☠🔥شیخ الاسلام یا شیخ الشیطان‼️ #قسمت_ششم #ابن_شیطان_از_دیدگاه_بزرگان_اهل_سنت #نقد_پدربزرگ_داعش ♻️ همان طور که در پست های قبل اشاره کردیم شیخ الشیطان ابن تیمیه (قبح الله وجهه) را برخی بزرگان اهل سنت "شافعی" مذهب رد و بر فسادش تاکید کرده اند اینک به سراغ دیگر علمای بزرگ شافعی میرویم / نفر بعدی👇👇 📌6.صلاح ‌الدین ابوالصفاء خلیل بن أیبک بن عبدالله سیفی صفدی ( متوفی 724 ) : 📋 او که از بزرگان اهل سنت میباشد در کتاب اعیان العصر و اعوان النصر می نویسد: إلا أنه انفرد بمسائل غريبة،ورجَّح فيها أقوالاً ضعيفة عند الجمهورُ معيبة. كاد منها يقع في هُوَّة... 🔥 ابن تیمیه به #تنهایی معتقد به مسایل #غریبی شده و در آن اقوال #ضعیفی را برگزیده است که نزد جمهور علما #عيب به حساب می آید... 📗📔نام کتاب : اعيان العصر و اعوان النصر نویسنده : الصفدي جلد :1صفحه : 235 🌐http://bit.ly/2NQYgGG 🗞 اسکن با کیفیت : 🌐 yon.ir/N2jCd ➖➖➖➖➖➖➖ ⚠️ آری ابن تیمیه شیخ الشیطان است اما برخی از نادانان او را بزرگ میشمارند و کوراکورانه اراجیف و بدعت هایش را رواج میدهند که مستخرج آن میشود داعش ! 💢 حقیقت وجودی ابن تیمیه ابن شیطان : 🌐 yon.ir/Q7ZgX ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_ششم🔥 ✍در این پست نیز برای بستن دهان ملحدین مغز فندقی،و برای اینکه باز هم به این سکوت معنا دار خود ادامه دهند،قول دو تا از علمای شیعه و دو تا از علمای اهل تسنن را می آوریم تا اثبات کنیم: 👈1- تراوشات ذهنی آنها نزد هیچکس ارزشی ندارد. 👈2-هر مطلب خرافی ای که در کانال های خود منتشر می کنند،پاسخ کوبنده ی اسلام را به دنبال خواهد داشت.🚀🚀 🔥قول علمای شیعه🔥 🔰 آیت الله مکارم شیرازی نیز می گوید: 🔮لم يخص الإسلام التعلّم بالرّجال، بل أوصى كل المسلمين ـ رجالا ونساءاً ـبطلب العلم والتّعلّم، حتى ورد على لسان نبيّ الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: "طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة. وعليه فلا فرق بين الرّجل والمرأة في الجانب العلمي والثّقافي من وجهة النظر الإسلامية. 📝 اسلام تعلم را به مرد مختص نکرده بلکه جمیع مسلمین _مردان و زنان_را توصیه به علم آموزی کرده است تا جایی وارد شده است که پیامبر فرمود: طلب علم بر هر مرد و زنی واجب است.بنابراین بین مرد و زن از نظر علمی و فرهنگی فرقی نیست. و در ادامه نیز می گوید: 👈إنّ أسانيد هذه الرّوايات ضعيفة ولا يعتمد عليها 💥اسناد این روایات ضعیف است و به آنها اعتماد نمی شود. 📗بحـوث فقهية مهمة جلد 1 صفحه 151 🌐http://lib.eshia.ir/10066/1/151 🔰 آیت الله سیستانی نیز می گوید: 👈سَندُه غيرُ مُعتبرٍ و لعلّ هذه أوامرُ تخُصُّ الوَضعَ الاجتماعيَ في ذلك الزَمانِ والمكانِ وَ الحديثُ مُتصلٌ إلى الرسول - صَلّى اللّهُ عليهِ و آلِه وَ سلّم - وَ ما كان المجتمعُ آنذاكَ بحاجةٍ إلى تعلُّمِ الكتابة 📝 سند این روایت نامعتبر است و شاید این روایت مخصوص وضع اجتماعی آن زمان باشد، این حدیث متصل به زمان پیامبر هست و اجتماع انسانی در آن زمان نیازی به آموزش نوشتن نداشت. 📕استفتاعات سيستاني صفحه 577 🌐https://goo.gl/pkLrmn ___ 🔥قول علمای اهل تسنن🔥 🔰 محمد امین الشنقیطی می گوید: 👈وَحَدِيثُ النَّهْيِ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ يُخْشَى مِنْ تَعْلِيمِهَا الْفَسَادُ 📝 حدیثی که نهی می کند از تعلیم کتابت به زنان، حمل بر مواردی می شود که با آموزش انها،خوف مفسده می رود. 📕أضواء البيان جلد 9 صفحه 20 🌐http://lib.efatwa.ir/41670/9/20/ 🔰 ابن حجر هیتمی نیز می گوید: 👈و َاعْلَم أَن النَّهْي عَن تَعْلِيم النِّسَاء للكتابة لَا يُنَافِي طلب تعلمهن الْقُرْآن والعلوم والآداب، لِأَن فِي هَذِه مصَالح عَامَّة من غير خَشْية مفاسد تتولد عَلَيْهَا بِخِلَاف 📝 بدان که نهی از تعلیم کتابت به زنان منافاتی با طلب اموزش قران و آداب و علوم ندارد چون در این ها مصلحت های عامه ای هست که ترس از به وجود آمدن مفسده وجود ندارد. 📗الفتاوى الحديثية جلد1 صفحه 62 🌐http://lib.efatwa.ir/44325/1/62/ انواع و اقسام استدلال های ناب تاریخی روایی را تقدیم کردیم👌 ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_ششم🔥 ✒️نتیجه گیری مهم تا اینجا : 🖇1. در پاره ای از روایات کتک زدن به شدت نهی شده و چنین مردانی شرور خوانده شده اند ! 🖇2. در پاره ای روایات تاکید موکد به خوش رفتاری با اهل منزل شده که بهترین ثواب ها را دارد. 🖇3. ظلم به زنان ، عقوبت بسیار بدی دارد ! 🖇4. پیامبر (ص) هیچگاه به روی همسران خود دست بلند نکرده اند! ⭕️ پس تصویری که آتئیست ها از ایه 34 نسا ساختند #موهوم و #خرافاتی مانند عقایدشان هست ! ⚜ اما به آیه 34 نسا به طور دقیق تر جواب دهیم / ما باید #بدانیم که در این آیه فعل زدن گفته شده #اما علاوه بر #محدودیت 👈 #کیفیت 👉 ضرب چه میشود⁉️ 📋 آنچه از روایات شریفه و اقوال فقها به دست میآید این است که کیفیت ضرب باید به گونه ای باشد که موجب مشقت و سختی برای زن نشود و به او آسیبی نرساند !!! #روایت_شیعه 🔰 💠 از امام باقر علیه السلام روایت شده است که زدن، با (چوب) مسواک است. 📕تفسير مجمع البيان جلد 3 صفحه 80 Ⓜ️https://goo.gl/eZQ5aw ______________ #روایت_اهل_سنت🔰 🌪💥سوپرایز ویژه برای ملحدین مغز فندقی که راجع به چوب مسواک بحث #سندی میکردند ، اینک برایشان از طبری سند میدهیم : 📖 تفسیر محمد ابن جریر طبری صاحب تاریخ طبری ، ذیل آیه 34 نساء : 📝 پیامبر (صلی الله علیه و آله) در یکی از سخنانشان فرمودند : زدن #نباید شدید باشد. مثل زدن با مسواک و مانند آن ( که ضرب شدید محسوب نمی شود). 📕📘 تفسير الطبری جلد 6 صفحه 712 Ⓜ️http://lib.efatwa.ir/46982/6/712 🔆🔅در تفسیر طبری بیش از 20 روایت معتبر با این مضمون آمده که جای #هیچ بحثی را برای خرافه گرایان ،آتئیستِ بی بند و بار باقی نمیگذارد و کیفیت ضرب به حدی میرسد که انگار کتک زدنی وجود ندارد ✅ _____________ 🔮 اما تصریح علمای شیعه به اینکه زدن نباید موجب آسیب دیدن زن شود را هم ببینیم : 🔰شیخ مفید رحمة الله علیه می گوید: 📝 ضرب باید با چوب مسواک یا مانند آن باشد به گونه ای که شدید نباشد و موجب تباه شدن گوشت یا پوست نشود 📕المقنعة جلد1 صفحه 518 Ⓜ️https://goo.gl/nWfJFL _____________ 🔰شیخ الطائفه (شیخ طوسی) رحمه الله علیه نیز می گوید: 📝وقتی زن نشوز کند،مرد می تواند او را بزند به گونه که به کمترین حدی که موجب اجرای حدود الهی می شود نرسد،و باید با نیت تادیب زن باشد و نزد امامیه باید زن را به صورت خفیف بزند تا جایی که نقل کرده اند که باید با چوب مسواک بزند. 📕المبسوط في فقه الإمامية جلد 8 صفحه 66 Ⓜ️http://bit.ly/2DkktM8 _____________ 🔰علامه حلی رحمه الله علیه می گوید: 📝 زدن باید به گونه ای باشد که امید برگشت زن وجود داشته باشد ولی ضرب مرد نباید شدید باشد و باعث شود خونریزی کند و باید از زدن در صورت و جاهایی که خوف آسیب وجود دارد بپرهیزد و اگر آسیبی به برسد باید دیه بپردازد یا قصاص شود. 📕تحرير الأحكام جلد 3 صفحه 597 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/86671/3/597/ ____________ 🔰شهید ثانی رحمه الله علیه می گوید: 📝اگر به سبب زدن،جایی از بدن زن آسیب ببیند یا خونریزی کند،مرد ضامن است.  📕روضة البهية جلد 2 صفحه 133 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/71567/2/133/ ______________ 🔰فاضل هندی رحمه الله علیه : 📝در ضرب به مقداری که امید بازگشت وجود دارد اکتفا می شود چون این کار برای بازگشت و جلوگیری از کار منکر تشریع شده است 📕كشف اللثام و الإبهام جلد 7 صفحه 519 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/10146/7/519 ______________ 🔵 نکته مهم: اینکه در برخی از روایات یا اقوال فقها به زدن با چوب مسواک اشاره شده است، بدین معنا نیست که چوب مسواک موضوعیت دارد. بلکه زدن باید به گونه ای باشد که موجب آسیب دیدن نشود ! 🔴 حال ملحدین معاند و مغز فندقی باید به این سوال جواب بدهند که اگر #قصد اسلام اعمال خشونت علیه زنان است پس چرا می گوید زدن زن باید محدود به میزانی باشد که امید بازگشت زن وجود داشته باشد؟ اگر قصد اسلام اعمال خشونت علیه زنان است پس چرا می گوید نباید به آنان آسیبی برسد؟ غیر از این است که این دستور راه چاره ای برای بازگرداندن زن به زندگی عادی و مسالمت آمیز است !!!! ( روایت محکم که جای خود را دارد ) #سکوت_مغز_فندقی_ها ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_ششم🔥 📝📝 برای اینکه بفهمیم مفهوم و منظور یک روایت چیست باید آن را در کنار تمام آیات و روایت دیگری که به آن روایت مربوط هستند قرار دهیم و بعد نتیجه گیری کنیم. ✂️ یک ملحد مغرض هیچ وقت این کار را نمیکند چون یقین دارد به ضررش تمام خواهد لذا ترجیح میدهد احمق باقی بماند. 🖋 قرینه ی کلام معصوم گاهی منفصل است یعنی در آن روایت نمی توان آن را پیدا کرد و باید در جاهای دیگر مثل کتاب و سایر روایات به دنبال آن باشیم و نیز گاهی یک روایت مطلق است و روایات دیگر آن را مقید کرده اند و یا یک آیه مطلق است اما روایات دیگری آن را تخصیص زده اند. 💎 لذا علما میگویند عمل به عام قبل از فحص از مخصص جایز نیست که معنای ساده تر این جمله همان است که بالاتر گفته شد. 👳🏼‍♂علامه مظفر رحمه الله علیه میگوید: [[ لا يجوز العمل بالعام قبل الفحص عن المخصص ]] لا شك فى أن بعض عمومات القرآن الكريم و السنة الشريفة ورد لها مخصصات منفصلة شرحت المقصود من تلك العمومات... لذا ورد عن أئمتنا ذم من استبدوا برأيهم فى الأحكام , لأن فى الكتاب المجيد و السنة عاما و خاصا و مطلقا و مقيدا . 🔺عمل به عام قبل از فحص از مخصص جایز نیست و شکی نیست که بعضی از عمومات قران و سنت شریفه مخصصات منفصله ای دارند ک مقصود از آن عمومات را توضیح میدهند. 🔺لذا از ائمه علیهم السلام ذم کسانی وارد شده است که استبداد رای داشته اند (یعنی بدون فحص از مخصص به عام عمل کرده اند)، چون در قران کریم و سنت شریفه، عام و خاص و مطلق و مقید وجود دارد.... 📓اصول الفقه جلد 1 صفحه 154 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/13058/1/154 📝 به عنوان مثال قران به حرمت ربا به صورت مطلق اشاره کرده است اما روایات آن را تخصیص زده اند و ربای بین پدر و فرزند و مسلمان و کافر و... را جایز دانسته اند. 👈 روایت مورد بحث نیز به #هیچ_عنوان نمیتواند مطلق باشد بلکه مصادیق نقض زیادی برای آن وجود دارد ! 👳🏼‍♂شیخ جعفر سبحانی حفظه الله میگویند: 🔺به صورت #متواتر ثابت شده است که که حضرت زهرا سلام الله علیها و دخترانش با دیگران صحبت میکردند و زنان دیگر با پیامبر (ص) صحبت میکردند لذا نمیتوان تمام اینها را حمل بر اضطرار دینی یا دنیوی کرد...و نیز زنان در تمام زمان ها با مردم تعامل میکردند پس چگونه ممکن است با دیدن این روایت، از این سیره دست برداریم؟ 📓نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء ج 1 ص 79 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/26498/1/79 ✅ پس میبینیم که سیره ی پیامبر و اهل بیت و زنان مسلمان نیز این نبوده است که زنان را در خانه حبس کنند و اجازه خروج به آنها ندهند. 📖 روایتی که به روشن تر شدن مفهوم روایت طرح شده از سوی ملحد کمک می کند روایت زیر است: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ یَرْدُدْنَ عَلَیْهِ السَّلَامَ وَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ 👈 کَانَ یَکْرَهُ أَنْ یُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ یَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ یُعْجِبَنِی صَوْتُهَا فَیَدْخُلَ عَلَیَّ أَکْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْرِ 🔺پیامبر صلی الله علی و آله به زنان سلام میکرد و آنان نیز رد سلام میکردند و حضرت امیر علیه السلام به زنان سلام میکرد و اکراه میداشت که به زنان جوان سلام کند و میفرمود: 👈 میترسم از صدايشان خوشم بيايد و زيانى كه با اين كار می‏بينم از اجرش بيشتر باشد 👉 📓الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 535 Ⓜ️https://bit.ly/2XIILJy ✅ بنابراین طبق این روایت تنها در صورتی سلام کردن و به طور کلی ارتباط مرد و زن مکروه می شود که خوف زیان دیدن و افتادن در گناه باشد. اگر زن می داند که با بیرون رفتن و صحبت کردن با مردان ممکن است به گناه بیفتد نباید این کار را بکند. 