﷽ 📍 رضایت مردم معیار نیست بلکه معیار رضایت الهی است. ❗️ 📌در روایتی است مفصّل که از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) است. ابن‎ابی‎یعفور نقل می‎کند از اصحاب امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) که می‎گوید: «سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) يَقُولُ فِي مَا نَاجَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مُوسَى(ع) يَا مُوسَى لَا تَرْكَنْ إِلَى الدُّنْيَا ... ولا تغبطن احدا برضا ناس عنه حتّی تعلم ان الله راض عنه فان طاعه الناس له واتباعهم ایاه علی غیر حقّ هلاک له و لمن اتبعه»1️⃣. شنیدم که امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) می‎فرمود: مناجات‎هایی را که موسی(ع) با خدا داشت و خداوند به او خطاب کرد. که اوّل این است که رکون به دنیا نکن. که مفصّل من یک بخشی از آن را می‎خوانم. هیچ‎وقت تو غبطۀ این‎را نخور که نسبت به کسی که مردم از او اظهار رضایت می‎کنند تا آنجایی که برو ببین که خدا از او راضی است یا نه. معیار رضایت مردم نیست معیار رضایت الهی است. به قول ما طلبه‎ها که دیدیم که خدا راضی است از او و مردم راضی همه هم هستند «نعم التفاوق» ما می‎گوییم. امّا یک همچین آدمی از رضایت مردم کیف نمی‎کند. 📌 نمی‎دانم که من یک وقتی برای شما نقل کردم یا نه. امام(ره) این اواخر این جمله از ایشان است که اگر الآن تمام دنیا بگویند که زنده‎باد فلانی در من هیچ اثری ندارد. اگر تمام دنیا بگویند که مرده باد فلانی باز هم در من هیچ اثری ندارد. 📌 خیلی حرف است. تمام دنیا جمع بشوند بگویند که زنده باد فلانی هر رادیویی را که باز کنی بگویند: که زنده باد خمینی(ره) و همۀ دنیا هم اگر جمع بشوند بگویند که مرده باد فلانی، این در من اثری ندارد. هیچ‎وقت غبطه نخور به کسی که مردم دنبال آن هستند. 1️⃣ بحارالأنوار، ج70، ص73 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه چهارم #روضه حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 معنای توکّل در لغت و از دید علمای اخلاق❗️ 📌 در لغات این تعبیرات هست و گاهی در این جمله خلاصه می شود که: «اَلتَّوْکِیلُ أَنْ تَعْتَمِدَ عَلَی غَیرِکَ وَ تَجعَلَهُ نائِباً عَنْکَ»1️⃣. توکیل و واگذاری، عبارت است از اعتماد بر غیر کردن و او را نائب خود قرار دادن. 📌 این معنای لغوی توکّل بود. با مراجعه به گفتار علمای اخلاق و اهل معرفت در معنای توکّل جملات دیگری دارند. صاحب جامع السّعادات محقّق نراقی(ره) می فرماید: «التَّوَکُّل إِعْتِمَادُ الْقَلْبِ فِی جَمیعِ الْأُمُورِ ِإِلَى‏ اللَّهِ‏»؛ 📌توکّل، تکیه کردنِ دل است در تمام امور به الله تعالی. آنگاه که دل تکیه گاهش خدا شد، آنجاست که انسان متوکّل است و توکّل به خدا کرده است. تعبیر دیگری دارد: «حَوَالَةُ الْعَبْدِ جَمیعَ أُمُورِهِ عَلَی اللَّهِ»؛ بنده تمام امورش را به خدا حواله کند، 📌«هُوَ التَّبَّرِّی مِنْ کُلِّ حَوْلٍ وَ قُوَّةٍ»؛ توکّل این است که انسان از هر حول و قوّه و نیرویی گریزان شود، «وَ الْإِعْتِمَادُ عَلَی حَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ»2️⃣؛ و اعتماد به حول و قوّۀ خداوندی کند. حقیقت جملۀ «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ»؛ عبارت از توکّل بالله است. 1️⃣ مفردات راغب، ص 882 2️⃣ جامع السّعادات، ج‏3، ص 219 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #توکل 🏷 جلسه دوم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 اهل معرفت می فرمایند: توکّل به خداوند از سخت ترین و مشکل ترین منازل عامّه مردم است❗️ 📌خواجه عبدالله انصاری می گوید: «اَلتَوَکُّلُ کِلَةُ الْأَمْرِ کُلِّهِ إِلَی مَالِکِهِ»؛ توکّل، واگذار کردن تمام امور به مالکش است، «وَ التَّعْوِیْلُ عَلَی وِکالَتِهِ»؛ و اعتماد نمودن به وکالت اوست. 