این همه گلایه های حضرت امیرالمومنین علیه السلام چه وجه و محملی داشت؟ حالا به هر دلیل مردم دور خانه امام علیه‌السلام جمع نشدند و زمام امور را به دست دیگران داده بودند. امام در اینجا از ربایش و غصب یک حق مسلم خود سخن می گوید. تا آنجا که درادامه خطبه می فرماید: اللهم انّی أستعدیک علی قریش و من اعانهم،فانّهم قطعوا رحمی، و صغّروا عظیم منزلتی، و أجمعوا علی منازعتی امراً هُوَلیِ(۲) خدایا از ظلم قریش و همدستان آنها به تو شکایت می کنم، اینها با من قطع رحم کردند و مقام و منزلت بزرگ مرا تحقیر کردند، اتفاق کردند که در مورد #امری[امر خلافت] که #حق #خاص من بود، بر ضدّ من قیام کنند. ۱- نهج‌البلاغه، خطبه ۱۷۱, ۲- همان.

منبع مشروعیت امامت قسمت سوم خطبه کوتاه امام رضا علیه السلام امام رضا علیه السلام در مراسم ولایتعهدی خویش، در حضور مامون و همه ی رجال لشکری و کشوری در یک سطر و نیم فقط، صحبت کرد که مضمون آن این است: ما (اهل بیت، ما أئمه)، #حقی داریم بر شما مردم به اینکه #ولیّ امر شما باشیم؛ إنّ لنا حقاً بولایة أمرُکم. #معنایش این است که این #حق[خلافت]، اصلا #مال #ماست و چیزی نیست که #مأمون بخواهد به ما #واگذارکند.ولکم علینا من الحق... و شما بر عهده ما حقی دارید. حق شما این است که ما شما را اداره کنیم و هر گاه شما #حق #ما را به ما دادید- یعنی هر وقت شما ما را به عنوان خلیفه پذیرفتید- بر ما لازم می شود که آن وظیفه خودمان را در باره ی شما انجام دهیم، والسلام. دو کلمه : «ما #حقی داریم و آن #خلافت است، شما #حقی دارید به عنوان مردمی که خلیفه باید آنها را اداره کند؛ شما #مردم باید #حق #ما را به ما #بدهید، و اگر شما حق ما را به ما بدهید #ما هم در برابر شما #وظیفه ای داریم که باید #انجام دهیم، و وظیفه ی خودمان را انجام می دهیم»(۱). همانگونه که ملاحظه می فرمایید، در تمام خطبه امام رضا(ع)، سخن از حق امام است که مردم باید با پذیرش و قبول آن زمینه تحقق عملی آن را فراهم کنند، و لذا پذیرش یا عدم پذیرش توده مردم نقشی در مشروعیت آن ندارد چرا که امام، مشروعیت خود را از خدا دریافت می نماید. 📚۱-استاد مرتضی مطهری، سیری در سیره ائمه اطهار علیهم السلام، ص ۲۲۲. @mohammadjavad_karimi

خطبه امام رضا(ع) در مراسم ولایتعهدی خویش به نقل شیخ مفید در کتاب الارشاد، مأمون از حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) خواست تا برای مردم خطبه ای بخواند. آن حضرت حمد و ثنای پروردگار را به جا آورده و آن گاه فرمود: انّ لنا علیکم حقاً برسول اللّه و لکم علیناً حقاً به فإذا انتم ادیتم الینا ذلک وجب الحق لکم[۱]؛از برای ما بر شما به واسطه رسول خداصلی الله علیه وآله حقی است و نیز به واسطه ی آن حضرت برای شما نیز بر ما حقی است. پس هرگاه شما حق ما را ادا کردید، بر ما نیز مراعات حق شما لازم است(۲). 📚۱- شیخ مفید، الارشاد، ج ۲,ص۲۵۳. ۲- این مراسم در هفتم ماه رمضان ۲۰۱هجری قمری در شهر مرو برگزار شد. @mohammadjavad_karimi

انَّ لنا علیکم حقاّ برسول الله .. #حق #حاکمیت از #آن #خداوند است و #منشاء #مشروعیت #حکومت #پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و #ائمه معصومین (علیه‌السّلام) از سوی #خداوند می‌باشد و نقش #مردم، #پذیرش و فراهم‌سازی شرایط است. ازاین رو در سراسر نهج البلاغه امام علی (علیه‌السّلام) سخن از حق الهی خود بر حکومت به میان می‌آورند و خلافت خلفای ثلاثه را غاصبانه و گمراه‌کننده می‌دانند. @mohammadjavad_karimi

