⭕️ به بهانه سالروز ترور خالق "حنظله" 🔹 ناجی سلیم حسین علی, با خلق شخصیت کارتونی پسری ده ساله به نام #حنظله ( سیب تلخ) در جهان ماندگار شد 🔸 حنظله نماد مصور #مردم_فلسطین و نشانگر سرنوشت تلخ و اندوهبار آوارگان فلسطینی محسوب می شود. 🔹 شخصیت کارتونی حنظله یک کودک ۱۰ ساله فلسطینی است که نخستین بار در سال ۱۹۶۹ در روزنامه کویتی السیاسة به تصویر کشیده‌شد. 🔸 ناجی العلی از سال ۱۹۷۳ به این سو حنظله را همواره پشت به بیننده و با دستان قلاب شده در پشت ترسیم کرده‌است. 🔹 ده‌سالگی سنی‌ است که او مجبور به ترک فلسطین شد و ده‌ساله ماندنش ناشی از آن است که جز در سرزمین خودش نمی‌تواند رشد کند. حنظله همیشه با پیراهن ژنده و پابرهنه به تصویر کشیده می شد و در کاریکاتورهای در حال سنگ‌پرانی یا شعارنویسی است. 🔸 در سال 1987 ناجی العلی در لندن ترور شد, پرونده او هنوز در پلیس انگلیس باز است و بریتانیا هنوز حاضر نشده عاملان ترور را مشخص و اعلام کند 🔹ناجی سلیم حسین علی در باره حنظله می‌گوید: حنظله امضای من است. هر کجا می‌روم یا در هر ملاقاتم همه از او می‌پرسند. من در یک گرداب این کودک را متولد کردم و بعد به مردم تقدیمش کردم. اسم او حنظله است و به مردم قول داده تا جز حقیقت نبیند و نگوید. من او را به شکل کودک نازیبایی رسم کردم، موهایش شبیه جوجه‌تیغی است. حنظله چاق نیست، شاد نیست، آرام نیست و هرگز شبیه کودکان نازپرورده هم نیست. او پابرهنه است، مانند تمامی کودکان مهاجر به اردوگاه‌ها. او برای من یک نشانه است که مرا از ارتکاب هر اشتباهی باز می‌دارد. دستان او در پشت سرش به هم جفت شده‌اند که شاید نشانی از عدم پذیرش باشد در زمانی که راه‌حل‌ها به شیوه آمریکایی آماده و در اختیار ما هستند. 🔺 شخصیت حنظله هنوز هم در آثار و کاریکاتورهای فلسطینی به کرار دیده می‌شود. 🖋 محسن فایضی (فعال مسائل فلسطین) 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مرد جنگ ➖ روایتی کامل، از ماجرای نفتکش بریجتون و شهید نادر #مهدوی ◀️ #حماسه_نادر، در بین مردم، در رسانه‌ها و در تریبون‌ها غریب است و آثار هنری/مستندی که در این باره تولید شده، انگشت‌شمارند... 🔹 ۲ مرداد، سالروز انفجار نفتکش بریجتون، بهانه‌ایست برای بازخوانی عظمت #نهضت_خمینی و زبونیِ دشمنانِ پُر ادعایش... 🔺 شهید مهدوی: ما #مرد_جنگیم و از کشته شدن نمی‌هراسیم برای ما یکسان است که مرگ به جانب ما بیاید و یا ما به جانب مرگ برویم. 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تیزر/ مجموعه کلیپ «هفت موتور تولید تبعیض» 🔹انقلاب اسلامی که روزی با شعار برقراری #عدالت و تشکیل #جامعه‌_بی‌طبقه_توحیدی آمد امروز پس از گذشت ۴۰ سال اما بد گرفتار تبعیض و عقب‌ماندگی در عدالت شده. 🔹نسبت هزینه دهک دهم (ثروتمندترین) به دهک اول (کم‌درآمدترین) حدود ۱۴ برابر است و ضریب جینی حدود ۰.۴! آماری که از وضعیت اسفناک عدالت در کشور خبر می‌دهد. 🔹در این مجموعه کلیپ ۷ قسمتی،‌ با ارائه‌هایی از #حجت‌الاسلام_خاکی،‌ به تشریح هفت ساختار تولید و تشدید کننده تبعیض و بی‌عدالتی خواهیم پرداخت. 🔺به زودی از مستضعفین تی‌وی... 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مرز مصلحت سنجی و انقلابی‌گری کجاست؟! 🎙 دکتر مهدی جمشیدی (عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی): 🔹 برخی که از #مصلحت سخن می گویند، منظورشان #محافظه‌کاری است و اینان منافع خود و جریانشان را در نظر می‌گیرند. 🔹زمانی باید نگران باشیم که برآیند کارمان به نفع #دشمن شده باشد. مثلا #رهبری فرمودند ما در #عدالت عقب هستیم و اکثر رسانه‌های بیگانه آن را پوشش دادند، آیا این #مخرج_مشترک با دشمن است؟! 🔺 هر نقدی در خود گزندگی، تنش و تلاطم دارد اما در بلند مدت قطعا به نفع ماست. به #شهید_بهشتی توصیه کردند که #متخلفین_کمیته‌ای را مجازات نکنید، اما ایشان با قاطعیت گفتند که اتفاقا با اینان باید بیشتر برخورد شود. 🎬 @Mostazafin_TV

📽 اولین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختار مالکیت منابع طبیعی و معدنی! 🔹 چگونه افرادی در کشور با مالکیتِ بر منابع طبیعی همچون زمین، نفت، گاز و معادن در #ساختاری_کاملا_قانونی، بدون فساد هر روز ثروتمندتر و دست نیافتنی‌تر می‌شوند اما عامه #مردم، فقیر و فقیرتر؟! 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار قانونی موجود می‌گوید. #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ قصه عدالت‌خواهان و زندان‌بانان ➖بخش اول 🖋حجت الاسلام محسن #نامخواه ◀️ انتشار حکم وحید اشتری فعال عدالت‌خواه، حاکی از یک فرامتن ناکارآمد قضایی و حقوقی است. هنوز یک ماه از تذکر رهبر انقلاب به دستگاه قضایی مبنی بر عدم تأثیرپذیری رویه‌های قضایی از ضابطان نگذشته که ادبیات غیرحقوقی موجود در متن موسوم به حکم، به نحوی آشکارا تفوق ضابطان بر ضابطه و جامعه را روایت کرده است. رویه‌هایی ناامیدکننده‌ای که با بیانیه تکمیلی دستگاه قضا مشخص شد نه یک اشتباه موردی، که نتیجه کلیت وضع موجود است. در این رابطه لازم است به اختصار نکاتی طرح گردد: 1️⃣ تفوق ضابطان بر رویه دادرسی، که به تصریح مورد نقد و اعتراض اخیر رهبر انقلاب بوده؛ فراتر از یک تذکر حقوقی، ایده‌ای بنیادین و نشانه‌ای مهم از یک آرمان گسترده در متن الهیات انقلاب اسلامی است. خروج ضابطان از مسئولیت اصلی و تفوق ضابطان بر ضابطه در میدان‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، برای انقلابی که آرمان آزادی آن، دوشادوش عدالت و معنویت در صف نخست خواست‌های ملی مطرح شده است، آسیبی نگران کننده است. 2️⃣ مراقبه از بروز این نقیصه در زمانی که روسای قوای سه گانه روزگاری خود از مسئولان بلندپایه‌ی نهادهای مهم ضابط بوده‌اند، بیش از پیش اهمیت دارد. تفوق امنیت و ثبات بر تغییر و پویایی و عدالت، جامعه را به ورطه رکود و انقلاب را به قتل‌گاه محافظه‌کاری می‌کشاند. نخستین نشانه‌های این رکود کاهش اعتماد مردم به نظامی است که خون‌بهای شهیدان است؛ واقعیتی بسیار تلخ که خود را در عدم حضور اکثریت مردم در دو انتخابات اخیر نشان داده و آرا اندک منتخبان از دیگر نتایج آن است. 3️⃣ صدور متنی موسوم به حکم قضایی در ارتباط با وحید اشتری، حامل همین فرامتن است. وضعیتی که در آن ضابطان بر ضابطه چیرگی یافته و منتقدان و مخالفان صاحبان قدرت را در گفتار و رفتار طرد می‌کنند. آنان را «عدالت‌خوار» می‌خوانند و با زبان‌هایی شبهه دینی «خوارج» می‌نامند و در ادامه با تبدیل فرایند «داد»رسی به روندی امنیتی، دهان مخالفان و منتقدان می‌دوزند. 4️⃣ اقتضائات و ضوابط محیط نظامی با روابط اجتماعی متفاوت است. ریاست پلیس با ریاست پارلمان تفاوت دارد و عدم درک این تفاوت‌هاست که باعث شده محافظه‌کاران ثبات‌گرا، استلزام‌های نقش‌های جدید خود را نپذیرند و به مرزهای امر نو نزدیک نشوند. اگر چه به ظاهر میل زیادی در بهره‌گیری از پیشوند «نو»، پیش از اصولگرایی و دیگر عناوین کهنه دارند. 5️⃣ در میانه کارزار ناامیدی و کج سلیقگی و کژکارکردی، در میانه بازتولید امر پلیسی در میدان امر اجتماعی، عملکرد وحید اشتری و مدل عدالت‌خواهی‌ای که او بدان تعلق دارد، در مرحله دوم بحث است. امروز در وضعیت عقب‌ماندگی در عدالت و در برابر نیروهای آفریننده‌ی این وضعیت، الگوهای متعدد از طلب عدالت در جریان است. آن‌چه مانع پدیداری و تکامل این تکثر شده و به بروز رادیکالیسم کمک می‌کند، طردکنندگی نیروهای صاحب قدرت نسبت به انواع عدالت‌خواهی است. 6️⃣ وحید اشتری‌ها، نه آن‌چنان که ضابطان دیروز و فعالان سیاسی رسانه‌ای امروز می‌گویند، «عدالت‌خوار» هستند؛ نه آن‌چنان که دنبال‌های شبه مذهبی آنان در بازتولید شعار «مخالف هاشمی دشمن پیغمبر است» می‌گویند، «خوارج» هستند؛ نه آن‌چنان که بولتن‌های موسوم به خبرگزاریِ نهادهای مهم ضابط می‌نویسند «پاپاراتزی» و در عداد مرتبطان با شبکه‌های قمار هستند. او و مانند او، عدالت‌خواهی را در چارچوب عدالت‌خواهی پارتیزانی دنبال می‌کند. عدالت‌خواهی عیّارگونه که در فقدان کارآمدی نهادهای رسمی برای تحقق عدالت ظاهر می‌شود و به انتقام از منتفعان می‌پردازد. 🔺@tabagheh3_ir 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ قصه عدالت‌خواهان و زندان‌بانان ➖بخش دوم 🖋حجت الاسلام مجتبی #نامخواه 7️⃣ نگارنده پیش از این در مباحثی مبسوط بدین مسئله پرداخته‌ که امروز اولویت و نیاز و پیش برنده ما، عدالت‌خواهی پارتیزانی نیست. هدف ضروری ما عدالت اجتماعی و مبارزه با تبعیض است و نه عدالت‌خواهی قضایی و مبارزه با فساد. هدف اصلی اقامه قسط است و نه انتقام از ظالم. هدف اصلی ساخت کنش و جنبش عدالت‌خواهانه است نه بروز واکنش‌های ضد ظلم. 8️⃣ اگر چه نامعقول است به جامعه‌ای که سال‌هاست تحقق حداقل‌های شفافیت را به چشم ندیده، بگوییم از روزنه‌های مخفیانه به زندگی‌های غیر شفاف اهالی قدرت نگاه نکن. سال‌هاست به حکم قانون در مورد شفافیت حقوق دستمزد بی‌توجهی می‌شود؛ سال‌های سال است در آمد و شد روسای مختلف قوه قضاییه، مستنکفان از ارائه اطلاعات موضوع ماده ۲۹ برنامه ششم حکم انفصال نمی‌گیرند؛ دردآورتر آن‌که بیش از نیمی از عمر مجلسی می‌گذرد که که با شعار شفافیت آرا به میدان انتخابات آمده؛ سپس آرا حداقل اقلیتی از مردم را کسب کرده اما مطالبه جامعه در زمینه شفافیت، در عمل هیچ و به طور مشخص هیچ نتیجه‌ای نیافته است. در این ناشفافیت سخن گفتن از تقبیح افشاگری، جز یاری به نیروهای مخالف شفافیت چیست؟ 9️⃣ چگونه می‌توان از نفی افشاگری سخن گفت در حالی که خدا به آنان که تحت ظلم قرار گرفته‌اند مجوز «جهر» داده است؟ البته واضح است که در جهر و فریاد از نابرابری، ضابطه‌ی شرعی حقوقی و تا حدی اخلاق حاکم است اما نفی حق جهر، خود ظلمی بزرگ است که در بولتن‌های ثبات‌گرایان و محافظه‌کاران رایج و آشکار است. 🔟 اکنون لازم است بیش و پیش از هر چیز، فریاد کنیم با وجود تفاوت نگاه با الگوی کنشگریِ عدالت‌خواهیِ پارتیزانی؛ با وجود اولویت دانستن عدالت اجتماعی، با وجود اولویت دانستن کنش‌هایی که امکان فراگیری اجتماعی داشته باشند؛ با وجود نقد به خروج‌های موردی عدالت‌خواهی پارتیزانی از مرزهای شرعی و اخلاقی، باید با صراحت گفت که وجود عدالت‌خواهی پارتیزانی یک ضرورت در جامعه امروز ماست. حتی اگر از منظر نگرش ثبات‌گرایانه ضرورت آن انکار شود، اصل وجود آن قابل انکار نیست و در این میان کوشش‌های ناشی از تفوق ضابط‌ها بر ضابطه‌ها از ناامیدکننده‌ترین کارهاست. ما معتقدیم وضع موجود که وضعیت عقب‌ماندگی در عدالت است و پایدار نخواهد بود. آینده روشن انقلاب اسلامی پیش خواهد آمد و وضعیت کنونی و نیروهای کهنه آن را کنار خواهد زد. آینده انقلاب اسلامی را نیروهای کنونی و ندیمان جوان آنان رقم نخواهند زد. پس چه بهتر که زندان‌بان نیروهای آتی نباشید. 🔺@tabagheh3_ir 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اقدامی که باید سال‌ها پیش انجام می‌شد! 🎙 #خاندوزی(وزیر اقتصاد): 🔹 حذف دلار در معاملات اقتصادی و تجاری بین کشورهای ایران و #روسیه عملیاتی شده است. 🔹با کشورهای #چین، #هند و #ترکیه به توافق برای حذف دلار نزدیک شدیم. 🔺 پ.ن: #رهبری: بدون توجه به تبلیغات منفی دشمنان برای تضعیف روابط کشورها، می‌توانیم #تحریم‌های_آمریکایی‌ها را با روش‌هایی از جمله #حذف_دلار و جایگزین کردن پول ملی در معاملات اقتصادیِ دو یا چندجانبه، بی‌اثر و آمریکا را منزوی کنیم.(۱۸آبان۱۳۹۶) 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ جامعه اسلامی جامعه مردم #فضول است! 🖋 آیت‌الله #شهید_بهشتی: 🔹 هیچ زیربنای اجتماعی از آن زیربنای شوم خطرناک‌تر نیست که انسان‌هایی، بتوانند هر چه می‌خواهند بکنند بی‌آنکه بشود بر آنها خرده گرفت و بی‌آنکه بشود از آنها بازخواست کرد. 🔸 مسئولیت در جامعه اسلامی، #مسئولیت_متقابل است. همه نسبت به یکدیگر مسئول‌اند. «کُلّکُم راع و کلّکم مسئولٌ عَن رعیة» 🔹 بنابراین، آن عامی که به عالم خرده می‌گیرد و می‌گوید این کار شما خلاف به نظر می‌رسد، اگر در پاسخ انتقادش شنید که «برو، عالم را با جاهل بحثی نیست»، یک وظیفه بیشتر ندارد؛ به نظر من وظیفه‌اش این است که دیگر به دیده عالم به آن فرد ننگرد، چون او جاهلی است اصطلاح‌دان، نه عالمی ره‌شناس. 🔸 آن فرد مادون که از زبان مافوقش در برابر هر انتقاد می‌شنود که «من رئیس تو هستم، پس انضباط اداری و تشکیلاتی یا حزبی کجا رفته؟» باید به او به دیده مافوق ننگرد. این طاغوتی است که بر مسند کبریایی تکیه زده و شایسته اطاعت و فرمانبری نیست. 🔹 جامعه اسلامی جامعه هوشیارها و زبان‌دارهاست. جامعه اسلامی جامعه #مردم_فضول است؛ نه از آن فضول‌های بیجا و نه... زبان‌دار به این معنا که برّه نیست. جامعه برّه‌ها نیست؛ جامعه آدم‌هاست. 🔺 آدمی که انتقاد می‌کند و در کار همه دقت می‌کند. اما به خاطر چی؟ به خاطر پاسداری از محترم‌ترین چیزها: #حق و #عدل. حق و عدل از همه کس محترم‌تر است. 📚 منبع: بایدها و نبایدها، ص۱۸۳ و ۱۸۴ 🎬 @Mostazafin_TV

📽 دومین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختارِ منابع پولی و اعتباری! 🔹 چگونه نظام بانکی می‌تواند از هیچ، #پول بی‌آفریند؟! 🔹 چگونه #ساختار_پولی_و_بانکی به صورت قانونی باعث #فقر عمده افراد جامعه شده؟! 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار منابع پولی و اعتباری می‌گوید. #جنگ_فقر_و_غنا #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

◀️ فقط شش روز پس از #قبول_قطعنامه توسط ایران، دشمن خارجی به همراه #منافقین_داخلی دوباره به خاک ایران حمله کردند! 🔹 و این بار هم این #مردم بودند که با سرازیر شدن به سمت جبهه‌ها ضربتی سنگین به دشمنان زدند. 🎥 مستند "حماسه افتخار" به مناسبت سالروز #عمليات_مرصاد 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ نهضت چگونه برای اصلاح نظام دست به کار می‌شود؟ ➖ روایتی شنیده نشده از شکل گیری نماز جمعه در کشور 🔹 جامعه ای که در آن بهشتی #فضول بودن مردم را فضیلت می‌شمارد، سیدعلی خامنه‌ای توحید را با #حیات_اجتماعی پیوند می‌زند و امامش ادامه انقلاب را در گرو #حضور_مردم میداند؛ طبیعیست که مردم رشید شوند، برای عمران و آبادانی کشور جهاد سازندگی راه بیاندازند؛ برای آموزش عمومی نهضت سوادآموزی و برای دفاع نظامی، بسیج مردمی شکل دهند؛ 🔹 همان‌ها #نمازجمعه را هم در شهرهای مختلف تشکیل می‌دهند تا از یک طرف مسئولین را امر به معروف و نهی‌ ازمنکر کند و از طرفی دیگر مبانی معرفتی، معنویت و سیاست را نو به نو به رگ‌های نهضت تزریق کند. 🔹 و این همه ساختارهای نو، نه دستوری و ابلاغی، بلکه برآمده از احساس نیاز یک نهضت مردمیست برای رسیدن به رویای #حکومت_عدل_اسلامی. 🔺 ۵مرداد در تقویم رسمی، سالروز اولین نماز جمعه‌ی پس از انقلاب نامگذاری شده! 🔸خوب است این #مناسبت‌های_نهضتی را بهانه‌ای کنیم برای بازخوانی نقش مردم در حکمرانی و احیای یک نهضت اسلامی مردمی! 🎬 @Mostazafin_TV

📽 سومین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختارِ سرمایه‎های صنعتی، تکنولوژی و دانش! 🔹 آیا عمومِ #صاحبان_کارخانه‌ها و سرمایه‌ها به #کارگران به چشم #مزدور نگاه نمی‌کنند؟! 🔹 چند درصد از #حقوق_کارگران در جیب کارخانه‌دارها و #سرمایه‌دارها می‌رود؟ 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار سرمایه‎های صنعتی، تکنولوژی و دانش می‌گوید. #جنگ_فقر_و_غنا #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ منبر ویژه ماه محرم با موضوع "هویت نهضت حسینی" 🔹سخنران: حجت الاسلام محسن #قنبریان 🔸دهه اول محرم ساعت ۲۱:۳۰ 🔹آدرس پخش آنلاین: اینستاگرام: Mostazafin_tv آپارات: Yun.ir/ghanbarian_ir ➖لایو‌ها در صفحه مستضعفین تی‌وی ذخیره خواهند شد. 🎬 @Mostazafin_TV

📽 چهارمین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختارِ امتیازات و انحصارات تجاری! 🔹 چه می‌شود که گروهی اندک می‌توانند به شکلی کاملا قانونی، #انحصار تجارت یک کالا را برعهده بگیرند؟ 🔹 چگونه است که فقط #اتاق_بازرگانی اجازه صدور #کارت_بازرگانی آن هم به صورت انحصاری را دارد؟! 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار امتیازات و انحصارات تجاری می‌گوید. #جنگ_فقر_و_غنا #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

📽 پنجمین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختارِ قدرت سیاسی سازمان‌های صنفی و نهادهای سیاسی! 🔹 چگونه می‌شودکه برخی #کمیسیون‌های_مجلس در مقابلِ لایحه‌ی #عادلانه‌سازی نظام پرداخت #حقوق_دستمزد کارمندان می‌ایستند؟ 🔹 چه می‌شود که سازمان #نظام_پزشکی در سازوکاری قانونی و در تعارض منافعی آشکار، اثر بسزایی در تعیین مقدار سهمیه رشته پزشکی در #کنکور دارد؟! 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار قدرت سیاسی سازمان‌های صنفی و نهادهای سیاسی می‌گوید. #جنگ_فقر_و_غنا #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

📽 ششمین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ بازتولید تبعیض با ساختار آموزش و پرورش، آموزش‌ آزاد و دانشگاه! 🔹 چگونه #آموزش‌و‌پرورش با ساختاری کاملا قانونی می‌تواند #تبعیض را از نسلی به نسل دیگر انتقال دهد؟! 🔹 چه چیزی باعث می‌شود که #مناطق_لوکس‌نشین تهران و قم، خیلی بیشتر از مناطق دیگر کشور سهم در رتبه‌های خوب #کنکور داشته باشند؟ 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #بازتولید_تبعیض با ساختار آموزش‌و‌پرورش، آموزش آزاد و دانشگاه می‌گوید. #جنگ_فقر_و_غنا #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ گریه مخدر یا گریه انسان‌ساز؟ ➖ مجموعه #پیغام_خون قسمت اول ◀️ در مکتب انقلاب اسلامی اگر عزاداری، جهت­گیری سیاسی نداشته و فقط به گریه و کسب ثواب محدود بمانند، بیش از پیش، از هدف و انگیزه قیام سیدالشهدا فاصله خواهند گرفت. 🎙#امام_خمینی: 💬 این مجالس روضه و عزای سیدالشهدا و این تبلیغات بر ضد ظلم، تبلیغ بر ضد طاغوت است. بیان ظلمی که به مظلوم شده تا آخر باید باشد. 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ یزید هم حاضر است اسپانسرِ اینگونه مراسمات شود! ◀️ این سخنان #شهید_مطهری را حتماً بخوانید؛ شهید، خطری جدی را به ما یادآوری می‌کند؛ خطرِ تهی‌شدن یک حرکت اجتماعی از معنا؛ خطرِ برگزاری مراسماتی بی‌جهت، خنثی، تشریفاتی و از روی عادت؛ مراسماتی بی‌اثر، که حتی اگر یزید هم از گور درآید، می‌تواند در آن‌ها شرکت کند، و برای حسینش اشک بریزد: 🔸 گاهی یک جریان موج خیز و حرکت‌زای اجتماعی، روح خود را از دست می‌دهد و از آن جز یک سلسله آداب و تشریفات بی‌اثر باقی نمی‌ماند. 🔹 اميرالمؤمنين فرمود اسلام به دست اموي‌ها مانند ظرفی که وارونه شود و محتوایش بیرون بریزد و جز خود ظرف باقی نماند، وارونه می‌شود و از محتوای خود خالی می‌شود (یُکْفَأُ الْاِسْلامُ کَما یُکْفَأُ الْاِناءُ). و ما، نام این پدیده اجتماعی را، تبدیل حرکت به بنیاد می‌نهیم. 🔸 در شرایطی که حسین به صورت یک مکتب در یک زمان حضور دارد و سمبلِ راه و روش اجتماعی معین، و نفی کننده‌ی راه و روش دیگری است، یک قطره اشک برایش ریختن در واقع نوعی سربازی است. 🔹 در شرایط خشن یزیدی، در حزب حسینی‌ها شرکت کردن و تظاهر به گریه کردن بر شهدا نوعی اعلام وابسته بودن به گروه اهل حق و اعلان جنگ با گروه اهل باطل و در حقیقت نوعی از خود گذشتگی است. اینجاست که عزاداری حسین بن علی یک حرکت است، یک موج است، یک #مبارزه_اجتماعی است. 🔸 اما تدریجاً روح و فلسفه این دستور فراموش می‌شود و محتوای این ظرف بیرون می‌ریزد و مسئله شکل یک عادت به خود می‌گیرد که مردمی دور هم جمع بشوند و به مراسم عزاداری مشغول شوند، بدون اینکه نمایان‌گر یک #جهت‌گیری_خاص_اجتماعی باشد و بدون آنکه از نظر اجتماعی عمل معنی‌داری به شمار رود، فقط برای کسب ثواب (که البته دیگر ثوابی هم در کار نخواهد بود) مراسمی را مجرد از وظایف اجتماعی و بی رابطه با حسین‌های زمان و بی رابطه با یزیدها و عبيدالله‌های زمان بپا دارند. 🔹 اینجاست که حرکت تبدیل به بنیاد یعنی #عادت شده و محتوای ظرف، بیرون ریخته و ظرفِ خالی، باقی مانده است. در چنین مراسمی است که اگر شخص یزید بن معاویه هم از گور بدر آید حاضر است که شرکت کند، بلکه بزرگترین مراسم را بپا دارد. در چنین مراسمی است که نه تنها (تباکی) اثر ندارد، اگر یک مَن اشک هم نثار کنیم به جایی برنمی خورد. 📚 استاد مطهری؛ بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر - ص ۸۲ 🎬 @Mostazafin_TV

📽 هفتمین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ بازنمایی و عادی‌سازی تبعیض توسط رسانه! 🔹در شرایطی که #تبعیض به صورت قانونی توسط ساختارهای مالی، منابع طبیعی و معدنی، صنعت و تکنولوژی و... تولید، و توسط ساختار آموزشی بازتولید می‌شود آنچه می‌تواند به این ساختارها مشروعیت ببخشد و ذهن‌ها را نسبت به تبعیض بی‌تفاوت کند #رسانه است. 🔹با کتاب‌ها و سمینارهای موفقیت و ثروت و برنامه‌هایی مانند #عصر_جدید و مطبوعاتی مثل مجله تجارت فردا، اینطور وانمود می‌کنند که موفقیت شخص تنها در گرو تلاش و استعداد فردی است و کلاً بر ساختار چشم می‌بندند. 🔺در آخرین قسمت از این مجموعه ویدئویی حجت‌الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی بازنمایی و عادی‌سازی تبعیض توسط رسانه و مطبوعات می‌گوید. 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ عاقبت دنیاطلبی جامعه ➖ مجموعه #پیغام_خون قسمت دوم ◀️ جامعه‌ای که رسول خدا بنیان نهاده بود کارش به جایی رسید که سرِ فرزندان رسول خدا را بر نیزه کرد و در شهرها گرداند. چه شد که سرنوشت انقلابِ پیامبر به گودالِ قتلگاه کشیده شد؟ 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ نماز جمعه، نهادی نهضتی، یا سازمانی بروکراتیک؟! 🔸حجت الاسلام تقوی رئیس سابق #شورای_سیاست‌گذاری_ائمه‌_جمعه و عضو فعلی این شورا در پاسخ به مجری می‌فرمایند: انتخاب #امام_جمعه یک کار سازمانی هست و به #مردم نباید واگذار بشود! 🔹جا داشت مجری از ایشان بپرسد پس آن سال‌هایی که هنوز خبری از شورای سیاست‌گذاری نبود! چطور مردم توانستند خودشان امام جمعه انتخاب کنند و نمازهای جمعه راه بیاندازند؟! 🔸البته اینکه چرا الان مردم نمی‌توانند یا نباید نقشی در انتخاب امام جمعه داشته باشند را خیلی صادقانه در همان ابتدا توضیح می‌دهند. آنجا که به علت برکناری #امام_جمعه_لواسان اشاره می‌کنند: « آقایان می‌گویند می‌خواهیم #اداره کنیم دیگر! گاهی اوقات به جایی می‌رسند که هرچند یک آدم مفید و موثر باشد می‌بینند که نمی‌توانند اداره کنند، باید #تغییر بدهند!» 🔹و به همین سادگی نمازهای جمعه‌ای که با نهضتی مردمی شکل گرفتند حالا اسیر ساختاری بروکراتیک می‌شوند. 🔸راز خلوت شدن نمازهای جمعه را هم باید در همین‌جا یافت! 🔺 پ.ن: نمازهای جمعه از تابستان سال ۵۸ به مرور با درخواست‌های مردمی در کشور شکل گرفت. شورای مرکزی ائمه جمعه هم سال ۶۱ تشکیل شد و در سال ۷۲ با ساختاری جدید به شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه تغییر نام یافت. 🔺 پ.ن۲: در همین رابطه کلیپ «نهضت چگونه برای اصلاح نظام دست به کار می‌شود؟» را ببینید. #نماز_جمعه #مردم_سالاری #دیوان_سالاری 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تمام‌قد در مقابل انحراف انقلاب ➖ مجموعه #پیغام_خون قسمت سوم ◀️ شرایطِ جامعه به گونه­ ای بود که نخبگان، علما و بزرگان در برابر ظلمِ حکومت و ضایع کردن حق ضعفا و محرومان سکوت می­کردند ولی همین‌­ها هر آنچه از بیت المال را که حق خود می­دانستند، تا دینار آخر طلب می­کردند. قطارِ انقلابِ پیامبر از ریل خارج شده و خطر انحرافِ کلّ اسلام و نابودی معارف اسلام وجود دارد. 🎬 @Mostazafin_TV

🖋 حجت الاسلام مجتبی نامخواه: 🔹 چرا اسم این وضعیت #نابرابری_آموزشی می‌گذاریم و آن را تحقق سطوحی از تحول نمی‌دانیم؟ مگر جز این است که در سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش می‌خوانیم: «تقویت و گسترش مدارس غیردولتی با اصلاح و بازنگری قوانین و مقررات موجود»؟ 🔹 مسئله این نیست که ما در وضعیت موجود #عدالت نداریم و در عدالت اجتماعی عقب‌مانده‌ایم. مسئله این است که ما حتی «آرزوی عدالت» هم نداریم و در عالی‌ترین اسناد سیاستی‌مان، به نام #تحول، #اصلاح و «بازنگری در وضع موجود»، این #نابرابری است که تجویز می‌شود. 🎬 @Mostazafin_TV