📌 موکّل وقتی وکیل می گیرد و امری را به او واگذار می کند، اعتمادش به این وکالت است؛ یعنی به خاطر همین اعتماد، امرش را به او واگذار می کند. «وَ هُوَ مِنْ أَصْعَبِ مَنازِلِ الْعَآمَّةِ عَلَیهِم»؛ این، از سخت ترین و مشکل ترین منازل عامّه؛ یعنی مردم است. «وَ أوهَنِ السُّبُل عِندَ الْخَاصَّةِ»؛ امّا کسانی که از خواصّ عباد خدا هستند، این منزل و این جایگاه در سیر الی الله سبک ترین راه ها برای آن هاست. 📌 امّا کسانی که در ابتدای سیر و سلوک هستند و تازه در این راه قدم گذاشته اند، توکّل الی الله برای آن ها مشکل است، ولی آن هایی که در سیر الی الله هستند، توکّل برایشان آسان است. «لِأَنَّ الْحَقَّ تَعَالَی قَدْ وَکَّلَ الْاُمُورَ کُلَّهَا إلَی نَفْسِهِ»1️⃣؛ چون خداوند تمام امور را واگذار کرده است به خودش ، «وَ ایأس العَالَم مِنْ مِلْکِ شَیْءٍ مِنْهَا»1؛ و تمام اهل عالم ماسوای خودش را مأیوس کرده از اینکه نسبت به امور عالم مالکیّت داشته باشند. 📌 «أزِمَّةِ الْاُمُور طُرّاً بِیَدِهِ وَ الْکُلُّ مُسْتَمِدَّةٌ مِنْ مَدَدِهِ»2️⃣. تمام امور به دست قدرت او است و مالک حقیقی اوست. «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ». 1️⃣منازل السائرين، ج2، ص 13 2️⃣منظومه حاج ملا هادی سبزواری شهید مطهری؟ره؟، ج1، ص12 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #توکل 🏷 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍توکل از منظر پیغمبراکرم(ص) !! 📌لذا بهتر این است که ببینیم پیغمبر اکرم(ص) توکّل را چگونه بیان می فرمایند. «سَأَلَ النَّبِيُّ(ص)عَنْ جَبْرَئِيلَ مَا التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»؛ پیغمبر(ص) به جبرائیل فرمود: توکّل بر خدا چیست؟ 📌«فَقَالَ الْعِلْمُ‏ بِأَنَّ الْمَخْلُوقَ‏ لَا یَضُرُّ»؛ جبرائیل(ع) گفت علم به اینکه مخلوق نمی تواند زیان برساند، «وَ لَا یَنْفَعُ»؛ و نفع برساند، «وَ لَا یُعْطِی»؛ و عطا کند، «وَ لَا یَمْنَعُ»؛ و جلوگیر باشد، «وَ اسْتِعْمَالُ الْیَأْسِ مِنَ الْخَلْقِ»؛ و اینکه از مخلوق قطع امید کند، «فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ»؛ 📌آنگاه که بنده این چنین شد؛ یعنی روح، چنین حالتی پیدا کرد که ماسوای الله منهای خدا نمی تواند به او ضرر یا نفع برساند، عطا یا منع کند و این روح از غیر خدا مأیوس شد؛ یعنی امیدش را گسست و این دل با قدرت کاملۀ حق پیوند خورد، «لَمْ یَعْمَلْ لِأَحَدٍ سِوَى اللَّهِ»؛ دیگر عملی انجام نمی دهد مگر برای خدا،«لَمْ یَعْمَلْ لِأَحَدٍ سِوَى اللَّهِ وَ لَمْ یَرْجُ وَ لَمْ یَخَفْ سِوَى اللَّهِ»؛ 📌 دیگر امیدش به هیچ جا نمی رود، و جز خدا از هیچ کس و از هیچ چیز بیم ندارد، رشته امیدش به خدا پیوند می خورد، بیمش از خداست، «وَ لَمْ یَطْمَعْ فِی أَحَدٍ سِوَى اللَّهِ»؛ جز خدا طمع نسبت به هیچ کس پیدا نمی کند، «فَهَذَا هُوَ التَّوَكُّلُ»1️⃣؛ پس این است توکّل. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 68، ص 138 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #توکل 🏷 جلسه دوم 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 با فضیلت ترین اعمال در نزد خداوند❗️ 📌امام علی(ع) می فرماید: «قَالَ أَنَّ النَّبِیَّ(ص) سَأَلَ‏ رَبَّهُ‏ سُبْحَانَهُ‏ لَیْلَةَ الْمِعْرَاجِ»؛ ‏ پیغمبر اکرم(ص) در شب معراج از خداوند سؤال کرده، «فَقَالَ یَا رَبِّ»؛ به خداوند عرض می کند: پروردگارا! «أَیُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَل»؛ کدام یک از اعمال فضیلتش بیشتر است؟ 📌 «فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ»؛ سپس خداوند فرمود: «لَیْسَ شَیْ‏ءٌ عِنْدِی أَفْضَلَ»؛ چیزی نزد من با فضیلت تر نیست، «مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَیَّ»؛ از توکّل کردن بر من، «وَ الرِّضَا بِمَا قَسَمْتُ»1️⃣؛ و رضا دادن و خشنود بودن به آنچه را که نصیب او کرده ام. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 74، ص 21 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #توکل 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 امید به مخلوق امداد غیبی را قطع می کند❗️ 📌در روایتی، خداوند خطاب به حضرت داود(ع) می فرماید: «مَا اعْتَصَمَ‏ بِي عَبْدٌ مِنْ‏ عِبَادِی‏ بِأَحَدٍ مِنْ‏ خَلْقِی‏ عَرَفْتُ‏ ذَلِكَ‏ مِنْ‏ نِیَّتِهِ‏»؛ هیچ بنده ای از بندگان من، متوسّل نشد و در پناه احدی از مخلوقین من قرار نگرفت که من این را در دلش شناسایی کردم. 📌 «مِنْ‏ نِیَّتِهِ‏»؛ یعنی دیدم که تهِ دلش، امیدش به مخلوق من است نه به من، تکیه گاهش غیر من است نه من. «إِلَّا قَطَعْتُ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ مِنْ یَدَیْهِ»؛ مگر اینکه تمام اسباب های آسمانی را بر او قطع می کنم؛ یعنی هیچ مدد غیبی متوجّه او نیست. 📌«وَ أَسَخْتُ الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِ»؛ زمینی را که زیر پای اوست، بر او خشمناک می کنم، «وَ لَمْ أُبَالِ بِأَیِّ وَادٍ یَهْلِكُ‏»1️⃣؛ و دیگر باکی ندارم که در کدام وادی به هلاکت برسد. همان گونه که سبب ساز است سبب سوز هم هست. 1️⃣ وسائل الشیعه، ج 15، ص 211 〰〰〰〰〰 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #توکل 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 حقیقت امل، آرزو چیست؟❗️ 📌در باب حقیقت امل، علمای اخلاق می فرمایند: حقیقت امل عبارت از یک حالت نفسانی استلذا این امل و آرزو که تعبیر کردیم، یا رجاء و امید هم این گونه هستند که صفتی از برای نفس هستند؛ یعنی صفت نفس هستند. البتّه حقیقتش این است که یک حالت بهجت و سروری است که برای نفس حاصل می شود. خوب دقّت کنید که امل و رجاء حالت بهجت و سروری هستند که از سببِ خاصّی برای نفس حاصل می شود که اسمش را حالت می گذارند. چه موقع این حالت بهجت و سرور برای نفس حاصل می شود که اسمش را علمای اخلاق امل می گذارند؟ آنگاه که انسان تصوّر تحقّق شیء محبوب خودش را می کند و در این رابطه قرار می گیرد؛ این حالت به او دست می دهد. حالا چه در ارتباط با گذشته باشد، چه در ارتباط با آینده باشد؛ یعنی از نظر روند تحقّق اشیا، زمینۀ تحقّق آن در آینده باشد یا نباشد، تفاوتی نمی کند و همین که تصوّر چیز مطلوب را می کند کافی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حقیقت آرزو ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

