🎙#شرح_توحید_شیخ_صدوق جلسه ششم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🔴 این جلسه از سخنرانی استاد، پاسخی است برای کسانی که می‌گویند : تعالیم پیامبر اسلام (ص)، برای همان زمان خودشان بوده 🔸دقیقه 3 توحید بر همین چهار امر استوار است، این که اولاً، انسان به ربوبیت خدا اعتقاد داشته باشد،نه به اصل وجود خدا، چه بسا که انسان به اصل وجود خدا اعتقاد دارد و می گوید : خدا هست، خدا خالق ما هست، اما اینها کافی نیست. اینها انسان را به سوی خدا حرکت نمی دهد، انسان باید به ربوبیت خدا هم اعتقاد داشته باشد. 🔸 دقیقه 5 چه کسی راهنمای ما است؟ باید کسی باشد که به آنجا رفته باشد و آمده باشد و بگوید : من بلدم، دست تان را بدهید تا شما را به آنجا برسانم. این شخص پیامبر هست. 🔸 دقیقه 6 آن دوازده امامی که آمدند، دوازده ولی خاص بودند که آمدند و دین پیامبر اسلام را تبیین کردند. 🔸 دقیقه 7 انسان همیشه در حرکت های خودش، رب را هدف قرار می دهد. اگر انسان معتقد به ربوبیت خدا نباشد، خدا را هدف زندگی خودش قرار نمی دهد... خیلی ها معتقد به خدا هستند، اما معتقد به ربوبیت خدا نیستند. 🔸دقیقه 12 این اوامر و نواهی باعث می شود که انسان بر جاذبه ی عالم ماده غلبه کند، از جاذبه ی ماده کنده شود و به بالا رود تا اینکه به خدا برسد. 🔸 دقیقه 13 در جوار خودش قرار می دهد این یعنی چی؟ در عرفان بحثی مطرح است به نام مسئله قرب ✨قرب را عرفا به دو قسمت تقسیم می کنند. قرب فرائض و قرب نوافل 🔸 دقیقه 14 آن قربی که از واجبات برای انسان به دست می آید،(قرب فرائض) قویتر است از قربی که از مستحبات برای انسان به دست می آید.... (قرب نوافل) 🔸 دقیقه 16 هرچه که این روح بالاتر رود، اتصالش با خدا قویتر می شود. ✨ خداوند یک موجود ملکوتی است، روح انسان هم یک موجود ملکوتی است. خداوند نور است، انسان هم روحش نور است، بنابراین این نور همین جور که بالا رود، بیشتر در خدا هضم می شود و بیشتر اتصال برقرار می کند. 🔸 دقیقه 21 در قرب نوافل، انسان یک مقداری با ذات خدا اتصال برقرار می کند، مثلاً دو درجه، سه درجه ده درجه، مثل چشمه ای که ده متر داخل دریا برود. و قرب فرائض نه، خیلی ده هزار کیلومتر این چشمه در دریا برود. (این یک فرق) یک فرق دیگر هم بین قرب نوافل و قرب فرائض هست. این که در قرب نوافل شخصیت انسان شکسته نمی شود، اما در قرب فرائض، اصلاً شخصیتش به کلی شکسته می شود، انسان هویت خودش را به کلی از دست می دهد، یک هویت کامل خدایی پیدا می کند. 🔸 دقیقه 27 یک قاعده :همیشه موجودی که سهم بیشتری از وجود دارد، موجودی را که ضعیف تر است، جذبش می کند. یعنی موجودی که تراکم وجودیش بیشتر است، قویتر است، چرا خورشید زمین را جذب می کند؟ چون خورشید تراکم وجودیش بیشتر است، جرم بیشتری از زمین دارد، لذا زمین را جذب می کند.... 🔸 دقیقه 30 یکی از قوانین جاذبه ی عمومی نیوتن هم همین بود، منتهی نیوتن فقط در قسم مادیات این قانون را گفت، که هر ماده ای جرمش بیشتر باشد، آن ماده ای را که جرمش کمتر است، جذبش می کند. ... این قانون از آنچه که نیوتن گفت خیلی بیشتر عمومیت دارد. هم جسم قوی جسم ضعیف را جذب می کند، هم خیال قوی خیال ضعیف را جذب می کند، هم عقل قوی عقل ضعیف را جذب می کند، هم روح قوی روح ضعیف را جذب می کند. 🔸 دقیقه 37 چرا خدا ما را جذب نمی کند؟ خیلی از مردم دنیا اصلاً برعکس هستند، نه تنها به طرف خدا بالا نمی روند بلکه در دنیا دارند فرو می روند، چرا اینگونه است؟ تا انسان در حوزه ی وجودی کامل قرار نگیرد، آن موجود کامل جذبش نمی کند. 🔸 دقیقه 46 در اثر نافله، خدا در تمام وجود انسان نفوذ می کند، اما شخصیت انسان نمی شکند. انسان خدا را به نحو ساختمان وجودی خودش شکل می دهد. منتهی یک نکته را عنایت بفرمایید. اگر این انسان حالا از داخل دریا برگشت و میان مردم آمد، حالا از خدا پُر شده و آمده، اینجا آیا آن حقایقی که از دریای وجود خدا گرفته برای مردم حجت است یا نه؟ خیر، حجت نیست. این جور عرفا همان انبیایی بودند که فقط نبوتشان برای خودشان بود یا برای خانواده شان بود یا برای شهرشان بود. 🔸 دقیقه 48 در قرب نوافل خدا، انسان می شود، یعنی خدا، این انسان را پُر می کند.. یعنی می آید و در درون انسان تجلی می کند. اما در قرب فرائض، بر عکس است. ✨ پیامبر اسلام چنین انسانی هست، یعنی آن قدر در ذات خدا فرو رفت که اصلاً شکست و خُرد شد، اصلاً این انسان خدا شد، وقتی که بین مردم برگشت، یک خدای مطلق برگشت نه یک خدای مقید لذا تعالیمش برای همه ی زمان ها و مکان ها حجت می شود. 🔸 دقیقه 50 آن کسانی که می‌گویند : تعالیم پیامبر، برای آن زمان بوده، اینها بین قرب فرائض و قرب نوافل اشتباه می کنند. خیال می کنند، پیغمبر ما در مرحله ی قرب نوافل بودند. #فلسفه_عرفان ۸ 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3792

