🌛موضوعات پژوهشی پیشنهادی برای پایان‌نامه🌜 #بخش_دوم 🔷موضوعات مناسب سطح سه یا ارشد ۱. بررسی فقهی غیبت از مسئولان و سیاستمداران ۲. آسیب شناسی دوقطبی‌ در ایران و راهکارهای آن ۳. مفهوم، ضرورت و الزامات جوان‌گرایی از منظر متون دینی با محوریت بیانیه گام دوم ۴. راهکارهای دینی و فرهنگی در حل مساله معیشتی ۵. مطالعه انتقادی پدیده ازدواج سفید ۶. ملاکهای حقانیت ادیان و مذاهب از منظر قرآن ۷. الزامات فقهی مراقبت از نهاد خانواده ۸. بررسی دلایل طلاق مزدوجین زیر دو سال و راهکارهای آن 🔷موضوعات مناسب سطح چهار یا دکتری ۱. بررسی حکمت نجاست سگ در فقه مذاهب اسلامی و مقایسه تطبیقی با مطالعات تجربی جهان ۲. آسیب شناسی مطالعات قرآنی-تفسیری مستشرقان ۳. ایضاح مفهومی و بافت معنایی نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی ۴. مطالعه انتقادی روش شناسی اجتهادی علمای تفکیک از متون دینی ۵. بررسی محذوریت اخلاقی و مسئولیت کیفری انتقال بیماری واگیر ۶. ظرفیتهای سلوکی زن در عرفان اسلامی ۷. مطالعه تطبیقی هوش معنوی در روان شناسی و متون دینی ۸.لوازم و الزامات توسعه مفهومی سیره عقلا به عقلای جهان ۹. چیستی، چرایی و چگونگی کسب سواد رسانه ای از منظر متون دینی ۱۰. تفاوتهای تربیتی دختر و پسر در روان‌شناسی اسلامی ✍️مسلم گریوانی استاد راهنما و مشاور حوزه قم و خراسان #پایان_نامه #هفته_پژوهش ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈ @moslem_garivani

وقتی همسرمان مورد پسندمان نبود چکار کنیم؟! #بخش_دوم ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄⚘꫶‌ꪳ݊‌‌‌⃝‌💕 وقتی همسرت (زن یا مرد) اونی نیست که میخواهی باید چکار کرد؟! 1⃣طلاق و رهایی! پست قبلی گذشت 2⃣ «تحمل بیجا» خانواده های سنتی #تحمل میکنند و تو خودشان می ریزند! بر خلاف ازدواجهای جدید که معمولاً حوصله مشاوره و گفتگو ندارند و سریع طلاق میگیرند! اما اینها به هر دلیلی سراغ #طلاق نمیروند ولی در عوض تحمل بیجا میکنند! 👈این زوجها از سرناچاری، تحمل میکنند! تازه اسمش را هم میذارند صبر! در حالیکه تحمل، غیر از صبر است! اینها تحمل میکنند چون کاری از دستشون بر نمیاد! رنج میکشند و می سوزند و میسازند! این بدتر از طلاق است! 👈بعضیاشون، رنج زندگی خراب را انکار می‌کنند چون باورشون نمیشه زندگی شان به اینجا رسیده! با خودشون میگن چی میخواستیم چی شد! ولی مقابل دیگران #تظاهر می‌کنند که حالشان خوب است اما در حقیقت از درون #خودخوری میکنند! 👈 بعضی‌ها هم فقط رنجها رو تغییر شکل میدن یا میپوشانند تا قابل تحمل‌تر شود! اما تا اتفاقی کوچکی که رنجها را تداعی میکند، به هم میریزیند! ✅ببخشید این تعبیر رو دارم: این افراد که نه طلاق میگیرند نه حرکت و تدبیری برای اصلاح دارند #بی‌عرضه تشریف دارند!! هیچ کاری در این جهان خداوند، بدون چاره و تدبیر نیست! حتی کارهایی که فکر میکنیم گره کور دارد، راه حل دارد، کافی است خارج از غوغای زندگی، #فکر کرد و چاره جویی کرد؛ اگر نشد سراغ #مشاوره امین و توانا رفت. اگر نشد #طلاق . چون نگهداشتن زندگی رو ریلِ رنج، غلط و خلاف فلسفه خلقت و زندگیه! اما راه حل درست دربرابر همسر ناسازگار چیه👇 3⃣ تدبیر و صبر مدبّرانه پست بعدی انشالله ✍مسلم گریوانی #مهارت_همسرداری ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄⚘꫶‌ꪳ݊‌‌‌⃝‌💕 🇯‌🇴‌🇮‌🇳 ↯مهارتکده @moslem_garivani

☘ عقلانیت معنوی (1_۳) 🔰خلاصه ارائه یک #ارائه_علمی #بخش_اول ♻️ مفهوم شناسی ما بایست یک تعریف را در مورد هم معنویت، هم عقلانیت و هم ترکیب ایندو یعنی عقلانیت معنوی فرض بگیریم و عبور کنیم. چون واقعا هر دو واژه و ترکیب آن‌ها محل تأمل زیادی دارد و تعاریف خیلی زیادی در این خصوص صورت گرفته است. اینکه ما ادعا کنیم این تعریف کاملترین و بهترین است شاید ادعای بزرگی باشد. اما می‌توان گفت از معنویت وعقلانیت یک ارتکاز ذهنی و عقلی و فطری و خودبنیاد داریم که می‌شود آن را بر اساس همه دیدگاهها مبنا قرار داد ♻️تعریف عقلانیت می‌توان گفت عقلانیت همان به کارگیری و کاربست عقل در حوزه‌های مختلف معرفتی یا کاربردی و عملی و علمی است که خروجی آن ممکن است تبیین، موجه‌سازی، استدلال کردن و پیش‌بینی و آینده‌نگری و ... باشد. ♻️تعریف معنویت معنویت دارای خصلت‌ها و ویژگیهایی است که آن را با سایر حوزه‌ها متمایز می‌کند. حتی با الهیات، عرفان، تصوف، عقلانیت، عدالت و از این قبیل. ویژگیهای از قبیل: ۱_ معنویت یک نوع «فراروی» از مادیت است، فراروی از ظواهر است، از مادیت به عالم معنا و از ظاهر به عالم باطن و در حقیقت به سوی کمال نهایی پیش رفتن است. ۲_ معنویت نوعی «زیست» است، نوعی تجربه است، نوعی لمس حقیقت است، و لذا معنویت چه بسا با سایر علوم تئوریک متمایز شود ۳_معنویت در بطن زندگی قابل تجربه است. یعنی معنویت خود را در حوزه روابط انسانی، روابط اجتماعی، رابطه انسان با خود، رابطه انسان با خدا، رابطه انسان با محیط زیست نشان می‌دهد و تجلی‌اش در این حوزه‌ها است. ☘ عقلانیت معنوی (۲) #بخش_دوم ♻️اهمیت و جایگاه عقلانیت و معنویت متوجه دو بعد انسانی و دو کانون وجودی انسانی است. بعدی که ناظر به بعد شناختی است و بعدی که ناظر به بعد روحی است. موضوع معنویت روح انسان و نیازهای روحی انسان است. موضوع عقلانیت بحث معرفت و شناخت و بعد معرفتی انسان است. بحث عقلانیت و معنویت چه بسا ذیل بحث کلام جدید عقل و دین؛ ایمان و عقلانیت؛ فلسفه و عرفان و یا دعوای تاریخی عقل و عشق قرار می‌گیرد اما با آنها تمایزاتی دارد. این پروژه انضمامی‌تر است، آن پروژه‌ها مثل فلسفه و عرفان و امثالهم چه کاری که استیس کرده و چه کاری که ملاصدرا انجام داده چه کاری که ابن سینا در اشارات و تنبیهات کرده انتزاعی‌تر هستند. بحث عقلانیت معنوی انضمامی‌تر است و وارد حوزه زیست انسان، حوزه روابط انسان و سبک زندگی او می‌شود. به جز مفهوم عقلانیت معنوی، مفهوم معنویت عقلانی هم داریم که فعلا دستور ما نیست. عقلانیت معنوی از چند جهت ضروری و واجب و حیاتی است. ضرورت یعنی چه؟ یعنی اگر نباشد تالی فاسد دارد. اگر نباشد چه تالی فاسدی خواهد بود؟ اگر باشد چه عواید و فوایدی خواهد داشت؟ ☘☘ #بخش_سوم 🔰ضرورت‌های عقلانیت معنوی این ضرورتها در دنیای معاصر را می‌توان در قالب 5 محور تشریح کرد: 3⃣آسیب‌شناسی معنویت و صیانت از معنویت اگر معنویت به مردم عوام‌الناس سپرده شود معنویت را به خرافه تبدیل می‌کنند و زاویه‌دار و انحرافی می‌شود. آن وقت همان معنویت که ما آن را ضروری و نیاز می‌دانستیم باعث چالش می‌شود. الان معنویتهای منهای دین وجود دارد. معنویت منهای شریعت، معنویت منهای عقلانیت، معنویت منهای عدالت، معنویت خرافاتی، معنویتهای نوپدید، معنویتهای صوفیانه، معنویت آیینی و امثال اینها وجود دارد. این‌ها نیاز به آسیب‌شناسی ندارد؟ این‌ها صیانت نمی‌خواهد؟ 👈 عقلانیت معنوی از معنویت صیانت می‌کند. چون می‌خواهد به درون وجود من بیاید و وارد زندگی و خواب و بیداری من شود، نیاز به حدود و ثغور دارد وگرنه چیزی شبیه معنویت هندی می‌شود. این بت می‌شود خدا، آن بت می‌شود روح و سر از حلول و پانتئیسم و همه‌خدایی و همه در خدایی و امثال اینها درمی‌آورد. تعیین حدود و ثغور معنویت هم با عقلانیت انجام می‌گیرد. این با تراث فلسفی و عقلانی و معرفتی ما انجام می‌شود. امیرالمومنین (ع) فرمودند لیسَ الْعاقِلُ مَنْ یَعرِفُ الْخَیرَ مِنَ الشَرَّ، وَلکِنُّ العاقِلَ مَن یَعْرِفُ خَیْرَ الشَّرَّینِ: کسی که خیر را از شر تشخیص می‌دهد عاقل نیست، بلکه عاقل کسی است که بهترین را از میان دو بد می‌شناسد. یعنی کارکرد عقل و عقلانیت اینقدر ظریف و باریک است و نه تنها از بین خیر و شر، بلکه از بین دوتا شر بهترین را می‌تواند انتخاب کند. یعنی جای عقلانیت معنوی همین‌جا است که معنویت در متن زندگی تحدید پیدا کند و قلمرو و چارچوب آن محدود شود تا جایی که معنویت سر از خرافه درنیاورد و از سویی تئوریک و نظری صرف هم نباشد. 🎤ارائه حجت الاسلام گریوانی در اندیشکده معنویت. ادامه دارد .... #مهارت_پژوهشی ╔═📚📒════════╗ @moslem_garivani مهارتکده ╚════════📖🔖═╝

⭕️با افراد بددهن در فضای مجازی چگونه برخورد کنیم؟ (۲) #بخش_دوم ✅فرزندان ما با چه ویژگی در دل شبهات نجات پیدا میکنند؟! (مهم) 🌪تصورات این آدما از افراد مذهبی و انقلابی چیه؟! اگه در نظر نگیرید با شما قطع رابطه می‌کنند. ❌صمیمی باشید نه گلایه مند ❌همدل باشید نه حق به جانب ❌هرگز ابتدا به ساکن، وارد پاسخگویی نشوید! 🎙حجت‌الاسلام گریوانی #مهارت_ارتباط‌گیری #مهارت_پاسخگویی ادامه دارد... 🇯‌🇴‌🇮‌🇳 ↯مهارتکده @moslem_garivani

✅تمرین‌هایی برای رهایی از عادت‌ها #بخش_دوم 1⃣ به این فکر کن که به اهدافت میرسی! امام علی ع: بِغَلَبَةِ العاداتِ الوُصولُ إلى أشرَفِ المَقامات؛ با چيره شدن بر عادتهاست كه مى توان به بالاترين اهداف و مقامات رسيد. و فرمود: غَيرُ مُدرِكِ الدَّرَجاتِ مَن أطاعَ العاداتِ؛ هر كه از عادتها پيروى كند، به درجات عالي نمیرسد. 👈تمرین👉 ۱_ هدف گذاری و برنامه ریزی کن: مثلا من باید این کتاب را مطالعه کنم یا پایان نامه ام را تا 6 ماه تمام کنم. ۲_ با کسی که دنبال اهداف هست ولی مثل شما گرفتار عادته با هم قرار ترک بذارید. 📚منابع: غررالحکم و بحارالانوار #مهارت_ترک‌_عادت #مهارتهای_من 🌍به #مهارتکده بپیوندید👇 @moslem_garivani

چگونه از وابستگی فرزندم به گوشی کم کنم؟ (۲) 🎧#بخش_دوم 🎤حجت الاسلام گریوانی محتوای صوت چه کار کنیم کودکان علاقمند به گوشی نشوند اصل الگوها اصل علاقمندی اصل انضباط راز اصرار نظام به مساله حجاب در ایران #مهارت_فرزندپروری 🌍به کانال مهارتکده در ایتا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/4020633613C23f341a04b

📌راهکارهای درمان افسردگی نوجوان #بخش_دوم در ادامه پست قبلی 1⃣برای نوجوانتان مساله ایجاد کنید، با بخشی از جامعه درگیرش کنید. با یک نهاد هویت ساز مثل هیئت، جلسه قرآن، گروه علمی، هنری و ورزشی مرتبطش کنید. 2⃣داخل خانه و خانواده و زندگی، برایش دلخوشی ایجاد کنید یعنی کارهایی که باعث دلگرمی اش میشه فراهم کنید. حتی یک گل سر، یک لباس زیبا و مورد پسند خودش. 3⃣پدر و مادر مخصوصا والدین خودخواه باید بخاطر فرزندان هم که شده با هم رابطه خوبی داشته باشند، اختلاف، بحث و یا حل مشکل به دور از حضور کودک و نوجوان انجام شود. 4⃣رابطه عاطفی، خوب و دوستانه با فرزند؛ طوری که کودک یا نوجوان احساس امنیت و آرامش و صمیمیت و درک شدن بیشتری در محیط خانواده داشته باشد. 5⃣نوجوان اگر قضاوت نشود، هرگز تحقیر نشود، هرگز مقایسه نشود .نوجوان نیاز دارد با همسالان خود در ارتباط باشد، خصوصا با افرادی که شاد و امن هستند. 6⃣تغذیه مناسب و طبیعی شامل میوه و سبزیجات، پروتئین ها و همچنین داشتن خواب خوب و کافی می‌تواند در سرزندگی آنان کمک کننده باشد. ✍ مسلم گریوانی #مهارت_فرزندپروری 🇯‌🇴‌🇮‌🇳 ↯مهارتکده 🆔@moslem_garivani

الهیات عصب‌شناختی و ماجرای کلاهخود خدا! (در اهمیت علوم شناختی و رسالت ما) #بخش_دوم در دل مطالعات عصب شناختی، یک رویکرد خاص‌تر که طی 20 سال گذشته از دل علوم شناختی دین بیرون آمده و مورد توجه قرار گرفته است و آن عبارتست از: “عصب‌شناسی دین” یا “الهیات عصب‌شناسی” یا “نورو الهیات». بر اساس این رویکرد، دو نظریه و جهت گیری کاملا متضاد ایجاد شده است: 1. عصب شناسی الهی: این دسته درصدد تبیین تجربه‌های معنوی، براساس همبسته‌های نورونی درون مغز است که بعد به واسطه‌ی آن‌ها شواهدی دال بر وجود خداوند ارائه کنند. اندرو نیوبرگ۱۱ بنیان‌گذار و از مهم‌ترین مدافعان این رویکرد است. او بعد از نشان دادن تناظرها و همبسته‌های عصبی الهیات و تجربه‌های دینی می نویسد: ”ما مطالعه کردیم که چگونه مفاهیم گوناگون خدا روی مغز اثر می‌گذارد. من اسکن‌های مغزی از راهب‌های فرانسیسکن درحالی که در خداوند غور کرده بودند، تهیه کرده‌ام. همچنین تغییرات نورونی را در عبادت کنندگان بودایی، هنگامی‌که در امور جهان می‌اندیشیدند، ثبت کرده‌ام.” 2. عصب شناسی الحادی که جریان قدیمی‌تر نیز هست، معتقدند می‌توان نشان داد احساس حضور خداوند از طریق تجربه‌های دینی، حاصل اختلال در سیستم عصبی و نشان‌دهنده‌ی توهم بودن ارتباط خدا-انسان است. این رویکرد در نوروالهیات، از داده‌هایی مشابه بر علیه خداباوری استفاده می‌کنند. مدافعان آن مدعی هستند حالت‌هایی که افراد از آن‌ها به عنوان تجربه دینی یاد می‌کنند، در شرایط کارکرد ناسالم مغز اتفاق می‌افتد. برای مثال کسانی‌ که دچار صرع هستند، حالت‌هایی شبیه ارتباط با خدا و درک حضور او را تجربه می‌کنند. همچنین نشان داده شده است که کاهش اکسیژن و گلوکز در مغز منجر به تغییر حالات آگاهانه و احساس تجربه‌ی دینی می‌شود. مایکل پرسینگر۱۲ دستگاهی اختراع کرد که توسط آن لب گیجگاهی افراد را تحریک می‌کرد و طی آن احساس تجربه معنوی به آزمایش شوندگان دست می‌داد. این دستگاه به “کلاه خود خدا۱۳” معروف شده است. ✍مسلم گریوانی ادامه دارد ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈ https://eitaa.com/moslem_garivani