🔰 مرگ بی ضرر!! 📌راجع به زندگی اُخروی ام هم همین جور بود، آرزو داشتم و تلاش کردم. دیگر مرگ ضرری نمی رساند؛ چون این زندگی به سر آمد و آن زندگی پیش آمد. این تمام شد، امّا آن شروع شد. برای آنجا هم، کار و تلاش کردم. 📌«وَ مَنْ قَصَّرَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ»؛ اگر کسی در روزگار آرزویش که دنیا بود کوتاهی کرد، «قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ»؛ قبل از مرگ، «فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُهُ»؛ یعنی نسبت به حیات اُخروی اش تلاش نکرد و آمالش در ارتباط با امور دنیوی بود، چون همۀ این اعمال و تلاش ها برخاسته از آرزوهای مادّی است، این اعمال و تلاش ها زیان بخش است، «وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ...» 1️⃣؛ و اینجاست که مرگ به او زیان می رساند؛ چون تلاشی برای آن زندگی اش نکرده بود. 📌منظورم این بود که آنچه نکوهش شده است، اوّل از نظر گروه آمال است؛ به این معنا که اگر آرزوهای انسان فقط در آرزوهای مادّی خلاصه بشود و آرزوهای معنوی نداشته باشد، مورد نکوهش قرار گرفته است. 1️⃣جلسۀ سوّم نهج البلاغه، خطبۀ 28 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 مراحل طیّ آرزو از جوانی تا پیری ❗️ 📌ابتدا مثلاً آرزومندی نسبت به مسائل تغذیه ای داشت. بعد سراغ لباس می رود. اوّل دنبال این بود که به شکمش رسیدگی کند و غذایی گیرش بیاید، بعد به دنبال لباس می رود، بعد به مسائل جنسی منتقل می شود و همین طور می آید تا دست آخر به مسئلۀ ریاست می رسد. انسان پا به سن که می گذارد، دست آخر آرزویی که از بقیّه خیلی قوی تر و خطرناک تر است و بعد از جمع اموال، اولاد و... در انسان پیدا می شود ریاست است. « آخِرُ مَا یَخْرُجُ مِنْ قُلُوبِ الصِّدِّیقینَ»1️⃣، چیست؟ «حُبُّ الَْجَاه» است؛ 📌بنابراین نمی شود نفس انسان به طور کلّی از همۀ اقسام آرزوها تخلیه شود؛ بلکه جابه جا می شود و یک دسته می رود و دستۀ دیگری جایش می آید که می تواند آرزوی مادّی یا معنوی باشد. 1️⃣ مصباح الأنس، ص697 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🔰 خدایا آرزو را به او برگردان! 📍 آروز است که انسان را به حرکت در می آورد، نقل داستانی در این مورد❗️ 📌داستانی را در سفینة البحار دیدم که نقل می کند: روزی حضرت عیسی(ع) دیدند پیرمردی کُلنگ دستش بود و داشت زمین را برای زراعت شخم می زد. 📌حضرت عیسی(ع) یک جمله دعا فرمود که دعایش این بود: «...اللَّهُمَّ انْزِعْ مِنْهُ الْأَمَلَ »؛ خدایا -به اصطلاح ما- آرزو را از دلش بِکَن! تا حضرت این را فرمود، بلافاصله دیدند که پیرمرد کُلنگ را برداشت و پرت کرد و دراز به دراز خوابید. 📌ساعتی گذشت. بعد حضرت این جمله را فرمود: «...اللَّهُمَّ ارْدُدْ إِلَيْهِ الْأَمَلَ ...» 1️⃣؛ خدایا آرزو را به او برگردان! اوّل، آرزو را از دلش بردار و بکَن، دوّم آرزو را برگردان! یک وقت دیدند پیرمرد بلند شد، کلنگ را برداشت و شروع به کندن زمین کرد. 1️⃣ سفینة البحار، ج1، ص 30 - بحار الأنوار، ج‏14، ص 329 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 تمثّل برای پیر مرد در باره دست کشیدن از کندن و دوباره شروع کردن ❗️ 📌حضرت عیسی(ع) جلو تشریف آوردند و به او گفتند: بگو ببینم چه شد کلنگ را کنار انداختی و خوابیدی، بعد از مدّتی دو مرتبه برداشتی و شروع به کندن زمین کردی؟ او به حضرت عیسی(ع) گفت: اوّل فکر کردم که خیلی پیر شدم و دیگر –به اصطلاح- پایم لب گور است، به خودم گفتم: برای چه داری تلاش می کنی؟ کلنگ را کنار گذاشتم. 📌دفعۀ بعد همین طوری که استراحت می کردم به ذهنم آمد که بالاخره تو زنده ای، -به قول ما- انسان زنده زندگی می خواهد، بالاخره تا هستی باید به یک صورت خودت و زندگی ات را اداره بکنی. بلند شدم و دو مرتبه شروع کردم. مطلبی که از این روایت برداشت می شود، این است که حرکت و تلاش در ارتباط با آرزو و امل است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 انسان تا در دنیا هست آروز هم هست ❗️ 📌در خطبۀ بیست و هشتم نهج البلاغه آمده است که امام علی(ع) می فرماید: «...أَلَا وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ»؛ شما در روزگار آرزو هستید؛ یعنی تا در دنیا هستید، این آرزو هم هست. امّا یک مطلب دیگر هم مطرح است، 📌«أَلَا وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ»؛ فراموش نکن که در پسِ پرده و بعدش مرگ هست. تو یک بُعدی نیستی، فقط این زندگی نیست و حیات دیگری داری. 📌 «فَمَنْ عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ فَقَدْ نَفَعَهُ عَمَلُهُ»؛ پس اگر انسان در روزگار آرزو کار کند؛ یعنی در دنیا که روزگار آرزوست کار کند، قبل از اینکه مرگش فرا برسد، این امل برای او نافع است؛ یعنی این گونه نباشد که آرزوها فقط یک دسته ای و آن هم مادّی باشند. 📌توجّه کن که مرگ هم در پیش است. آن طرف هم وجود دارد و تلاش برای آن طرف هم مطرح است. «وَ لَمْ يَضْرُرْهُ أَجَلُهُ»؛ دیگر مرگ به او زیانی نمی رساند، چرا؟ برای آنکه این زندگی مادّی ام تلاش می خواست، در ارتباط با آن، آرزو داشتم و تلاشم را کردم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آرزو برای زندگی اُخروی !! 📌راجع به زندگی اُخروی ام هم همین جور بود، آرزو داشتم و تلاش کردم. دیگر مرگ ضرری نمی رساند؛ چون این زندگی به سر آمد و آن زندگی پیش آمد. این تمام شد، امّا آن شروع شد. برای آنجا هم، کار و تلاش کردم. 📌«وَ مَنْ قَصَّرَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ»؛ اگر کسی در روزگار آرزویش که دنیا بود کوتاهی کرد، «قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ»؛ قبل از مرگ، «فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُهُ»؛ یعنی نسبت به حیات اُخروی اش تلاش نکرد و آمالش در ارتباط با امور دنیوی بود، چون همۀ این اعمال و تلاش ها برخاسته از آرزوهای مادّی است، این اعمال و تلاش ها زیان بخش است، «وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ...» 1️⃣؛ و اینجاست که مرگ به او زیان می رساند؛ چون تلاشی برای آن زندگی اش نکرده بود. 📌منظورم این بود که آنچه نکوهش شده است، اوّل از نظر گروه آمال است؛ به این معنا که اگر آرزوهای انسان فقط در آرزوهای مادّی خلاصه بشود و آرزوهای معنوی نداشته باشد، مورد نکوهش قرار گرفته است. 1️⃣جلسۀ سوّم نهج البلاغه، خطبۀ 28 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 انسان چگونه می تواند آرزوهای مادّی اش را رنگ معنوی بدهد❗️ 📌انسان می تواند به تمام آرزوهای مادّی اش رنگ معنوی بدهد؛ یعنی آرزوی اینکه خانه داشته باشم، همسر داشته باشم، فرزند داشته باشم، غذا بخورم، کار کنم، تحصیل کنم و... بکنم که همه آرزوهای مادّی است، امّا رنگ آرزوهای معنوی به آن بدهم؛ 📌 به این صورت که ابتدا آرزوهای معنوی مطرح باشد؛ یعنی آرزوی بهشت دارم، آرزوی تنعّمات اُخروی دارم، آرزوی مقامات معنوی دارم و...، ولی اگر بخواهم به این مقامات معنوی برسم، این سیرها را بکنم، به هدفم از خلقت که معرفت الله و لقاءالله است برسم، راهی ندارم که در این دنیا مَرکَب مادّی را با همین وسایل و ابزار حفظ کنم؛ بنابراین اینجاست که مادّیّت را آرزو می کنم و در راهش هم تلاش می کنم. 📌مال به دست می آورم که تغذیه کنم، تغذیه برای اینکه سرِپا باشم، سرِپا باشم به خاطر اینکه سیر معنوی ام را بتوانم بکنم. 📌انسان آرزوهای مادّی را به صورتی تنظیم کند که نقش وسیله ای را برای او ایفا کنند و آرزوهای معنوی نقش هدف را داشته باشند. آرزوهای مادّی وسیله ای برای رسیدن به آرزوهای معنوی باشند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 انسان چگونه می تواند آرزوهای مادّی اش را رنگ معنوی بدهد❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آرزوی مادّی نهایت ندارد و پایان پذیر نیست❗️ 📌روایت از امام صادق(ع) نقل شده که از آبای گرامی شان و در نهایت از امام علی(ع) فرمودند: «مَنْ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ غَداً فَإِنَّهُ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ أَبَداً وَ مَنْ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ أَبَداً يَقْسُو قَلْبُهُ...» 1️⃣؛ اگر کسی آرزو داشته باشد که تا فردا باشد، او آرزو دارد که همیشه باشد؛ یک قانون علمی است. اگر آرزو داری که تا فردا باشی، مثل این است که آرزو داری همیشه باشی؛ یعنی همیشه در دنیا باشی. دلیلش این است که این آرزو بر محور فرضیّه است. وقتی فرض کردی تا فردا هستم، آرزویش را هم می کنی. با وجود این فرضیّه، پس فردا هم کنارش مطرح است. فردای فردا و... که هر فردایی برای خودش فردای دیگری دارد و امتداد پیدا می کند. امام علی(ع) در روایتی فرمودند: «الْأَمَلُ لَا غَايَةَ لَهُ»2️⃣؛ آرزوی مادّی نهایت ندارد؛ اگر بنا بشود که انسان بر محور همین فرض عمل کند. در روایت دیگری امام علی(ع) می فرماید: «الْآمَالُ لَا تَنْتَهِي»3️⃣؛ آرزوها پایان پذیر نیست، که یکی هم در همین رابطه مطرح است. 1️⃣مستدرك الوسائل، ج‏2، ص 106 2️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 55 3️⃣تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 311 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آرزوی مادّی نهایت ندارد و پایان پذیر نیست❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 اندازه گیری آرزوی مادّی امکان پذیر نیست؛ بلکه هر چه کمتر بهتر❗️ 📌در خطبۀ صد و چهل و هفت نهج البلاغه امام علی(ع) می فرماید: «...وَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِطُولِ آمَالِهِمْ وَ تَغَيُّبِ آجَالِهِمْ حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ...»؛ آن هایی که قبل از شما بودند، به سبب همین طول امل هلاک شدند؛ یعنی این فرضیه را کردند، آمال را هم بر رویش استوار کردند، در حالی که نمی دانستند عمرشان چقدر است، «وَ تَغَيُّبِ آجَالِهِمْ»؛ یا مرگ هایشان را. نمی دانست عمرش چقدر است و عمل ها را بر اساس فرضیه استوار کرد، «حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ»؛ یک وقت چشم باز کرد که تمام شد. 📌 لذا انسان هیچ وقت نمی تواند اندازه گیری بکند که چقدر آرزوی مادّی داشته باشد؛ بلکه هر چه کمتر باشد بهتر است؛ یعنی از آن بکاهد، به نفس و هواهای نفسانی میدان ندهد؛ والّا اگر میدان بدهد، همین طور جلو می رود که قهراً آرزوهای معنوی تحت الشّعاع آن ها قرار می گیرد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 چیزی دروغ تر از آرزو نیست❗️ 📌لذا شبیه ترین اشیا به دروغ، عبارت از آرزو است که خیلی بی پایه است؛ چون اوّلین و اساسی ترین پایه اش را که نگاه می کنم، هیچ است؛ یعنی پایۀ اساسی اش این است که من مسئلۀ بقا را احراز بکنم که چقدر در دنیا زنده هستم. 📌بعد رغبت به تبعات بقا مانند مال، فرزند و... پیدا کنم و آرزو نسبت به آن ها داشته باشم. اگه من مرده باشم، خانه، فرش و لباسِ فلان، برای چه می خواهم. این ها تبعات بقا من هستند. وقتی نمی دانم چقدر هستم، تمام آن ها بر محور فرض و هیچ چیز هستند. 📌در روایات دقّت کنید چقدر زیبا هستند. امام علی(علیه السلام ) می فرماید: «الْأَمَلُ كَالسَّرَابِ...» 1️⃣؛ آرزو سراب است و واقعیت ندارد. امام علی(علیه السلام ) فرمودند: «أَبْعَدُ شَيْ ءٍ الْأَمَلُ»2️⃣؛ آرزو خیلی دور و احتمالش خیلی ضعیف است. 📌امام علی(علیه السلام ) می فرماید: «الْأَمَلُ أَبَداً فِي تَكْذِيبٍ...» 3️⃣ ؛ آرزو همواره در دروغ است. «أَكْذَبُ شَيْ ءٍ الْأَمَل»4️⃣؛ دروغ ترین چیزها، آرزوست. «لَا شَيْ ءَ أَكْذَبُ مِنَ الْأَمَلِ»5️⃣؛ چیزی دروغ تر از آرزو نیست که تعبیرات عجیبی است. 📌بیا که قصر امل سخت سُست بنیاد است بیار باده که بنیاد عمر بر باد است حافظ باد در این بیت به مفهوم فرضیّه است، برای خودت بقا درست کردی و فرض بقا کردی. این عمری که برای خودت در ذهن درست کردی، تصوّری است و بر محور همین تصوّر آرزو ساختی. 1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 103 2️⃣تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 312 3️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 112 4️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 185 5️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 776 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 تکیه کردن بر آرزو، از حماقت است❗️ 📌چون اگر چنین بشود، به تنهایی کافی نیست. تو می گویی: اگر این طور بشود، او در جواب می گوید: مگر این طور بشود. تو از لفظ «اگر» استفاده می کنی و او «مگر» می گوید. 📌«مگر» در کنار «اگر» و نسبت به موانع است؛ یعنی «اگر» این طور بشود و «مگر» آن طور نشود، ای کاش این طور بشود. «اگر» را با «مگر» تزویج کردند و از آن ها فرزندی به نام «کاشکی» به دنیا آمد که همان «آرزو» نامیده می شود. روی چه تکیه می کنی؟ همۀ این ها که باد هواست. 📌آیا می شود روی آن ها تکیه کرد؟ روایت را امام علی(ع) فرمودند: «إِيَّاكَ وَ الثِّقَةَ بِالْآمَالِ»؛ بپرهیز از اینکه تکیه به آرزوهایت بکنی، «فَإِنَّهَا مِنْ شِيَمِ الْحَمْقَى»1️⃣؛ این کار ناشی از خوی احمقانه است. در روایت دیگری امام علی(ع) می فرماید: «الْجَاهِلُ يَعْتَمِدُ عَلَى أَمَلِهِ»2️⃣؛ نادان است کسی که به آرزو تکیه می کند. در روایت دیگری امام علی(ع) فرمودند: «مِنْ الْحُمْقِ الِاتِّكَالُ عَلَى الْأَمَلِ»3️⃣؛ تکیه کردن بر آرزو، از حماقت است؛ چون آرزو قابل اعتماد نیست. 1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 169 2️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 66 3️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 673 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 دلیل گفتن ان شاءالله برای انجام کارها❗️ 📌در آیۀ شریفۀ سورۀمبارکۀکهف می فرماید: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا)؛ هیچ وقت نسبت به عملی یا کاری نگویید که من آن را فردا انجام می دهم؛ یعنی به طور قطع نگویید، (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ...) 1️⃣؛ 📌 یعنی همان ان شاءالله ها که انسان می گوید. این «اگر خدا بخواهد» که انسان می گوید، برای آن است که نمی دانم زنده هستم یا نیستم. 📌بر فرضِ حیات است که بتوانم یا نتوانم. بر فرضِ توان است که مانعی بیاید یا نیاید؛ لذا انسان هیچ وقت نباید به آرزوهای مادّی اش تکیه کند و آن ها را تکیه گاهش قرار بدهد که کمالِ نفهمی است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ کهف، آیات 23 و 24 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 انسان به خودش صبح وعدۀ تا شب، شب وعدۀ تا صبح را ندهد❗️ 📌در روایتی آمده است که پیغمبراکرم(ص) خطاب به ابی ذر فرمودند: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ»؛ ای ابوذر! آن گاه که شب را به صبح آوردی به خودت در صبح وعده ندهی که من تا شب هستم . 📌 این فرضیّه ها را مطرح نکنی. حضرت ریشۀ امل و آرزوی مادّی را می زند؛ یعنی از این فرضیّه ها به ذهنت نیاوری ، بعد هم بخواهی رویش تکیه کنی. این بی پایه است و انسان نباید به بی پایه تکیه کند؛ زیرا تکیه به بی پایه انسان را به شدت زمین می زند. تکیه کردن به هر چیزی لوازمی دارد. «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ...» 1️⃣ ؛ وقتی صبح را به شب آوردی ، شب به خودت وعده ندهی که فردا صبح هستم. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 75 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 ای انسان از آروزیت کوتاه بیا❗️ 📌در روایت دیگری پیغمبراکرم(ص) خطاب به عبدالله بن مسعود می فرماید: «يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَصِّرْ أَمَلَكَ»؛ نسبت به آرزویت کوتاه بیا. این قدر فرض نکن و دست از این فرضیّه ها بردار، «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ 📌این بالاتر است؛ چون اگر شب را به صبح آوردی، صبح این را به خودت بگو و فرض نکن که تا شب هستم؛ بلکه فرض کن که تا شب نیستم. درست برعکس است. «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ بگو معلوم نیست که تا شب باشم، «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُصْبِحُ وَ اعْزِمْ عَلَى مُفَارَقَةِ الدُّنْيَا...» 1️⃣ 📌؛ آنگاه که روز را به شب آوردی، بگو: من این شب را بخواهم که به صبح بیاورم، در این حال است که از دنیا رفتم؛ یعنی مُردم؛ یعنی برعکس آن فرضیۀ حیات و در حقیقت، فرضیۀ مرگ را پیش بیاوریم. این ها سازنده است و جزء مباحث آینده می باشد. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 101 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو https://aparat.com/v/dsalvx4 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani