بسم‌ الله الرحمن الرحیم راهنمای مطالب موجود در کانال؛ ۱. تقریر درس خارج فقه تربیت (سال تحصیلی 1400-1401 تکمیل شد. سال تحصیلی 1401 - 1402: نوزده جلسه - ادامه دارد) #تقریر_درس_خارج_فقه_تربیت ۲. تقریر دوره روش تحقیق استاد اسلام پور (شانزده جلسه - تکمیل شد) #روش_تحقیق ۳. تقریر درس نظام تعلیم و تربیت اسلامی استاد لطیفی (سیزده جلسه - تکمیل شد.) #نظام_تعلیم_و_تربیت ۴. تقریر درس آشنایی با فقه تربیت استاد نصراللهی (چهارده جلسه - تکمیل شد) #فقه_تربیت https://eitaa.com/mojtaba_kafil/299 ۵. تقریر درس روش استنباط معارف تخصصی از منابع وحیانی استاد فربهی (چهار جلسه - ادامه دارد) #استنباط_معارف_تخصصی_از_منابع_وحیانی ۶. جلسه با استاد محمد عالم زاده نوری؛ جلساتی در تبیین ابعاد مختلف فقه تربیت؛ ابعاد، چالش ها، راهبردها (سه جلسه) ۷. آشنایی با فعالین عرصۀ تربیت؛ جلساتی برای آشنایی بیشتر با اشخاص و مجموعه هایی که در حال فعالیت های تربیتی هستند. (یک نشست) #آشنایی_با_فعالین_عرصۀ_تربیت ۸. جلساتی که مطالب مفید و قابل توجه دارند. این موارد با هشتگ #تک_جلسات_قابل_توجه قرار داده شده است. (دو جلسه؛ شروط تخصص در علوم انسانی؛ استاد خسروپناه - کارآمدی فقه تربیت در چالش های آموزش و پرورش؛ استاد علی لطیفی) ۹. تقریر جلسات مدرسۀ فصلی فقه نظام https://eitaa.com/mojtaba_kafil/283 ۱۰. تقریر جلسات مدرسۀ فصلی آشنایی با فقه نظام تربیت (ده جلسه - تکمیل شد.) #مدرسۀ_فصلی_آشنایی_با_فقه_تربیت جزوه تقریرات https://eitaa.com/mojtaba_kafil/425 ۱۱. تقریر درس روانشناسی عمومی استاد مهدی هادی (سه جلسه - ادامه دارد) #روانشناسی_عمومی ۱۲. تقریر درس روانشناسی شخصیت استاد محمدرضا جهانگیرزاده (سه جلسه - ادامه دارد) #روانشناسی_شخصیت ۱۳. تقریر درس معیارهای بازشناسی احکام ثابت و متغیر استاد علی اکبریان (7 جلسه - تکمیل شد) #معیاربازشناسی_احکام_ثابت_و_متغیر https://eitaa.com/mojtaba_kafil/467 ۱۴. تقریر درس خارج اصول فقه استاد مسیح الله آصفی (بحث مفاهیم «از مفهوم وصف تا انتها»، بحث عام و خاص) (سی و یک - ادامه دارد) #تقریر_درس_خارج_اصول_فقه پ.ن۱: در هریک از موضوعات برای دسترسی به محتوای هریک از جلسات می‌توانید نام همان جلسه را + موضوع مورد نظر جستجو کنید. مثلا #جلسۀ_اول_با_استاد_عالم_زادهٔ_نوری یا مثلا #جلسۀ_اول_مدرسۀ_فصلی_آشنایی_با_فقه_تربیت پ.ن۲: در تقریرات ارائه شده محتواهایی که بین [ ] قرار گرفته صریحا در عبارت استاد نیامده و مقرّر اضافه کرده است. @mojtaba_kafil

بسم الله الرحمن الرحیم #آشنایی_با_فعالین_عرصۀ_تربیت_نشست_اول جلسه با حجةالاسلام و المسلمین درودی، مسئول کارگروه تربیت اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی پنجشنبه 20 / آبان / 1400؛ مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر عجل الله تعالی فرجه ایشان در ضمن ارائه گزارشی از فعالیت های خود و تبیین ساختار دفتر تبلیغات دو مأموریت اساسی را محور فعالیت های خود در کارگروه تربیت اسلامی بیان کردند. ماموریت اول این مجموعه را در ضمن تبیین جریان های موجود در تربیت اسلامی بیان کردند. در تربیت اسلامی سه جریان در کشور در حال فعالیت است؛ 1. روانشناسی و علوم تربیتی: این جریان کاملا وارداتی است، خاستگاه آن غرب است و از سوی نهاد دانشگاه ترویج داده می شود. با توجه به آثار فراوانی که تولید می شود و همچنین نیروی انسانی زیادی که در این عرصه فعال است، این جریان ادبیات حاکم در کشور را از آنِ خود کرده است. 2. فقه تربیتی: این جریان کاملا بومی-حوزوی است، در امتداد فقه سنتی است و دغدغه اش یافتنِ احکامِ مسائل تربیتی است. نگاه حکمی در این دیدگاه حاکم است. 3. تربیت اسلامی: این جریان با هر دو جریان فوق نقطۀ اختلاف دارد. وجه تفاوت آن با جریان اول این است که دغدغۀ این جریان تبیین رواشناسی از نظر اسلام است، و وجه تمایز آن با جریان دوم این است که دغدغه اش صرفا احکامِ مسائل تربیتی نیست بلکه تربیت را یک مسئله معرفتی می بیند. در این جریان سه رویکرد وجود دارد؛ 1) رویکرد اول نقطۀ اتکاء بحث را فلسفۀ تربیت قرار داده اند: خانم علم الهدی و آقای سعید بهشتی از جمله شخصیت هایی هستند که این عرصه را دنبال می کنند. 2) رویکرد دوم با اتکاء به عرفان شیعی پیش رفته اند. مباحث عرفان نظری را دنبال می کنند. 3) رویکرد سوم با اتکاء را وحی مسائل تربیتی را دنبال می کنند. در تاکید بر نگاه تفسیری شخصیت هایی همچون آیةالله حائری شیرازی و مرحوم صفائی حائری می توان نام برد. ما در کارگروه با جریان اول زاویه داریم و نوع نگاه آنها را قبول نداریم، به نظر می رسد نگاه فقه تربیتی هم نمی تواند بار تربیت را به دوش بکشد و مسائل جامعه را حل کند، از این رو جریان تربیت اسلامی را برگزیدیم. از بین رویکردهای موجود در این جریان نیز رویکرد وحیانی محور فعالیت ها قرار گرفته است. ولکن در این رویکرد متاسفانه روش منقّح نشده، منابع تبویب نشده و در یک کلام خلأهای فراوانی دارد. با این نگاه ماموریت اول کارگروه «تقویت رویکرد وحیانی» قرار داده شد. رویکرد فلسفی رویکرد قوی ای است. یک علتش شاید این باشد آنجایی که با غرب می توانستیم چالش داشته باشیم و سخن بگوییم فلسفۀ تعلیم و تربیت است. در عرصه های دیگر ما خیلی حرفی نداریم اما در فلسفۀ تعلیم و تربیت به عنوان یک دانش بالادستی، بر اساس ظرفیت هایی که در منابع ما هست، احساس شد که قابلیت چالش و مواجهه با غرب هست. از این رو در این عرصه فعالیت ها و کارهای زیادی شده است. در ادامه ایشان با آسیب شناسی نسبت به فعالیت های آموزشی تربیت اسلامی در برخی مراکز حوزوی و دانشگاهی خاطر نشان کردند؛ دو گانۀ نظر و عمل در تربیت [نیز] وجود دارد. نظر یعنی افرادی که در حال تحصیل مباحث تربیتی را به صورت آکادمیک/حوزوی هستند و عمل یعنی افرادی که در صحنۀ اجرا وارد شده و مشغول فعالیت های تربیتی هستند. از قدیم الایام بین این دو گروه یک شکاف جدی بوده است. همان اختلافی که بین صنعت و دانشگاه وجود دارد. فعالان در عرصۀ عملی خیلی از کارهایی که در عرصۀ نظری انجام می شود قبول ندارند. از این رو خودشان دوره های کوتاه مدتی را تدبیر کرده و بعضا نیروهایی که اصلا ربطی به مباحث تربیتی ندارند جذب نموده، آموزش می دهند و به کار می گیرند. این چالش باعث شد کارگروه تربیت اسلامی ماموریت دوم خود را تحت عنوان «فرآیند تربیت؛ تولید فکر، ترویج فکر، کاربست فکر» تعریف کند. با این توضیح که؛ اولا تلاش شود اندیشه های تولید شده [تکمیل شود]، ثانیا ترویج این ظرفیت در مراکز آموزشی، ثالثا بهره برداری از این اشخاص و نظریات در عملیات تربیت. در ادامه ایشان به تبیین برخی از پروژه هایی که مشغول کار هستند، پرداختند. بازسازی رشتۀ تربیت دینی کودک و نوجوان مربوط به سطح3 مرکز مدیریت خواهران، اجرای ایده های جدید برای اجرای دورۀ کارشناسی رشتۀ تربیت دینی کودک و نوجوان [از جمله پروژه های آموزشی در حال انجام است] و در اولویت های پژوهشی هم به دو بعد توجه شده است؛ پایان نامه های تربیتی به آیات و روایات گره بخورد، پایان نامه ها پیرامون مباحث کاربردی باشد. در انتهای سخن ایشان اشاره کردند؛ دوره های کوتاه مدتی هم تحت عنوان «کارگاه های مهارت پایه» و «کارگاه های دانش پایه» نیز در حال برنامه ریزی است. #تعلیم_و_تربیت #فقه_مضاف #آشنایی_با_فعالین_عرصۀ_تربیت @mojtaba_kafil