🎥 ویدئویی از انفجار امروز در مسجد شیعیان ولایت کندز افغانستان شاهدان عینی می‌گویند این انفجار در داخل مسجد در هنگام نماز جمعه رخ داده و تعدادی از نمازگزاران در این حادثه کشته و زخمی شدند. تاکنون بیش از ۳۰ تن از نمازگزاران در انفجار مسجد خان آباد ولایت ‎کندز کشته و زخمی شده اند. 🌗صرفا جهت اطلاع: @serfan_jahate_ettela instagram.com/serfanonline

وبذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضّلالة خدایا پسر پیغمبر آخرالزمان، حسین بن علی(ع)، خونش را در راه تو ریخت تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی برهاند. افسوس صد افسوس که هنوز هم عده ای جاهل و گمراه با کشتن برادران دینی خود در جمعه و جماعت دعوی تقرب به درگاه تو را دارند و می پندارند که در راه تو پیکار می کنند! قرآن چه زیبا فرمود: الَّذینَ ضلَّ سیعیُهُم فی الحیوةِ الدنیا و هم یَحسبون أنُهم یُحسنون صُنعا. (کهف/۱۰۴) آنان که سعی و تلاش شأن در زندگی دنیا تباه و گم می شود، در حالی که می پندارند کار شایسته و نیک انجام می دهند. قم المقدسة: جمعه ۱۶ شهریور ماه ۱۴۰۰ هجری شمسی @mohammadjavad_karimi

♨️ روایت علی مطهری از گفت و گویش با آیت الله هاشمی در مورد نپذیرفتن درخواست جمهوری آذربایجان برای الحاق به ایران 📝 علی مطهری نماینده مجلس دهم در توییتی نوشت: 🔹چند سال قبل‌ از رحلت آیت‌الله هاشمی در یک ملاقات خصوصی که مسائل مختلف مطرح شد ایشان گفتند بعد از انقراض شوروی حیدر علی‌اف (پدر همین الهام علی‌اف) به من که رئیس‌جمهور بودم گفت که ما آماده الحاق به ایران هستیم، ولی ما به ملاحظاتی نپذیرفتیم. 🔹گفتم آیا بهتر نبود می‌پذیرفتیم؟ ایشان تأیید کرد. حالا امروز جمهوری آذربایجان برای ما شاخ شده‌ است! ◾️ @jamarannews

🔴 پاسخ محسن هاشمی به ادعایی در مورد پیشنهاد الحاق جمهوری آذربایجان به ایران و واکنش آیت الله هاشمی رفسنجانی 📝 محسن هاشمی در یادداشتی که در اختیار جماران قرار داد نوشت: 🔻اولا پیشنهاد آقای حیدرعلی اف رییس جمهور آذربایجان مبنی بر اداره این کشور توسط ایران، اقدامی سیاسی و در جهت درگیر کردن ایران در جنگ با ارمنستان بوده است که با رویکرد جمهوری اسلامی در سیاست خارجی مبنی بر احترام به مرزهای بین المللی و مخالفت با کشورگشایی مغایرت داشته است. 🔻ثانیا در صداقت آقای علی اف در این پیشنهاد تردید جدی وجود داشته است، بخصوص آنکه آذربایجان در سایر موضوعات نظیر تقسیم دریای خزر هماهنگ با روسیه و علیه ایران عمل می کرده است. 👈ثالثا، حتی در صورت جدی بودن پیشنهاد نیز با توجه به شرایط بین المللی و نفوذ قدرتهای نظیر روسیه، ترکیه و آمریکا، حضور مستقیم جمهوری اسلامی در جمهوری آذربایجان بسیار مشکل وپرهزینه برآورد می شد./ جماران 📄 متن کامل خاطرات آیت الله هاشمی مربوط به این موضوع در اینجا: https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1527756 🍁 @jamarannews ملاحظات فرض که جمهوری اسلامی ایران پیشنهاد حیدرعلی اف مبنی به الحاق جمهوری آذربایجان به ایران را می پذیرفت، و ‌پیشنهاد وارد مرحله عملیاتی می شد، اولا:همسایه های ذینفع به ویژه روسیه و ترکیه معلوم نبود که بااین الحاق که منجر به تغییر در جغرافیای سیاسی منطقه به نفع ایران می شد به راحتی کنار می آمدند! طبعا از طریق عوامل خود برای گسستن این پیوند وارد عمل می شدند. ثانیا: پس از چندی با فروکش کردن تب و تاب الحاق، مشکلات و مسائل موجود در آذربایجان با بزرگ نمایی از سوی امپراطوری نظام سلطه به عاملی برای تضعیف رشته های پیوند مردم آذربایجان به مام وطن تبدیل می شد. پان ترکیست ها و بقایای رژیم کمونیستی زمان اتحاد جماهیر شوروی در یک جبهه متحد علیه جمهوری اسلامی ایران وارد عمل می شدند و از این رو هزینه سنگینی امنیتی و اقتصادی و حیثیتی را برای جمهوری اسلامی ایران فراهم می کردند. @mohammadjavad_karimi

🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت غریبانه‌ی حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام را به محضر مقدّس یگانه فرزندشان ، حضرت صاحب العصر والزّمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف و همه‌ی شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم حضرت #امام_عسکری علیه‌السلام فرمودند : 💠 «قال مولانا العسکري علیه‌السلام : الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا، و القتل معنا خير من الحياة مع عدوّنا، و نحن كهف لمن التجأ إلينا، و نور لمن استبصر بنا، و عصمة لمن اعتصم بنا، من أحبّنا كان معنا في السنام الأعلى، و من انحرف عنّا فإلى النّار» . ترجمه ⭕️ فقر با ما اهل‌بیت، بهتر از ثروتمندی در کنار غیر ماست؛ و کشته‌شدن با ما، بهتر از زندگی در کنار دشمنان ماست؛ و ما پناهگاه کسی هستیم که به ما پناه آورد؛ و نور هدایت برای کسی هستیم که خواهان بصیرت از ما باشد؛ و نگهبان کسی هستیم که به ما تمسّک جوید؛ پس هرکس ما را دوست بدارد، با ما در درجات والای بهشت خواهد بود؛ و آن که از ما جدا شود، سوی آتش خواهد رفت! 📜 رجال الکشّي (شیخ‌طوسی)، ج۱، ص۵۳۳ کشف الغمّة (محدث‌إربلی)، ج۲، ص۹۲۶ . @varesoon @mohammadjavad_karimi

سخنی با عاملان و آمران کشتار نمازگزاران قندوز و قندهار ✍ محمد جواد کریمی بسم الله الرحمن الرحیم نمی دانم که چقدر با قرآن مأنوس و محشورید، و در آن تدبر و تفکر کرده اید؛ ولی نیک می دانم که به حکم مسلمانی نمی توانید قرآن را که قول فصل است(انُه لقول فصل) نادیده بگیرید. 🦻برادران مسلمان! شما با کشتن برادران دینی خود- مسلمانان شیعه- آن هم در داخل مسجد در حال اقامه نماز بودند، مدعی بهشت هستید؟ و لابد توقع هم دارید که صاحب شریعت در بهشت برزخی به استقبالتان بیاید؟! چطور ممکن است مسلمانی دستش به خون مسلمانان بیگناهان آغشته باشد و در عین حال رضایت خدا و رسولش را هم به همراه داشته باشد! مگر قرآن نخوانده اید که می فرماید: مَن قَتَلَ نفساً بغیر نفسٍ أو فسادٍ فی الارض فکأنُما قَتل النّاسَ جمیعا... هر کس #انسانی را #جز به #قصاص قتل یا(به کیفر) #فسادی در زمین #بکشد، چنان است که همه‌ی #مردم را #کشته است.«مائده/ ۳۲». 💥مگر نمازگزاران شیعه در مسجد سیدآباد قندوز و مسجد فاطمیه قندهار، چه جرمی مرتکب شده بودند که توسط شما در داخل خانه خدا به دست عمال شما تکه تکه شدند؟! آیا مسلمانی را کشته بودند؟ آیا مرتکب فسادی شده بودند؟ آیا حرامی را حلال کرده بودند و با حلالی را حرام کرده بودند؟ 👈انصافا شما می دانید که با این #قتل #نفوس محترمه از موحدین اهل قبله چه #خیانتی در حق #اسلام و امت اسلامی مرتکب شده اید و چگونه خشم و سخط خدا و رسولش را برای خودتان خریداری کرده اید؟ ⚖چرا نمی اندیشید و اعمال خود را در میزان حقیقت نمی سنجید؟ ♨️مگر قرآن نخوانده اید که #قاتلان و #کشندگان #انسان های #مؤمن را به #دوزخ جاودان و #غضب و #لعن الهی بشارت می دهد! آنجا که می فرماید: وَ مَن یَقتُل مؤمناً متعمُداً فجزاؤه جهنّم خالداّ فیها و غضب الله علیه و لعنه و أعدَّ له عذاباً عظیما و هر کسی #مؤمنی را به #عمد بکشد، پس #جزای او #جهنم است و‌ در آن جاودانه خواهد بود، و خداوند بر او غضب آرد و او را لعنت می کند و برای او عذابی دردناک آماده می سازد. «نساء/۹۳». قم المقدسة: محمد جواد کریمی شنبه ۲۴ مهرماه ۱۴۰۰ هجری شمسی