⚠️ یکی از سایت های فریبکار میگوید: (( آیت ‌الله مرتضی مطهری از محققين بزرگ و از تئوريسينهاى شيعه نوين در اعترافی بزرگ می‌گوید: تواریخ معتبر این قضیه را نقل کرده‌اند که در شب عاشورا امام، اصحاب خودش را در خیمه‌ای «عند قرب الماء» جمع کرد. معلوم می‌شود خیمه ‌ای بوده ‌است که آن را به مشک ‌های آب اختصاص داده بودند و از همان روزهای اول آب‌ ها را در آن خیمه جمع می‌کردند. ( #منبع: کتاب حماسه ‌حسینی، جلد یک صفحه ۷۳) طبق این اعتراف بزرگ 😁 آخوند مطهری، نزد امام حسین بن علی و یارانش مشک ‌های آب فراوان وجود داشته و به حدی زیاد بوده که خیمه‌هایی را براى نگهدارى آنها اختصاص داده‌ بودند. اين مطلب را كسى ميگويد كه خودش يك عمر در كتب تاريخى و روايى شيعه تحقيق و تفحص كرده و از متوليان اين مذهب ميباشد.)) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✍ #پاسخ: نادانی نویسنده معیوبه این مطلب نسبت به تاریخ و صحبت های استاد مطهری رحمه الله، ما را شگفت زده کرد! شبهه تراش فریبکار در بوق و کرنا کرده که؛ های مردم! اعتراف بزرگ بشتابید بشتابید !!!😄 در صورتیکه استاد مطهری (ره) و هیچ یک از علمای کوچک و بزرگ ما، منکر مسلم تاریخ نشده اند و فقط اشاره به وجود آب در شب قبل از عاشورا کرده اند! (و لعنه الله علی الکذابین) 🔆 که قبلا مفصلا جواب دادیم میتونید رجوع فرمایید/ اما به صورت تیتروار: 1. صبح عاشورا تمام ذخایر آبی بین لشگر و همراهان تقسیم و تمام شد: 📝 سند: امام حسین علیه السلام شب عاشورا فرمود؛ این آب #آخرین توشه شماست! سپس نماز #صبح میخوانند! #متن_عربی: قال لاصحابه: قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم، و توضؤوا و اغتسلوا، و اغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم. ثم صلى بهم الفجر 📒 امالی صدوق جلد 1صفحه221 🌐 https://b2n.ir/982609 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 2. نبرد های پی در پی و سخت تا بعد از ظهر ادامه داشت، همه میدانند که اگر انسان، صبح ده لیتر هم آب بنوشد، پس از مدتی فعالیت سنگین دوباره تشنه و بی رمق میشود! حال ببینید جنگ با لشگریان یزید، در آن هوای گرم تا عصر چگونه بوده! 📝 اسناد: ابوحنیفه دینوری مینویسد: چون روز، به نيمه رسيد و هوا به شدت گرم شد و ايام گرما بود... #متن_عربی؛ فلما انتصف النهار، و اشتد الحر، و كان ذلك في القيظ تراءت لهم 📒 اخبار الطوال جلد 1 صفحه 248 🌐 https://b2n.ir/720530 ابن اثیر مینویسد: لشگریان عمر بن سعد، تا فرا رسيدن ظهر، با حسين عليه السلام و يارانش جنگيدند؛ شديدترين جنگى كه خدا آفريده بود. #متن_عربی: و قاتَلوهُم أيِ الحُسَينَ عليه السلام و أصحابَهُ حَتَّى انتَصَفَ النَّهارُ، أشَدَّ قِتالٍ خَلَقَهُ اللّه و أخَذوا لا يَقدِرونَ عَلى أن يَأتوهم إلّا مِن وَجهٍ واحِدٍ 📒 الكامل فی تاریخ جلد 3 صفحه 175 🌐 https://b2n.ir/062481 طبری مینویسد: سپس، نماز ظهر را خواندند. حسين عليه السلام با ايشان، نماز خوف گزارد و آن گاه بعد از ظهر دوباره جنگيدند و جنگ، بالا گرفت. #متن_عربی: ثُمَّ صَلَّوُا الظُّهْرَ، صَلَّى بِهِمُ الْحُسَيْنُ صَلَاةَ الْخَوْفِ، ثُمَّ اقْتَتَلُوا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَاشْتَدَّ قِتَالُهُمْ 📒 تاريخ طبری جلد 4 صفحه 336 🌐 https://b2n.ir/893845 👈 پس از صبح تا بعد از ظهر عاشورا بدون آب جنگیده اند 👉 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 3. خود مرحوم مطهری دها بار به روایات تشنگی استناد کرده اند که برخی را ذکر میکنیم: 📝 سند: اشاره به شعر شاعری هم عصر ائمه علیهم السلام که میگوید: اگر روزی شما را از آب منع کردند و اگر حسین را با لب تشنه شهید کردند، این شیعیان و دوستان دائما اشک‌ خودشان را نثار شما می‌کنند! 📒نام کتاب: سیری در سیره نبوی جلد 1 صفحه 174 🌐 https://b2n.ir/359375 📃 ایشان به صحبت های دختر امام حسین علیه السلام استناد میکنند: دختر امام (ع) بحالت نوحه ‌سرایی، اسب را مخاطب قرار داد که : یا جواد ابی هل سقی‌ ابیام قتل عطشانا ؟ ای اسب پدرم ! پدر من وقتی که رفت تشنه بود آیا او را سیراب کردند یا با لب تشنه شهید کردند ؟ این در چه وقت بود ؟ در وقتی بود که اباعبدالله (ع) از روی اسب به روی زمین افتاده بود. 📒نام کتاب: حماسه حسینی جلد 1 صفحه 88 🌐 https://b2n.ir/443839 📃 اشاره استاد به تصریح حضرت زینب (س) به تشنگی امام وقت شهادت: 📒نام کتاب: مجموعه آثار جلد 22 صفحه 303 🌐https://b2n.ir/805569 👈 تهمت و فریبکاری اسلام ستیزان ثابت و آشکار است، حال بیایند جواب بدهند اگر توان و جراتش را دارند 👎 ☑️ @naghdeelhad

بسم الله الرحمن الرحیم قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین 📝📝 سلسله پست های پاسخ به شبهات اسلام ستیزان، پیرامون تشنگی امام حسین (ع) و یاران باوفای ایشان https://bit.ly/2WpI8m2 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قسمت_سوم https://eitaa.com/naghdeelhad/4246 #قسمت_چهارم [ دسته ی 2 _ اتفاقات حین واقعه (1) ] ✍ تشنگی حضرت علی اکبر علیه السلام، یکی از وقایع مهم روز عاشورا در اثبات به تشنه شهادت رسیدن شهدای کربلاست. ایشان با تشنگی به شهادت رسیدند، همانطور که سابقا عرض شد، از پیش از ظهر دیگر آبی برای نوشیدن وجود نداشت! گزارشات را بخوانیم؛ 📃گزارش اول؛ ✍ حضرت ‌علی اکبر علیه السلام به سوى پدرشان بازگشت و در حالى كه زخم هاى فراوانى به او زده بودند، گفت: اى پدر! تشنگى مرا كُشت و سنگينىِ آهن، تاب مرا بُرد. آيا آبى براى نوشيدن هست تا با آن در برابر دشمن، نيرو بيابم؟ حسين عليه السلام گريست و فرمود: «اى پسر عزيزم! بر محمّد و على و پدرت، سخت است كه از آنان، چيزى بخواهى و آن را اجابت نكنند، و از آنان، يارى بخواهى و تو را يارى نكنند! #متن_عربی: فَلَم يَزَل يُقاتِلُ حَتّى ضَجَّ أهلُ الكوفَةِ لِكَثرَةِ مَن قَتَلَ مِنهُم، حَتّى أنَّهُ رُوِيَ أنَّهُ عَلى عَطَشِهِ قَتَلَ مِئَةً وعِشرينَ رَجُلاً، ثُمَّ رَجَعَ إلى أبيهِ و قَد أصابَتهُ جِراحاتٌ كَثيرَةٌ، فَقالَ: يا أبَه! العَطَشُ قَد قَتَلَني، و ثِقلُ الحَديدِ قَد أجهَدَني، فَهَل إلى شَربَةٍ مِن ماءٍ سَبيلٌ، أتَقَوّى بِها عَلَى الأَعداءِ؟ فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام و قالَ: يا بُنَيَّ! عَزَّ عَلى مُحَمَّدٍ و عَلى عَلِيٍّ و عَلى أبيكَ أن تَدعُوَهُم فَلا يُجيبونَكَ، و تَستَغيثَ بِهِم فَلا يُغيثونَكَ، يا بُنَيَّ! هاتِ لِسانَكَ، فَأَخَذَ لِسانَهُ فَمَصَّهُ، ودَفَعَ إلَيهِ خاتَمَهُ، وقالَ لَهُ: خُذ هذَا الخاتَمَ في فيكَ، وَارجِع إلى قِتالِ عَدُوِّكَ، فَإِنّي أرجو أن لا تُمسِيَ حَتّى يَسقِيَكَ جَدُّكَ بِكَأسِهِ الأَوفى شَربَةً لا تَظمَأُ بَعدَها أبَداً.  📒 مقتل خوارزمی جلد 2 صفحه 35 🌐https://b2n.ir/988801 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📃 گزارش دوم: ✍ حضرت على اكبر عليه السلام نيز چنين رَجَز میخواند: من على، پسر حسين بن على ام به خانه خدا سوگند كه ما به پيامبر صلى الله عليه و آله، نزديك تريم. آيا نمى بينيد كه چگونه از پدرم، حمايت میكنم ؟ آن گاه، ده تن از آنان را كُشت و سپس به نزد پدرش بازگشت و گفت: اى پدر! تشنه ام. حسين عليه السلام فرمود: «شكيبايى كن، پسر عزيزم! جدّت با كاسه اى پُر به تو مى نوشانَد». #متن_عربی: هُوَ يَقولُ: أنَا عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ نَحنُ وبَيتِ اللّه ِ أولى بِالنَّبِيّ أما تَرَونَ كَيفَ أحمي عَن أبي فَقَتَلَ مِنهُم عَشَرَةً ثُمَّ رَجَعَ إلى أبيهِ، فَقالَ: يا أبَه العَطَشُ، فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: صَبراً يا بُنَيَّ، يَسقيكَ جَدُّک بِالكَأسِ الأَوفى 📒 أمالی صدوق جلد 1 صفحه 226 🌐https://b2n.ir/892528 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📃 گزارش سوم: ✍ علی اکبر علیه السلام به نزد پدرش بازگشت و گفت: اى پدر! تشنگى، مرا كُشت و سنگينىِ آهن [ زره و كلاه خود و شمشير ]، مرا به رنج افكنده است. آيا آبى براى نوشيدن، يافت میشود؟ حسين عليه السلام گريست و گفت: واى ! اى پسر عزيزم ! از كجا آب بياورم؟ اندكى بجنگ كه خيلى زود، جدّت محمّد (ص) را میبينى و او از جام لَبالَبش، شربتى به تو مینوشانَد كه ديگر هرگز تشنه نشوى #متن_عربی: فَتَقَدَّمَ نَحوَ القَومِ، فَقاتَلَ قِتالاً شَديداً، و قَتَلَ جَمعاً كَثيراً، ثُمَّ رَجَعَ إلى أبيهِ و قالَ: يا أبَتِ! العَطَشُ قَد قَتَلَني ، وثِقلُ الحَديدِ قَد أجهَدَني، فَهَل إلى شَربَةِ ماءٍ مِن سَبيلٍ؟ فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام وقالَ: واغَوثاه! يا بُنَيَّ مِن أينَ آتي بِالماءِ، قاتِل قَليلاً، فَما أسرَعَ ما تَلقى جَدَّكَ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله ، فَيَسقيكَ بِكَأسِهِ الأَوفى شَربَةً لا تَظمَأُ بَعدَها. فَرَجَعَ إلى مَوقِفِ النِّزالِ، وقاتَلَ أعظَمَ القِتالِ 📒 اللهوف جلد1 صفحه 138 🌐https://b2n.ir/130176 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✍‌ نکته مهم؛ اگر اسلام ستیزی به روایت آب آوردن حضرت علی اکبر (ع) اشاره کرد، در جواب باید گفت؛ این گزارش هم مربوط به { شب عاشورا و پیش از نماز صبح است } و هیچ ارتباطی با تشنگی شهیدان والامقام کربلا (رض) هنگام ظهر و بعدش ندارد! 📃 امام حسین علیه السلام در انتهای همان روایتهِ آب آوردن حضرت علی اکبر (ع)، میفرمایند: این آب #آخرین توشه شماست! سپس نماز #صبح میخوانند! (گزارشات فوق نیز، گویای همه چیز است) #متن_عربی: قال لاصحابه: قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم، و توضؤوا و اغتسلوا، و اغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم. ثم صلى بهم الفجر 📒 امالی صدوق جلد1صفحه221 🌐https://b2n.ir/982609 ☑️ @naghdeelhad

بسم الله الرحمن الرحیم قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین 📝📝 سلسله پست های پاسخ به شبهات اسلام ستیزان، پیرامون تشنگی امام حسین (ع) و یاران باوفای ایشان https://bit.ly/2WpI8m2 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قسمت_چهارم https://eitaa.com/naghdeelhad/4332 #قسمت_پنجم [ دسته ی 2 _ اتفاقات حین واقعه (2) ] ✍ یکی از اسناد مهم پیرامون شبهه تشنگی در کربلا ، تشنه به شهادت رسیدن حضرت علی اصغر علیه الصلاه و السلام است و کاملا نشان میدهد که بعد از صبح دیگر آبی در خیمه و در دسترس اباعبدالله علیه السلام و یارانشان نبوده است، سند ماجرا را بخوانیم: 👳‍♂ سبط بن جوزی حنفی، مورخ نامی اهل سنت در کتاب تذکره الخواص به نقل از هشام بن محمّد، مورخ و نسب شناس پرآوازه مینویسد: ✍ وقتى حسين عليه السلام ديد كه آنها بر كُشتن او پافشارى مى كنند، قرآنى را گرفت و آن را باز كرد و بر سرش نهاد و ندا داد: «كتاب خدا و نيز جدّم محمّد، فرستاده خدا، ميان من و شما [ داورى كند ]. اى مردم ! براى چه خونم را حلال مى شمريد ؟ ! ...» . همچنين حسين عليه السلام، به سوى يكى از كودكانش كه از تشنگى مى گريست، رفت . او را بر سرِ دست گرفت و گفت: «اى قوم ! اگر بر من رحم نمى كنيد، بر اين كودک، رحم كنيد». در اين حال، مردى از آنان، تيرى به سوى او انداخت و ذبحش كرد . حسين عليه السلام مى گريست و مى گفت: «خدايا ! ميان ما و گروهى كه ما را دعوت كردند تا ما را يارى دهند، امّا ما را كُشتند، داورى كن». در اين هنگام، از آسمان، ندايى رسيد: «او را وا گذار ـ اى حسين، كه او را در بهشت، شير مى دهند»  #متن_عربی: عن هشام بن محمّد: لَمّا رَآهُمُ الحُسَينُ عليه السلام مُصِرّينَ عَلى قَتلِهِ، أخَذَ المُصحَفَ ونَشَرَهُ ، وجَعَلَهُ عَلى رَأسِهِ، ونادى: بَيني وبَينَكُم كِتابُ اللّه ِ ، وجَدّي مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، يا قَومِ! بِمَ تَستَحِلّونَ دَمي؟!... فَالتَفَتَ الحُسَينُ عليه السلام فَإِذا بِطِفلٍ لَهُ يَبكي عَطَشاً، فَأَخَذَهُ عَلى يَدِهِ، وقالَ: يا قَومِ ، إن لَم تَرحَموني فَارحَموا هذَا الطِّفلَ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِنهُم بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ، فَجَعَلَ الحُسَينُ عليه السلام يَبكي ويَقولُ: اللّهُمَّ احكُم بَينَنا وبَينَ قَومٍ دَعَونا لِيَنصُرونا فَقَتَلونا. فَنودِيَ مِنَ الهَوا: دَعهُ يا حُسَينُ؛ فَإِنَّ لَهُ مُرضِعاً فِي الجَنَّةِ 📒نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده: سبط بن الجوزی جلد 1 صفحه 227 🌐 https://b2n.ir/316685 #ادامه_دارد ☑️ @naghdeelhad