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری مبحث #معاد همراهان گرامی لطفا جلسات را دنبال بفرمایید. 🆔 @moravej_tohid 🔽🔽🔽🔽🔽

🎙#معاد جلسه شصت و سوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#معاد جلسه شصت و چهارم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🔷 سنخیت روحانی 🔹 ما در عالم اسماءالله که بوديم، در عالم عرش که بوديم، همه شاکله وجودی مان يکی بوده،خیلی به هم نزدیک بوده‌ و لذا،اينجا همدیگر را پیدا کرديم. در محضر#علامه_مروجی_سبزواری #کلیپ_تصویری_کوتاه 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3796

#اپلیکیشن توضیحاتی برای موبایل‌های ایفون، اپل و سیستم ios سه سایت ایرانی مثل اناردونی، سیب ایرانی و آی اپس در سایت مروج توحید قرار داده شده که اپلیکیشن مروج توحید  در آن بارگزاری شده واسه ی موبایل‌های با سیستم ios 🌸چرا اونجا ؟ چون اپ های ایرانی برای شرکت گوگل تحریم هستند و من باید هزینه ی زیادی انجام بدم‌ و همچنین کل ساختار اپلیکیشن رو شرکت طراح به زبان انگلیسی بکند . یک سری کارهای بانکی خارجی دارد تا اپلیکیشن مروج توحید برود برای مثلا app store گوگل و شما به راحتی و مجانی دانلود کنید. فعلا کارهای مهمتری برای مازولهای متنی داریم. این سایتها خدمات دهنده مثل اناردونی و سیب ایرانی و آی اپس گویا یک حق اشتراک ماهیانه و یا سه ماهه دارد. که اصلا به جیب هیچ اپلیکیشنی نمی‌رود جز خودشان.  شماها فقط یک بار خرید ماهیانه دارید تا اپ مجانی مروج توحید را داشته باشید. بقیه وقت ها به طور همزمان از درون برنامه خودتان آپدیت میکنید. این قدر دلم میخواد که خرید یک ماهه آن سایتها را داشته باشید. ( اونم فقط یک بار ) تا بتونید اپ رو دانلود و نصب کنید و از ۲۰۰۰ ساعت درس علم توحید محروم نشوید. زمان تیز می‌گذرد و ما برای دنیاهای دیگرمان و مخصوصا همین دنیا به علم و معرفت توحید نیاز داریم نه معماری و بازاریابی و علم اقتصاد و تربیت بدنی و طراحی فرش ! امیدوارم مشکلات اپ های فرهنگی و مذهبی ایرانی تازه کار رو درک کنید. و خودتان تلاش کنید به دیگران و موبایل‌های بدون سیستم اندروید توضیح بدید. و کمک شان کنید تا آنها هم نصب کنند و بدونند هیچ پولی، هیچ سودی از آن پرداخت یک ماهه ی آن سایتها به جیب مروج توحید نمیرود‌ چون اصلا مال ما نیست.  آنها فقط هستند مثل یک سبد که ما اپ رو توی آن قرار بدیم. خوب پول نگهداری آن سبد را شما پرداخت میکنید. خود سیب ( مروج توحید)  رایگان است. زنده باشید و پایدار. 🌸 تلگرامی ها در نشر این پیام واسه دوستان خارج نشین. ایتا. بله. واتس اپ کمک کنید.... ممنونم از همه ی شما ✍آدرس تلگرام: @Appmt ✍دانلود و نصب اپلیکیشن مروج توحید http://moravejtohid.com/app

🎙#فقه_استدلالی جلسه هجدهم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#فقه_استدلالی جلسه هجدهم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🔸 دقیقه ۲ این دو رکعت نماز وتیره، به اصطلاح نافله عشاء، در واقع جزء پنجاه رکعت حساب نمی شود. از این پنجاه رکعت، هفده رکعت نمازهای فرائض(واجب )است، بقیه نمازهای نافله است که سی و سه رکعت می شود. پس يک رکعت کم است، یعنی نسبت به روايت هایی که فرموده‌اند، مجموع فرائض و نوافل پنجاه و يک رکعت است، اينجا جور در نمی آید. منتهی‌ می فرمايد، که اين غیر از آن پنجاه رکعت هست، یعنی داخل آن پنجاه رکعت نیست. 🔸 دقیقه ۴ امام باقر(ع)فرمودند: کسی که اعتقاد به خدا و روز آخرت دارد، شب نکند مگر اینکه این نماز وتیره را خوانده باشد. (یعنی اگر کسی نخواند، در ایمانش نقص است ) 🔸 دقیقه ۶ زراره می گوید: از امام باقر(ع)سئوال کردم‌، من مردی تاجر هستم‌، رفت و آمد می کنم‌، چگونه نمازهایم را بخوانم؟ فرمود: هشت رکعت می خوانی، وقتی که خورشيد زائل می شود. (یعنی وقت نماز ظهر که شد، هشت رکعت می خوانی ) دو رکعت بعد از ظهر می خوانی و دو رکعت قبل از عصر می خوانی، یعنی به جای اینکه بفرمایند: هشت رکعت نماز نافله عصر، قبل از عصر خوانده‌ می شود، می فرمايند: دو رکعت بعد از ظهر، دو رکعت قبل از عصر 🔸 دقیقه ۹ از نمازهای نافله، از امام صادق(ع)سئوال کردم‌، امام می فرمايند: آن چیزی که مستحب است که آن را کم نکند، يکی هشت رکعت وقت زوال شمس(همان هشت رکعت نماز نافله ظهر ) و بعد از ظهر دو رکعت بخوان ولی به عنوان‌ نافله عصر و قبل از عصر هم دو رکعت بخوان، باز هم به عنوان‌ نافله عصر ،دو رکعت هم بعد از نافله مغرب(اينجا باز هم نافله مغرب را کم کرده‌ است ) 🔸 دقیقه ۱۱ در بعضی از اخبار وارده در مقام این است که مجموع فرائض و نوافل، چهل و چهار رکعت است. یعنی از پنجاه و يکی هفت رکعت کم کرده، این يک دسته از روايات است. يک گروه دیگر از روايات فرمودند که مجموع فرائض و نوافل، چهل و شش تا است. اینها سرّش چيست؟سرّش این است، آنهایی که گفتند: چهل و چهار رکعت، آنها چهار رکعت از هشت رکعت عصر کم کردند، دو رکعت از چهار رکعت مغرب کم کردند. 🔸 دقیقه ۱۴ رواياتی که می گویند،چهل و شش رکعت است، فقط نماز عصر را چهار رکعت کم کردند.... در بعضی روايات از نماز عصر، چهار رکعت کم کردند، از نماز مغرب دو رکعت کم کردند. آيا بين اين روايات تناقض هست؟ ✨ تعبیر امام آن مقداری که از آن کمتر نباید شود، یعنی منظور نماز نافله عصر همان هشت رکعت است، منتهی‌ اگر کسی کار داشت، عجله داشت و...از نماز عصر می تواند، چهار رکعت کم‌ کند. می خواهد بفرماید ، آن مقداری که اهمیتش زیاد است، نبايد کمتر از آن شود و نبايد ترک شود، هشت رکعت ظهر است. اما از عصر می‌شود کم شود. چهار رکعت إز عصر کم شود، دو رکعت از مغرب کم شود، پس تناقض نیست. با روايت هايي که می‌فرمایند نافله عصر هشت رکعت است. 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3799

🏴 ایام شهادت حضرت فاطمه الزهرا (س) ،تسليت باد. ✨ فراری از خطبه حضرت فاطمه (س) در مسجد النبی #ولایت 🆔 @moravej_tohid

💿#فایل‌صوتی‌کوتاه ...یعنی در حالاتی که برایش پیش میاید ، آن اتصالاتی که با عالم ملکوت پیدا میشود خودش را متهم کند که معلوم نیست که اینها رحمانی باشد ، اینها ملکی باشد ، چه بسا شیطانی باشد(اینها از ناحیه اجنه باشد)...این راه یک راهی هست که انسان از اول منزلی که قدم میگذارد(از منزل یقظه)و منزل بعد میشود عزم و توبه...تا آخرین منزل که نور هست "توحید هست" تمام اینها را شیطان بدلش را دارد(همه را)همه همین صد منزلی را که ایشان...همه این صد منزل را شیطان بدلش را دارد ، خیلی ریز هست ، خیلی دقیق هست)اصلا انسان نمی تواند متوجه بشود که این حالی که به من دست داد ، این از سوی ملکی هست و یا از سوی شیطان هست...وسوسه هست و یا الهام هست... اینکه میگویند انسان در این راه استاد لازم دارد برای همین هست ، تشخیص بدهد... ...فهمیده بود که اجنه او را اینجا میاوردنش ، منتها در خیال اینطوری سیرش میدادند که به بهشت میبرندش و غذاهای لذیذ بهشتی... ...ولایت شیخ همین هست ، یعنی آن قدرت روحانی هست که نگه میدارد و نمیگذارد که شیاطین و اَجنه ... مثلا مثل یک کبوتر که چطور بچه اش را زیر بال و پرش... #علامه‌مروجی‌سبزواری #منازل_السائرین 62 🆔 @moravej_tohid

تفسیر بسیار زیبا؛ جامع وکامل بر #منطق_الطیر_عطار_نیشابوری #علامه_مروجی_سبزواری 🍃همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید🌺🙏 🆔 @moravej_tohid 👇👇👇👇

🎙#تفسیر_منطق_الطیر جلسه بیست و سوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#تفسیر_منطق_الطیر جلسه بیست و سوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🔸 دقیقه ۳ خصوصیاتی که در مردم هست، اينها در اصل مال خداست، چون ما اصل وجود مان ازخداست، لذا صفاتی هم که عارض ما می شود، از خداست فرقی نمی کند. 🔸 دقیقه ۸ اين صفات اصلش به خاطر همین است که انسان دارای صفات الهی است، صفات گوناگون، صفات متضاد هر وقتی يک صفتی ظهور می کند. يک وقتی دهم محرم است، صفت خوف يا عشق ظهور می کند، يا ترس دارد از اینکه دنبال گناه‌ برود، يا به خاطر عشق امام حسین (ع) به دنبال عزاداری می رود، اما بعد باز دوباره‌ عشق دنيا در او ظهور می کند. صفات انسان ها تابع زمان و مکان است. مردم‌ در تلوین هستند، لون به لون (رنگ به رنگ) می شوند، به اقتضای زمان يا مکان رنگی به خودشان‌ می گیرند. 🔸 دقیقه ۹ سالک بايد خودش را به مرحله ی تمکین برساند، إز تلوین به تمکين برسد. یعنی به جايي که یک صفت خاص در وجودش ظهور داشته‌ باشد. ✨ قويترين صفت بالاخره در انسان ظهور می کند. ✨ ما در طی سلوکمان، داريم می رويم، تا به آن صفت اصلی خودمان‌ دست پيدا کنيم، او ظهور کند.حالا هر کسی يک صفت خاصی، يکی خوف يکی رجا، يکی هيبت هرکسی يک صفت بر او غلبه می کند.مثلا بر حضرت یحیی، صفت خوف غلبه داشت. 🔸 دقیقه ۱۴ راهش اين است که انسان بخواهد به ثبات برسد. اشک بريزد و سیر نخورد. ✨ در اين راه آنچه که انسان را به مقصد می رساند، همين مخالفت با نفس است. 🔸 دقیقه ۱۶ در سلوک انسان بايد به عالم عقل برسد، سلوک سير إز عالم خيال به عالم عقل است و عالم عقل‌، عالمی نیست که انسان خیلی راحت بتواند به آنجا برسد 🔸 دقیقه ۱۷ نطفه‌ی عقل را جبرئیل بايد در انسان منعقد کند، این را دقت‌ بفرماييد، قصه‌ همان قصه ی حضرت مريم است. وقتی که جبرئیل را ديد و جبرئیل در او دمید، یعنی در اينجا حضرت مريم إز عالم خیال به عالم عقل منتقل شد. 🔸 دقیقه ۱۹ " واذکر فی الکتاب مريم اذانتبذت من اهلها مکانا شرقیا " آيه ۱۶،سوره‌ مريم ✨ حضرت عيسی (ع) ظهور جسمانی‌ عقل‌ حضرت مريم(س)بود، پس بنابراین مريم و عيسی، يکی هستند، چون فرمود:"وجعلناها وابنها ایه للعالمین " آيه ۹۱،انبیاء مريم و پسرش را يک آيت قرار داديم، یعنی دو نفر نیستند، يک نفرند، عيسی همان عقل‌ مريم است که به صورت يک آدمی در آمده 🔸 دقیقه ۲۱ عقل‌ جزئی دنيايی و عقل‌ حيوانی است که انسان‌ را بين مردم‌ می برد، دنبال مقامات‌ دنيا و موقعیت های دنيايي می برد والا آن عقل‌ نه، به شدت‌ از مردم‌ گريز است، انسان را به خلوت می کشاند، بايد کاری کنيد آن‌ عقل‌ در شما تکوین پيدا کنيد. 🔸 دقیقه ۲۳ بزرگترین قدم در سلوک، وفاکردن و تحمل‌ بر جفای مردم‌ است، دهان بسته‌ باشد، هر کس هر جفایی کرد،(هرکس هر جور) انسان حرف نزند وبرای خدا ساکت باشد ،سکوت‌ کند،نفس را خوب بتواند سرکوبش کند. ✨ دقت‌ کنيد، همين هم مضر است، مخصوصا همين را اساتيد سلوک می گویند: حتی در خيال خودتان‌، خودتان‌ را بر دشمنتان غالب نکنيد. آدم آن‌جا، نمی تواند چيزی بگويد يا حداقل مناسب نیست، بعدأ که به خلوت می آید، با خودش فکر کند که اين جوری می کردم‌ يا اون جوری جواب‌ می دادم، یعنی در خيال خودش را پيروز می کند، اينها را به هیچ وجه، بگذارید نفس سرکوب‌ شود. 🔸 دقیقه ۲۵ مقام اغانه اين إز حدیث حضرت رسول (ص)گرفته شده که: " انه لیغان علی قلبی وانی لاستغفر الله فی کل يوم سبعین مره " اين را حدیث اغانه می گویند، اغانه به معنی گرد و غبار است، یعنی گاهی وقت ها روی قلب مرا غبار می گیرد، حالم گرفته می‌شود و من روزی ۷۰ بار به خاطر همین استغفار می کنم‌. 🔸 دقیقه ۳۱ دین را در قلب ها رواج دادن خیلی کار سختی است، کسی بتواند در قلب ها دين خدا را رواج دهد. یعنی به قلب ها بباوراند که مسلمان شويد، مؤمن شويد..... این واقعأ کار اولیاء خداست که دين را در قلب ها رواج بدهند. 🔸 دقیقه ۳۲ جای ما در دين کجاست؟دين یک‌جا به نفع ما باشد، دین‌دار می شويم، دين به ضرر ما باشد، از دين دست برمی‌داریم. 🔸 دقیقه ۳۵ انسان برای این که در آتش قهر خدا نسوزد، نیاز هست که إز سوی آنها عنایت شود. بارها برای شما اين را تکرار می کنم و می گویم: جذب‌ عنايت و رحمت کنيد، جذب‌ عنایت و رحمت با اشک و سوز است، با خاکساری و با ذلت است. بايد از عزت‌ دنيايی دست بردارد تا به عزت‌ الهی‌ برسد، تا در دنیا هستيد، کاری کنيد، يک رحمتی يک عنایتی از طرف آن‌ها به سوی شما جذب‌ شود. 🔸 دقیقه ۳۷ همین که انسان‌ خودش را ببيند، همين که بگويد:"انا خیر منه " من از او بهترم، "انا ربکم الاعلی "اينها نه، بايد انسان به مقام محو مطلق برسد. ✨ اگر انسان ببيند که مدح و ذم برایش تفاوت می کند، یعنی مردم‌ مدحش می کنند خوشش می آيد، مذمتش می کنند، بدش می آید، اينها علامت‌ این است که این آدم هنوز بت پرست است. 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3

✅ قال الإمام المهدي عليه السلام: إنَّ اللّه َ تَعالى لَمْ يَخْلُقِ الْخَلْقَ عَبَثاً ولا أهْمَلَهُمْ سُدىً، بَلْ خَلَقَهُمْ بِقُدْرَتِهِ وَ جَعَلَ لَهُمْ أسْماعاً وَ أبْصاراً وَ قُلُوباً وَ ألْباباً، ثُمَّ بَعَثَ اِلَيْهِمُ النَبيّينَ عليهم السلام مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرينَ ،يأمُرُونَهُمْ بِطاعَتِهِ، وَ يَنهُونَهُمْ عَنْ مَعْصيَتِهِ، وَ يُعَرِّفُونَهُمْ ما جَهِلُوهُ مِنْ أمْرِ خالِقِهِمْ وَ دِينِهِمْ. امام زمان عجل الله تعالی فرجه می فرمایند: خداوند بزرگ مخلوقات را بيهوده نيافريده و آنان را پوچ و بيهوده رها نكرده، بلكه آنان را با قدرت خود آفريد و براى آنان چشم و گوش و قلب و عقل قرار داد و سپس انبيائى كه بشارت دهنده و هشدار دهنده هستند به سوى آنان فرستاد كه آنان را به اطاعت از او فرمان مى دهند و از معصيت او نهى مى كنند و چيزهايى را كه در مورد پروردگارشان و دينشان نمى دانستند به آنان شناساندند. 📚 بحارالانوار، 53، 194 #حدیث 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3806

🥀 دوباره آه و گریه و غم نوا، نواي فاطمیه رو شونه ی صاحب زمونه شال عزاي فاطمیه 😭 #مهدی_بیا 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3807

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_یازدهم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد استاد در ادامه‌ی بحث آشنایی با آن پیر می‌نویسد: "چه بسیار روزها که طرف بعدازظهر مدام در میان کوچه‌ی آن‌ها پرسه می‌زدم تا وضعیت مساعدی پیش آید و من به نزد او بروم حتی یک بار زمستان بود و یک ساعت از مغرب گذشته بود که همسرش از منزل بیرون رفت و متوجه شدم که منزل آن‌ها خالی است سراسیمه به سوی منزلش رفتم و دق‌الباب نمودم. خودش در را گشود و تا چشمش به من افتاد مرا به داخل دعوت کرد و در اتاق کرسی زده بودند و مرا تعارف کرد که بنشینم و خودش هم چای آورد و نشست و در آن شب طولانی زمستان برایم سخن گفت و گویی از دهانش لئالی حکمت و دراری معرفت می‌ریخت و باز هم تمام اعضای من شده بود یک عضو واحد و آن عضو واحد گوش بود. وقتی خارج شدم آنقدر مشعوف و خوشحال بودم که گویی بر روی ابرها راه می‌رفتم. برای اولین بار بود که داشتم لذت معرفت را می‌چشیدم و از زمان آشنایی با او بود که فهمیدم معارف توحیدی چقدر لذت‌بخش هستند. در همان حال خوشحال بودم که هم‌اکنون خداوند در این شهر به من این توفیق را داد که این باب حکمت و معرفت بر روی من باز شود و چنین معارف نابی نصیب من گردد، و الان سایر جوان‌های بیست ساله در این شهر چه می‌کنند و حتی همان‌هایی که مذهبی هستند، اگر در مساجد هستند در کدام مسجد چنین معارفی برای آن‌ها تبیین می‌شود، و اینجاست که به سخن استادم حضرت آیت‌الله حسن‌زاده آملی می‌رسم که می‌فرمود: "نود درصد منبرهای کشور ما باید تعطیل شوند". و البته ایشان بسیار خوش‌بینانه به منابر جامعه‌ی ما نظر کرده است". ..................................... لئالی: جمع لؤلؤ دَراری: جمع دُر ◀️ ادامه دارد... 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌿https://eitaa.com/moravej_tohid/3808

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_دوازدهم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد: "... مادام که در سبزوار بودم این ملاقات‌ها بین من و آن پیر در جریان بود و هر دو به یکدیگر وابستگی عجیبی پیدا کرده بودیم. من آنجا به غربت مولایمان امیرالمومنین (سلام الله علیه و علی اولاده) پی بردم که دست برسینه می‌گذاشت و می‌فرمود: در اینجا علم فراوانی جمع شده است ولی افسوس کسی را نمی‌یابم که این علوم را به او منتقل نمایم. آری این دردی بس طاقت فرساست که چشمه‌ای، آب خوش‌گوار و حیات‌بخش دارد ولی کسی نیست که از آب این چشمه بنوشد. یکی از علائم جاهلیت همین است که خود مولا در ترسیم جامعه‌ای که در جاهلیت به سر می‌برد چنین می‌فرماید: "... عالِمُها مُلجَم و جاهِلُها مُکلَم". عالِم در آنجا لجام بر دهانش خورده و امکان گفتن و نشر حکمت‌های قرآنی و حقایق برهانی و معارف عرفانی را ندارد. حتّی زمانی که می‌فرمود:" سَلونی قَبلَ اَن تَفقِدونی"، از او می‌پرسیدند که تعداد موهای سر من چند تاست. ای عزیز، گمان نکنی که اگر مولا امروز در میان ما می‌بود و ندای سلونی را در می‌انداخت، در دنیای ما، امروزه مردم متمدن شده و از او چنین سؤال‌های مضحکی را نمی پرسند. خیر، سنخ سؤال‌ها همین است ولی بجای پرسش از تعداد موهای سر، از راز و رمزهای مولکول‌های ژنتیکی از او می‌پرسیدند و از این قسم سوال‌ها. اما مولا می‌گوید قبل از اینکه از میان شما بروم، از من بپرسید، که من به راه‌های آسمان از راه‌های زمین آگاه‌ترم. یعنی من کیفیت سیر اَنفسی و قلبی تو را بلدم و می‌توانم قلب تو را از زمین وجود تو که طبیعت توست، عروج دهم و آن را در آسمان‌های وجود تو به سیر وادارم، و قلبت را وارد آسمان عقل قدسی تو، سپس آسمان روح قدسی تو، و سپس سرّ تو، و خفیّ تو و اخفای تو نمایم، و پله پله تا ملاقات خدا تو را بالا برم. این است که مولا مردم را بر سه دسته تقسیم می‌نماید: عالم ربّانی، متعلّم علی سبیل النجاة، و همج الرعاع. مردم یا عالمی هستند که می توانند با سیر دادن قلب دیگران آنان را به ربّشان برسانند، یا متعلّمانی هستند که در فراق از ربّشان می سوزند و مشتاق ملاقات او هستند و تنها آرزویشان در زندگی این است که خود را از ظلمات طبیعت و وحشتکده‌ی حیوانیت، که مردم بدان خو گرفته اند و از آن لذت می‌برند، نجات داده و این عالَم را ترک گفته و به سوی ربّشان و ملاقات ربّشان در آسمان‌های نور رهسپار شوند. این است که روز و شب ندارند و مدام در سوز و گدازند و دربه‌در به دنبال عالم ربّانی. این دو گروه بسیار اقلّ و قلیل اند و بسیار گمنام و ناپیدا، و این که امام علی (ع) فرمود: "المومن کالکبریت الاحمر"، مؤمن مانند کبریت احمر است، آیا تو هرگز کبریت احمر را دیده ای؟ همین‌ها هستند که از شدت کمیابی و نایابی مثل کبریت احمر می‌باشند. بقیه‌ی مردم از این دو گروه گذشته همج الرعاع هستند. (برای فهمیدن معنی همج الرعاع به حکمت ۱۴۷ نهج البلاغه مراجعه کنید). و اگر سیّد این همه مشتاق من بود که علی‌رغم اختلاف سنّی زیاد نه تنها باب منزلش را بر رویم می گشود، بلکه ابواب اسرار قلبش را نیز بر من گشوده بود، شاید به همین دلیل بود که می‌دید در میان سیصد هزار مردم سبزوار یک نفر به طلب اسرار و گدایی معرفت به در خانه‌ی او می‌آید، و هنوز معلوم می‌شود که این شهر، اگر چه در ظاهر مرده به نظر می‌آید و هیچ علائم حیاتی در او نیست امّا نبض این شهر هر چندگاه یک بار به طور بسیارضعیف می‌زند، و قلب این دارالمومنین در فواصلی طولانی تپشی خفیف دارد... (دوستان برای ملاحظه‌ی اصل خطبه، به نهج البلاغه‌ی فیض الاسلام، حکمت ۱۳۹ مراجعه فرمایند). ادامه👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼

... بله منابر فراوانی وجود دارد و جلسات درسی بسیاری در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها برگزار می‌شود که در آن‌ها معرفت، به مردم می‌آموزند اما چند نفر از این گویندگان و اساتید عالم ربّانی هستند و خودشان در پناه یک ولیّ خدا، قلبشان را که جوهر سیّال وجودشان است، در مراتب جواهر ثابت وجودشان به حرکت درآورده و از چاه طبیعت و ظلمت‌کده‌ی حیوانیت خارج ساخته و آن را در مراتب جواهر ثابت وجودشان، یعنی در مراتب عقل قدسی، روح قدسی، سرّ، خفی و اخفای خود سیر داده تا به ملاقات ربّشان رسیده و مصداق آیه‌ی " يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ إِلي رَبِّکَ کَدْحاً فَملاقیه." شده و فنای در ربّ شده اند و از دریای بی پایان وجود ربّ، چه بسیار دراری حکمت و لئالی معرفت صید کرده اند، و سپس با فرمان الهی دوباره به میان خلق برگشته و ندا در انداخته‌اند که: چه کسی طالب ربّ است؟ چه کسی طالب ملاقات ربّ است؟ اگر کسی هست، من معارفی را با خود آورده‌ام که اگر در جان کسی بنشیند همین معارف اولاً عشق به ربّ را در قلب او ایجاد کرده، و ثانیاً همین عشق، بُراقی می‌شود که او را تا ملاقات ربّش پیش می‌برد. این معارف از جنس معارفی که در زمین پیدا می‌کنی نیستند. معارفی که به طور رایج و عمومی عرضه می‌شوند بوی خاک می‌‌دهند. آغشته به عنصر ظلمت هستند، و به هیچ وجه تو را اندک تکانی هم نمی‌دهند. اما من این معارف را از دریای وجود اطلاقی آورده‌ام. خودم با هزاران زحمت و رنج شهرها و دیارها را پشت سر گذاشته و بیابان‌ها را طی کرده و از تپه‌ها و کوه‌ها عبور کرده و به بلندترین قله‌ی عالم که قله‌ی قاف باشد رسیده‌ام و حضرت عنقاء مُغرب را دیده‌ام و از خود او این معارف را گرفته‌ام و سپس خودِ او، مرا سفیر خود ساخته و به میان شما فرستاده و از من عهد گرفته، معارفی را که از اینجا و از خود من آموخته‌ای و به میان مردم می‌بری، به نااهلان نسپاری. به کسانی که این گوهرهای معرفت را از تو بگیرند ‌و بخواهند آن‌ها را دست مایه‌ی تجارت خود سازند و منبرها یا کلاس درس‌ها را تجارت خانه‌ی خود قرار دهند و با این گوهرها به تجارت ،پردازند عرضه نکنی. بلکه متعلّمین علی سبیل النجاة را بیابی. آن‌ها که از زندگی در گندزار دنیا به ستوه آمده‌اند و همواره به دنبال راهی هستند برای خروج از این گندزار، و در عشقشان می‌سوزند و کار شبانه‌روز آن‌ها اشک است و آه. قلب‌های آن‌ها پر از آتش اشتیاق است و چشم‌هایشان پر از اشک، و دهان‌هاشان پر آه. آن‌ها را پیدا کن و این معارف را به آن‌ها بسپار تا این معارف در قلب آن‌ها رسوخ کرده و بُراقی برایشان باشد و آن‌ها را در سیر به سوی من یاری رساند، *چه شوقی به ملاقات آن‌ها دارم...!*‌‌‌ "آه ... آه شوقاً الی رؤیتهم!" ◀️ ادامه دارد ... 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3810

بزرگترین قدم در سلوک، وفاکردن و تحمل‌ جفای مردم است، باید دهان بسته باشد، زبان بسته‌ باشد، هر کس هر جور جفایی کرد، انسان حرف نزند و ساکت باشد. برای‌ خدا سکوت‌ کند، نفس‌ را خوب بتواند سرکوبش کند. دقت کنید اساتيد سلوک می گویند، حتی در خيال خودتان‌، خودتان‌ را بر دشمنتان غالب نکنيد، همین هم مضر است. آدم آن‌جا نمی تواند یا مناسب نیست چیزی بگوید، بعداً که به خلوت می آید، با خودش فکر می کند که اين جوری می کردم‌، آن جوری جواب‌ می دادم، یعنی در خيال، خودش را پيروز می کند، به هیچ وجه این کار را نکند. بگذارید نفس‌ سرکوب شود. کاری کنيد که آن‌ عقل‌ زاییده شود که آن هم با همین هاست، با خلوت و مناجات و گريه است، با مخالفت با نفس است. 🌷علامه مروجی سبزواری 🌷منطق الطیر ۲۳ #عکس_نوشته 🌿 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3811

🌸🌸🌸🌸🌸 🎋 آداب‌ زندگی پیامبر(ص) باب دوم، آداب‌ معاشرت ✨ پیامبر (ص)فرمود: مبعوث شدم‌ برای این که معدن بردباری، مخزن علم و جایگاه صبر باشم. ✨ امام صادق(ع)فرمود: خداوند-عزوجل-پیامبری را مبعوث ننمود، مگر به راستگویی در صحبت و برگشت دادن امانت، چه به نیکوکار و چه به ستمکار. ✨ امام صادق(ع)فرمود:امانت را برگردانید، چراکه پیامبر نخ و سوزن امانتی را هم برمی‌گردانيد. 📚 سنن النبی(ص)،علامه طباطبایی (ره) ،ص۱۱۷ #آداب_زندگی_پیامبر 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3812

اوامر و نواهی شرعی (عمل صالح) باعث می شود که انسان بر جاذبه ی عالم ماده غلبه کند، از جاذبه ی ماده کنده شود و بالا رود تا اینکه به خدا برسد. 🌷علامه مروجی سبزواری 🌷شرح توحید صدوق ۶ #عکس‌نوشته 🌿 @moravej_tohid

🕸محبت‌دنیا 🌷 #علامه_مروجی_سبزواری انبیا زان زین خوشی بیرون شدند که سرشته در خوشی حق بدند زانک جانشان آن خوشی را دیده بود این خوشیها پیششان بازی نمود با بت زنده کسی چون گشت یار مرده را چون در کشد اندر کنار #فایل_صوتی_کوتاه برگرفته از جلسه ششم مبحث محبت 🆔 @moravej_tohid

🍃شکایت‌قلب 🌷 #علامه_مروجی_سبزواری حدید ۲۳: لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَ لَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ #فایل_صوتی_کوتاه برگرفته از جلسه هفتم مبحث محبت 🆔 @moravej_tohid

🌘محرومیت‌قلب 🌷#علامه_مروجی_سبزواری مطففین ۱۴: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ #فایل_صوتی_کوتاه برگرفته از جلسه هفتم مبحث محبت 🆔 @moravej_tohid

🌵مصیبت‌غرور 🌷#علامه_مروجی_سبزواری #نکات_اخلاقی #فایل_صوتی_کوتاه برگرفته از جلسه چهل و دوم منطق الطیر 🆔 @moravej_tohid