eitaa logo
نهج البلاغه
@nahjolbalaghealiali
389 دنبال‌کننده
149 عکس
189 ویدیو
24 فایل
گام دوم انقلاب...سبک درست نگرش به زندگی انسان در بیان امام امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام. ارتباط با ما @mohsenehabibi ابراهیم لشنی زند
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
نهج البلاغه
389 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیستم موضوع: پرهیز از کلام بدون علم «...وَ لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ، وَ إِنْ قَلَّ مَا تَعْلَمُ...» ...و نگو آنچه را که نمی دانی، و اگرچه کم است آنچه را که می دانی... توضیح کوتاه: اگر سخن بدون علم آمد پشت سر این سخن، خطا می‌آید و قاعدتاً آن شخص به دلیل ندانستن و به دلیل دانسته های خودش که از روی بی علمی و نادانی است خودش و دیگران را لگدمال می‌کند. و اگرچه کم می‌دانی ولی آنچه را که نمی‌دانی، نگو. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
91 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و یکم موضوع: ملاک سخن گفتن در مورد دیگران «...وَ لَا تَقُلْ مَا لَا تُحِبُّ أَنْ یُقَالَ لَکَ...» ...و نگو آنچه را که دوست نمی‌داری برای تو گفته شود... توضیح کوتاه: این عبارت فرع بر آن عبارت قبل یعنی «وَ لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ» است. زیاده گویی وقتی جاهلانه شد تجاوز به حدود و حقوق دیگران می‌شود. دستگاه ایمان هر زیاده گویی بدون علم را مذموم و ناپسند می داند. شخص زیاده گو وقتی می‌خواهد در مورد دیگران سخن بگوید به دلیل پرگویی که دارد به حقوق آنها تجاوز می‌کند و آنچه را که نباید بگوید می‌گوید، این در حالی است که خودش دوست ندارد آن سخنانی که در مورد دیگران می‌گوید در موردش گفته شود. پس او باید بنشیند و اندیشه کند و به فطرت پاک و زلالی که خداوند به او عطا کرده است گوش کند و خوشنودی و نارضایتی خودش را معیار و میزان قرار بدهد و خود را مخاطب کلام حضرت بداند تا اینکه آنچه را که دوست ندارد در موردش گفته شود، نگوید. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
81 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و دوم موضوع: مقام کُنْ فَیَکُون امام «...وَ اعْلَمْ...» ...و بدان... توضیح کوتاه: «اعْلَمْ» فعل امر معصوم علیه السلام است که به آن مقام «کُنْ» می‌گویند. اگر معصوم علیه السلام به شما بگوید: «اعْلَمْ» پس شما می‌فهمید و یاد می‌گیرید و عالم و دانا می‌شوید. منتها باید خودتان را در معرض آن قرار بدهید، چون مقام، مقام تکوین است. شما اگر کاسه را به سمت آسمان بگیرید و باران بیاید پر می‌شود و اگر کاسه را برعکس کنید آب در آن داخل نمی‌شود. حضرت می‌فرماید: خودت را در معرض کلام معصوم قرار بده یاد می‌گیری. «اعْلَمْ» بدان پس «تَعلَمْ» می‌آموزی و عالم می‌شوی. در ادامه حضرت به جملاتی اشاره می‌فرمایند که موجب عالم شدن افراد مخاطب می‌شود. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
81 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و سوم موضوع: عجب، آفت مغزها «...أَنَّ الْإِعْجَابَ ضِدُّ الصَّوَابِ، وَ آفَةُ الْأَلْبَابِ...» ...[و بدان] بی تردید خودپسندی ضد درستی است و آن آفت خردها است... توضیح کوتاه: عُجب به نفس یعنی شخص فکر می‌کند آن چیزی را که انجام می‌دهد لطفی در حق خدا است و آن را زیاد به حساب می‌آورد. امام سجاد علیه السلام می‌فرمایند: «وَ لا تُفْسِدْ عِبادَتى بِالْعُجْبِ» (صحیفه سجادیه، دعای ۲۰)؛ و عبادت مرا با عجب (خودپسندی) فاسد نکن. هرچه در عالم صادر می‌شود و در موقع و موضع خودش قرار می‌گیرد بدون اذن معصوم اتفاق نمی‌افتد. اگر علم پیدا کردی و فهمیدی یعنی در واقع به همان مقام «کُنْ» معصوم رسیدی. پس خودپسند مباش. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