⚡️بسم الله الرحمن الرحیم⚡️ ✍ مقدمه : عده ای از اسلام ستیزان کوردل و مزدور که تاب دیدن عشق غنی شیعیان آل علی (ع) در جای جای ایران عزیز را ندارند در یک اقدامی کاملا مضحکانه یک نقدی (بخوانید افتضاحی) را در خصوص شبهه تهاجم به سیستان توسط کارگزاران امام علی (علیه السلام ) مطرح کردند که تک به تک ادعای آنان را بررسی و این شبهه را همچون جریان پوسیده معاندین به زباله خواهیم فرستاد ✍ قابل ذکر هست چیزی که موجب تعجب شما خواهد شد تحریفات پی در پی است که در این مقاله معاندین خواهید دید و همین تحریف ها نشانگر واضح این مطلب است که این جماعت با دروغ میخواهند مردم عزیز را گمراه کنند چون دستشان از استدلال خالی است ======================= ⚙ به بررسی تک تک دروغ های اسلام ستیزان بپردازیم: ⚠️ اسلام ستیز گفته است: بعد از کشته شدن عثمان بن عفان، مردم سیستان بر علیه ستم پیشگی عرب شورش کرده و کارگزاران امام علی علیه السلام را بیرون راندند! ✍ جواب: مردم سیستان به هیچ وجه علیه کارگزاران امیرالمومنین علی علیه السلام شورش نکردند بلکه علیه کارگزاران عثمان بن عفان اقداماتی انجام داده و عامل وی امیر بن احمد یشکری را از آنجا بیرون راندند و این حرف از تراوشات خیالی ذهن شبهه ساز بوده است؛ 👳‍♂ احمد بن یحیی بلاذری مینویسد: عبدالرحمن بن سمره (فرمانده زمان عثمان ) زمانی که به زرنج سیستان رسید کار عثمان به پریشانی گرایید و سریعا امیر بن احمر یشکری را جایگزین خود کرد و از سیستان خارج شد (عبدالرحمن والی عثمان) و سپس مردم محلی احمر یشکری را بیرون راندند. #متن_عربی: و أتى عبد الرحمن زرنج فأقام بها، حتى اضطرب أمر عثمان. ثم استخلف أمير بن أحمر اليشكري و انصرف من سجستان. و لأمير يقول زياد الأعجم: لولا أمير هلكت يشكر ويشكر هلكى على كل حال ثم إن أهل زرنج أخرجوا أميرا و أغلقوها. 📒 فتوح البلدان نویسنده: بلاذری جلد 2 صفحه: 487 🌐http://lib.eshia.ir/22017/2/487 ✍ پس عبدالرحمن بن سمره و امیر بن احمر یشکری والی خلیفه عثمان بوده اند نه امام علی علیه السلام! =================== 📃 #گزارش_دوم: عبدالرحمن بن سمره والی سیستان از طرف عثمان بن عفان بوده است که در سال ۳۱ هجری از وی و عبدالله عامر برای ولایت سیستان به کار گرفته شدند! #متن_عربی: تولّى عبدالرحمن بن سمرة سجستان (هي منطقة جنوب أفغانستان إلى كابل، وبلوشستان الإيرانية والباكستانية) مرتين: الأولى- حين استعمل عثمانُ بن عفان رضي الله عنه عبدَالله بن عامر سنة تسع و عشرين الهجرية على البصرة، وجمع له جند البصرة وفارس(فكان والي العراق و إيران و أفغانستان و تركمانستان)، استعمل عبدُالله بن عامر عبدَالرحمن بنَ سمرةَ على سجستان سنة إحدى وثلاثين الهجرية ... 🌐https://www.alsomood.com/?p=21548 📒 الاستيعاب جلد 2 صفحه 835 🌐http://lib.efatwa.ir/40171/2/835 ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#بخش_دوم: ✍ حال ببینیم که اسلام ستیزان چطور با وقاحت تمام اتفاقات سیستان را به جهت فریب عوام الناس برعکس جلوه داده اند ! ✍ ماجرا از این قرار است که گروهی به سرکردگی دو نفر از خوارج فراری بنام های حسکه و عمران بن فضیل که شغلشان راهزنی بوده، به مردم سیستان حمله ور شده و اموال آنها را غارت کرده اند! اینجاست که امیرالمومنین علی علیه السلام لشگرشان را برای دفاع از مردم سیستان و در برابر راهزان خوارج گسیل میکنند تا آنها را از شر دزدی خوارج نجات بدهند! 👳‍♂ احمد بن یحیی بلاذری مینویسد: حسکه همراه عمران بن فضیل از راهزنان خوارج شورش کردند و بر مردم زالق رسیدند و مردم سیستان (زالق) را در هم کوبیدند و از آنها مال اخاذی کردند که رجیزه خوان میگوید: سیستان را به گرسنگی و جنگ بشارت ده یا پسر فضیل و راهزنان عرب! #متن_عربی: و لما انقضى أمر الجمل خرج حسكة و عمران بْن الفضيل البرجمي فِي صعاليك منَ العرب حتَّى نزلوا زالق من سجستان، وقد نكب أهلها فأصابوا منها مالًا، وخافهم صاحب زرنج فصالحهم و دخلوها فقال الراجز: بشر سجستان بجوع وحرب ... بابن الفضيل وصعاليك العَرَبْ لا فضةٌ تُغنيهُمُ ولا ذهب 📒 انساب الاشراف نویسنده : بلاذری جلد 13صفحه 38 🌐http://lib.eshia.ir/40503/13/38/ 👳‍♂ بلاذری در کتاب دیگر خود فتوح البلدان مینویسد: زمانیکه امیر المومنین علی علیه السلام از جنگ جمل فارغ شد، دو شخص حسکه بن عتاب و عمران بن فصیل از راهزنان عرب در سیستان شورش کردند و به زالق رفتند که مردم پیمان خود را (با یشکری کارگزار عثمان) شکسته بودند و مال زیادی را اخذ کردند (به جهت راهزنی از مردم محلی) #متن_عربی؛ و لما فرغ علي بن أبي طالب عليه السلام من أمر الجمل خرج حسكة ابن عتاب الحبطي وعمران بن الفصيل البرجمي في صعاليك من العرب حتى نزلوا زالق، وقد نكث أهلها. فأصابوا منها مالا 📒 فتوح البلدان نویسنده: بلاذری جلد 2 صفحه 487 🌐http://lib.eshia.ir/22017/2/487 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📃 در منابع فوق راجع به حسکه و عمران از واژه "صعالیک عرب" استفاده شده که منظور کسانی هست که راهزنی میکردند: 👳‍♂ ابن الاثیر مینویسد : به راهزنان عرب صعالیک و به دزدان آن ذوبان گفته می شود يُقَالُ لِصَعَالِيك العَرَب ولُصُوصها ذُوبَانٌ، لأنَّهم كَالذِّئَابِ 📒 النهايه فی غريب الحديث نویسنده: ابن الأثير جلد 2 صفحه 171 🌐http://lib.eshia.ir/40680/2/171 📃 حتی در کتاب مشهور شعرای جاهلی صعالیک در تعریف صعالیک گفته اند :آنان شورشیانی بودند که شب را به جهت غارت و تهاجم بیدار میمانند 📒الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي نویسنده : يوسف خليف جلد 1 صفحه 25 🌐http://lib.eshia.ir/40925/1/25 ✍ پس امام علی علیه السلام لشگر را برای دفاع از مردم به سیستان فرستاده بودند که این قضیه برای کفار گران تمام شده، فلذا دست به تحریف تاریخ زده اند ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#بخش_سوم ✍ مردم سیستان هم به پاس اینکه امیرالمومنین علی علیه السلام با تمام قوا از آنها در برابر راهزان و خوارج دفاع کردند، حاضر به بدگویی و توهین به امام علی علیه السلام به دستور معاویه بن ابوسفیان لعنت الله علیه نشدند: 👳‍♂ یاقوت حموی نیز در معجم البلدان مینویسد: كدامين بزرگوارى، عظيم تر از خوددارى آنان (اهل سیستان) از لعن برادر پيامبر خدا (ص) بر منبرشان است ، در حالى كه بر منبر حرمين (مكه ومدينه) لعن میشد؟ و آیا شرافتی بزرگ تر از این است که از لعن برادر پیامبر (ص) امتناع کردند در حالی که در مکه و مدینه (به زور معاویه) لعن میکردند! #متن_عربی: وأى شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة ؟ 📒 معجم البلدان جلد 3 صفحه 191 🌐http://lib.eshia.ir/22019/3/191 📃 کتاب آثار البلاد زکریا قزوینی در خصوص مقاومت مردم سیستان از لعن امام علی (ع) می آورد : محمد بن بحر ذهبي مي گويد: همواره سجستان (سيستانِ ايران) داراي محاسن و ويژگيهای منحصر به فردي بوده است كه سرزمين ‌هاي ديگر آن محاسن را نداشته‌ اند 👈 و مهمتر آنكه مردم سيستان (در ايران) از اينكه بنی‌ اميه بر منابر آنها علی بن ابيطالب عليه السلام را لعن كنند، امتناع كردند.👉 #متن_عربی: قال محمد بن بحر الذهبي: لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغيرها من البلدان، وما في الدنيا سوقة أصح معاملة ولا أكثر مجاملة منهم، ثم مسارعتهم إلى إغاثة اللهيف ومؤاساة الضعيف، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ولو كان فيه جدع الأنوف، وأجل من هذا كله أنهم امتنعوا على بني أمية أن يلعنوا علي بن أبي طالب على منبرهم. 🌐https://al-maktaba.org/book/9631/200 📃 در کتاب احیاء الملوک هم که توسط شخص محلی به اسم شاه محمود سیستانی نوشته شده است می آورد: ✍‌دیگر بنابر خلل عقاید و اطاعت جمهور و اجتهادات دیگر طوایف از روش خود به روش دیگر نشدند و هر چند متصدیان معاویه و آل مروان تکلیف به سب امیرالمومنین به آن جماعت نمودند از این معنی ابا کردند و افسون و افسانه آن قوم قبول طبع سیستانیان نیفتاد بالاخره از دار ظلم بنی امیه فرمان رسید که از هر یک نفر یک مثقال طلا بازیافت نمایند چون مردم بی اکراه آن وجه را ادا نمودند رفته رفته آنوجه به ده مثقال طلا رسید چون یافتند که بالطوع و الرغبه هر چیز که طلب شود می دهند و مرتکب آن عمل شنیع نمی شوند حکم کردند که در بازار سرهای زنان اکابر را بتراشند تا بگفتن آن کلمه زشت راضی شوند آن توفیق یافتگان به این امر راضی شدند و به سب حضرت امیر راضی نشدند 📒منبع: کتاب احیاء الملوک صفحه 6 🌐 http://uupload.ir/files/r5hg_img_20200918_172146_137.jpg ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#بخش_چهارم _ ⚠️ اسلام ستیز گفته است؛ ‌لشگر امام علی (ع) به فرماندهي ربعی ابن كاس عنبری و حصین ابن ابی حو ثابت ابن ذی جره در سیستان پیش رویهائی کرد، ولی دستاورد این سپاه نیز بیش از آن نبود که خانه ها و بازارهای برخی از آبادیهای غربی سیستان را تاراج کردند!! و دخترکانی را از خانه ها بیرون کشیدند و همراه کالاهای تاراجی برای خودشان بردند، ولی نتوانستند که در سیستان بمانند!!. #منابع مدعایی: فتوح البلدان بلاذری ، ۳۸۱_۳۸۴ أنساب الاشراف بلاذری ،۲۶۴/۳ و۱۳/ ۳۸_۳۹ و۸۶_۸۷ تاریخ طبری ۳۸۲/۲ و ۶۴۶/۳ تاریخ سیستان ۸۱_۸۲ ) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⚡️✍ پاسخ: در تک تک منابعی که اسلام ستیز اشاره کرده خبری از تهاجم به زنان و کنیز گیری وجود خارجی ندارد! و مشخص است که نویسنده ی این شبهه مطلب را از سایت های افراد بیسوادتر از خودش کپی پیست کرده و لای این کتاب ها را باز نکرده است ! چون با تحقیق مشخص گردیده که؛ این اراجیفی که اسلام ستیز سر هم بندی کرده و به خرد مردم کم اطلاع داده چیزی جز یک تحلیل خیالی و دروغین محصول آمال و تراوشات ذهنی بیمارشان پیرامون واقعه سیستان نیست. امیدواریم چهره کریه این جماعت را بیشتر بشناسید... ✍ در این منابع : نه خبری از تجاوز به شهر ها و خانه های مردم سیستان دیده می شود نه گرفتن کنیز . باید شک کرد به گفته های این جماعت کذاب که چگونه در طول سالیان دروغ گفته اند . واقعه ای که تجلی حب مردم سیستان و امیرالمومنین علی علیه السلام بوده و بعد از 1400 سال بیش از پیش نمایان شده است... ================== ✍ به ادامه بحث میپردازیم و اضافه میکنیم که، مردم سیستان مثل حصین ابی حر در لشکر امام علی علیه السلام حضور داشته اند و در سرکوبی راهزنان که سیستان را به جنگ و گرسنگی ندا می دادند یاری داده اند: 👳‍♂ عزالدین ابن اثیر جزری با عنوان خوارج سیستان می نویسد: در این سال امام علی عبدالرحمن جرء طایی را به جنگ با حسکه خارجی فرستاد و حسکه ملعون وی را بکشت سپس امام علی با ابن عباس نامه نگاری کرد که مردی را با ۴۰۰۰ هزار تن همراه وی روانه سیستان سازد که ربعی کاس و حصین ابی حر سیستانی همراه وی برفت چون به آنجا رسیدند حسکه خارجی کشته شد و آن بلاد مجددا ضبط شد. #متن_عربی: فبعث على عبد الرحمن بن جرو الطائي فقتله حسكة فكتب علي إلى عبدالله بن العباس يأمره أن يولي سجستان قاتلهم حسكة وقتلوه و ضبط ربعي البلاد و كان فيروز حصين ينسب إلى الحصين بن أبي الحر هذا و هو من سجستان 📒نام کتاب: الكامل فی التاريخ نویسنده: ابن الأثير، جلد 3 صفحه 264 🌐http://lib.eshia.ir/22036/3/264 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👳‍♂ احمد بن یحیی بلاذری نیز میگوید: امه(از یاران امام علی ) به آن نام مشهور بوده است و امام علی با ابن عباس نامه نگاری کرد که ابن کاس را که با چهار هزار نفر به سوی سیستان روند و همراه آنان حصین ابی بحر مالک بن خشخاش عنبری نیز خارج شدند و سرلشکر آنان ذی جره نمیدی بوده است ک هنگامی که ربعی به سیستان رسید با حسکه بن عتاب و عمران بن فضیل جنگید پس بر وی برتری یافت و آن سرزمین را از دست شورشیان گرفت. #متن _عربی: وكاس: أَمَةٌ وإليها ينسب، وكان عليّ كتب إلى عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمْ وهو عامله بالبصرة يأمره أن يوجِّه إلى سجستان رجلًا صارمًا عاقلًا فِي أربعة آلاف، فوجه ربعي بْن الكاس فِي أربعة آلاف، وخرج معه الحصين بْن أَبِي الحرّ مالك بْن الخشخاش العنبري، وبعث على مقدمته باب بْن ذي الجرة الحميري، واسم باب عَبْد الرَّحْمَن، فلما ورد ربعي سجستان حاربه حسكة بْن عتاب الحبطي، وعمران بْن الفضيل البرجمي، فظفر ربعي وضبط البلد، 📒نام کتاب : انساب الاشراف جلد 13 صفحه 87 🌐 http://lib.eshia.ir/40503/13/87 ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#بخش_پنجم ⚠️ اسلام ستیز فریبکار گفته است: از میان این دختران سیستانی که در کوفه تقسیم شدند، یکی به حسین ابن علی (ع) رسید. امام حسین او را کنیز خویش قرار داد و نامش را سُلافه کرد. این دختر سال بعد علی ابن حسین (ع) را به دنیا آورد که بعدها امام زین العابدین شد. #منابع_مدعایی انساب الأشراف ۳۲۵/۳، ارشاد شیخ مفید ۱۳۷/۲ إعلام الوری طبرسی ۴۸۰/۱_۴۸۱ موالید الأئمه ابن خشاب۲۳ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✍ #پاسخ: منبع مدعایی اسلام ستیزان را جستجو کردیم و بازهم خبری از اراجیف آنها (تقسیم دختران حاصل از واقعه سیستان) دیده نشد / با هم مشاهده کنیم: 🔆 ابتدا موالید الائمه ابن خشاب که ملحد به آن استناد کرده می نویسد: در حالات زندگی امام سجاد (علیه السلام) در سال ۳۷ هجری متولد و در ۵۷ سالگی در سال ۹۴ وفات یافت بعد از شهادت امام حسین ۳۳ سال بقای حیات داشت و بعضا گفته شده سال وفات ۹۵ هجری بوده است و مادرش خوله دختر یزدگرد پادشاه فارس بوده که امام علی وی را شاه زنان نامیده و برخی گفته اند اسمش: بره دختر نوشجان بوده است و برخی گفته اند اسم وی شهربانو بوده است! #متن_عربی: في حالات على بن الحسين عليهما السلام) سبع وثلاثين. وقبض وهو ابن سبع وخمسين سنة في سنه 94 اربع وتسعين. وكان بقاؤه بعد ابي عد الله ثلاثا وثلاثين سنة. ويقال في سنه 95 خمس وتسعين وامه خولة بنت يزدجرد ملك فارس وهى التى سماها امير المؤمنين شه زنان. ويقال كان اسمها برة بنت النوشجان. ويقال بل كان اسمها شهربانو 📒 تاريخ مواليد الأئمة نویسنده : ابن الخشاب جلد 1 صفحه 24 🌐http://lib.eshia.ir/16021/1/24 👆 در رفرنس نخست نه خبری از تقسیم دختر در کوفه ، نه خبر از شخصی است به این اسم و اصلا ربطی به بحث واقعه سیستان ندارد! 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔆 منبع دیگر ملحد ارشاد شیخ مفید است که چنین می نویسد : ترجمه :امام بعدی علی بن حسین(ع)با کنیه اباالحسن می باشد و مادر وی شاه زنان دختر یزدگرد دختر کسری می باشد و گفته شده که اسم وی شهربانو بوده است #متن_عربی: والإمام بعد الحسينِ بنِ عليٍّ ابنهُ أَبو محمّدٍ عليُّ بنُ الحسينِ زينُ العابدينَ صلواتُ اللّه عليهم ، وكانَ يُكنى أَيضاً أَبا الحسنِ ، و أُمُّه شاه زنان بنتُ يزدجرد بن شهريار بن كسرى ، ويُقالُ إِنّ اسمَها (شهربانوا)  بنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى ، فَنَحلَ ابنَه الحسينَ شاه زنان منهما فاَولدَها زينَ العابدينَ  📒نام کتاب : الإرشاد نویسنده : شيخ مفيد جلد 2 صفحه 137 🌐http://lib.eshia.ir/27035/2/137/ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔆 منبع دیگر ملحد کتاب اعلام الوری می باشد که در این کتاب نیز خبری از تجاوز به سیستان و تقسیم دخترکان که ملحد ادعا می‌کند نیست: اسم مادر امام سجاد (ع)شاه زنان و گفته شده است شهربانویه بوده که حضرت امیر علیه السلام حریث بن جابر حنفی را به سوی مشرق فرستاد. او دختر یزدجرد شهریار بن کسری را به جانب حضرت امیر علیه السلام فرستاد. حضرت علی علیه السلام شهربانو را به امام حسین علیه السلام عطا کرد. شهربانو حضرت امام زین العابدین علیه السلام را به دنیا آورد. #متن_عربی: واسم اُمّه شاه زنان ، وقيل : شهربانويه ، وكان أميرالمؤمنين  ولّى حريث بن جابر الحنفي جانباً من المشرق فبعث إليه ببنتي يزدجرد 📒نام کتاب: اعلام الوری جلد 1 صفحه  481 🌐http://lib.eshia.ir/27186/1/481 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔆 آخرین منبع ملحد کتاب انساب الاشراف می باشد که بازهم هیچ خبری از تجاوز و برده گیری و اسیر شدن یک زن در ماجرای سیستان نیست! ترجمه: مادر امام زین العابدین (ع) که ادعا می شود سیستانی بوده امام حسین (ع) وی را تزویج کرد #متن_عربی: قَالُوا: و كانت أم عَلِيّ بْن الْحُسَيْن سجستانية تدعى سلافة فزوجها 📒نام کتاب: انساب الاشراف جلد 3 صفحه 102 🌐http://lib.eshia.ir/40503/3/102 ✍ پس میبینید هم میهن ارجمند که ملحد چگونه افترا و دروغ را به راحتی به من و شما تحویل می دهد و افسوس بر آنانی که به راحتی تحریف و دروغ ها را باور دارند !وقتی میگوییم ملحدین عموما بی اخلاق هستند در همینجا مشخص می شود. اخلاق نقل مطلب اقتضا میکند اولا اصل کلام آورده شود سپس از دخل و تصرف در الفاظ آن و انحراف اصل ماجرا پرهیز شود سپس تمامی جوانب یک ماجرا نقل شود !ولی چون این شیادان مرزهای حماقت را جابجا کرده اند به راحتی سخن از فتح سیستان و سرکوب محلی مردم سیستان به میان می آوردند! سپس می گویند دخترکان اسیر شدند و یکی از دخترکان نصیب این و آن شد! ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

#بخش_ششم ⚠️ اسلام ستیز دروغ پرداز سعی کرده بود؛ خوارج فراری و راهزن در سیستان را ترقی بدهد و از آنها تمجید کند!: که در این بخش به بررسی و شناخت خوارج میپردازیم : 👳‍♂ ابن خلکان در خصوص مردم محلی (مطوعه) و جهاد اینها با خوارج مینویسد: پس هنگامی که درهم بن حسین وارد بغداد شد یعقوب لیث صفاری امور مطوعه (مردم محلی سیستان) را بر عهده گرفت و با خوارج جنگید پس نعمت پیروزی بر آنان عطا شد و توانستند خوارج را نابود ساخته و کاشانه هایشان را ویران سازند سپس شوکتشان محکم تر شد و هیبتشان فزونی گرفت و بر سجستان و هرات و پوشنگ غلبه یافت. #متن_عربی: فلما دخل درهم بن الحسين بغداد تولى يعقوب أمر المطوعة، و حارب الخوارج الشراة فرزق الظفر بهم حتى أفناهم وأخرب ضياعهم. ثم اشتدت شوكته وزادت صولته ، فغلب على سجستان و هراة و بوشنج و ما والاها. 📒نام کتاب: وفيات الأعيان نویسنده: ابن خلكان جلد 6 صفحه 403 🌐 http://lib.eshia.ir/40487/6/403 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🧔🏼 دکتر زرین کوب در مقام یک باستان پرست، این جرگه از خوارج در ایران را با نام راهزن یاد می کند وی در کتاب تاریخ مردم ایران مینویسد: ولایت سیستان از عهد حمزه بن آذرک و حتی قبل آن کانون عمده ای برای فعالی خوارج بودند که در این ایام از سالها پیش مسائل حاد مذهبی را که از واقعه صفین برای آنها مطرح شد کنار گذاشته بودند در بخورد با خلفای عباسی بیشتر معرف قیام مسلحانه دائم بر ضد قدرت حکومت بودند که البته هدف سازنده ای هم نداشت و نام آنها تقریبا نامی بود اندکی مودبانه تر برای عنوان راهزن! 📒منبع : کتاب تاریخ ایران پس از اسلام نوشته دکتر زرین کوب صفحه ۱۰۴ ، ۱۰۵ 🌐 http://uupload.ir/files/zesn_img_20200927_225013_996.jpg 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👳‍♂ ابن ابی الحدید نیز در خصوص وضعیت خوارج که به تاریخ آن مسلط بوده ضمن برشمردن صحیح بودن خبر آن می آورد: اخبار پیشگویی حضرت صحت داشته که آخرین آنها تبدیل به یک دزد و راهزن شدند تا این که دعوت خوارج به کل نابود شده و خارجیان نیز نابود گشتند و تا این که مبدل به راهزنی(قطاع الطریق )و همچنین متظاهر به فسق و فجور بودند #متن_عربی: صح إخباره ع أيضا أنه سيكون آخرهم لصوصا سلابين‌ فإن دعوة الخوارج اضمحلت و رجالها فنيت حتى أفضى الأمر إلى أن صار خلفهم قطاع طريق متظاهرين بالفسوق و الفساد في الأرض‌ 📒نام کتاب: علی و الخوارج نویسنده: جعفر العاملی جلد 2 صفحه 269 🌐http://lib.eshia.ir/70597/2/269 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👳‍♂ ابن میثم در این خصوص به تاریخ مختصر خوارج اشاره کرده و گفته : اما آنچه فرمایش امام در خصوص دزدی و راهزنی آنها فرموده آنچه اعمالی بود که این جماعت در اطراف سرزمین هایی چون اصفهان اهواز و سواد عراق انجام دادند و روی به غارت اموال خراج می کردند و هر آنکه را که دین خود را آشکارا پرداخت نمی کردند به قتل می رساندند و این امر بعداز تفرقه اینها بعد از جمله مهلب بوده است. #متن_عربی: وأما كون آخرهم لصوصاً سلابين؛ فإشارة إلى ما كانوا يفعلونه في أطراف البلاد؛ بأصبهان، والأهواز، وسواد العراق، يعيثون فيها بنهب أموال الخراج، وقتل من لم يدن بدينهم جهراً، وغيلةً. وذلك بعد ضعفهم وتفرقهم، بوقائع المهلب وغيرها، كما هو مذكور في مظانه إلخ.. 📒نام کتاب: علی و الخوارج نویسنده: جعفر العاملی جلد 2 صفحه 269 🌐http://lib.eshia.ir/70597/2/269 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✍ پس میبینید واضح و عیان است که خوارج یک مشت راهزنان بودند، ولی نویسنده ملحد که تا گلو در شیادی می باشد خوارج را طوری معرفی میکند که انگار منادی نجات مردم ایران بوده و شعار آن ها عدالت اجتماعی بوده است!! ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

💥بسم الله الرحمان الرحیم💥 📄📄 به متن روایتی که آورده اند دقت کنید : اصول کافی: یحیی بن قشیری که اهل قیر بود گفت: امام حسن عسکری "نماینده، معاون یا قائم مقامی" داشت که در اتاقی در منزل امام حسن عسکری زندگی میکرد و خدمتگزاری سفید رو همراهش بود که نماینده امام #قصد داشت با خدمتكارش همجنسبازی (لواط) کند، خدمتگزار به او گفت: تا زمانیکه شراب نیاوری، به تو لواط نمی دهم، آنگاه نماینده امام شراب آورد و به پیش خدمتكار برد. میان او و اتاق امام حسن عسکری سه در اتاق بسته بود. #نماینده_امام میگوید: ناگاه متوجه شدم و دیدم درها باز شد و امام به اتاق آمد و گفت: ای جماعت از خدا بپرهیزید و بترسید و وقتی صبح شد، امام امر کرد خدمتكار را بفروشند و #او را از خانه بیرون کنند ! #منبع؛ اصول كافی ج1 ص511 ⚠️ توضیحات اسلام ستیز فریبکار بر روایت: گفته اند : 1. صحیح السند بودن روایت #محرز است ! 2. چرا امام که طبق ادعای شیعه علم غیب دارد، قائم مقام لواط کارش را مجازات #نكرد؟ 3. علامه مجلسی #تصریح کرده که قائم مقام امام لواط کار بوده ! 4 علمای شیعه #ترجمه روایت را سانسور کرده اند! ✍ پاسخ: به مدد الهی قصد داریم آسفالت شدنِ این کانال مزدور را به معنای واقعی کلمه نشان دهیم: 🔆 اشکال اول : نوشته اند روایت صحیح السند است !! ولی دروغ گفته اند: 👳‍♂ علامه مجلسی (رض) در مراة العقول سند این روایت را "کالسابق" (یعنی مثل قبل) نوشته تا میرسد به روایت نهم که سندش #ضعیف است! 👈 حديث تاسع عشر: كالسابق 🌐 https://goo.gl/ko4Wd8 👈 حديث تاسع: ضعيف 💥 🌐 https://goo.gl/6QkgWx ◾️ چرا میگویند صحیح السند است؟!محرز بودن را نشان بدهند تا همه ببینند! 🔆 پاسخ به اشکال 2 : اوج رسوایی و رذالت آنجاست که با عوض کردن معنی #یک کلمه کل متن را دگرگون ساخته اند! ⚠️ معاند معنی کلمه اخراجی = اخراج من (منظور وکیل) را #به اخراجه = اخراج او (منظور خادم) تغییر داده است!!! بررسی کنیم : #متن_عربی: قال 👈 فحدثنی الوكيل قال 👉 إني لمنتبه إذ أنا بالأبواب تفتح حتى جاء بنفسه فوقف على بابى الحجرة ثم قال : يا هؤلاء اتقوا الله خافوا الله فلما أصبحنا أمر ببيع الخادم 👈 و إخراجی من الدار 👉 📃 #ترجمه_صحیح 👈 خود وکیل حضرت میگوید: امام حسن عسکری (ع) فردای آن روز دستور دادند خادم را بفروشند و 👈 مرا 👉 از خانه #اخراج کنند (یعنی وکیل برو از اینجا) 📗 اصول كافی ج1 ص511 🌐 https://goo.gl/ap1kbR اگر میگفت: " #اخراجه من الدار" این 👈 ه میشد ضمیر متصل غائب یعنی آن خادم را بیرون کنند! اما از کلمه " #اخراجی من الدار " استفاده شده و 👈 ی = ضمیر متصل متکلم وحده هست یعنی مرا (وکیل) ◾️فلذا ملحدین رسوا به جای "مرا" امام حسن عسکری علیه السلام اخراج کردند، ترجمه کرده اند "او" را اخراج کرده اند!! 🔆 پاسخ به اشکال 3 : علامه مجلسی (رض) در کجای مراة العقول تصریح کرده اند آن وکیل لواط کار #بوده ؟! ملاحظه بفرمائید: 👳‍♂ علامه مجلسی (رض) در مراة العقول ذیل روایت مینویسد: 📃 در عبارت (علی نفسه) ضمیر (ه) یا برای خادم بکار رفته یا برای وکیل. در صورت اول مراد این هست که وکیل #اراده لواط با خادم را کرده است‌ و در صورت دوم لواط خادم با او. و دلالت بر اراده دارد آنچه بوسیله ی (علی) متعدی شود مانند تسلط و سوار شدن و مانند آن دو. پس بوسیله آن متعدی شده چنانچه گفته شد و ضمیر (ه) در (ادخله) مربوط به شراب است و ضمیر (ه) در (علیه ) مربوط به خادم است. 📗 مرآة العقول جلد 6 صفحه 162 🌐 https://goo.gl/ko4Wd8 👈 معاند شیاد، دروغ میگوید! طبق روایت و شرح علامه مجلسی (رض‌) #هیچ شهرت و #سابقه ای برای آن وکیل ذکر و تصریح نشده ! امام حسن عسکری (ع) هم #بلافاصله پس از با خبر شدن از #نیت پلیدشان به واسطه #علم_غیب وارد اتاق شده، آنها را #تقبیح و روز بعد هر دو را از منزل #اخراج کرده اند #بدون آنکه عملی انجام داده باشند ◾️ فقط #علم_غیب است که میتواند کسی را از پشت سه اتاق بسته باخبر سازد 🔆 پاسخ به اشکال 4 : اینها طبق معمول فقط #بارکشی میکنند، روایت #هیچ ایرادی نداشت و مترجمین زیادی اصول کافی را کامل ترجمه کرده اند: 📝 به طور #مثال: ترجمه کامل از آقای "حسین استاد ولی رو ببینید👇 🌐 https://goo.gl/PxVVZ7 👈 گرچه رسوایی آنها ارتباطی با کتاب اردکانی ندارد و شبهه "کان لم یکن" شده، #اما اردکانی روایت بعدی که ذکر فضائل امام حسن عسکری (ع) بوده را #نیز، خلاصه ترجمه کرده👇 🌐 https://goo.gl/pQcwos ◾️ آقای اردکانی روش خاصی داشتند برای اکثر روایات ولو در باب فضائل ائمه اطهار علیهم السلام اقدام به خلاصه نویسی کرده اند. هر چند شبهه ناشی از تدلیس و تحریف مخالفین بود. #رسوایی_پشت_رسوایی #انهدام_شبهه #یاعلیمدد ☑️ @naghdeelhad

🔥بسم الله الرحمن الرحیم🔥 《 أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُون 》 ✍ ملاحظه فرمایید آتئیست های حوزه جهلیه سایبری چگونه ملت شریف ایران را فریب میدهند و از کم اطلاعی ها سوء استفاده میکنند !! یکبار برای همیشه پنبه این شبهه ی افسانه ای را میزنیم: #اولا : اینکه در ابتدای حدیث در کتاب شریف جلاء العیون نوشته شده ؛ (حدیث معتبر !) : در جواب میگوییم؛ از لفظ " معتبر " که توسط مولف کتاب رحمه الله استعمال شده، سه برداشت حاصل میشود: ۱. متن روایت صحیح است. ۲. سند روایت صحیح است. ۳. سند روایات موثق است. 🔆 اما وقتی روایت مدنظر را بر طبق منهج علمی و حتی منهج خود مولف رحمه الله بررسی کنیم، در زمره ی هیچیک از این سه تقسیم قرار نمیگیرد. و نویسنده شریف کتاب (علیه الرحمه و الرضوان) و غیر ایشان معصوم نیستند و امکان اشتباه برای هر انسانی وجود دارد... برویم سراغ بررسی، چرا که حق در تحلیل و موشکافی مکشوف میگردد: #اشکال_اول_روایت : ما به اصل روایت در کتاب شریف علل الشرائع رجوع کردیم. نوشته شده که 👈 راوی یعنی جناب ابوذر غفاری رحمه الله علیه میگوید؛ #من و جعفر بن ابی طالب رحمه الله علیه به حبشه رفتیم ! #متن_عربی: أَبِي ذَرٍّ 👉 رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ كُنْت ُ 👈 أَنَا وَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مُهَاجِرَيْنِ إِلَى بِلَادِ الْحَبَشَةِ  📒 نام کتاب : علل الشرائع نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۱۶۳ http://lib.eshia.ir/10107/1/163 👈 درحالیکه حضرت ابوذر رحمه الله #هیچگاه به حبشه هجرت نکرده اند!! و این اجماع مورخان و محدثان و اهل سیره است. ایشان بعد از مسلمان شدن به دیار خود رفتند و در مدینه به پیامبر اعظم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم پیوستند ! 🔆 ثِقه الاسلام کلینی رحمه الله نقل کردند: وقتی ابوذر رحمه الله اسلام آورد، پیامبر (ص) خطاب به ایشان فرمودند :ای ابوذر به جانب وطن خود برو و تا رفتن تو پسر عمویی از تو فوت شده خواهد بود، که به غیر تو وارثی نداشته باشد، مال او را بگیر و نزد اهل و عیال خود باش تا امر نبوت ما ظاهر گردد و آخر به نزد ما بیا #متن_عربی: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَبَاذَرٍّ انْطَلِقْ إِلَى بِلَادِكَ فَإِنَّكَ تَجِدُ ابْنَ عَمٍّ لَكَ قَدْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُكَ فَخُذْ مَالَهُ وَ أَقِمْ عِنْدَ أَهْلِكَ حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُنَا 📗نام کتاب : الكافی الاسلامية نویسنده : شيخ الكلينی جلد ۸ صفحه ۲۹۸ http://lib.eshia.ir/11005/8/298 🔆 و ابن عبدالبر مورخ اهل سنت درباره ابوذر (رض) می گویند: ابوذر پس از اسلامش به سوی قوم خود بازگشت و در آنجا اقامت داشت تا اینکه در مدینه به پیامبر (ص) ملحق گشت. #متن_عربی: ثم انصرف إِلَى بلاد قومه فأقام بها حَتَّى قدم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة، 📗نام کتاب: الاستيعاب نویسنده: ابن عبدالبر جلد ۴ صفحه : ۱۶۵۳ http://lib.efatwa.ir/40171/4/1653 🔆 و محققین هم تصریح کرده اند ابدا ابوذر به حبشه نرفته است! اسم ابوذر غفاری (رض) در زمره مهاجرین به حبشه ذکر نشده ! #متن_عربی: لم يذكر لأبي ذر الغفاري هجرته إلى الحبشة 📗نام کتاب : الموسوعة الكبرى نویسنده: إسماعيل انصاری جلد ۴ صفحه : ۴۲۱ 📗نام کتاب : الكوثر فی أحوال فاطمة بنت النبی الأعظم (ع) نویسنده : الموسوی جلد ۲ صفحه ۵۷۲ 《 در نتیجه؛ اولِ روایت با جعل و دروغ شروع میشود! 》 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👈 همچنین در هیچ مصدر تاریخی گفته نشده که حضرت جعفر رضوان الله علیه با خود کنیزی آورده اند بلکه طبق نقل ها فقط مشتی عطر و پارچه آورده بودند: 🔆 شیخ الطائفه رحمه الله نقل کردند: وقتی جعفر بن ابی طالب از حبشه وارد مدینه شد، ظرفی پر از غالیه (عطر مخصوصی) و قطیفه ای (حوله) برای رسول اکرم (ص) سوغات آورد. حضرت فرمود: «این قطیفه را به کسی می دهم که خدا و رسول، او را دوست دارد.» اصحاب متحیر شدند و به مقام آن شخص غبطه خوردند. پیامبر قطیفه را به حضرت علی (ع) بخشید. حضرت علی (ع) نیز قطیفه را به بازار برد، به هزار مثقال طلا فروخت و تمام آن را میان فقیران مهاجر و انصار تقسیم کرد و چیزی از آن را باقی نگذاشت تا به خانه ببرد. 📗نام کتاب: امالی نویسنده: شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۶۱۴ https://b2n.ir/r12004 👈 پس تا اینجا مشخص شد که نه جناب ابوذر (رض) به حبشه رفته بود و نه سند تاریخی داریم که جناب جعفر (رض) کنیزی از حبشه آورده باشند که هیچ #بلکه به امام علی علیه السلام داده باشند !! و اگر فرضا در زمان زندگانی مولف رحمه الله و دیگر دانشمندان در موضوعات مختلف هر اشکالی مشخص نبود، امروزه با وجود دسترسی راحتتر به منابع و آسایش بیشتر میتوانیم اخبار را به شیوه ای بهتر تحلیل کنیم و از زحمات بزرگانمان همواره کمال قدردانی را داریم. لکن اسلام ستیز رسواست! #ادامه_دارد ☑️ @naghdeelhad

#اشکال_دوم : سه تن از راویان این گزارش از علما و راویان بزرگ و شناخته شده ی اهل سنت و مخالفین شیعه هستند!! که واضح است قصدشان معادل سازی برای شبهه ی غضبناک شدن حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها از ابوبکر در ماجرای فدک و هجوم در کتاب هایشان دارد: 📃 سلسله راویان: أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ بِسُرَّ مَنْ رَأَى قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ۱. الحَسَنُ بنُ عَرَفَة ۲. وكِيْعُ بنُ الجَرَّاح ۳. ذَكْوَانُ بنُ عَبْدِ الله 🔆 شمس الدین ذهبی رجال شناس بزرگ مخالفین نام این سه تن را در کتابش میاورد و با الفاظ امام ، حجت و عالم بزرگ (نزد آنها) از آنان یاد میکند: ➖الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ بنِ يَزِيْدَ العَبْدِيُّ الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، مُسْنِدُ وَقْتِهِ، أَبُو عَلِيٍّ العَبْدِيُّ، البَغْدَادِيُّ، المُؤَدِّبُ 📗 سير أعلام النبلاء جلد ۱صصفحه ۵۴۷ 🌐https://goo.gl/ATJEXy ➖ وكِيْعُ بنُ الجَرَّاحِ بنِ مَلِيْحِ بنِ عَدِيٍّ الرُّؤَاسِيُّ الإِمَامُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ العِرَاق 📗نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : الذهبی شمس الدين جلد ۹ صفحه ۱۴۰ 🌐https://goo.gl/sYm89Y ➖أبُوصَالِحٍ السَّمَّانُ ذَكْوَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ القُدْوَةُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، كَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ بِالمَدِيْنَةِ 📗 نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : الذهبی شمس الدين جلد ۵ صفحه ۳۶ 🌐 https://b2n.ir/p76308 👈 حال چگونه بپذیریم و معتبر باشد، روایتی که سه عالم و راوی اهل سنت، در مورد مشاجره یا ناراحتی حضرت زهرا سلام الله علیها "در این قضیه" نقل کرده اند ! در حالیکه میدانیم؛ #اصل شبهه مربوطه در کتاب های آنها یکی از بزرگترین شبهات مکتبشان است ! 🔆 همچنین خود حضرت صدیق اکبر، علی علیه السلام میفرمایند: به خدا سوگند، در طول زندگی مشتركی كه با زهرا (س) داشته ام، كوچک ترين چيزيكه او را برنجاند انجام ندادم و كوچكترين چيزيكه به او تحميل كنم از من صادر نشد. #متن_عربی: قال علی : فوالله ما أغضبتها ، و لا أكرهتها على أمر تى قبضها الله عزوجل، و لا أغضبتني، ولا عصت لي أمرا، ولقد كنت أنظر  إليها فتنكشف عني الهموم و الاحزان. 📗نام کتاب : بحارالأنوار نویسنده : العلامة المجلسی جلد ۴۳ صفحه ۱۳۴ 🌐 https://b2n.ir/r47057 ⚡️ اما اوج شیادی کانالچه ی آتئیست ها آنجاست که خودشان همواره روایت را تنها به خاطر راویان نامعتبر تضعیف کرده اند، ولی اینجا که میرسد روایت ضعیف، معتبر میشود ؟! _ چراکه سند این روایت طبق منهج وثوق السندی ضعیف است و سه راوی مجهول از دید رجالیون شیعه دارد : ( تناقض و شیادی این کانالچه الحادی و رد روایت تنها به خاطر راوی = لینک ) _ میدانند سند ضعیف است! راوی حسن بن عرفه : 👈 نزد شیعه: مجهول الحال راوی وکیع بن جریح : 👈 نزد شیعه: مجهول الحال راوی محمد بن اسماعیل: 👈 نزد شیعه: مجهول الحال 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۸۵۱ 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۲۶۸۹ 📗 مستدرکات علم رجال صفحه ۲۲۰۴ ✍ پس هم طبق روال کانالچه ی فریبکار اسلام ستیزان در تضعیف روایات صرفا به خاطر سلسله راویان، و هم با توجه به وجود راویان اهل سنت و داشتن روایات غضب حضرت زهرا سلام الله علیها از ابوبکر در کتابهایشان، این روایت خدشه ای #مضاعف بر اشکال #پیشین دارد و بی اساس بودنش محرز است و حاصل جعل مغرضان میباشد. #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

#اشکال_سوم_روایت: تنافی با مقام عصمت است که جدای از قصه سراییِ قصاصون و جعل کنندگان و پیش کشیدن مبحث افسانه ای کنیز، مشاجره بین آن دو روح بزرگ و شفاعت کنندگان خلایق در دنیا و آخرت، تقسیم کنندگان بهشت و جهنم، مضمون روایت (مشاجره) خلاف مقام شامخ و عصمت است و خلاف آیه ۳۳ احزاب، آیه تطهیر است. 🔆 همچنین ما به کلیت نظرِ شیخ الاسلام علامه مجلسی رحمه الله مولف جلاء العیون نیز دسترسی داریم و ایشان که - درود خداوند بر او باد - نیز به غضبناک شدن حضرت زهرا (س) از امیرالمومین علی علیه السلام اعتقاد نداشته و آن را منافی با عصمت میدانسته است، همانگونه که ایشان در شرح حدیثی میفرمایند: 📃 حمل حدیث بر اینکه شدت غضب و تاسف، حضرت زهرا (س) را به بیان این سخنان وا داشته است، با علم ایشان به حق بودن اعمال امیرالمومنین، در دفع فساد نافع نیست و با عصمت و جلالت قدر ایشان منافات دارد. #متن_عربی: و أما حمله على أن شدة الغضب والاسف حملتها على ذلك – مع علمها بحقية ما ارتكبه عليه السلام – فلا ينفع في دفع الفساد، وينافي عصمتها وجلالتها التي عجزت عن إرتكابها أحلام العباد 📗نام کتاب: بحارالأنوار - نویسنده : العلامة المجلسی جلد ۲۹ صفحه ۳۲۵ https://b2n.ir/q30055 🔆 همچنین مولف کتاب علل الشرائع شیخ صدوق (رحمه الله) که اصل روایت در آنجاست هم #کلیت نظرشان مشخص است. میفرمایند: 📃 خبرى که گذشت نزد من مورد اعتماد نیست .. وجه عدم اعتماد به این حدیث آن است که امیرالمؤمنین و فاطمه سلام الله علیهما چنین نبوده که بینشان مشاجره واقع شود تا نیاز باشد که پیامبر (ص) بینشان اصلاح نماید و آنها را با هم آشتى دهد؛ زیرا امیر المؤمنین علی (ع) سرور و آقاى تمام اوصیاء و حضرت فاطمه سلام الله علیها بانو و بزرگ زنان عالم می‏باشند و هر دو بزرگوار در حسن خُلق اقتداء به رسول خدا (ص) میکردند. (لذا ممکن نیست بین این دو معصوم مشاجره و منازعه واقع شده باشد) #متن_عربی: قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب ليس هذا الخبر عندي بمعتمد و لا هو لي بمعتقد في هذه العلة لأن عليا (ع) و فاطمة (ع) ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله (ص) إلى الإصلاح بينهما لأنه (ع) سيد الوصيين و هي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله (ص) في حسن  الخلق لكني أعتمد في ذلك على ما حدثني به أحمد بن الحسن القطان 📗نام کتاب: علل الشرائع نویسنده: شيخ الصدوق جلد ۱ صفحه ۱۵۶ http://lib.eshia.ir/10107/1/156 🔆 به علاوه حضرات معصومین علیهم السلام در مورد ماجراهایی که حمل بر مشاجره میشود (و جاعلان نقل میکردند را پرونده سازی میدانند و) میفرمایند: 📃 راوی گوید: به امام صادق (علیه‌ السّلام) عرض کردم: ‌ای فرزند رسول خدا ! مردم به ما کارهای زشتی نسبت می‌دهند، به‌طوری که سینه ما تنگ شده و شدیداً ناراحت میشویم. امام فرمود: ‌ای علقمه انسان نمی‌تواند خشنودی مردم را جلب نموده و جلو زبان آن‌ها را بگیرد. چگونه سالم میمانید از چیزی که انبیاء و پیامبران و اوصیاء (علیهم ‌السّلام) از او سالم نماندند. 🔅آیا درباره حضرتش نگفتند که او درباره پسر عمش علی (علیه ‌السّلام) نظر خصوصی دارد و طبق هوای نفس خود سخن می‌گوید تا اینکه خداوند دروغ آنان را روشن ساخت و این آیه را نازل فرمود وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْی یُوحی؟. .. و درباره اوصیاء بیش از اینها گفتند. 🔅آیا نسبت ندادند به سید اوصیاء (علیهم ‌السّلام) که او طالب دنیا و در پی خلافت و سلطنت است و این‌که او همیشه در صدد فتنه و آشوب است و سکون و آرامش اجتماع را دوست ندارد. و اینکه او خون مسلمانان را بدون جهت می‌ریزد و اینکه اگر او مرد خوبی بود خالد بن ولید را مامور کشتن او نمی‌کردند. 🔅آیا نسبت ندادند که او می‌خواهد با دختر ابوجهل با داشتن فاطمه زهرا (علیها السلام) ازدواج کند و اینکه پیامبر در حضور مسلمین بالای منبر از او شکایت کرد و فرمود: مردم! علی تصمیم گرفته دختر دشمن خدا را بر سر دختر پیامبر خدا بیاورد. آگاه باشید فاطمه (س) پاره تن من است هر که او را آزار دهد مرا آزاد داده و هر که او را خوشحال کند مرا خوشحال کرده و هر که او را بخشم آورد مرا بخشم آورده است. سپس حضرت صادق (علیه ‌السّلام) فرمود: ‌ای علقمه! چه شگفت‌انگیز است گفتارهای متناقض مردم درباره علی (علیه‌ السّلام)! 📗 نام کتاب: الأمالی نویسنده: شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۱۶۴ http://lib.eshia.ir/15033/1/164/%D9%81%D9%82%D9%84%D8%AA ✍ جمع بندی: روایت مذکور را از چند جهت منهدم کردیم: ۱. راوی اصلی ابوذر (رض) به حبشه نرفتند. ۲ جعفر (رض) طبق هیچ سند تاریخی کنیز نیاوردند۳. راویان اهل سنت در سند وجود دارد و شبهه به مکتب و خلیفه شان وارد است ۴. سند روایت طبق روش مشهور اسلام ستیز و مولف (رض) ضعیف است. ۵. روایات با قرآن و عصمت در تضاد است. #یاعلیمدد ☑️ @naghdeelhad

🔫 تیر خلاص : #بخش_دوم: بحث روایی: #رابعا: علت زود ازدواج کردن حضرت صدیق علی علیه السلام مبنی بر وصیت و سفارش مادرمان حضرت زهرا سلام الله علیها بود! مسئله ای که تیر خلاص این شبهه پوشالی را میزند: 📃 #گزارش:✍ امام باقر علیه السلام میفرمایند: حضرت فاطمه سلام الله علیها به امام علی (ع) #وصيت کرد که بعد از [ مرگ ] او با دختر خواهرش { امامه } ازدواج کند پس على (ع) آنرا انجام داد؛ #متن_عربی: ۶- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: #أوصت فاطمة (عليها السلام) إلى علي (عليه السلام) أن يتزوج ابنة أختها من بعدها ففعل.. 📗 منبع؛ کتاب اصول کافی، تالیف شیخ کلینی (ره) جلد ۵ صفحه ۳۳۵ 🌐 https://b2n.ir/h86782 🔆 #همچنین؛ 👳‍♂ ابن اثیر (متوفی ۶۳۰ هجری قمری) مورخ مشهور، در کتاب اسدالغابه، در باب معرفی امامه بن ابی عاص تاکید میکند که امیرالمومنین علی علیه السلام به 👈 وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها با "امامه" ازدواج کردند: #متن_عربی: ۶۷۲۴- أمامة بنت أبي العاص : أمامة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد موت فاطمة عليها السلام 👈 و كانت فاطمة #وصت_عليا أن يتزوجها، فلما توفيت فاطمة تزوجها 👉 زوجها منه الزبير بن العوام.. 📗منبع؛ کتاب اسدالغابه، تالیف ابن اثیر ، صفحه ۱۴۷۸ _ اسکن: 🌐 https://b2n.ir/q40945 《 پس قضیه واضحه و هیچ شبهه ای وجود ندارد 》 #خامسا: در مورد شجره ملعونه : چون این اسلام ستیز نادان از اصول فقه نیز سر در نمی آورد جهالت خود را بیش از بیش به نمایش میگذارد : ✍ در اصول فقه ما برخی دسته هایی را داریم که تخصصا از موضوع خارج هستند 📝 مثلا وقتی می گوییم هر مردی که به سن ۲۰ سالگی رسیده است باید خدمت نظام وظیفه را بگذراند. طبیعتا با این عبارت فوق، زنان تخصصا از موضوع خارج هستند و نیازی به ذکر آن نیست. فلذا اگر روایتی می باشد که اشاره به شجره ملعونه دارد مطمئنا اشاره به افراد فاسق و مبغض و دشمن اهل بیت دارند و کسانی که بغض و کینه اهل البیت علیهم السلام را ندارند مطمئنا تخصصا از موضوع خارج هستند! بخصوص که می بینیم ازدواج مولانا امام علی (ع) با امامه دختر ابی العاص به سبب #وصیت حضرت زهرا (س) بوده است. 🔆 در همین راستا در کتاب اصطلاحات الاصول آقای مشکینی میخوانیم : ✍ تخصص در اصطلاح به معنای خروج حقیقی موردی از داخل یک موضوع بدون وساطت تعبدی و بدون نیاز به یاری از یک دلیل را گویند مثل آن که می گوییم عالمان را احترام کنید و شخص زید که جاهل است از این موضوع خارج می باشد یا مثل خروج سکه از دلیل حرمت شراب #متن_عربی: التخصص هو في الاصطلاح خروج مورد عن موضوع دليل خروجا حقيقيا وجدانيا بلا وساطة تعبد ولا معاونة دليل كخروج الخل عن موضوع دليل حرمة الخمر وخروج زيد الجاهل عن دليل وجوب اكرام العلماء. 📗 منبع: اصطلاحات الأصول جلد ۱ صفحه ۹۷ 🌐http://lib.eshia.ir/13055/1/97/ 🔆 و روایت زیبای امام باقر علیه السلام نیز دلالت بر همین مسئله دارد: #گزارش : ✍ سعد بن عبدالملک همان که از فرزندان عبدالعزيز بن مروان بود و حضرت باقر (ع) وی را سعد الخیر مینامید بر امام باقر (ع) وارد شد، در حالی که مانند زنان میگریست و اشک میریخت. حضرت فرمود: «ای سعد، چرا گریه می کنی؟» عرض کرد: چگونه گریه نکنم، حال آن که من از شجره (و تباری) هستم که در قرآن لعنت شده است؟!» حضرت به او فرمود: «تو از این شجره #نیستی؛ تو امویی هستی که از ما خاندان میباشی. مگر نشنیده ای این سخن خدای عزوجل را که از قول ابراهیم نقل می کند: «پس هر که از من پیروی کند، او از من است» #متن_عربی: أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: دَخَلَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِالْمَلِكِ وَ كَانَ أَبُوجَعْفَرٍ (ع) يُسَمِّيهِ سَعْدَ الْخَيْرِ وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَبَيْنَا يَنْشِجُ كَمَا تَنْشِجُ النِّسَاءُ. قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبُوجَعْفَرٍ ع مَا يُبْكِيكَ يَا سَعْدُ قَالَ وَ كَيْفَ لَا أَبْكِي وَ أَنَا مِنَ الشَّجَرَةِ الْمَلْعُونَةِ فِي الْقُرْآنِ‌ فَقَالَ لَهُ لَسْتَ مِنْهُمْ أَنْتَ أُمَوِيٌّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ يَحْكِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ‌ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنّی 📗نام کتاب: الإختصاص نویسنده: شيخ مفيد (ره) جلد ۱ صفحه ۸۵ 🌐 https://lib.eshia.ir/11001/1/85 💠 این سخن احساسی امیرمومنان علی علیه السلام هم جالب توجه است، صرفا جهت تبرک :  💚 اى پيامبر! امانتى كه به من سپرده بودى هم اكنون باز داده شده؛ اما اندوهم هميشگى است و شب هايم همراه بيدارى!💚 📔 نام کتاب: نهج البلاغه با ترجمه فارسى جلد ۱ صفحه ۴۹۷ خطبه ۲۰۲ 🌐 https://b2n.ir/u03475 #انهدام_شبهه🌪🌪 #یاعلیمدد ❤️ ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_دوم ✍🏿 همانطور كه در قسمت اول بيان شد اصل و اساس در ديدگاه اسلام، محبت و رحمت و خوش رفتاري بين زن و مرد است. و قرآن به مرد دستور ميدهد كه با همسر خود رفتار شايسته داشته باشد. اكنون گريزي به روايات معتبر فريقين ميزنيم كه ببينيم موضع روايات در مورد زندگي با محبت و صفا بين زن و شوهر چيست؟ همچنين موضع روايات نسبت به كتک زدن زن چگونه است؟ ☪1⃣ روايت از رسول خدا ( ص): ⚡️ #متن_عربي: 6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ ع بِالْمَرْأَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي طَلَاقُهَا إِلَّا مِنْ فَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ. ⚡️#ترجمه: ۶- محمد بن مسلم گوید: امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمودند : جبرئیل امین، همواره مرا به رعایت #همسر سفارش می نمود تا آن حد که تصور کردم که هرگز #طلاق #زن روا نخواهد بود، مگر آن که فحشای آشکار مرتکب شود. 📕 الكافي- ط الاسلامية جلد : 5 صفحه: 512 ☪2⃣ روايت از حضرت محمد ( ص ): ⚡️#متن_عربي: 108 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)‌أَقْرَبُكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ ⚡️#ترجمه: حضرت محمد (ص) فرمودند: در روز قيامت، آن كس از شما به من نزديك تر مى نشيند كه خوش اخلاق تر، و براى خانواده اش بهتر باشد. 📘 عيون أخبار الرضا(ع) جلد: 2  صفحه: 38 ☪3⃣ روايت از امام صادق ( ع ): ⚡️#متن_عربي: 1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّمَا الْمَرْأَةُ قِلَادَةٌ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقَلَّدُهُ قَالَ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ خَطَرٌ لَا لِصَالِحَتِهِنَّ وَ لَا لِطَالِحَتِهِنَّ أَمَّا صَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ خَطَرُهَا الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ بَلْ هِيَ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ أَمَّا طَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ التُّرَابُ خَطَرَهَا بَلِ التُّرَابُ خَيْرٌ مِنْهَا ⚡️#ترجمه: راوی گوید: از امام صادق(ع) شنیدم که می فرمود: همانا زن، گردنبندی است؛ پس به کسی که می خواهی به گریبان خود بیاوریزی به خوبی بنگر. راوی گوید: هم چنین شنیدم که حضرتش می فرمود: زن، قیمت ندارد، نه صالح اش قیمت دارد و نه بدش؛ قیمت زنان صالح، قیمت طلا و نقره نیست، بلکه #بهتر از #طلا و #نقره هستند؛ و درباره زنان بد حتی خاک را نمی توان به عنوان بهای آنها داد، بلکه خاک از زنان بد بهتر ست. 📗 الكافي- ط الاسلامية  جلد : 5  صفحه : 332 📌 جالب است بدانيد كه همين كانالچه احمق قبلتر به همين روايت استناد كرده بود . قصه اين است كه اين كودن‌ها گرزی را به هوا برده ، سپس محکم بر کله پوک خودشان میکوبند 🤠😂 #فضاحت_آتئیست_های_مخنث #تودهنی ادامه دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_سوم ✍🏿 در این قسمت به ارائه روایات و احادیث دیگری در باب موضوع مورد بحث می‌پردازیم. ☪4⃣ روایت از امام کاظم (ع): ⚡️#متن_عربی : 8- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ع‌ إِذَا وَعَدْتُمُ الصِّبْيَانَ فَفُوا لَهُمْ فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّكُمُ الَّذِينَ تَرْزُقُونَهُمْ 👈🏿إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ يَغْضَبُ لِشَيْ‌ءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ.👉🏿 ⚡️#ترجمه: كلیب صیداوی گوید: امام کاظم به من فرمود: اگر به فرزندان خود وعده چیزی می دهید، به وعده خود وفا کنید؛ چرا که آنان تصور میکنند که شما روزی رسان آنان هستید. 👈🏿خداوندِ عز و جل ، براي هيچ چيز به قدرِ پايمال شدنِ حقوقِ #بانوان و #كودكان غضب نميكند!👉🏿 📓 الكافي- ط الاسلامية جلد : 6 صفحه: 50 ☪5⃣ روایت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربی : (١٥٩٧) ٦ ـ الحسن بمحبوب عن علي بن رئاب عن ابي حمزة قال : سمعت جابر الانصاري يحدث قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فذكرنا النساء وفضل بعضهن على بعض فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الا اخبركم؟ فقلنا : بلى يا رسول الله فاخبرنا فقال : ان من خير نساءكم الولود الودود الستيرة العزيزة في اهلها الذليلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره التي تسمع قوله وتطيع امره ، وإذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل ، ثم قال : الا اخبركم بشر نساءكم؟ قالوا : بلى قال : ان من شر نساءكم الذليلة في اهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه إذا حضر التي لا تسمع قوله ولا تطيع امره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة عند ركوبها ولا تقبل له عذرا ولا تغفر له ذنبا ، 👈🏿ثم قال : أفلا اخبركم بخير رجالكم فقلنا بلى قال : إن من خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين السليم الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره ثم قال : أفلا اخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا : بلى قال : ان من شر رجالكم البهات الفاحش الاكل وحده المانع رفده الضارب اهله وعبده ، البخيل الملجئ عياله إلى غيره العاق بوالديه.👉🏿 ⚡️#ترجمه: جابر بن عبد اللّٰه انصارى مى‌گويد: در محضر رسول خدا نشسته بوديم، سخن از زنان و برترى برخى از ايشان بر برخى ديگر به ميان آمد. پيامبر فرمودند: آيا در اين باره براى شما سخنى بگويم‌؟ گفتيم: آرى، اى رسول خدا!فرمودند: از بهترين زنان شما زنانى هستند كه بسيار فرزند آورند و سخت مهربان باشند. در اهل خود عزيز و پوشيده و نسبت به شوهر متواضع و بى‌پرده باشد و از غير شوهر خود را سخت پوشيده دارد، و زنى كه سخن شوهر را بشنود و فرمانش را اطاعت كند و در خلوت آنچه را كه شوهر مى‌خواهد به او ارزانى دارد همراه با لطافت زنانه. سپس فرمود: آيا بگويم بدترين زنان شما كيست‌؟ گفتند: آرى! فرمودند: آن زنى كه با اهل خود متواضع و فروتن است و نسبت به همسر سركش، نازا و كينه‌توز است، از زشتى پارسايى نمى‌كند و چون شوهرش نيست بى‌پروا، و در خلوت از شوهر خويشتندارى مى‌كند، همچون مركب چموش، و عذرى از شوهر نمى‌پذيرد و گناه او را نمى‌بخشد. 👈🏿رسول خدا(ص) فرمود: نمی خواهید بهترین مردان شما را به شما بگویم؟ عرض کردیم: چرا، اي رسول خدا، فرمود: برخي از بهترین مردان شما، مردِ پرهیزکار نا آلوده، دست باز (با سخاوت)، زبان و دامن پاك، خوش رفتار با پدر و مادر است و اهل و عيالش را به پناهندگی به دیگران مجبور نمي‌سازد. سپس فرمود آيا به شما در مورد بدترين مردانتان خبر دهم؟ پس گفتيم آري. فرمود: همانا از بدترين مردانتان مردي است كه افتراء ميبندد، بد زبان و هرزه‌گو است، غذایی را که دارد تنها میخورد [ از آن به دیگران نمی‌دهد ] و از عطاء و بخشش دريغ مي كند، اهل و عيال و بنده‌اش را ميزند، بخيل است ، عيالش را به پناهندگي ديگران مجبور مي سازد و عاق والدينش است.👉🏿 📕تهذيب الأحكام جلد : 7 صفحه : 400 ☪6⃣ روایت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربی : 109 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)أَحْسَنُ النَّاسِ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُكُمْ بِأَهْلِي‌ ⚡️#ترجمه: رسول خدا ( ص ) فرمود: بهترين مردم از نظر ايمان خوش‌خوترين و نرم‌خوترین آنان است به خانواده اش، و من از تمام شما نسبت به خانواده‌ام نرم‌خوتر هستم. 📙 عيون أخبار الرضا(ع)   جلد : 2  صفحه : 38 #آچمز_شدن_آتئيست_ها #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_چهارم ✍🏿 هرچند رواياتي كه تا كنون ارائه داده ايم به خوبي اثبات مينمايند كه اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست، اما جهت اتقان هرچه بيشتر، به ارائه روايات و احاديث ديگري راجع به موضوع مورد بحث خواهيم پرداخت... ☪7⃣ روايت از حضرت محمد (ص): ⚡️#متن_عربي : 1- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَ يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَظَلُّ مُعَانِقَهَا. ⚡️#ترجمه: پیامبر (ص) فرمودند: آیا هر یک از شما زنش را می زند سپس شب با او می خوابد؟!! 📘 الكافي- ط الاسلامية جلد : 5 صفحه: 509 ☪8⃣ روايت از رسول خدا ( ص ): ⚡️#متن_عربي: 79 - (2328) حَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ، فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَشَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⚡️#ترجمه: از عائشه روايت است كه گفت: هيچگاه رسول خدا (ص) چيزي يا كسي را با دست نزدند؛ نه زني را و نه خادمي را؛ مگر در وقت جهاد در راه خدا. هرگز چنين نبود كه رسول خدا براي خاطر خويش انتقام بگيرد؛ جز زماني كه هتك حرمتي به محارم خداوند مي شد، پس آن گاه به خاطر خداوند عز و جل انتقام ميگرفت. 📓 صحيح مسلم  جلد: 4  صفحه: 1814 📓 مصنف ابن أبي شيبة  جلد: 5  صفحه: 223 📌 جالب است بدانيد كه همين ملحدين نادان وقتي كه عائشه خردسالي خودش را نقل ميكند، سخن او را مثل معصوم مي پذيرند. (كه البته در بحث آن شبهه نيز تار و مار شده اند...) حال ببينيم در مورد اين روايت كه عائشه آنرا نقل كرده است نيز چنين رفتاري دارند؟ 🤠🤠 ☪9⃣ روايت از حضرت محمد ( ص ): ⚡️#متن_عربي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: [جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ قَدْ ضَرَبَهَا زَوْجُهَا ضَرْبًا شَدِيدًا. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ: يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْعَبْدِ ثُمَّ يَظَلُّ يُعَانِقُهَا وَلا يَسْتَحْيِي] . ⚡️#ترجمه: زني به محضر رسول خدا (ص) آمد كه شوهرش او را به شدت زده بود، گويد آن حضرت برخاست و آن كار را ناپسند شمرد و فرمود: « كسي از شما همسر خويش را مي زند همچون زدن بندگان و سپس او را در آغوش مي كشد و شرم نمي كند!!! » 📕 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد : 8 صفحه: 165 ☪🔟 روايت از رسول خدا(ص): ⚡️ #متن_عربي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ [عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ما أحب أن أرى الرجل ثائر فَرِيصٌ عَصَبُ رَقَبَتِهِ عَلَى مُرَيْئَتِهِ يُقَاتِلُهَا] . ⚡️#ترجمه: رسول خدا ( ص ) فرمود: « دوست ندارم مردي را ببينم كه رگهاي گردن خود را نسبت به همسرش سِتَبر كند و با او بجنگد » ( احتمال ميرود كه مراد از جنگيدن در اينجا همان كتک زدن باشد ) 📘 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد : 8 صفحه : 165 #له_شدن_آتئيست_ها #ادامه_دارد... هنوز اول كاريم ...😉🔥 #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️#قسمت_پنجم ✍🏿 در ادامه مبحث پيشين و جهت رسوا كردن بيش از پيش ملحدين #پشمک_مغز، به ارائه چند روايت ديگر نيز مي پردازيم... ☪1⃣1⃣ روايت از حضرت حبيب قلوب، محمد مصطفي(ص): ⚡️#متن_عربي: 1861- وفي أخرى عنه قال: أتَيْتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: " أطعموهنَ مما تأكلون، واكْسُوهن مما تَكْتَسُونَ، ولا تضربوهن، ولا تُقَبِّحُوهُن ". ⚡️#ترجمه: راوي مي گويد نزد رسول خدا (ص) آمدم، گفتم در مورد زنانمان چه مي فرماييد؟ فرمود: « از آنچه كه خودتان مي خوريد به آنها بخورانید و از آنچه که خودتان می پوشید آنها را بپوشانید. و آنها را نزنید و زشت و ناپسند نشمارید 📙 صحيح أبي داود - الأم جلد: 6 صفحه: 361 ☪2⃣1⃣ روايتِ حضرت علي بن الحسين عليه السلام در مورد رسول خدا (ص): ⚡️#متن_عربي: أخبرنا محمد بن عمر. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ علي [ابن حُسَيْنٍ قَالَ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ وَلا خَادِمًا إِلا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ]. ⚡️#ترجمه: هيچگاه رسول خدا ( ص ) با دستشان زني را نزدند، و يا خادمي را؛ مگر در وقت جهاد در راه خدا. 📓 الطبقات الكبرى - ط العلمية جلد: 8 صفحه: 165 #و_انک_لعلى_خلق_عظيم ☪3⃣1⃣ روايت از حضرت رسول (ص): ⚡️#متن_عربي: 59- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً. ⚡️#ترجمه: رسول خدا (ص) فرمود: سخن مرد به همسرش كه بگويد: " من دوستت دارم " هيچگاه از قلب همسرش خارج نمي شود. 📓 الكافي- ط الاسلامية جلد: 5  صفحه: 569 ☪1⃣4⃣ روايت از امام صادق (ع): ⚡️#متن_عربي: 5- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا قَالَ يَسُدُّ جَوْعَتَهَا وَ يَسْتُرُ عَوْرَتَهَا وَ لَا يُقَبِّحُ لَهَا وَجْهاً- فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَ اللَّهِ أَدَّى حَقَّهَا.... ⚡️#ترجمه: 5 - شهاب بن عبد ربّه گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم: حقوق زن بر شوهرش چيست‌؟ فرمود: گرسنگى‌اش را برطرف كند و ناموسش را بپوشاند و با او با ترش‌رويى رفتار نكند پس اگر شوهر چنين رفتار كرد به خدا سوگند كه حقّ‌ همسرش را ادا كرده است... ♻️ نكته: ادامه روايت به مباحثي در مورد نحوه تهيه خوراک و پوشاک مي پردازد كه فعلا محل بحث ما نيست. عزيزان ميتوانند ادامه روايت و ترجمه آنرا اينجا مطالعه كنند 📘 الكافي- ط الاسلامية  جلد: 5  صفحه: 511 #الصواعق_الحیدریه #رسوايي_ملحدين_نفهم #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_ششم ✍🏿 تا اينجاي كار اين ملحدكان كودن را رسوا كرده و حسابي در هم كوبيده ايم، لكن تا تبديل كردن كاملشان به #آرد از پاي نخواهيم نشست... [ هنوز اول كاريم دوستان 😉 . به مدد حيدر كرار (ع) خط به خط اراجيفي كه بافته اند را ويران خواهيم نمود... 👊🏿 ] و اما به ارائه ادامه روايات بپردازيم: ☪5⃣1⃣ روايت از پيامبر خدا (ص): ⚡️#متن_عربي: 1851 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَّرَ وَوَعَظَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ، فَلَا يُوَطِّئْنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ» ⚡️#ترجمه: سليمان بن عمرو مى گويد: پدرم در حجة الوداع، با پيامبر صلى الله عليه و آله بود. پيامبر صلى الله عليه و آله سپاس خدا را گفت و مردم را موعظه كرد. آن گاه فرمود: «زنان را به نيكى سفارش كنيد؛ زيرا آنان کمک حال شما هستند. و شما مالك چيزي از آنها نيستيد مگر آن كه مرتكب #فحشايى آشكار شوند. در اين صورت، از بستر آنان كناره بگيريد ، و آنان را #ملايم ( غير مبرح ) بزنيد، و اگر از كار خلاف خود بازگشتند ، بهانه اى بر آنان مجوييد! زنان شما بر شما حقوقی دارند و شما نیز بر آنان حقوقی دارید. حقوق شما بر زنانتان این است که حرف هایي که از آن کراهت دارید را به کسی نگویند و کسانی را که کراهت دارید به خانه تان بیایند را داخل در خانه نکنند و حقوق زنان بر شما این است که تأمین کنید پوشاک و طعام آنان را 📘سنن ابن ماجه جلد: 1 صفحه: 594 ☪6⃣1⃣ روايت از رسول اكرم (ص): ⚡️#متن_عربي: 864- 12- أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَالَ: إِنَّ أَكْمَلَ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً، وَ خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ. ⚡️#ترجمه: پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: کامل ترین مؤمنین از لحاظ ایمان، خوش خلق ترین آنها است. و بهترین شما، بهترین شما براي زنانشان است. 📕 الأمالي - ط دار الثقافة  جلد : 1  صفحه : 392 #رسوايي_ملحدكان_باركش #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_هفتم ✍🏿 چنانچه در قسمت‌هاي قبلي ذكر كرديم، طبق آيات قرآن كريم و روايات معتبر معصومين (ع)؛ اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست و از زدن نيز به شدت نهي كرده است. اسلام همواره در پي ايجاد آرامش و خوش رفتاري در خانواده و برقراري مودت و رحمت بين زن و شوهر است. و مرد را به خوش رفتاري و مهرباني با زن سفارش مي كند . #اما گاهي زن و يا شوهر قصد رعايت نكردن حقوق متقابل و ظلم به ديگري ميكند و حق طرف مقابل را ضايع ميكند. حقوقي كه خودش به آنها متعهد شده است. در اينجا اسلام سعي ميكند با ارائه راهكارهايي از متلاشي شدن و فروپاشي كانون خانواده جلوگيري كند. چيزي كه در آيه ٣٤ سوره مباركه نساء مطرح شده است ناظر به همين مطلب است. يعني اين حكم براي چنين حالتي قرار داده است كه اصطلاحا به اين حالت #نشوز گفته مي شود. بنابراين اين حكم براي اين حالت خاص است. و اِلا همانطور كه قبلتر نشان داديم ، اسلام به هيچ وجه به دنبال خشونت عليه زن نيست. كه البته در اين حكم هم خشونتي در كار نيست ( تفصيلا اين مطلب را جلوتر ارائه خواهيم داد). 📍 اما #نشوز به چه معناست؟ نشوز از ریشه « نشز » می‌آید و به معنای #قیام و #برخاستن است. همانطور كه استعمال آن در این آیه را می‌بینیم : 🔹يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ ↩️وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا↪️ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [11] 🔸#ترجمه : اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه به شما گفته شود: «مجلس را وسعت بخشيد وبه تازه واردها جا دهيد)»، وسعت بخشيد، خداوند بهشت را براى شما وسعت مى‌بخشد؛ ↩️ و هنگامى كه گفته شود: «برخيزيد»، برخيزيد ↪️؛ اگر چنين كنيد، خداوند كسانى از شما را كه ايمان آورده‌اند و كسانى را كه علم به آنان داده شده درجات عظيمى مى‌بخشد؛ و خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد آگاه است. (11) 🔺مرحوم شهید ثانی ميفرمايند : ریشه لغت نشوز به معنی ارتفاع است و اینجا ( در باب نكاح ) به معنای خروج هر یک از زوجین از حقی است که یکی بر گردن دیگری دارد. 📓 روضة البهية جلد : 5 صفحه : 427 🔺مرحوم محقق حلی مي فرمايند: #متن_عربي : القول في النشوز و هو الخروج عن الطاعة و أصله الارتفاع و قد يكون من الزوج كما يكون من الزوجة... #ترجمه : برخاستن و خروج از طاعت که از زن و شوهر صادر مى شود. 📘 شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام   جلد : 2  صفحه : 282 🔺صاحب جواهر ميفرمايند : #متن_عربي : وهو الخروج من الزوج أو الزوجة عن الطاعة الواجبة على كل واحد منهما للآخر وأصله لغة الارتفاع.... #ترجمه : خروج هر یک از زن و شوهر از انجام وظیفه در برابر دیگرى. و اصل لغت به معناي ارتفاع است. 📙 جواهر الكلام   جلد : 31  صفحه : 200 🌐 پس در نهايت مي توان گفت كه #نشوز حالتي است كه مرد يا زن ، حقوق طرف مقابل خود را زير پا بگذارد. و معمولا نشوز به تدريج ايجاد مي شود و كم كم به وقوع مي پيوندد. همچنين نشوز هم ممكن است از جانب زن رخ دهد ، و هم از جانب شوهر و مختص به زن نيست. ♻️ در صورتي كه چنين حالتي رخ دهد و زن نشوز كند و حقوق واجب طرف مقابل خود را به جا نياورد ، اسلام به جهت جلوگيري از فروپاشي خانواده سه مرحله را قرار داده است كه مرد مي تواند اجرا كند كه در آيه ٣٤ سوره نساء گفته شده است. مرحله اول همان موعظه است. يعني مرد زن را موعظه كند و او را به انجام وظائف خودش فرا بخواند تا زن از حالت نشوز خارج شود و دوباره كانون خانواده به حالت معمول و مطلوب خود باز گردد. اگر موعظه اثر نكرد و زن همچنان بر نشوز اصرار كرد ، مرد ميتواند با ترك بستر ناراحتي و بي ميلي خود را به زن نشان دهد تا زن متأثر شود و دست از نشوز خود بردارد. اين مرحله بسيار مهم و اثر گذار است ، زيرا معمولا زن به توجه و محبت شوهر اهمييت زيادي مي دهد و به آن نياز دارد. بنابراين اگر شوهر با ترک بستر بي مهري خود را به او نشان دهد ، به احتمال زياد زن از نشوز خود دست بر می‌دارد و دوباره زندگي مطلوب جريان می‌يابد... اما اگر بازهم اثري حاصل نشد و زن بر نشوز اصرار ورزيد ، به جهت اصلاح [ #نه انتقام جویی ] و همچنين نشان دادن بيشتر بي مهري به زن ناشزه جهت اصلاح او ؛ براي مرد جائز است كه زن را به صورت #ملايم بزند... در مورد كيفيت زدن زن و هدف از آن در پست هاي بعدي به صورت مفصل بحث خواهيم نمود و چرنديات ملحدک را دود كرده و به هوا ميفرستيم... #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_هشتم ♨️✍🏿 در ادامه مطالب قسمت قبلي به بررسي نحوه و كيفيت زدن زن مي‌پرداریم. 🐒 همانطور که در بنر ارسالی کانال مشاهده کردید کانالچه دروغها و خرافات علیه اسلام، مهملاتي بافته است تا مخاطبينش را فريب دهد و بگويد كه زدن زن در آيه 34 سوره نساء #بسيار_ملايم نيست و ما #دروغ ميگوييم... {{ ادعاي ما اين است كه ضرب زن بايد به صورت #ملايم باشد و آنرا در ادامه اثبات خواهيم نمود }} دلائل ( = مهملات ) اين بوزينه فرگشت نيافته در ٢ نكته خلاصه مي شود: 1- با رجوع به كتب فقهي و دستور العمل‌های قانونی ، ميفهميم كه زدن زدن به صورت بسيار ملايم نيست .🤥 [ يك شات هم ضميمه كرده است كه جلوتر بررسي خواهيم كرد ] 2- آيه 44 سوره " ص " جواز تازيانه زدن زن را نيز صادر كرده است . 🤥 ⚡️👊🏿 و اما لِه كردن اين بوزينه فرگشت نيافته و موهوماتش: طبق #قانون_پايستگي_نفهمي_ملحدين ، نفهمي ملحدين هيچگاه از بين نخواهد رفت. بلكه از شكلي به شكل ديگر تبديل مي شود 😂 1⃣ در هم كوفتن دليل ( =مهمل ) اول ملحدک: ⚡️علاوه بر رواياتي كه در قسمت پيشين ارائه كرديم ( كه همانها هم دهان ملحدك را گِل مي گيرند )، عزيزان ميتوانند به تفسير طبري مراجعه كنند كه بازهم اقوال و همچنين احاديثي در اين مورد مشاهده كنند: 💥🖇تفسير الطبري = جامع البيان - ط هجر جلد: 6  صفحه : 712 🖇💥 اما جهت تأديب ملحد اكنون ابتدا به بررسي نظر فقهاي بزرگ اسلام و سپس شاتي كه ملحدك به آن استناد كرده است خواهيم داد. 🔥👊🏿 فرمايشات فقهاء و علماء: ⚜شیخ مفید رضوان الله تعالي عليه: #متن_عربي: الضرب بالسواك‌ و شبهه ضربا لا يبرح و لا يفسد لحما و لا جلدا. #ترجمه: ضرب باید با چوب مسواک یا مانند آن باشد به گونه ای که شدید نباشد و 👈موجب تباه شدن گوشت یا پوست نشود.👉 📓 المقنعة  جلد: 1  صفحه: 518 ⚜ شیخ طوسي مي گويند: #متن_عربي: إذا نشزت امرأة الرجل و أقامت على النشوز كان له ضربها على ذلك ضربا لا يبلغ به أدنى الحدود تأديبا لها و زجرا لها عما هي عليه و عندنا يضربها ضربا خفيفا حتى روى أصحابنا أنه يضربها بالسواك #ترجمه: وقتی زن نشوز کند، مرد می تواند او را بزند به گونه که به کمترین حدی که موجب اجرای حدود الهی می شود نرسد، به عنوان تادیب و اذيتي براي او باشد و نزد امامیه زدن بايد به صورت #خفيف باشد تا جایی که نقل کرده اند که باید با چوب مسواک بزند. 📚 المبسوط في فقه الإمامية  جلد: 8  صفحه:66 ⚜ آیت الله خمینی(ره) ميفرمايند: #متن_عربي: جاز له ضربها، ويقتصر على ما يؤمل معه رجوعها فلا يجوز الزيادة عليه مع حصول الغرض به، وإلا تدرج إلى الأقوى فالأقوى ما لم يكن مدميا ولا شديدا مؤثرا في اسوداد بدنها أن احمراره، واللازم أن يكون ذلك بقصد الاصلاح لا التشفي والانتقام، ولو حصل بالضرب جناية وجب الغرم. #ترجمه: زدنش جايز است و بايد به اندازه‌اى كه با آن اميد برگشتن او باشد، اكتفا شود پس زيادتر از آن در صورتى كه غرض به سبب آن حاصل مى‌شود جايز نيست، وگرنه به تدريج به الاقوى فالاقوى مى‌رسد تا حدى كه خون نياورد و شديد نباشد كه در سياه شدن يا سرخ شدن بدن او تأثير بكند. و لازم است كه به قصد اصلاح او باشد، نه به قصد تشفى و انتقام. 👈و اگر با زدن، جنايتى رخ دهد غرامت آن #واجب است👉 📘 تحرير الوسيلة  جلد: 2  صفحه: 305 #ادامه_دارد... #الصواعق_الحیدریه ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_نهم ✍🏿 در تتمه قسمت قبلي ، به ارائه نظرات ديگر فقهاء بزرگ اسلام مي پردازيم. ⚜ شيخ صدوق رحمه الله تعالي ميگويند: #متن_عربي: وَ الضَّرْبُ بِالسِّوَاكِ وَ غَيْرِهِ ضَرْباً رَفِيقاً #ترجمه: و ضرب آن باشد كه با چوب مسواك يا شبيه آن بزنيدشان زدنى رفاقتي [ آرام و نرم‏ ] 📓من لا يحضره الفقيه جلد: 3 ⚜ شهيد ثاني ميفرمايند: #متن_عربي: ولو حصل بالضرب تلف، أو إدماء ضمن. #ترجمه: اگر به سبب زدن، جایی از بدن زن آسیب ببیند یا خونریزی کند، مرد ضامن است. 📕الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية  جلد: 5  صفحه: 429 ⚜ علامه حلي ميگويند: #متن_عربي: و الضرب ما يرجى به عودها إلى طاعته، و لا يكون مبرحا و لا مدميا، و يتّقي الوجه و المواضع المخوفة، و لا يوالي الضرب على موضع واحد، و لو حصل بالضرب تلف ضمن. #ترجمه: زدن بايد به گونه ای باشد که اميد برگشت زن به طاعتش وجود داشته باشد ولی ضرب مرد نبايد شديد باشد و باعث شود خونريزی کند و بايد از زدن در صورت و جاهايی که خوف آسيب وجود دارد بپرهيزد و ضرب نبايد در موضع واحد باشد و اگر آسيبی به برسد مرد ضامن است. 📘 تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية   جلد: 3  صفحه: 597 ♨️ در جمع بندي موارد ارائه شده با توجه به همه اقوال مي توان گفت كه ضرب بايد اينگونه باشد: 👈🏿 با مسواک و يا مشابه آن باشد [ منظور خفيف بودن است ، و اِلا خودِ مسواک موضوعيت ندارد ] 👈🏿 شديد نباشد 👈🏿 باعث تباه شدن گوشت بدن زن نشود 👈🏿 باعث تباه شدن پوست بدن زن نشود 👈🏿 خفيف باشد 👈🏿 باعث خونريزي نشود 👈🏿 باعث سياه شدن بدن زن و يا سرخ شدن بدن زن نشود 👈🏿 رفاقتي يعني آرام و نرم باشد 👈🏿 از زدن به صورت و جاهايي كه خوف آسيب هست پرهيز شود 👈🏿 اگر آسيب يا خونريزي رخ دهد ، مرد ضامن است. 🔥⚡️👊🏿 حال از اين بوزينه فرگشت نيافته مي‌پرسیم که آیا چنین زدنی شدید است #یا (بسیار) ملایم؟؟ چرا بر جهل خودتان اصرار مي ورزيد و در مقابل عقل مقاومت ميكنيد؟؟ پاسخ احتمالی ملحد 👈🏿 🤥🤥 ✳️ اكنون به بررسي شات مورد استناد آتييست نادان مي پردازيم: 🌀 حقيقتا نمي دانيم كه اين ملحدين واقعا نفهم هستند، يا خودشان را به نفهمي ميزنند. البته اينها حالت جديدي آفريده اند. هم نفهم اند و هم خودشان را به نفهمي مي زنند 😐😐 ⚙ برخلاف سخن اين نادان ها، اتفاقا متن اين كتاب ادعاي ما را به خوبي اثبات مي كند. 📍عزيزان با دقت بخوانيد كه در متن كتاب چه چيزي گفته شده است: در مرحله سوّم، اگر زن از قهر شوهر نيز متنبّه نشد و بر نشوز اصرار كرد، مرد حق دارد او را كتك بزند؛ به اندازه‌اى كه دست از نشوز بردارد و بيش از آن مجاز نيست، اگر زن با كتك مختصر، از نشوز بازنگردد، مرد مى‌تواند او را بيشتر بزند، 👈🏿به‌شرطى كه منجر به قرمز يا سياه شدن بدن يا خونين شدن آن نگردد و زدن نيز به نيّت اصلاح باشد، نه براى انتقام و عقده‌گشايى و اگر مرد به‌گونه‌اى زن را بزند كه صدمه‌اى به او وارد شود (مثل سرخ و سياه شدن بدن و جارى شدن خون)، واجب است غرامت (ديه) بپردازد.👉🏿 📙 نام کتاب: فقه خانواده نویسنده: الهامى نيا، على اصغر  جلد: 1  صفحه: 138 مشاهده فرموديد دوستان؟ دقيقا چيزي كه ما گفتيم يعني " زدن ملايم " . يعني ملحدک نفهم با استناد به اين كتاب ضربه محكمي در دهان خودش كوبيده است 😂 متشكريم كه خودتان را رسوا كرديد 😂 #هنيئا_لكم 🔆 بنابراين كاملا روشن شد كه در آيه ٣٤ سوره نساء زدن بايد #ملايم باشد و به كيفيتي كه بالاتر ذكر كرديم... #الصواعق_الحیدریه #رسوايي_دروغ_گويان #فضاحت_كذابين #درسي_ديگر_براي_ملحدين #ادامه_دارد... ☑️ @naghdeelhad

✳️ هراس عالم بزرگ اهل سنت از #معنای حدیث غدیر خم (ساکت! فقط نقلش کن!) ====================== ✍ ابوبکر خَلاّل، عالم بزرگ اهل سنت، متوفی ۳۱۱ هجری قمری نقل میکند که: 📃 اباطالب از احمد بن حنبل درباره حدیث پیامبر (ص) که فرمود: { من کنت مولاه فعلی مولاه } پرسید. احمد بن حنبل پاسخ داد: در این باره سخنی نگو! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است واگذار!! #متن_عربی:أَنَّ أَبَاطَالِبٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلَيُّ مَوْلَاهُ» مَا وَجْهُهُ؟ قَالَ: «لا تَكَلَّمْ فِي هَذَا، دَعِ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ» 📗منبع: کتاب السنه، تالیف ابوبکر خلال، متوفی ۳۱۱ هجری قمری، جلد ۱ صفحه ۳۴۸، حدیث ۴۶۱ ====================== ✍ #ادمین: اگر طبق ادعای اهل سنت، منظور از حدیث غدیر، دوستی امیرالمومنین علی علیه السلام و یا ماجرای سپاه یمن بود، آیا آقای احمد بن حَنبَل (کُنیه = اباعبدالله)، نمیتونستند راحت همین را بگویند؟! #امامت_شناسی [ کتب سنی ] ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_چهاردهم ✍🏿 در ادامه مطالب قسمت قبلي، به ذكر چند نكته مهم ديگر مي پردازيم. 🔺 ثالثا همانطور كه گفتيم، نشوز ممكن است از جانب مرد نيز رخ دهد. و مرد نيز #ناشز شود. عزيزان اينگونه تصور نكنند كه در قوانين اسلامي، مجازاتي براي مرد ناشز تعيين نشده است. خير در فقه اسلامي براي مرد ناشز نيز مجازات متناسب تعيين شده است. براي نمونه: 🔰 شهيد ثاني ميفرمايند: #متن_عربي: (ولو نشز) الزوج (بمنع حقوقها) الواجبة لها عليه من قسم، ونفقة (فلها المطالبة) بها، (وللحاكم إلزامه بها) فإن أساء خلقه وآذاها بضرب وغيره بلا سبب صحيح نهاه عن ذلك، فإن عاد إليه عزره بما يراه، #ترجمه: اگر زوج حقوق واجبی را که زوجه بر ذمه او دارد مانند حق قسمت و حق نفقه، ادا نکند ( يعني مرد نشوز كند ) زوجه حق دارد که این حقوق را از شوهرش مطالبه کند و حاکم می تواند شوهر را ملزم نماید که حقوق همسرش را بپردازد پس اگر شوهر، بدخلقی کند و همسرش را با کتک زدن و کارهایی از این قبیل، اذیت نماید بدون اینکه توجیه درستی برای کار خود داشته باشد، حاکم او را از انجام چنین کارهایی باز می دارد و چنانچه بازهم شوهر به کارهایش ادامه دهد، حاکم او را به اندازه ای که لازم بداند #تعزیر می کند. 📓📕 الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية جلد: 5 صفحه: 429 🔰 آيت الله خميني (ره) ميفرمايند: #متن_عربي: مسألة 2 - كما يكون النشوز من قبل الزوجة يكون من طرف الزوج أيضا بتعديه عليها، وعدم القيام بحقوقها الواجبة، فإذا ظهر منه النشوز بمنع حقوقها من قسم ونفقة ونحوهما فلها المطالبة بها ووعظها إياه، فإن لم يؤثر رفعت أمرها إلى الحاكم فيلزمه بها، وليس لها هجره ولا ضربه، وإذا اطلع الحاكم على نشوزه وتعديه نهاه عن فعل ما يحرم عليه وأمره بفعل ما يجب، فإن نفع وإلا عز ره، بما يراه، وله أيضا الانفاق من ماله مع امتناعه من ذلك ولو ببيع عقاره إذا توقف عليه. #ترجمه: مسئلۀ 2 - همان طورى كه نشوز از طرف زوجه مى‌باشد همچنين از طرف شوهر هم هست، به اينكه بر زن تعدّى كند و به حقوق واجب او قيام نكند؛ پس اگر نشوز از شوهر به سبب جلوگيرى حقوقش از تقسيم همخوابگى و نفقه و مانند اينها آشكار شود، پس او حق مطالبه از شوهر را دارد، و او را موعظه مى‌نمايد پس اگر مؤثر نشود مرافعه را پيش حاكم شرع مى‌برد و او را به آن ملزم مى‌كند و زن حق ندارد او را ترك كند و يا او را بزند، و اگر حاكم بر نشوز مرد و تعدّى او اطلاع پيدا كند او را از انجام آنچه كه بر او حرام است، نهى مى‌كند و به انجام آنچه كه بر او واجب است امر مى‌نمايد پس اگر نافع شود كه همان. وگرنه آن طور كه مصلحت مى‌بيند او را تعزير مى‌كند. و حاكم شرع هم حق دارد از مال شوهر - در صورت امتناع از آن - او را انفاق نمايد و لو اينكه مزرعه او را بفروشد در صورتى كه متوقف بر آن باشد. 📘📗 تحرير الوسيلة   جلد: 2  صفحه: 306 🔰 در همان كتابي كه ملحد بليه نيز به آن استناد كرده بود ( فقه خانواده ) نيز چنين آمده است: ب - وظيفه زن؛ با بروز نشوز از سوى مرد، زن نخست به مطالبه حقّ خويش مى‌پردازد و مرد را پند و اندرز مى‌دهد كه حقوق واجب شرعى او را ادا كند و دست از مخالفت بردارد. در مرحله دوم اگر نصيحت و اندرز كارگر نيفتاد، زن به حاكم شرع، مراجعه و از شوهر خويش شكايت مى‌كند و حق ندارد با شوهرش قهر كند يا او را كتك بزند. در مرحله سوّم، كه حاكم شرع از نشوز مرد آگاهى مى‌يابد، او را از كار حرام نهى مى‌كند و به او دستور مى‌دهد كه وظيفه واجب خود را انجام دهد؛ اگر امر و نهى حاكم سود نبخشيد، او را به آنچه خود صلاح مى‌داند، تعزير مى‌كند، چنان‌كه مى‌تواند نفقه زن را از مال شوهرش بپردازد؛ گرچه با فروش املاك او باشد. 📙 نام کتاب: فقه خانواده نویسنده: الهامى نيا، على اصغر    جلد: 1  صفحه: 138 🔆 لازم به ذكر است كه #تعزير مجازاتي است كه از #حد پايين تر است و مقدار مشخصي ندارد. مثلا ميتواند تعدادي شلاق باشد. يا اينكه ميتواند حبس باشد. اينكه تعزير چگونه باشد را حاكم شرع تعيين ميكند. كه البته معمولا در قانون مجازات اسلامي فعلي [ در كشور عزيزمان ايران ] براي چنين مردي #حبس در نظر گرفته مي شود... 📌 بنابراين اينگونه نيست كه مرد ناشز مجازات نشود، بلكه در فقه اسلامي براي مرد ناشز نيز مجازاتِ درخور تعريف شده است. #الصواعق_الحیدریه ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

✴️ #قسمت_پانزدهم ( پاياني ) ✍🏿 نكته بسيار مهم اين است كه آيه ٣٤ سوره نساء #جواز ضرب ملايم زن ناشزه را بيان ميكند. اما مرد ميتواند از ظلم و اشتباه زن ناشزه خود گذشت كند [ نشوز را از آن جهت ظلم خطاب كرديم كه زن ناشزه حقوق مرد را ضايع كرده است و تكاليفش در قبال او را انجام نداده است ]. دقت كنيد كه نميگوييم ضرب ملايم زن ناشزة جائز نيست و نيز نمي گوييم مرد حتما بايد گذشت كند. اما در #اخلاق_اسلامي، گذشت از اشتباه ديگران بسيار سفارش شده است. روايات در اين باب بسيار زياد اند و اختصارا به يك مورد اشاره ميكنيم: ✨#متن_عربي: 1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي خُطْبَتِهِ‌ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ خَلَائِقِ‌ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ الْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَ تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ وَ الْإِحْسَانُ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ وَ إِعْطَاءُ مَنْ حَرَمَكَ. ✨#ترجمه: رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمودند: بهترین اخلاق دنیا و آخرت را به شما خبر ندهم؟ گذشتن از کسي است که به تو ستم کرده و پیوستن با کسی که از تو بریده و نیکي با کسي که به تو بدی کرده و بخشیدن به کسی که تو را محروم ساخته. 📘📓 الكافي- ط الاسلامية جلد: 2 صفحه: 107 ❣ همچنين در مورد حضرت امام باقر (ع) نقل شده است كه ايشان همسري داشتند كه حضرت را #مي‌آزرد و حضرت او را مي‌بخشيدند. ✨#متن_عربي: 1- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا الَّذِي إِذَا فَعَلَهُ كَانَ مُحْسِناً قَالَ يُشْبِعُهَا وَ يَكْسُوهَا وَ إِنْ جَهِلَتْ غَفَرَ لَهَا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ أَبِي ع تُؤْذِيهِ فَيَغْفِرُ لَهَا. ✨#ترجمه: اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق گفتم حق یک خانم بر شوهرش چیست، حقی که شوهر با ادای آن در شمار نیکان درآید؟ فرمود: خوراک و پوشاک او را تأمین کند و اگر نادانی کرد، خطای او را ببخشد. و فرمود: پدرم همسری داشت که همواره حضرتش را می آزرد و پدرم او را می بخشید. 📗📙الكافي- ط الاسلامية   جلد: 5  صفحه: 510 بنابراين در #اخلاق_اسلامي عفو و بخششِ اشتباه همسر كاملا تعريف شده است. و مرد ميتواند از اشتباه همسرش گذشت كند✨✨🍃🍃 🟣 بنابر آنچه كه در اين سلسله پست‌ها ارائه کردیم ، ديديم كه در حقيقت #نه خشونتي عليه زن در كار است و #نه توهيني به زن صورت گرفته است. بلكه اين آتئيست‌های نفهم هستند كه با ذهنِ معيوب خود سياهنمايي و اغراض به خرج ميدهند و سعي ميكنند مخاطبين خود را فريب دهند.../// 🔥⚡️👊🏿 اما به مدد حيدر كرار (ع) اين نادان‌های كذاب را مانند اعلاميه به در و ديوار كوبيديم و بيش از پيش آنها را رسواي خاص و عام كرديم... 🍀#والسلام_علي_من_التبع_الهدي🍀 #الصواعق_الحیدریه #درسي_ديگر_براي_ملحدين #له_و_لورده_شدن_زنادقه #رسوايي_پشت_رسوايي #ياعلي_ع_مدد ☑️ @naghdeelhad