👳🏼‍♂شیخ جعفر سبحانی حفظه الله میگویند: نفس التكلّم بما هو هو من غير فرق بين الشابّة وغيرها، لاشكّ في جوازه 🔺نفس تکلم زن و مرد با یکدیگر بدون فرق بین اینکه زن پیر باشد یا جوان #هیچ_شکی در جواز آن وجود ندارد. 📓رسائل فقهية جلد 3 صفحه 530 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/26557/3/530 ✍🏻نتیجه اینکه: آنچه از بررسی آیات و روایت و سیره ی متشرعه استنباط می شود این است که در حالت عادی نه ارتباط زن و مرد با هم اشکال دارد و نه بیرون آمدن زن از خانه! بلکه اگر انسان خوف افتادن در گناه داشته باشد باید از ارتباط با جنس مخالف خودداری ورزد. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ♨️ ادامه ی بحث جذاب این شبهه پوشالی، ان شاءالله دو روز دیگر ارسال خواهد شد🦇✌️🏿 ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_ششم🔥 ✍🏼 در این بخش به دیگر گزارشها پیرامون عدم پذیرش بیعت و سازش سیدالشهداء، در برابر یزید ملعون اشاره میکنیم و در ادامه به #بقیه ی ادعاهای مضحک معاند خواهیم پرداخت. اینک به گزارشهای زیبا و معتبر بنگرید: #گزارش_اول 📄🔅امام حسين عليه السلام در روز عاشورا فرمودند: هان كه بى نَسَب مرا ميان دو كار، نهاده است: گدايى و خوارى. خوارى، از ما دور است و خداوند، آن را براى ما نمیپذيرد، و نيز پيامبرش و مؤمنان و دامن هاى پاک و رحم هاى پاكيزه و جان هاى غيرتمند و خوددار كه اطاعت از فرومايگان را بر مرگى كريمانه، مقدم نمیدارند. 📓تاريخ دمشق ج 14 ص 219 Ⓜ️http://yon.ir/2fVp2 📓تاريخ ابن العديم ج 6 ص 2588 Ⓜ️http://yon.ir/WTBx5 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #گزارش_دوم 📄🔅امام حسین علیه السلام خطاب به عبدالله بن زبیر : هرگز با يزيد، بيعت نمیكنم؛ چرا كه حكومت، پس از برادرم حسن، حقّ من است. معاويه هر چه خواست كرد، با اين كه براى برادرم حسن، سوگند ياد كرده بود كه پس از خود، خلافت را به كسى از فرزندانش نسپارد و چنانچه من زنده بودم، به من باز گردانَد. حال اگر معاويه از دنيا رفته و به عهد خود با من و برادرم حسن، وفا نكرده، به خدا سوگند ـ با ما كارى كرده كه ما را توان تحملش نيست. اى ابوبكر ! من با يزيد، كه فسق و فجورش آشكار است، شراب میخورد، سگباز و بوزينه باز است و با خاندان پيامبر، دشمنى مى كند، بيعت كنم ؟! به خدا سوگند، هرگز بيعت نمیكنم. 📓الفتوح لابن اعثم ج 5 ص 12 Ⓜ️http://yon.ir/AqHzK 📓صحيح من مقتل سيدالشهداء ج 1 ص 259 Ⓜ️http://yon.ir/pitMj 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #گزارش_سوم 📄🔅امام حسين عليه السلام فرمودند: مرگ با عزت بهتر از زندگى ذلت بار است. آن حضرت در روز شهادت خود اين ابيات را میخواند: مرگ بهتر است از ننگ و ننگ سزاوارتر از آتش (دوزخ) است به خدا سوگند كه نه ننگ را به خود راه دهم نه آتش را 📓مناقب آل ابی طالب ج 3 ص 224 Ⓜ️http://yon.ir/cGE5l 📓بحارالأنوار ج 44 ص 192 Ⓜ️http://yon.ir/BznT4 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #گزارش_چهارم 📄🔅در يادكرد وقايع روز عاشورا: قيس بن اشعث به امام حسين عليه السلام گفت: ما نمیفهميم چه میگويى؟ حكم پسرعموهايت را بپذير كه آنان، جز آنچه دوست دارى، به تو ارائه نمیكنند. امام حسين عليه السلام فرمودند: نه. به خدا سوگند، به دست خود و ذليلانه، خودم را به شما نخواهم سپرد و همچون بندگان بى اختيار، فرار نمیكنم! سپس فرياد زد: اى بندگان خدا ! به پروردگار خود و شما پناه مى برم كه بر من، هجوم آوريد. به پروردگارِ خود و شما، از هر متكبرى كه به روز حساب ايمان ندارد، پناه میبرم. 📓الإرشاد المفيد  ج 2 ص 98 Ⓜ️http://yon.ir/SMYmG 📓اعلام الورى ج 1 ص 459 Ⓜ️http://yon.ir/sfjqs 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #گزارش_پنجم: 📄🔅در گزارش [حوادث] روز عاشورا قيس بن اشعث به حسين عليه السلام گفت: آيا حكم پسر عموهايت را نمى پذيرى؟ بى ترديد، آنها جز آنچه دوست دارى، با تو نمیكنند و چيز ناخوشى از آنان به تو نمیرسد. امام حسين عليه السلام فرمودند: تو برادر برادرت هستى (سر و تهِ يك كرباسيد). آيا میخواهى بنى هاشم، بيشتر از خون مسلم بن عقيل را از تو بطلبند ؟ نه. به خدا سوگند [نمى پذيرم و] دست ذلت به آنان نمى دهم و چون بندگان، در برابرشان تسليم نمیشوم ! بندگان خدا! من از هجوم شما به خدايم و خداى شما پناه برده ام و از هر متكبّر بى اعتقاد به روز حساب ، به خدايم و خداى شما پناه برده ام. 📓تاريخ طبری ج 4 ص 323 Ⓜ️http://yon.ir/7a3Hl 📓الكامل ابن الأثير ج 3 ص170 Ⓜ️http://yon.ir/sXDZT 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #گزارش_ششم 📄🔅امام رضا عليه السلام فرمودند: هنگامى كه امام حسين عليه السلام در دل شب به سوى عراق راه مى سپرد، با مردى رو به رو شد كه چنين رجز میخواند: اى شتر من! از بانگ حركت، مَهَراس و بشتاب، تا پيش از دميدن سپيده، برسى با بهترين قافله و هم سفر، تا بر انسانى بزرگ مرتبه، فرود آيى آن كه نيايش، بزرگ و با سينه اى گشاده است. خدا بر نيكويى كارش پاداشش دهد و براى هميشه روزگار، باقى اش بدارد ! امام حسين عليه السلام فرمودند: من به زودى مى روم و مرگ براى جوان مرد، ننگ نيست هنگامى كه نيت حق دارد و بر اسلام میجنگد و جان خود را فداى مردان نيك نموده و از بدى جدا گشته و با خطاكار، ستيزيده است. اگر زنده بمانم، پشيمان نمیشوم و اگر بميرم، سرزنش نمیشوم در مُردن تو همين بس كه خوار و ذليل شوى. 📓كامل الزيارات ج 1 ص 102 Ⓜ️http://yon.ir/JIfYK 📓مسند الإمام الرضا ج 2 ص 246 Ⓜ️http://yon.ir/QcEb1 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✍🏼 گزارشها و قرائن، آنقدر زیاد شد و زیاد است که معاندین راهی جز زانو زدن در برابر یکی از مسلمات تاریخی نخواهند داشت و ذلت را کسانی خواهند پذیرفت که تصمیم به استحمار مردم گرفته اند. کسانیکه تسلیم و فراری شدنشان را همواره به شما عزیزان نشان داده و خواهیم داد. و الحمدلله رب العالمین... ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

📝📝 چرا باید به #وجود روایات جعلی و ساختگی علیه پیامبر عظیم الشان اسلام رحمه للعالمین اعتقاد جدی داشت: https://bit.ly/3aoRqUX ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قسمت_پنجم https://eitaa.com/naghdeelhad/3207 #قسمت_ششم 👳‍♂استاد رسول جعفریان (اعلی الله مقامه) در کتابشان مینویسند: 📃 تحریف در سیره ؛ ✍ عوامل چندی موجب گردید تا در کنار علاقه شدیدی که به حفظ سیره رسول خدا (ص) و جزئیات آن وجود داشت، تمایل به تحریف اخبار سیره نیز پدید آید. این تمایلات میتوانست ناشی از دسته بندی های سیاسی و فرقه ای و همچنین اختلافات قبیله ای باشد، همچنانکه بی توجهی عالمان سیره دان به جدا کردن اخبار درست و توجه به گردآوری هر چیز و هر خبر، سبب رسوخ کژی های فراوانی در کتب سیره گردید. باید توجه داشت که پس از رحلت رسول خدا (ص) در مسائل سیاسی، اختلاف هایی میان قریش پدید آمد و جناح بندی های سیاسی که ریشه در نزاع های قبیله ای گذشته داشت، سبب جدا شدن منافع هر یک از جناح ها از دیگری شد. شدت این نزاع پس از روی کار آمدن بنی امیه (در سال ۴۱) و دفاع آنان از میراث خلفای نخست، در برابر امام علی علیه السلام و انصار، میتوانست نگرش این گروهها را درباره حوادث عهد آغازین اسلام و گروههای شرکت کننده، در موافقت و مخالفت با رسول خدا (ص)، متفاوت از هم، شکل دهد. ✍ نمونه هایی وجود دارد که نشان میدهد بخشی از تحریفها و کژی های موجود در سیره، ناشی از گرایشی است که در تعظیم برخی از جناحها و تخریب برخی دیگر تلاش کرده است. به عنوان مثال، آمده است که هشام بن عبدالملک اُموی، به اَعمش که گرایشهای شیعی داشت، نوشت: برای من فضائل عثمان و زشتی های علی (ع) را بنویس! اعمش در پاسخ، نامه هشام را در دهان گوسفندی گذاشت و پس از آن نوشت: که اگر تمام مناقب اهل زمین برای عثمان باشد و زشتی های آن برای علی (ع)، برای تو نفع و ضرری ندارد! در نقلی دیگر آمده است که مُعمّر از ابن شهاب زُهری درباره کاتب معاهدة حديبيه سؤال کرد. او گفت: علی (ع). آنگاه خندید و ادامه داد: اگر از اینان (بنی امیه) چنین سؤالی بکنید خواهند گفت: عثمان! مدائنی نیز آورده است که ابن شهاب به من گفت: زمانی خالد بن عبدالله قُسری، حاكم اموی عراق، از من خواست تا کتابی در انساب برای وی بنویسم. من از نسب مضر آغاز کردم. چندی بعد گفت: آن را رها کن و برای من سیره بنویس. به او گفتم: درباره اخبار علی بن ابی طالب (ع) چه کنم، آیا آنها را بنویسم؟ گفت: نه، مگر آنچه که وی را در قعر جهنم نشان دهد! کنایه از آنچه که در مذمت وی باشد !! ✍ نمونه دیگر، روایتی است که درباره برخورد مروان بن حکم (اموی) با ابوسعید خدری گزارش شده. ابوسعید در نزد وی روایت کرد که پس از نزول سوره فتح، رسول خدا (ص) فرمود: پس از فتح مکه هجرت معنا ندارد و تنها جهاد و نیت میماند. مروان در حالی که دو صحابی دیگر زید بن ثابت و رافع بن خديج در کنارش روی تخت نشسته بودند، به ابوسعید گفت: تو دروغ می گویی! ابوسعید گفت: این دو نفر که در کنارت نشسته اند، اگر بخواهند برای تو روایت خواهند کرد. اما یکی از آنها ترس آن دارد تا وی را از سروری قبیله اش برگیری، و دیگری خوف آن دارد که از کار صدقات عزلش کنی. مروان شلاقش را بلند کرد تا او را بزند، وقتی که آن دو وضع را چنین دیدند، او را تأیید کردند! 