79 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و چهارم موضوع: تلاش برای خود، اصل اولیه نجات خود است، سزاوارترین شخص نسبت به انسان «...فَاسْعَ فِی کَدْحِکَ، وَ لَا تَکُنْ خَازِناً لِغَیْرِکَ...» ...پس در سختی کشیدنت تلاش کن و خزانه دار برای دیگران نباش... توضیح کوتاه: «کَدْح» به نوعی از تلاش می‌گویند که همراه با سختی باشد. تلاش برای سرگرمی‌های دنیوی مثل خوردن و نوشیدن تلاش هست ولی با سختی و مشقت نیست بلکه با لذت است. عبارت «لَا تَکُنْ خَازِناً لِغَیْرِکَ» یعنی بانک دیگران نشو و برای غیر خودت جمع کننده نباش. اگر تلاش می کنی برای خودت تلاش کن و خزانه دار خودت باش، نه دیگران. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
80 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و پنجم موضوع: خشوع در مقابل پروردگار «...و إِذَا أَنْتَ هُدِیتَ لِقَصْدِکَ فَکُنْ أَخْشَعَ مَا تَکُونُ لِرَبِّکَ...» ...و زمانی که تو به مسیر میانه راهنمایی شدی پس برای پروردگارت خاشع‌ترین حالتی که بر آن هستی، باش... توضیح کوتاه: «قَصْد» یعنی مسیر میانه که نه در آن افراط باشد و نه تفریط. نتیجه ی میانه‌روی این است که تبدیل به انسانی می‌شوی که خاشع‌ترین است. خشوع با افراط و تفریط حاصل نمی شود بلکه با قصد (میانه روی) به دست می‌آید. خشوع، به آن حالت قلبی می گویند که انسان در مقابل مالک و صاحب اختیار خودش کرنش می کند. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
133 مشاهده
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
تولد فخر آفرینش حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و امام ناطق بالحق الصادق علیه السلام مبارک باد. 💔 🇸🇩 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
110 مشاهده
نهج البلاغه
📝 متن پیام رهبر انقلاب در مورد اتفاقات لبنان به این شرح است: 🔴 بسم الله الرحمن الرحيم کشتار مردم بیدفاع در لبنان از سوئی بار دیگر خوی درندگی سگ هار صهیونیست را برای همه آشکار کرد، و از سوئی کوته‌نظری و سیاست ابلهانه‌ی سران رژیم غاصب را به اثبات رساند. باند ترور حاکم بر رژیم صهیونیست از جنگ جنایتکارانه‌ی یک ساله‌ی خود در غزه درس نگرفتند و نتوانستند بفهمند که کشتار دستجمعی زنان و کودکان و مردم غیر نظامی نمیتواند در ساخت مستحکم سازمان مقاومت اثر بگذارد و آن را از پا بیندازد. اکنون همان سیاست حماقت‌آمیز را در لبنان می‌آزمایند. جنایتکاران صهیونیست بدانند که بسیار کوچکتر از آنند که به ساخت مستحکم حزب‌الله لبنان صدمه‌ی مهمی وارد کنند. همه‌ی نیروی مقاومت منطقه در کنار حزب‌الله و پشتیبان آن است. سرنوشت این منطقه را نیروهای مقاومت و در رأس آنان حزب‌الله سرافراز رقم خواهد زد. مردم لبنان فراموش نکرده‌اند که در روزگاری نظامیان رژیم غاصب تا بیروت را زیر چکمه قرار میدادند، این حزب‌الله بود که پای آنان را قطع کرد و لبنان را عزیز و سربلند ساخت. امروز هم لبنان به حول و قوه‌ی الهی دشمن متجاوز و خبیث و روسیاه را پشیمان خواهد کرد. «بر همه‌ی مسلمانان است که با امکانات خود در کنار مردم لبنان و حزب‌الله سرافراز بایستند و در رویارویی با رژیم غاصب و ظالم و خبیث آن را یاری کنند.» والسلام على عباد الله الصالحين سید علی خامنه‌ای ۷ مهر ۱۴۰۳ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
147 مشاهده
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 سردار روایت می‌کند! ⭕️ چرا پاسخ‌های نظامی ایران به دشمن در دولت‌های مختلف و به نسبت خارجه مختلف تفاوت می‌کند؟ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
107 مشاهده
نهج البلاغه
💔 وصیت سید : توصیه می‌کنم که برای خیر دنیا و آخرتتان، ایمانتان‌ به رهبری حضرت امام خامنه‌ای دام ظله محکم و قوی باشد. 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
106 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و ششم موضوع: سیر باطنی «...وَ اعْلَمْ أَنَّ أَمَامَکَ طَرِیقاً ذَا مَسَافَةٍ بَعِیدَةٍ، وَ مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ...» ...و بدان بی گمان در پیش روی تو مسیری است که دارای مسافت بعید و سختی بسیار زیادی است... توضیح کوتاه: برای فهم این عبارت نیاز به یادگیری مقدمات طولانی از علوم مختلف است. برای فهم این عبارت باید عینیت راه و راهپیما و مبدأ و مقصد حل شود یعنی باید این را در علم کلام حل کنید که شما مبدأ حرکت و مقصد حرکت خودتان هستید و مسیری که طی می‌کنید یک امر باطنی است و در وجود خود شما است و تمام سختی‌هایی که می‌بینید در بیرون از وجود شما نیست. مراحل سیر و سلوک درونی است که بعدها اگر کسی نپیمود به صورت‌های برزخی ظهور و بروز می‌کند. هیچ چیز خارج از وجود خود شما نیست. خدایِ خارج از شما قاعدتاً در جهت قرار می‌گیرد و دوئیت اتفاق می‌افتد و در واقع آن خدا نیست و اگر چنین بگویی: در این صورت تو به دنبال خدا هستی و تو و خدا می شوید و در نتیجه دو تا می‌شوید. بنابراین هیچ چیز خارج از وجود شما نیست هرچه که در خارج می‌بینید و احساس می‌کنید و بعدها مواجه می‌شوید همه ظهور و بروز آن چیزی است که شما دارید. صراط چیزی در خارج نیست که بعد فکر کنید پلی باشد در خارج که از مو باریک‌تر و از شمشیر تیزتر و بعد شما بخواهید مانند طناب بازها از روی آن بگذرید بلکه صراط در درون خود شما است. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
109 مشاهده
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💚 () جانش از سنگ خارا سخت تر است (نهج البلاغه، حكمت۳۳۳). آنکه در مقابل خداوند متعال ذلیل شد و جانش را صبورانه در مسیر قرار داد و بر توفیقات خداوند متعال در ، شکور بود، دیگران نمی توانند در او و نفوذ کنند؛ اما کسی که در مقابل دشمن می کند و را بر خودش مسلط می گرداند و راه نفوذ بر آنان می گشاید، از ایمان بهره ای کافی ندارد. پس با ، راه نفوذ را بر دشمن درون و بیرون ببندیم. 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
112 مشاهده
نهج البلاغه
توضیح بیشتر: مبدأ کار خود شما هستید و مقصد نیز خود حقیقت شما هستید که این باید کشف شود «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ...»؛ آن کس که خودش را شناخت پس بی تردید پروردگارش را خواهد شناخت (بحارالانوار، ج ۲ ص ۳۱، باب ۹، ح ۲۲). معرفت الله غایت و مقصد است که معرفت الله معرفت به خود است. هرچه در بیرون پیدا کنید ناقص است و هر معرفتی که بخواهید در بیرون کسب کنید معرفت آفاقی است و ناقص است. خداوند را از روی شتر نمی‌شود به نحو کامل شناخت. آن آیه ی شریفه ی «أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ»؛ پس آیا به شتر نمی‌نگرید که چگونه آفریده شده است (سوره غاشیه، آیه ۱۷) برای کسانی است که در مرحله پایینی قرار دارند. قرآن برای همه ی کلاس‌ها و برای همه ی سطوح درس دارد. هر کسی که سطح فهمش پایین است به او می‌گویند: به شتر نگاه کن. شتر که باشد شتر آفرین هم باید باشد. این یک نوع از سطح معرفت است اما سطوح دیگری نیز دارد که حضرت امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَ الظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ...»؛ ستایش برای خداوندی است که با مخلوقاتش برای مخلوقاتش تجلی فرمود و با حجتش برای قلوبشان آشکار گردید (نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۸). خداوند اگر ظاهر است برای قلوب بندگان ظاهر است و شما خارج از آن چیزی پیدا نکنید. طالب علم باید به دنبال آن سطح از معرفت باشد. شناختی که پی بردن از معلول به علت باشد ناقص است. وقتی که شما به خواب رفتید چون متوجه معلول نیستید علت هم از بین می‌رود و این خداشناسی، خداشناسی کاملی نیست. خداشناسی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اینگونه بود که فرمودند: «...تَنَامُ عَیْنِی وَ لَا تَنَامُ قَلْبِی...»؛ چشمم می خوابد و قلبم نمی خوابد (بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۳۳۲، باب ۱۱، ح ۲۷). آن همان معرفت فطری است که همان معرفت حضوری و درونی است و نه حصولی. پس هر آنچه که حضرت در این عبارت کوتاه می‌فرمایند اشاره به این حقیقت معرفت نفس است، نه اینکه تصور کنید زمانی که می‌میرید یه کوه عظیمی جلوی شما است و به شما می‌گویند: این مسافت طولانی را باید بروید و تا به پشت آن برسید و بعد دره‌ای است که باید از آن بگذرید و بعد به کوهی می‌رسید و بعد... (مثل داستان‌های هزار و یک شب)، آن وقت نجات پیدا می‌کنید. خیر، اینگونه نیست. هرچه سختی می‌بینید برای همان سیر و سلوکی است که نکشیدید. در دنیا بالاختیار و در آنجا بالاجبار باید آن را تحمل کنید. ساده‌ترین کار این است که در دنیا این هفتاد و هشتاد سال طی طریق بشود وگرنه در آنجا هر روز مثل هزار سال است «...وَ إِنَّ یَوْمًا عِندَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ»؛ و بی گمان یک روز نزد پروردگارت، مانند هزار سال از سال‌هایی است که شما می شمرید (سوره حج آیه ۴۷). یعنی اگر ما یک روز بخواهیم برای سیر و سلوک معطل بشویم و خباثت و اوثان و اوساخ از قلب بیرون برود اقلّاً هزار سال طول می‌کشد. حالا خدا نکند که کسی کارش به قیامت بکشد که در آنجا هر روز ۵۰ هزار سال است. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
153 مشاهده
نهج البلاغه
نکته اول: حضرت هم خطر را متوجه انسان می‌کند و همراه نجات را متوجه او می‌کند «...وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ...»؛ و هر کس باید دقت کند که چه چیز برای فردا پیش می‌فرستد (سوره حشر، آیه ۱۸). دقت کن و ببین که برای فردا می‌خواهی چه کار کنی. هیچکس از بیرون منتظر نباشد بله عوامل هدایت هستند که ارشاد و امداد می‌فرمایند ولی اگر کسی نخواهد فایده‌ای ندارد. ابوجهل اگر نخواهد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم بالای سرش باشد فایده‌ای ندارد. از عجایب روایات این است كه وقتى جهنميان در جهنم در عذابند، ناگهان مى بينند كه اوضاع دگرگون شد و نسيمى خوش و معطر وزيدن گرفت، مى گويند: چه شده؟ به آنها گفته مى شود، پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) از كنار دوزخ عبور مى كند، به يُمن قدوم او اين نسيم خنك مى وزد، به ابوجهل گفته مى شود: همين اكنون برو به حضور محمد (صلى الله عليه وآله) ايمان بياور، او گويد: مى سوزم و مى سازم و به محمد (صلى الله عليه وآله) ايمان نمى آورم (داستان‌های صاحب دلان، محمد محمدی اشتهاردی، داستان ۱). اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم بالای سر انسان باشد اگر خود انسان طالب نباشد موفق نمی‌شود و اهل نجات نمی‌شود. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
112 مشاهده
نهج البلاغه
نکته دوم: انسان هم صراط و هم سالک و هم مبدأ و هم معاد است، همه چیز خودش است به تعبیر امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام: «أ تزعم أنك جرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر»؛ آیا تو گمان می‌کنی جرم کوچکی هستی در حالی که در تو بزرگترین عالم گنجانیده شده است (کتاب بهج الصباغه، ج ۸، ص ۲۳۵). روز قیامت هم به تو می‌گویند: «اقْرَأْ کِتَابَکَ کَفَی بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیبًا»؛ نامه ی خودت را بخوان که امروز خودت به عنوان حسابرسی بر خودت کافی هستی (سوره اسراء، آیه ۱۴). حسابگر نمی‌خواهی نامه‌ات را بخوان کافی است. «وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِیعًا...»؛ و برای خداوند همگی آشکارند (سوره ابراهیم، آیه ۲۱) همه چیز برای خداوند واضح است. حسابگر خودت هستی میزان خودت هستی همه چیز خودت هستی تطایر کتب خودت هستی و هیچگونه منافاتی ندارد با آنجا که فرمود: میزان علی بن ابیطالب علیهم السلام است «....الْمِیزَانُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام...»؛ میزان امیرالمؤمنین علیه السلام است (بحارالانوار، ج ۳۵، ث ۳۷۲، باب ۱۶، ح ۲۲). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
112 مشاهده
نهج البلاغه
نکته سوم: کلمه ی «أمامك» که به معنای «پیش روی تو» است، منظور از آن پیش روی مکانی نیست بلکه مانند آنجا است که گفته می شود پیش روی تو یا سعادت است و یا شقاوت است. کلمه ی «طریق» که جمع آن طُرُق است غیر از کلمه ی «صراط» است که اصلاً جمعی در علم لغت برای آن ذکر نشده است و یک راه بیشتر به سمت خدا نیست و آن راه امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام است «...الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ عَلِیٌّ علیه السلام...»؛ راه مستقیم امام علی علیه السلام است (بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۹۷، باب ۱، ح ۴۷). اما در این عبارت کلمه ی «طریق» استخدام شده است که جمع آن «طُرُق» است. از این کلمه معلوم می‌شود هر کسی راهی است برای افتادن در صراط مستقیم و هر کسی یک جاده‌ای در نفسش کشیده شده است تا ملحق به صراط مستقیم بشود. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
113 مشاهده
نهج البلاغه
نکته چهارم: کلمه ی «بعیدة» یعنی دور. این بعید (دور) قابل جمع با قریب (نزدیک) است. دورِ نزدیک وصف خدا است. آن چیزی که حس دور بودن را ایجاد می‌کند موانع سلوک و حجاب‌ها هستند وگرنه «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» (سوره ق، آیه ۱۶). نزدیک‌تر از رگ گردن به انسان چیزی نیست چون حیات انسان به رگ گردن است و از حیات به انسان چیزی نزدیک‌تر نیست چون خودت حیات هستی دو چیز نیست که فاصله‌ای بخواهد باشد. راه بسیار دور است تا اینکه خودت را پیدا کنی. نزدیک است چون خودت هستی و دور است چون سلوک باید کنی و حجاب‌ها را برداری. هفتاد هزار حجاب بین انسان و خدا است (بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۳۹۸، باب ۳، حدیث ۱۰۱). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
123 مشاهده
نهج البلاغه
نکته پنجم: «مشقة شدیدة» این مسافت طولانی پر از مشقت است مانند مشقت تکلیف. مهمترین امری که مشقت را زیاد می‌کند خویشتن داری در مقابل گناه است. چقدر سخت است انسان در مواجهه با گناهی بخواهد خویشتنداری کند. این امر بسیار سختی است. در پیش روی تو است یعنی نمی‌توانی از آن فرار کنی. اگر در اینجا مثل آیت الله بهجت رحمت الله علیه نشد جای دیگر بالاضطرار و القهر و الغلبه تو را می برند. اگر تو نخواهی بروی تو را می کِشَند (أَمامَك). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
124 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج‌البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و هفتم موضوع: طرح مشکل و راه برون رفت از آن «...وَ أَنَّهُ لَاغِنَی بِکَ فِیهِ عَنْ حُسْنِ الاِرْتِیَادِ، وَ قَدْرِ بَلَاغِکَ مِنَ الزَّادِ، مَعَ خِفَّةِ الظَّهْرِ...» ...و بی گمان در آن راه، از نیکو طلب کردن و اندازه‌گیری توشه‌ات بی نیاز نیستی با این حال که سبک بار هستی... توضیح کوتاه: امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهم السلام هم مشکل را گوشزد می‌کنند و هم راه برون رفت از آن را آگاهی می‌دهند. می‌فرمایند: مشکل بشریت این است که باید یک مسیر طولانیِ پرمشقتی طی کند، یا به سوی بهشت و یا به سوی جهنم و شکل سومی برای آن متصوَّر نیست. به هر حال همین که احتمال اینکه ۵۰ درصد در مقابل انسان آتش باشد بسیار مشکل عظیمی است. این مشکل عظیم باید حل شود. حضرت می‌فرمایند: راه برون رفت از این مشکل طلب نیکو کردن و توشه ی نیکو برداشتن است، نه زیاد توشه برداشتن. حالا ممکن است برخی موفق باشند که توشه ی خوب بسیار بردارند که خوشا به حالشان، اما اصل همان حُسن اِرتیاد (نیکو طلب کردن) است. در ادامه حضرت می‌فرمایند: تو بی‌نیاز نیستی از اندازه‌گیریِ توشه‌ای که تو را به مقصد می‌رساند. استخدام کلمه ی «بَلَاغ» در اینجا بی دلیل نیست چون حضرت فرمودند: «...إِنَّا لَأُمَرَاءُ الْكَلَامِ، وَ فِينَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ، وَ عَلَيْنَا تَهَدَّلَتْ غُصُونُهُ...»؛ بی تردید ما امیران کلام هستیم و رگ‌های کلام در وجود ما ریشه دوانده است و شاخه های آن بر ما آویزان است (نهج‌البلاغه، خطبه ۲۳۳). پس استفاده از این کلمه ی «بَلَاغ» متناسب با مقامی است که حضرت در آن سخن می‌گویند. «بَلَاغ» از ماده ی «بَلَغَ یَبلُغُ» به معنای رسیدن و رسانیدن است. بنابراین معنای کلام حضرت اینگونه می‌شود: توشه‌ات را به گونه‌ای اندازه بگیر که تو را به مقصد برساند. گرده ی تو تحملش کم است و نمی‌تواند بار گناه را به دوش بکشد. توشه‌ات را اندازه بگیر آن هم توشه‌ای که شما را به مقصد برساند، یعنی از آن مسیری که دارای مسافتی دور و مشقت شدید است شما را عبور بدهد و به مکانی برساند که مکان امن و امنیت و استقرار و سلامت است «فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ»؛ در جایگاه راستی نزد پادشاه توانمند (سوره قمر، آیه ۵۵). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
127 مشاهده
مطالب بعدی