🌠☫﷽☫🌠 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #293 ◾️ #وجه_پنجم : خواهد آمد كه هرگاه #مؤمني_براي_مؤمن_ديگري كه غايب است #دعا_كند 🤲🏻، فرشتگان چندين برابر آنچه خواسته است براي خودش درخواست مي‌نمايند ، ⏪ و معلوم است كه #دعاي_فرشتگان_مستجاب_است چون بدون مانع مي باشد✅ ◾️ #وجه_ششم : در اصول كافي📗 به سند معتبري از حضرت ابي عبداللَّه صادق عليه السلام آمده كه #فرمود : 🌺✨ قال رسول اللَّه صلي الله عليه وآله وسلم: 🌷✨اِذا دَعا اَحَ ُدكُمْ فَلْيَعُمَّ ، فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء » ✨ ُّ ↩️ و في بعض النسخ : 🌷✨« فَلْيَعُمَّ في الدعاءِ فَإنَّهُ أوْجَبُ لِلدعاء » .✨ 🌺✨رسول‌خدا صلي الله عليه وآله وسلم #فرمود : 🌷✨ #هرگاه_يكي_از_شما_دعا_كند ، عموميّت دهد ، كه دعا را لازم تر و ثابت‌تر مي‌نمايد .✨ ↩️ ( و در نسخه ديگري است ) 🌷✨ پس دعا را تعميم دهد كه دعا را لازم‌تر و ثابت تر ميكند يعني #دعا_براي_عموم_كردن ثابت ترو لازم تر(۱) ✍🏻مي گويم : اينكه حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم فرموده : ✨ « فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء✨ ▶️ #يعني دعا براي عموم كردن #ثابت‌تر و #لازم‌تر_است_براي_دعاكننده از اينكه فقط براي خودش دعا كند بدون اينكه مؤمنين را هم در نظر بگيرد ، كه #حاصل_فرمايش_آن‌حضرت اين است كه : 🤲🏻دعا براي عموم نمودن #سبب_استجابت_دعا و #رسيدن_به_مقصود است ، 🔸و توضيح مطلب و دلالت اين حديث بر مراد اينكه #عموميّت_در_دعا به #دو_وجه تصور مي شود:👇🏻 ♦️》 #اول_اينكه : دعا كننده تمام مؤمنين و مؤمنات را در دعايش شريك گرداند ، و خودش را در آنها داخل نمايد ، يعني براي خود و تمام مؤمنين و مؤمنات يك #دعاي_دسته‌جمعي_كند ✅ 🔘 #مثلاً_بگويد : خدايا مؤمنين و مؤمنات را بيامرز و حوائج مؤمنين و مؤمنات را برآور ، ⏪ يا بگويد : پروردگارا ما را بيامرز و حوائجمان را برآورده ساز ، كه خودش و سايرمؤمنين و مؤمنات را در نظر بگيرد✔️ ♦️》 #دوم_اينكه : دعاي او به گونه اي باشد كه نفعش شامل تمام مؤمنين و مؤمنات گردد - هر چند كه تصريح نكند - مانند : دعا كردن براي امنيّت؛ و نزول بركتهاي آسماني؛ و روييدن بركتهاي زميني؛ و دور شدن بلا و امثال اينها كه سودش همه را در برميگيرد 👌🏻، 🔹اين نيز عموميّت دادن در دعا است ، و #دعا_براي_فرج مولاي ما صاحب الزمان عليه السلام #از_اين_قبيل_است لذا از مصاديق اين دليل مي‌باشد ،✔️ چنانكه بر عارفان پوشيده نيست 🔸بر فرض #اگر_كسي_انكار_كند_كه اين قسم عموميّت دادن در دعا باشد ، #مي‌گوييم : ⏪ #اگر_دعاكننده نيّتش عموم مؤمنين و مؤمنات باشد يا به اين معني تصريح كند ديگر هيچ شبهه اي باقي نمي ماند 📄ص: 404 ---------------------------------------------------------- ۱)کافی،۲ ، ۴۸۷ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_ زمان #اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج»🌤 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #293 ◾️ #وجه_پنجم : خواهد آمد كه هرگاه #مؤمني_براي_مؤمن_ديگري كه غايب است #دعا_كند 🤲🏻، فرشتگان چندين برابر آنچه خواسته است براي خودش درخواست مي‌نمايند ، ⏪ و معلوم است كه #دعاي_فرشتگان_مستجاب_است چون بدون مانع مي باشد✅ ◾️ #وجه_ششم : در اصول كافي📗 به سند معتبري از حضرت ابي عبداللَّه صادق عليه السلام آمده كه #فرمود : 🌺✨ قال رسول اللَّه صلي الله عليه وآله وسلم: 🌷✨اِذا دَعا اَحَ ُدكُمْ فَلْيَعُمَّ ، فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء » ✨ ُّ ↩️ و في بعض النسخ : 🌷✨« فَلْيَعُمَّ في الدعاءِ فَإنَّهُ أوْجَبُ لِلدعاء » .✨ 🌺✨رسول‌خدا صلي الله عليه وآله وسلم #فرمود : 🌷✨ #هرگاه_يكي_از_شما_دعا_كند ، عموميّت دهد ، كه دعا را لازم تر و ثابت‌تر مي‌نمايد .✨ ↩️ ( و در نسخه ديگري است ) 🌷✨ پس دعا را تعميم دهد كه دعا را لازم‌تر و ثابت تر ميكند يعني #دعا_براي_عموم_كردن ثابت ترو لازم تر(۱) ✍🏻مي گويم : اينكه حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم فرموده : ✨ « فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء✨ ▶️ #يعني دعا براي عموم كردن #ثابت‌تر و #لازم‌تر_است_براي_دعاكننده از اينكه فقط براي خودش دعا كند بدون اينكه مؤمنين را هم در نظر بگيرد ، كه #حاصل_فرمايش_آن‌حضرت اين است كه : 🤲🏻دعا براي عموم نمودن #سبب_استجابت_دعا و #رسيدن_به_مقصود است ، 🔸و توضيح مطلب و دلالت اين حديث بر مراد اينكه #عموميّت_در_دعا به #دو_وجه تصور مي شود:👇🏻 ♦️》 #اول_اينكه : دعا كننده تمام مؤمنين و مؤمنات را در دعايش شريك گرداند ، و خودش را در آنها داخل نمايد ، يعني براي خود و تمام مؤمنين و مؤمنات يك #دعاي_دسته‌جمعي_كند ✅ 🔘 #مثلاً_بگويد : خدايا مؤمنين و مؤمنات را بيامرز و حوائج مؤمنين و مؤمنات را برآور ، ⏪ يا بگويد : پروردگارا ما را بيامرز و حوائجمان را برآورده ساز ، كه خودش و سايرمؤمنين و مؤمنات را در نظر بگيرد✔️ ♦️》 #دوم_اينكه : دعاي او به گونه اي باشد كه نفعش شامل تمام مؤمنين و مؤمنات گردد - هر چند كه تصريح نكند - مانند : دعا كردن براي امنيّت؛ و نزول بركتهاي آسماني؛ و روييدن بركتهاي زميني؛ و دور شدن بلا و امثال اينها كه سودش همه را در برميگيرد 👌🏻، 🔹اين نيز عموميّت دادن در دعا است ، و #دعا_براي_فرج مولاي ما صاحب الزمان عليه السلام #از_اين_قبيل_است لذا از مصاديق اين دليل مي‌باشد ،✔️ چنانكه بر عارفان پوشيده نيست 🔸بر فرض #اگر_كسي_انكار_كند_كه اين قسم عموميّت دادن در دعا باشد ، #مي‌گوييم : ⏪ #اگر_دعاكننده نيّتش عموم مؤمنين و مؤمنات باشد يا به اين معني تصريح كند ديگر هيچ شبهه اي باقي نمي ماند 📄ص: 404 ---------------------------------------------------------- ۱)کافی،۲ ، ۴۸۷ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج»🌤 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #293 ◾️ #وجه_پنجم : خواهد آمد كه هرگاه #مؤمني_براي_مؤمن_ديگري كه غايب است #دعا_كند 🤲🏻، فرشتگان چندين برابر آنچه خواسته است براي خودش درخواست مي‌نمايند ، ⏪ و معلوم است كه #دعاي_فرشتگان_مستجاب_است چون بدون مانع مي باشد✅ ◾️ #وجه_ششم : در اصول كافي📗 به سند معتبري از حضرت ابي عبداللَّه صادق عليه السلام آمده كه #فرمود : 🌺✨ قال رسول اللَّه صلي الله عليه وآله وسلم: 🌷✨اِذا دَعا اَحَ ُدكُمْ فَلْيَعُمَّ ، فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء » ✨ ُّ ↩️ و في بعض النسخ : 🌷✨« فَلْيَعُمَّ في الدعاءِ فَإنَّهُ أوْجَبُ لِلدعاء » .✨ 🌺✨رسول‌خدا صلي الله عليه وآله وسلم #فرمود : 🌷✨ #هرگاه_يكي_از_شما_دعا_كند ، عموميّت دهد ، كه دعا را لازم تر و ثابت‌تر مي‌نمايد .✨ ↩️ ( و در نسخه ديگري است ) 🌷✨ پس دعا را تعميم دهد كه دعا را لازم‌تر و ثابت تر ميكند يعني #دعا_براي_عموم_كردن ثابت ترو لازم تر(۱) ✍🏻مي گويم : اينكه حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم فرموده : ✨ « فَإنَّه أوجَبُ للدُّعاء✨ ▶️ #يعني دعا براي عموم كردن #ثابت‌تر و #لازم‌تر_است_براي_دعاكننده از اينكه فقط براي خودش دعا كند بدون اينكه مؤمنين را هم در نظر بگيرد ، كه #حاصل_فرمايش_آن‌حضرت اين است كه : 🤲🏻دعا براي عموم نمودن #سبب_استجابت_دعا و #رسيدن_به_مقصود است ، 🔸و توضيح مطلب و دلالت اين حديث بر مراد اينكه #عموميّت_در_دعا به #دو_وجه تصور مي شود:👇🏻 ♦️》 #اول_اينكه : دعا كننده تمام مؤمنين و مؤمنات را در دعايش شريك گرداند ، و خودش را در آنها داخل نمايد ، يعني براي خود و تمام مؤمنين و مؤمنات يك #دعاي_دسته‌جمعي_كند ✅ 🔘 #مثلاً_بگويد : خدايا مؤمنين و مؤمنات را بيامرز و حوائج مؤمنين و مؤمنات را برآور ، ⏪ يا بگويد : پروردگارا ما را بيامرز و حوائجمان را برآورده ساز ، كه خودش و سايرمؤمنين و مؤمنات را در نظر بگيرد✔️ ♦️》 #دوم_اينكه : دعاي او به گونه اي باشد كه نفعش شامل تمام مؤمنين و مؤمنات گردد - هر چند كه تصريح نكند - مانند : دعا كردن براي امنيّت؛ و نزول بركتهاي آسماني؛ و روييدن بركتهاي زميني؛ و دور شدن بلا و امثال اينها كه سودش همه را در برميگيرد 👌🏻، 🔹اين نيز عموميّت دادن در دعا است ، و #دعا_براي_فرج مولاي ما صاحب الزمان عليه السلام #از_اين_قبيل_است لذا از مصاديق اين دليل مي‌باشد ،✔️ چنانكه بر عارفان پوشيده نيست 🔸بر فرض #اگر_كسي_انكار_كند_كه اين قسم عموميّت دادن در دعا باشد ، #مي‌گوييم : ⏪ #اگر_دعاكننده نيّتش عموم مؤمنين و مؤمنات باشد يا به اين معني تصريح كند ديگر هيچ شبهه اي باقي نمي ماند 📄ص: 404 ---------------------------------------------------------- ۱)کافی،۲ ، ۴۸۷ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #318 🔶 #اگر_بگوييد : بدون ترديد رساندن خيرها و نعمتها به اولاد شخص در حقيقت به خود او برگشته و تفضّلي نسبت به او انجام گرفته ، به جهت كمال مودّت و مهري كه بين انسان و اولادش هست ، #بلكه چه بسا خير رساندن به اولاد براي انسان - بلكه مطلق حيوانات - لذيذتر است از متنعّم شدن خود شخص ، خواه در زمان حيات و زندگي او باشد يا پس از مردن ، همچنان كه در خبر آمده : 🔹 #ارواح_مؤمناني_كه براي ديدن اولادشان مي‌آيند اگر آنها را در وضع خوب و نيكي ببينند؛ خوشحال مي‌شوند ، ⏪و اگردر فشار و سختي ببينند؛ اندوهگين مي‌گردند ، *⃣و روايات 📑ديگري كه بر موضوع مورد بحث دلالت دارد . ✔️ 🔸ولي عذاب كردن و به مشقّت انداختن اولاد به خاطر كارهايي كه از پدران و مادران سرزده ، نه عقل آن را امضا كرده و نه قرآن 🔹عقل اين را ظلم مي داند ، و ظلم بر خداوند عزوجل قبيح است ، در قرآن مجيد نيز آمده : 📖✨« وَ لا تَزِرُ وازرَهٌ وِزْرَ اُخري(۱)✨ 🍃✨ و بردارنده‌اي بار گناه ديگري را متحمّل نمي‌شود✨🍃 ❇️ #مي‌گوييم : دچار شدن مردم به آفات و بليّات ▪️گاهي #كفّاره_گناهان و خطاهاي آنان است و ▪️ گاهي براي #بالارفتن_درجات و #فزوني_ثوابها مي باشد ، ✔️ ↩️ پس ممكن است خداوند متعال بعضي از بندگانش را به بعضي از مصيبتها و محنتها عذاب نمايد و اين را كفّاره گناهان پدران و مادران قرار دهد ، #چون به خاطر مصيبتهايي كه به فرزندانشان ميرسد متأثر و ناراحت مي‌شوند ، ▶️آنگاه به اين بنده‌اي كه به آن مصيبتها دچار گشته #انواع_نعمتها_و_ثوابها_را_عنايت‌ميكند ، چون در دنيا به آن ناراحتيها مبتلا شده است ، و اين مبادله خوب و برنامه نيكي است👌🏻 و هيچ خلاف عدل و احسان هم در آن نيست #بلكه خود نوعي احسان به انسان مي‌باشد✅ ↩️و بر اين معني دلالت ميكند فرموده امام صادق عليه السلام در جواب مفضّل بن عمر - كه از خواص اصحاب گرامي آن حضرت است - كه پس از بيان خوبيها و منافع حواسّ انسان و زيانهاي فقدان آنها مفضّل عرضه داشت : 👤 : پس چرا بعضي از مردم برخي از اين اعضا را ندارند كه اين زيانهايي كه فرمودي به آنها برسد ؟⁉️ 🌺 امام صادق عليه السلام #فرمود : ✨براي تأديب و موعظه كسي كه اين وضع برايش پيش مي آيد ، و #ديگران_به_سبب_او_پند_گيرند ، چنان كه زمامداران گاهي افرادي را براي مجازات و عبرت تأديب مي كنند و [عُقلا] بر آنها اشكال نمي‌گيرند ،☝️🏻 #بلكه رأيشان را تعريف مي‌كنند و تدبيرشان را صحيح مي‌شمارند ، ↩️به علاوه براي كساني كه اين امور برايشان پيش مي‌آيد #اگر_شكيبايي_كنند و #شكر_الهي_بجاي‌آورند ،⏪ پس از مرگشان آنقدر ثوابها هست كه اين ناراحتيها را در مقابل آن همه ثواب كوچك و ناچيز خواهند ديد ، تا جايي كه اگر به آنها اختيار مي‌دادند كه به دنيا بازگردند و در آن بلاها زندگي كنند آن را انتخاب مي نمودند....✨ 📄ص : 429 ---------------------------------------------------------- ۱)سوره انعام، آيه ۱۶۴- سوره فاطر، آيه ۱۸ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #319 ⏪ و مي توان #به_نحو_ديگري جواب داد كه : 🔸خداوند عزوجل به مقتضاي حكمتي تقدير كرده مصائب و بلاهايي برسد ، ☝️🏻ولي دفع و برطرف شدن آن مصائب و بلاها را مشروط و متوقف بر صدور افعال خاصي از پدران و مادران يا خود آنها قرار داده است ، ↩️ و چون آن شرط محقق نشد تقدير الهي جاري ميگردد✔️ ❇️ #بنابراين ابتلاي آنها در حقيقت به عنوان مجازات آنها به سبب كارهاي پدران و مادرانشان نيست✖️ تا اشكالي وارد شود #بلكه⬅️ بر مبناي مصالح واقعي است كه در هر امر مقدّري وجود دارد . ✔️ 🔘و اين وجه را از يكي از دوستان خاص خود استفاده نمودم 2⃣ #مسأله_بداء 🔸دومين مطلبي كه از حديث مورد بحث استفاده مي شود : ⬅️ #وقوع_بداء در بعضي از مقدّرات است ، بسياري از روايات📑 نيز بر اين مسأله دلالت دارد☝️🏻 بلكه #از_ضروريات_مذهب_اماميه است كه مخالفين آنها را به اين عنوان ( = اعتقاد به بداء ) مي‌شناسند ، *⃣ البته تشريح و تفصيل اين مطلب از محلّ بحث كتاب خارج است لذا به طور خلاصه اين مطلب را براساس استفاده از اخبار و سخنان علما مي‌آوريم: ♦️ #مي‌گوييم : منظور از بداء آن است كه خداوند عزوجل چيزي را تقدير كند ، ⏪و سپس خلاف آن را مقدّر نمايد . و اين از نظرعقل ممكن و از جهت نقل واقع شده است ، به خاطر عموم و دوام قدرت خداوند ، و به جهت دلالت آيات قرآن و احاديث متواتره بر آن ، 🔶و #علّت اينكه مخالفين آن را انكار كرده اند اينكه : به گمانشان اين امرمستلزم آن است كه خداوند عزوجل نسبت به امر دوّم جاهل باشد و از مصلحت آن غافل ، تَعالَي اللَّهُ عَنْ ذَِلكَ عُلوّاً كَبيراً؛ خداوند بسي برتر از اين پندار جاهلانه است ⏪لذا در ردّ اين گمانشان در حديث صحيحي از حضرت ابي َّ عبدالله صادق عليه السلام آمده كه فرمود : 🌺✨ در هيچ چيزي براي خداوند بدا‌ نمي‌شود مگر اينكه پيش از آنكه بدا بشود ، در علم او بوده است ✨ 🔹و به همين معني اخبار متعددي در اصول كافي📔 و توحيد صدوق 📙و بحار📗 و غير اينها📚 آمده است(۱) و تحقيق مطلب به گونه‌اي كه پرده‌هاي پندار را از روي فهم ها بردارد اينكه : به طوري كه در اخبار وارد شده ، امور بر #دو_قسم است : 🔻 #محتوم و 🔻 #موقوف ، ◾️ #محتوم_چيزي‌است_كه تحقق يافتن آن - از لحاظ وجود يا عدم - متوقف و وابسته به چيزي نباشد ، ☝️🏻بلكه خداوند آن را امضا و حتم نموده و به قلم قضا نوشته است ، ◾️و #منظور_از_موقوف اموري است كه وجود يا عدم آنها در علم الهي مربوط و متوقف بر حصول يا انتفاء چيزي باشد . موقوف نيز بر #دو_گونه است :..... 📄ص : 430 ---------------------------------------------------------- ۱)کافی، ۱ ،۱۴۸ - و توحيد صدوق ۳۳۴ _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• ✨﷽✨ ✨♥️͜͡🕊 باهم بخوانیم کتاب #مکیال_المکارم📘 را👇🏻 📝 #326 ⏪ #اگر_بگوييد : مي توان از اين اشكال جواب داد به اينكه گمراهي در وقتي است كه راه شناخت امام عليه السلام منحصر در همين نشانه‌ها باشد و حال آنكه چنين نيست بلكه مي‌توان با ديدن نشانه هاي شخصي و ديدن معجزات و دلايلي كه جز از امام صادر نمي‌شود آن حضرت را شناخت ، و مؤيد اين معني روايتي📃 است كه در اصول كافي📗 به سند خود از مفضّل بن عمرآمده كه گفت : 🔸شنيدم حضرت ابي عبداللَّه صادق عليه السلام #مي‌فرمود : 🌺✨ براي صاحب اين امر #دو_غيبت هست كه در يكي به خاندانش برميگردد ، و در ديگري گفته مي شود : هلاك شد ، در كدام بيابان رفت . ✍🏻 #راوي_گويد : عرضه داشتم : اگر چنين شد چكار كنيم ؟ ⁉️ 🌺 #فرمود :✨ اگر كسي آن را ادعا كرد از او چيزهايي بپرسيد كه چنان كسي بايد جواب دهد(۱)✨ 🔹 و شيخ نعماني چنين روايت كرده كه : اگر كسي آن را ادعا كرد از آن امور مهم از او بپرسيد كه مثل او مي بايست جواب دهد(۲) ▶️ #مي‌گوييم : شناخت امام عليه السلام به گونه ياد شده براي همه اهل جهان ميسّر نيست - مانند بسياري از زنان و كساني كه در شهرهاي دور هستند - با اينكه از روايات📑 بسيار به دست مي‌آيد كه #مسأله_ظهور_قائم عليه‌السلام از اموري است كه خداوند وعده داده آنها را براي همه اهل عالم ظاهر و آشكار سازد ، به طوري كه كسي بي خبر نماند ، و اگربعضي از نشانه هاي عام كه بر تمام مردم جهان آشكار گردد نباشد ، بر بسياري از مردم مخفي مي ماند مگر پس از مدتي مديد كه به نحوي مطّلع گردند ● #چهارم : تغيير و يا منتفي شدن علامت‌هايي كه محتوم بودنشان تصريح شده؛ مستلزم آن است كه خداوند خود و فرشتگان و پيغمبران و اوليائش را تكذيب كند - چنانكه در حديث آمده بود - و قبح آن بر كسي پوشيده نيست ● #پنجم : آنچه در مورد تغييرعلائم حتميه گفتيم كه نقض غرض لازم مي آيد در تأويل آنها نيز همين محذور هست ، چون بدون شك ، مقصود - يعني معرفت امام - با نصب نمودن نشانه هاي آشكاري كه همه افراد بر آن مطلع گردند حاصل مي شود ، و اينكه آن نشانه ها همانطور ظاهر شود كه بيان شده ( تا هر كه هلاك مي شود با تشخيص و دانستن هلاك گردد ، و هر كه زنده مي شود از روي بيّنه زنده گردد پس بيان علامت اگر طوري باشد كه اهل زبان چيزي از آن بفهمند آنگاه غير از آنچه ظاهر آن است اراده گردد جز به جهل انداختن مردم و گمراهي آنها چيزي نيست ، بلكه از اموري است كه عقل آن را زشت و قبيح مي شمارد(۳) 📄ص : 437 --------------------------------------------------------- ۱)کافی،۱، ۳۴۰ ۲)غيبت نعمانی،۹۰ ۳)مضمون آيه کریمه ۴۲سوره انفال _ ☀️ 🌤 ⛅️ ☁️_ #امام_زمان عضویّت در منتظران ظهور👇 @montazeranzohour_313