📒منبع؛ تاریخ سیاسی اسلام، سیره رسول خدا (ص)، نوشته رسول جعفریان، صفحات ۶۸ ،۶۹ 🌐https://bit.ly/2HFgeuD ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

🔈 سلسله ویس های نقد سخنان آقای ایمان سلیمانی امیری ادعای ایشان در مورد آیا امام علی (ع) در جنگ بدر لباس ولید را در آورده است؟! #قسمت_ششم ارائه دهنده جناب شهرام - این صوت ها را گوش دهید زیرا بر اطلاعات دینی و تاریخیتان می افزاید و شما را در بحث های عامیانه مجهز میکند؛ همچنین برای آگاهی عموم منتشر کنید ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_ششم ✍🏿 تا اينجاي كار اين ملحدكان كودن را رسوا كرده و حسابي در هم كوبيده ايم، لكن تا تبديل كردن كاملشان به #آرد از پاي نخواهيم نشست... [ هنوز اول كاريم دوستان 😉 . به مدد حيدر كرار (ع) خط به خط اراجيفي كه بافته اند را ويران خواهيم نمود... 👊🏿 ] و اما به ارائه ادامه روايات بپردازيم: ☪5⃣1⃣ روايت از پيامبر خدا (ص): ⚡️#متن_عربي: 1851 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَّرَ وَوَعَظَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ، فَلَا يُوَطِّئْنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ» ⚡️#ترجمه: سليمان بن عمرو مى گويد: پدرم در حجة الوداع، با پيامبر صلى الله عليه و آله بود. پيامبر صلى الله عليه و آله سپاس خدا را گفت و مردم را موعظه كرد. آن گاه فرمود: «زنان را به نيكى سفارش كنيد؛ زيرا آنان کمک حال شما هستند. و شما مالك چيزي از آنها نيستيد مگر آن كه مرتكب #فحشايى آشكار شوند. در اين صورت، از بستر آنان كناره بگيريد ، و آنان را #ملايم ( غير مبرح ) بزنيد، و اگر از كار خلاف خود بازگشتند ، بهانه اى بر آنان مجوييد! زنان شما بر شما حقوقی دارند و شما نیز بر آنان حقوقی دارید. حقوق شما بر زنانتان این است که حرف هایي که از آن کراهت دارید را به کسی نگویند و کسانی را که کراهت دارید به خانه تان بیایند را داخل در خانه نکنند و حقوق زنان بر شما این است که تأمین کنید پوشاک و طعام آنان را 📘سنن ابن ماجه جلد: 1 صفحه: 594 ☪6⃣1⃣ روايت از رسول اكرم (ص): ⚡️#متن_عربي: 864- 12- أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَالَ: إِنَّ أَكْمَلَ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً، وَ خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ. ⚡️#ترجمه: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: کامل ترین مؤمنین از لحاظ ایمان، خوش خلق ترین آنها است. و بهترین شما، بهترین شما براي زنانشان است. 📕 الأمالي - ط دار الثقافة  جلد : 1  صفحه : 392 #رسوايي_ملحدكان_باركش #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad