✳️ #نگاشته_های_معرفت_دینی #پاداش_علم_آموزی (بخش 1) ثقه الاسلام کلینی در «بَابُ ثَوَابِ الْعَالِمِ والْمُتَعَلِّمِ» روایت ذیل را نقل کرده است: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيه عِلْماً سَلَكَ اللَّه بِه طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِه و إِنَّه يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ ومَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً ولَا دِرْهَماً ولَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْه أَخَذَ بِحَظٌّ وَافِرٍ بررسی سندی این روایت چهار طریق دارد: در طریق اول چهار راوی وجود دارند: 1. محمدبن‏الحسن‏الطائي‏الرازي؛ 2. سهل بن زياد الآدمي؛ 3. جعفر بن محمد بن عبيد الله الأشعري؛ 4. عبد الله بن ميمون القداح. تمام این طریق توثیق شده است. در طریق دوم علي بن محمد علان الكليني قرار دارد که توثیق شده است. در طریق سوم دو راوی حضور دارند: 1. محمد بن يحيى العطار؛ 2. أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري‏ که هر دو توثیق شده‏اند. در طریق چهارم چهار راوی وجود دارد: 1. علي بن إبراهيم بن هاشم؛ ‏2. إبراهيم بن هاشم القمي‏؛ 3. حماد بن عيسى الجهني؛ 4. عبد الله بن ميمون القداح. این طریق نیز توثیق شده است. با توجه به توثیق روایان در هر چهار طریق، روایت صحیح می باشد. ‏بررسی متنی عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص؛ روایاتی که اهل بیت از پیامبر اکرم (ع) نقل می‏کنند، در مقایسه با روایات خود آنان، عموماً از اهمیت بیشتری برخورداراند؛ زیرا در آنها چهار هدف دنبال می‏شود: 1. به روایت اعتبار افزونی می‏بخشد؛ زیرا در حقیقت دو منشأ معصومانه دارد؛ سخنی است از فرستاده خداوند که توسط معصومی دیگر بازخوانی شده و مورد تایید قرار می گیرد. 2. افزون بر قاعده «حدیثی حدیث ابی ...» که اهل بیت (ع) عمده آبشخور علوم خود را رسول گرامی دانسته‏اند، این دست از روایات نشان می‏دهند که علوم اهل بیت (ع) به گونه ای از رسالت پیامبر اکرم (ص) الهام می گیرد. 3. گاه اهل بیت (ع) در برابر مخاطبینی قرار داشتند که از روی غرض یا جهل، میان آنان و رسول خدا فاصله می‏انداختند و به گونه‏ای القاء می‏کردند که سخنان آنان پایه‏ای ندارد! اهل بیت (ع) از این طریق از اعتبار گفتار و دانش خود دفاع می‏کردند. 4. از جهت دیگر استناد به گفتار نبوی، نشانگر آن است که این آموزه از سال‏ها پیشتر و از دوران رسالت مورد تاکید اسلام بوده است. مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً؛ سلوک طریق می‏تواند مصادیق مختلفی داشته باشد؛ از پیاده و سواره رفتن تا درک درس استاد یا استفاده از ابزارهای نوین جهت فراگیری دانش. آن چه در این بین اهمیت دارد، تاکید بر اصل «سلوک»؛ یعنی تحمل زحمت و رنج کسب دانش است که هیچ‏گاه با سکون و ایستایی سازگاری ندارد. يَطْلُبُ فِيه عِلْماً؛ انگیزه سلوک در گام نخست باید تحصیل علم باشد و در مرحله بعد باید خدمت به دین، ملت و کسب رضایت الهی باشد. در باره این که مراد از علم در این روایت چیست، دو دیدگاه مختلف وجود دارد: 1. شماری از صاحب نظران معتقداند که مراد از علم، علوم الهی و ربّانی است. ملاصالح مازندرانی در این باره چنین آورده است: «والمراد بهذا العلم المعارف الربّانية والنواميس الإلهيّة النبويّة ، وحمله على العموم بناءً على أنّ العلم من حيث إنّه علم له شرف وكمال بعيد جدّاً.» 2. شماری از صاحب نظران بر این باوراند که علم مورد نظر در این روایت و در روایات دیگر، مطلق علوم است و شامل علومی همچون طب، ریاضیات، فیریک و شیمی می‏شود. در تحلیل این دو نظریه باید گفت: بدون تردید بخشی از روایاتی که در باره ارزش علم، توصیه به علم آموزی و تکریم عالم رسیده اند، ناظر به همه علوم است که به هدف خدمت به جامعه و تامین عزت و کرامت مسلمانان دنبال می‏شود. با این حال، در این مدعا نمی‏توان تشکیک کرد که شماری از این دست از روایات، منحصراً به علوم الهی و دینی ناظراند؛ نظیر آن دست از روایاتی که در آنها از همراهی علم با عمل گفتگو می‏شود. 👇👇👇

به عنوان نمونه از امام صادق (ع) در تفسیر آیه شریفه «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ» این چنین نقل شده است: « يَعْنِي بِالْعُلَمَاءِ مَنْ صَدَّقَ فِعْلُه قَوْلَه ومَنْ لَمْ يُصَدِّقْ فِعْلُه قَوْلَه فَلَيْسَ بِعَالِمٍ.» پیداست همراهی عمل با سخن، در جایی است که در علم بستر عمل وجود داشته باشد؛ یعنی در علم آموزه‏ای آمده باشد که در آن جای عمل وجود داشته باشد و این امر ناظر به علومِ حاوی گزاره‏های توصیه‏ای است؛ نظیر روایات اخلاقی و روایات فقهی که عموماً از این دست هستند. در برابر، در دانش‏هایی همچون فیزیک و ریاضی که گزاره‏های آنها توصیفی‏‏اند، دعوت به عمل و در نتیجه همراهی عمل با قول در آنها معنا ندارد. آن چه که در پایان این روایت آمده و از عالمان به عنوان میراث بران پیامبران یاد شده است، نیز استفاده می‏شود که مراد از علم در این روایت، علوم دین است؛ زیرا قلمرو علوم پیامبران علوم بشری؛ همچون فیزیک و ریاضی نبوده است؛ تا این دست از دانشمندان، میراث بران پیامبران معرفی شوند. بخش از کتاب#شرح_گزیده_روایت_کافی_شریف اثر در دست انتشار استاد علی نصیری 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #پاسخ_به_پرسش_ها سلام علیکم نظر شما در باره #اعجاز_علمی قرآن چیست؟ آیا انعکاس آیاتی در زمینه اسرار هستی آن هم از زبان پیامبری مکتب نرفته در دوران جاهلیت دلالت بر اعجاز قرآن ندارد؟ 🔸 پاسخ علیکم السلام پاسخ در درس گفتار ضمیمه آمده است: مدعای اعجاز علمی قرآن از سه جهت دچار اشکال است: ۱. اعجاز علمی در همه سوره ها بازتاب نیافته است. ۲. معجزه ابدی است و قابل پرده برداری در هیچ دوره ای نیست. ۳. عدم امکان اثبات اعجاز علمی پیش از آمدن عصر کشفیات علمی. 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

#سخنرانی_های_دینی ضرورت #تحول_در_آستانه_سال_جدید این سخنرانی به لطف الهی امروز پنجشنبه بیست و هشتم اسفند ماه ۱۳۹۹ پس از اقامه نماز صبح در مسجد علی بن ابی طالب (ع) شهرک زین الدین قم ایراد شد. محور مبحث ضرورت رشد و تحول اخلاقی و معنوی در پایان سال جدید است. http://eitaa.com/alinasirigilani

#پاسخ_به_پرسش_ها #پرسش_در_باره_سال_ظهور عرض سلام‌ و ادب واحترام و تبریک ایام خدمت استاد محترم؛ لطفا اگراستاد بزرگوار نظرشان را در رابطه با کلیپ وصحت وسقم آن را بفرمایند، ممنون می شوم. با احترام پاسخ: علیکم السلام چند نکته در نقد این مدعا: یک؛ این ناچیز خدمت مرحوم آقای بهلول رسیدم. ایشان عارف نبودند. عرفان مفهوم دقیق و کارکرد دقیقی دارد. سیر و سلوک مستمر اندیشه و منش منطبق با عرفان ولایی روشن بینی و روشن نگری نسبت به اسرار و بواطن امور پرهیز از ورود در بسیاری از مسایل مورد توجه عام حاکمیت صمت و سکوت بر مشی زندگی زهد و دنیاگریزی مشهود حکمی اندیشی و ژرف نگری در مسایل دینی جریان درس و بحث و تربیت شاگردان بر مدار سلوک عرفانی و ... اینها بخشی از نمادهای سلوک عرفانی است. مرحوم اقای بهلول بسیار متشرع، ساده زیست، خاکی، مردمی، مبلغ موفق و بسیار ولایی بودند؛ نظیر مرحوم ایت الله سیبویه، مروارید و ... سلوکی که این ناچیز از ایشان دیدم با سلوک عرفانی منعارف تفاوت دارد. دو؛ به استناد «کذب الوقاتون» توقیت مردود است. سه؛ ظهور حضرت با دو دسته علایم اجتماعی و کیهانی همراه است. مهم ترین نشان اجتماعی باور جهانیان به عدم کارآمدی همه راه حل ها برای بسط ارزش ها و عدالت ها در جهان و انتظار همگانی یا عمومی برای ظهور منجی موعود است به هر نام و هویتی که می شناسند. در حال حاضر هیچ یک از این نشانه ها مشهود نیست. با همه این تفاصیل علم به زمان حضور و اراده به تحقق آن در اختیار خداوند است و چه بسا ممکن است بدون هیچ پیش زمینه ای ظهور تحقق یابد. موفق باشید. http://eitaa.com/alinasirigilani

ولادت با سعادت باب الحوایج و صاحب المکارم عباس بن علی (ع) مبارک و میمون باد! همو که فتوت و مروت را معنا بخشید و چشم سالار شهیدان را در فراق خود پر اشک کرد و به جایگاهی دست یافت که شهدا و صدیقین به آن غبطه می خورند. نیز تبریک روز جانباز به همه جانبازان عزیز و فداکار که عمری نشانه و رنج حضور در میدان نبرد را با خود همراه دارند. http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #شرح_دعای_کمیل (جلسه 9) مباحث این جلسه: مفهوم وجه و نور الهی در فقرات آغازین دعای کمیل چیست؟ 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #اخبار_و_اطلاعیه_ها به لطف الهی امشب بیست و هشتم اسفند ماه ۱۳۹۹ به عنوان آخرین شب جمعه سال و همزمان با ماه شعبان؛ ماه رحمت و مغفرت و ماه رسالت و در ایام ولادت با سعادت اهل بیت، نیز توفیق سخنرانی در مسجد علی بن ابی طالب (ع) شهرک زین الدین قم با حضور جمع نسبتا زیاد نمازگزاران این مسجد فراهم شد. محور سخن هم چنان ضرورت تحول خواهی و پیشگامی در امور معنوی و اخلاقی بود. ان شاء الله تعالی در مجال مناسب فایل صوتی این جلسه در کانال بازتاب داده خواهد شد. http://eitaa.com/alinasirigilani

‏عکس از sadra alavi

ولادت با سعادت سید الساجدین و زین العابدین علی بن الحسین (علیهما آلاف التحیه و الثناء) بر حضرت حجت (ع) و همراهان گرامی مبارک باد! http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️#فیلم_ها_و_کلیپ_ها در این فیلم که آیت الله رشاد (دام افضاله) سحر امروز برای این ناچیز ارسال کردند، سه نکته قابل توجه وجود دارد: ۱. به رغم گذار سالیانی چند از دوران جنگ، هنوز زخم های چون ستاره بر پیکر برخی از جانبازان چقدر شدید و طاقت سوز است! ما چگونه می توانیم از عهده سپاس این همه وفا و صبوری آنان و خانواده هایشان بر آییم؟! ۲. هیچ گونه علامت و نشانه گله و شکایت از آنان مشهود نیست، بلکه رضا و تسلیم و نیز استقامت در راه هم چنان در وجنات آنان مشهود است. این امر از ریشه دار بودن ایمان و یقین آنان حکایت دارد. ۳. رهبری مکرم به جا و شایسته و با نهایت تواضع و عشق آنان را در آغوش می گیرد و پدرانه می بوسد که خود قابل تحسین است. پیداست این قدر شناسی چقدر برای صاحبان آن همه درد و رنج آرامش بخش است. خدایا! به تمام دقایق رنج و رنجوری جانبازان معزز بهترین پاداش را مقرر و مقدر فرما! http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #دیدگاه_های_فرهنگی_اجتماعی #امشب_آخرین_شب_سال_1399_است. سال 1399 در برابر چشمان ما رو به پایان و افول است و سال جدید تا ساعاتی دیگر آغاز خواهد شد. سال 1399 از نگاه بسیاری سالی پر از آفت و آسیب بود؛ کرونا بسیاری از برنامه های معنوی و شعائر دینی را تحت الشعاع قرار داد؛ نه مراسم عاشورایِ در خوری برگزار شد و نه پیاده روی اربعین و نه اعتکاف و نه ده ها برنامه های دیگر. عموم مراقد و مضاجع اهل بیت (ع) و مساجد بسته یا نیمه بسته ماند و جمعه و جماعات به محاق رفت. کرونا هم چنین به محیط های علمی؛ اعم از حوزه، آموزش و پرورش و به دانشگاه آسیب های جدی و فراوانی زد؛ چنان که بازار کسب و کار را به شدت از رونق انداخت و جان بسیاری از عزیزان ما را گرفت و خیلی از خانواده ها را داغدار کرد. در کنار بلیه تلخ کرونا فشارهای اقتصادی چه از جهت استمرار تحریم ها و چه از جهت ضعف مدیریت ها دل بسیاری از مردم به ویژه طبقات ضعیف جامعه را خونبار کرد و چه زیان ها که به خانواده ها وارد نساخت! سال 99 بسان همه سال های گذشته چهره های علمی، هنری و فرهنگی به ویژه شماری از عالمان الهی و ربانی را از ما گرفت و جامعه از خدمات مستمر آنان محروم شد. سال 1400 چگونه آغاز خواهد شد و با چه رخدادهای تلخ و شیرینی در سطح ملی و جهانی روبرو خواهد شد، نمی دانیم. این قدر می دانیم که سرآغاز و پایان سال 1400 به نام مبارک ولی عصر (ع) مزیّن است و ان شاء الله تعالی توفیق درک خیرات و برکات بی پایان ماه مبارک رمضان را خواهیم داشت. نیز می دانیم که قرار است انتخابات سرنوشت ساز ریاست جمهوری و نیز انتخابات شورای شهرها در سال آتی انجام گیرد. با توجه به تجربه استمرار دوران ریاست جمهوری طی دو دوره و مسایل بسیار مهم و تاثیر گذار داخلی و خارجی، امید است که مردم با درایت و دور اندیشی انتخاب خوبی داشته باشند. از خداوند می خواهیم که شایسته ترین فرد را در رأس اداره قوه مجریه مقدر فرماید! از خداوند می طلبیم که دست تطاول و خیانت بیگانه را از سرزمین ما و سرنوشت ما کوتاه فرماید! از خداوند می طلبیم که سال آتی عاری از تحریم و منازعات منطقه ای و جهانی باشد! از خداوند می طلبیم که بلا و بلیه ویروس کرونا را از سر ملت ما و همه جهانیان کوتاه فرماید! از خداوند می طلبیم که به علم، نورانیت و معنویت ما بیافزاید! از خداوند می طلبیم که به توفیقات ما بیش از پیش بیافزاید! از خداوند می طلبیم که در ظهور حضرت حجت تعجیل فرماید! از خداوند می طلبیم که ما را مشمول دعوات زاکیه ولی عصر (روحی فداه) قرار دهد! بمنه و کرمه علی نصیری بیست و نهم اسفند ماه 1399 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

سال نو بر همه همراهان مکرم مبارک و میمون باشد و سالی پر از شادی و شادکامی داشته باشید. http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #نگاشته_های_معرفت_دینی نگاه_درس_آموز #حافظ_به_بهار_و_نوروز ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی به گلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی چو امکان خلود ای دل در این فیروزه ایوان نیست مجال عیش فرصت دان به فیروزی و بهروزی طریق کام بخشی چیست ترک کام خود کردن کلاه سروری آن است کز این ترک بردوزی سخن در پرده می‌گویم چو گل از غنچه بیرون آی که بیش از پنج روزی نیست حکم میر نوروزی ندانم نوحه قمری به طرف جویباران چیست مگر او نیز همچون من غمی دارد شبانروزی شرح غزل ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی حافظ به زیبایی تمام نسیم باد نوروزی را که پیام آور طراوت و تازگی نوروز است، نسیمی می داند که از کوی یار می آید که می توان با آن چراغ دل را برفروخت. مگر چنان نیست که قرآن بهار و باران بهاری را جلوه ای از لطف حق دانسته که سرزمین های تشنه و بلکه سرزمین تشنه جان آدمیان را زنده می سازد: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (فاطر، 9 ) وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (حج، 5 )؛ و تو زمين را فسرده مىبينى . چون باران بر آن بفرستيم ، در اهتزاز آيد و نمو كند و از هر گونه گياه بهجت انگيز بروياند . به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی به گلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی نمی دانم خداوند چه رمز و رازی را در طبیعت و صحرا گذاشته که اگر آدمی لبریز از غم و اندوه باشد، وقتی پای بدان می گذارد، از خاطرش می رود که چه اندوه ها در دل نهفته دارد! شاید دیدن عظمت، زیبایی، بزرگی و مهر گسترده خداوند در عالم با زبان بی زبانی به انسان می آموزد، که مسائل مهم تر و با ارزش تر در جهان وجود دارد، که اندوه انسان در برابر آن خُرد و ناچیز است. چو امکان خلود ای دل در این فیروزه ایوان نیست مجال عیش فرصت دان به فیروزی و بهروزی حافظ در این بیت و در بیت پسین «سخن در پرده می‌گویم چو گل از غنچه بیرون آی؛ که بیش از پنج روزی نیست حکم میر نوروزی» از عدم امکان خلود سخن می گوید: « وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ» (انبیاء، 34) وقتی قرار است عمر انسان بسان گل کوتاه باشد که غنچه کمال او چند روزی بیرون آمده و به زودی به پژمردگی منتهی خواهد شد، پس باید مجال عیش و عشرت را مغتنم شمرد! اما حافظ به زیبایی برای آن که نشان دهد مقصود او از عیش و عشرت، فروغلتیدن در انواع لذایذ زودگذار زندگی و غرق شدن در انواع گناهان نیست؛ چنان که رسم بسیاری از گناه آلودان در ایامی همچون عید و بهار است، بلافاصله توضیح می دهد که طریق کام بخشی، ترک کام است نه استغراق در آن: «طریق کام بخشی چیست ترک کام خود کردن» که گفته اند: اگر لذت ترک لذت بدانی دگر لذت نفس، لذت نخوانی و این نیز خود سرّی از اسرار الهی است که لذت واقعی و حقیقی را در این دنیا ترک مشتهیات آن قرار داده است. طریق کام بخشی چیست ترک کام خود کردن کلاه سروری آن است کز این ترک بردوزی سخن در پرده می‌گویم چو گل از غنچه بیرون آی که بیش از پنج روزی نیست حکم میر نوروزی ندانم نوحه قمری به طرف جویباران چیست مگر او نیز همچون من غمی دارد شبانروزی حافظ از شادی باغ، باد و بهار سخن می گوید، اما در درون این شادی از اندوهی جانکاه و پنهانی نیز پرده بر می دارد؛ اندوهی که گویا قمری نیز با نوحه خود، پیام آور آن است. چرا حافظ بسان قمری غم مستدام شبانه روزی دارد «مگر او نیز همچون من غمی دارد شبانروزی»؟! شاید آن چه در باره سیره فردی رسول خدا (ص) ذکر شده تا حدی پاسخ این پرسش را ارایه کند: كان متواصل الأحزان، دائم الفكر، ليس له راحة، طويل السكت، لا يتكلم في غير حاجة؛ پیامبر هماره محزون بود و دائماً به تفکر می‌پرداخت، راحتی نداشت، سکوت او طولانی بود، بدون ضرورت سخن نمی‌گفت. 🔸 این متن در شب جمعه ساعت یک بامداد به تاریخ ۹۵/۱۲/۲۷ نگاشته شد و در کانال تلگرام انتشار یافته بود و اینک مجدداً بازنشر داده می شود. 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #نگاشته_های_معرفت_دینی #نسیم_باد_نوروزی در آخرین هفته سال 1388 گر چه باید از یک سو از گذار سالی دیگر از عمر شریف و بی بازگشت متاثر بود ، اما همان گونه که حافظ خوش سخن گفت ، نسیم باد نوروزی ز کوی دوست وزیدن گرفته و ما را به آمدن سالی پر خیر و برکت نوید می دهد و چشم دوختن ما به آینده ای روشن تر غبار غم را از دل ما میافشاند : ز کوی یار می آید نسیم باد نوروزی از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی بگلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی سخن در پرده می گویم چو گل از غنچه بیرون آی که بیش از پنجروزی نیست حکم میر نوروزی پایان امسال از جهاتی چند حقیقتاً با شادی و خوشی همراه شده است . زیرا از یک سو نوروز با یکی از مبارک ترین و شادمان ترین ماه سال یعنی ماه ربیع الاول همراه شده است که ولادت رحمت جهانیان و سرور کائنات پیامبر اکرم (ص) را در دفتر خود به یادگار نگاه داشته است و از سویی دیگر با اخباری شیرین که در این روزهای آخر سال دل هر ایرانی را شادمان ساخته ، قرین شده که از جمله آنها می توان به بسته شدن پرونده شرارت در گوشه ای از کشور ، پایان یافتن برخی از تلخکامی ها پس از انتخابات ، تحقق پیشرفت هایی در عرصه نظامی و گشوده شدن برخی از راه های مواصلاتی اشاره کرد . بر این همه ، باید تلاش گسترده بخش هایی از مدیران و مسئولان کشور بویژه پلیس را افزود که برای تامین رفاه ، سلامت و آسایش مردم در مسافرت های نوروزی همه توان خود را بکار گرفته اند . خدای را بر همه این نعمت ها سپاس می گوییم و برای همه آنان که در زدودن غم از دلها و شادی آفرینی برای مردم سهمی دارند ، سعادت آرزو می کنیم و از درگاه مهر و فیض گستر الاهی می طلبیم که سال آتی را برای آحاد مومنان و جامعه ما سالی لبالب از برکات معنوی و مادی مقرر فرماید . آمین 🔸 این متن در اسفند ماه 1388 یعنی دوازده سال قبل همزمان با نخستین سال راه اندازی سایت «موسسه معارف وحی و خرد» www.maref.ir و همزمان با تاسیس موسسه نگاشته و در این سایت بازتاب داده شد. عنایت داشته باشید که در آن سال پدیده ای به نام فضای مجازی رخ ننموده بود! این هم شاهدی آشکار بر گذار سریع عمر! 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #نگاشته_های_معرفت_دینی علی نصیری در گفتگو با مهر: «حکم میرنوروزی» در شعر حافظ اشاره به گذر سریع دنیا دارد. در میان غزلیات نغز حافظ غزل ذیل درباره بهار بسیار درس‌آموز است. بخشی از غزل چنین است: ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی .... دو مصرع از این غزل فوق العاده است: که قارون را غلط‌ها داد سودای زراندوزی باری، بسیاری از سودها و سوداهای ما جز خبط و خطا و خسر و خسارت چیزی به همراه نمی‌آورد. بهار وقت خوبی است برای آن که دریابیم که کدام سودا ماندگار و حقیقتاً به کار و بار ما شایسته و بایسته است. که بیش از پنج روزی نیست حکم میر نوروزی حکم میرنوروزی اشاره به گذار سریع دنیا دارد که خوشی های آن چون برق و باد از برابر چشمان ما می‌گذرد. برای آن که کارکرد دقیق معنای این مصرع روش شود به مطالب ذیل توجه فرمائید: علامه قزوینی راجع به «میر نوروزی» چنین آورده است: کلمه «‌میر نوروزی «چنانکه ملاحظه می‌شود در آخر بیت چهارم استعمال شده است ... این تعبیر عبارت بوده از پادشاهی یا امیری یا حاکمی موقتی که سابق در ایران رسم بوده در ایام عید نوروز محض تفریح عمومی و خنده و مضحکه او را بر تخت می‌نشانیده‌اند و پس از انقضای ایام جشن‌، سلطنت او نیز به پایان می‌رسیده‌. گویا پادشاه حقیقی وقت محض متابعت سنت عمومی در آن چند روزه خود را برحسب ظاهر از سلطنت خلع می کرده و نام پادشاهی را با جمیع ظاهری آن از فرمانروایی مطلق و اطاعت عموم عمال دولت از کشوری و لشکری از اوامر و نواهی او به یکی از ادانی الناس واگذار می نموده و این شخص مسخره در آن چند روزه به نوع سلطنت دروغی صوری محض که واضح است جز تفریح و سخریه و خنده و بازی هیچ منظور دیگری از آن در بین نبوده انجام می‌داده و احکامی صادر می‌نموده و عزل و نصب و توقیف و حبس و جریمه و مصادره می‌کرده و پس‌از چند روزی سلطنت صوری کوتاه او به پایان می‌رسیده و امور باز به مجاری عادی خود جریان می‌یافته است‌، و به این مناسبات تعبیر «پادشاه نوروزی «یا «‌میر نوروزی «کنایه شده بوده است از یادشاهی که مدت سلطنت او بسیار کوتاه و فرمانروایی او بسیار متزلزل و بی‌دوام و بی‌اساس باشد. ... این رسم پادشاه نوروزی که چنانکه گفتیم سابق در ایران معمول بوده تا همین اواخر (‌و شاید هنوز هم) در بعضی نواحی ایران آثاری از آن باقی بوده است، یکی از دوستان موثق نگارنده از اطبای مشهور که سابق در خراسان مقیم بوده اند در جواب استفسار من از ایشان در این موضوع مکتوب ذیل را به اینجانب مرقوم داشته‌اند که عیناً درج می‌شود: «‌در بهار ١٣٠٢ هجری‌شمسی برای معالجه بیماری به بجنورد رفته بودم‌، از اول فروردین تا چهاردهم فروردین در آنجا بودم‌، در دهم فروردین دیدم جماعث کثیری سواره و پیاده می‌گذرند که یکی از آنها با لباس‌های فاخر بر اسب رشیدی نشسته چتری بر سر افراشته بود، جماعتی هم سواره در جلو و عقب او روان بودند، یک دسته هم پیاده به عنوان شاطر و فراش که بعضی چوبی در دست داشتند در رکاب او یعنی پیشاپیش و در جنبین و در عقب او روان بودند، چند نفر هم‌چوب‌های بلند در دست داشتند که بر سر هر چوبی سر حیوانی از قبیل سر گاو یا گوسفند بود یعنی‌استخوان جمجمه حیوانی و این رمز از آن بود که امیر از جنگی فاتحانه برگشته و سرهای دشمنان را با خود می‌آورد، دنبال این جماعت انبوه کثیری از مردم‌متفرقه‌ی بزرگ و خرد روان بودند و هیاهوی بسیار داشتند. تحقیق کردم گفتند که در نوروز یک نفر امیر می‌شود که تا سیزده عید امیر و حکمفرمای شهر است به اعیان و اعزه شهر حواله نقد و جنس می‌دهد که همه کم یا زیاد تقدیم می‌کنند به این طریق که مثلاً حکمی می‌نویسد برای فلان متعین که شما باید صد تومان تسلیم صندوق خانه کنید، البته مفهوم این است که صد تومان باید بدهید، البته این صد تومان را کم و زیاد می‌کردند ولی در هر حال چیزی گرفته می‌شد. غالب اعیان به رغبت و رضا چیزی می‌دادند زیرا جزو عادات عید نوروز به فال نیک می‌گرفتند. از جمله به ایلخانی هم‌مبلغی حواله می‌دادند که می‌پرداخت‌، بعد از تمام شدن سیزده عید، دوره امارت او به سر می‌آید و گویا در یک خانواده این شغل ارثی بود». 🔸 این متن هم مربوط به فروردین ماه 1398 است که سال قبل در خبرگزاری مهر بازتاب داده شد. کد خبر 4575264 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

👆👆👆 🔸 سه متن ارسالی نگاشته های این ناچیز در زمینه عید و بهار است («بهاریه») اگر حال داشتید، مطالعه بفرمایید. خود مروری است بر گذار سریع عمر!

‏عکس از sadra alavi

✳️ #توصیه_های_اخلاقی #عادت_به_کار_های_خیر_در_سال_جدید امام باقر (ع) فرمود: «عودا انفسکم الخیر؛ خود را به انجام کار خیر عادت دهید.» عادت موهبتی الهی است که انجام امور را برای نفس تسهیل می کند، اما متاسفانه عموما در امور ناپسند مورد استفاده قرار می گیرد. بیاییم از فردا که آغازین روز سال ۱۴۰۰ است، خود را به اهم چند کار شایسته عادت دهیم: 🔹 در زمینه اخلاق فردی: به نظم و انضباط بیش از گذشته اهمیت دهیم. در عین پرهیز از تجملات، تمیز و مرتب باشیم. به مصرف غذاهای سالم بیشتر اهتمام بورزیم. سحر خیزی را مغتنم بدانیم. ورزش، پیاده روی و تفرج به حد نیاز مطلوب است. و ... 🔹 در زمینه اخلاق بندگی: نمازها را از وقت اول آن تاخیر نیاندازیم. به بخشی از نوافل روز و شب ملتزم باشیم. حداقل روزی پنج صفحه قرآن بخوانیم. حداقل یک نماز را به جماعت برگزار کنیم. نماز جمعه را حتی المقدور ترک نکنیم. و ... 🔹 در حوزه اخلاق اجتماعی: به محبت و مودت نسبت به والدین، همسر و فرزندان بیافزاییم. گاه با یک پیام دل دوستان را شاد کنیم. عبارت هایی همچون: عذر می خواهم، حق با شماست، می توانستم بهتر بگویم یا بهتر عمل کنم را به زبان خود عادت دهیم. هیچ محبت، سلام و لطفی را بدون پاسخ نگذاریم. به قواعد و قوانین شهروندی پایبند باشیم. و ... 🔹 در زمینه حیات علمی: عمر خود را کمتر در فضای مجازی و پای رسانه صرف کنیم. مطالعات خود را در زمینه تخصص جهت بدهیم. در بسط علم و دانش کوشا باشیم. دیدار و گفتگوی حضوری با عالمان الهی را مغتنم بدانیم. و ... 🔹 گاه گداری از کسی که این دست از نصایح خیرخواهانه را به ما یادآور شده است، به خیر و دعا یاد کنیم! اللهم وفقنا لما تحب و ترضی سی ام اسفند ۱۳۹۹ شب اول سال ۱۴۰۰ http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #گفتگو_ها_و_مصاحبه_ها حجت‌الاسلام نصیری: مرتبه حضرت عباس(ع) در حد عصمت است/ نوروز درس تحول و تعالی است + صوت استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه با بیان اینکه اگر افراد و جامعه در قرن جدید تحول روحی و معنوی نداشته باشند، دچار عقب‌ماندگی و درجازدن خواهیم بود، تاکید کرد: درس نوروز به خصوص در سال جدید که با شعبان همزمان است، درس تحول و تعالی فردی و اجتماعی است. درس نوروز درس تحول و تعالی فردی و اجتماعی است/ هشدار به عقب‌ماندگی و درجازدن به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین علی نصیری، استاد دروس خارج حوزه علمیه، ۲۸ اسفندماه در سخنانی به مناسبت آخرین روزهای سال و تقارن آن را ایام شعبانیه، گفت: امسال وارد قرن جدید و وارد سال ۱۴۰۰ می‌شویم و ماه توبه و استغفار یعنی شعبان را سپری و سپس هم وارد ماه رمضان خواهیم شد که همه اینها نویددهنده و درس رشد و تعالی برای انسان‌هایی است که خواهان آن هستند. وی با بیان اینکه ائمه شایستگی داشته و پیوسته در حال رشد و تعالی بودند ولی حضرت عباس(ع) امام نبود و سن زیادی هم نداشت، افزود: آیا همه فرزندان انبیاء و ائمه انسان‌های صالحی بودند؛ این طور نیست، پسر نوح با بدان بنشست، خاندان نبوتش گم شد ولی عباس بن علی به مرتبه والا در حد عصمت رسید. نصیری اضافه کرد: سدید الدین عوفی در کتاب جوامع الحکایات آورده است که مرد الهی و مرشد معنوی مردم نیشابور از دنیا رفت و سراغ شاگرد او رفتند که عارف سالکی بود تا هدایت معنوی آنها را برعهده بگیرد؛ او تاملی کرد و گفت آمادگی ندارم؛ یکسال به سیر و سلوک گذراند و رفت بیرون شهر کنار درختی؛ به محض اینکه نزدیک شد پرندگان پریدند و دوباره یکسال دیگر زیربار نرفت. او یکسال دیگر به سیر و سلوک پرداخت و دوباره به همان بیابان رفت و دید پرندگان نپریدند. وقتی دست دراز کرد پرندگان پریدند و در سال سوم تکرار شد. در پایان سال وقتی رفت نزد پرندگان، آنها روی سر و شانه او نشستند و او پیام داد من آمادگی دارم. نصیری بیان کرد: این مرد بعد از سه سال منبر رفت و سخنرانی کرد و گفت: «بسم الله الرحمان الرحیم؛ خدا رحمت کند کسی را که هر جا ایستاده یک گام جلوتر بگذارد» و سخن را تمام کرد. امام صادق(ع) به زیبایی فرمودند: مردم سه دسته هستند؛ اگر کسی امروز و دیروزش از گذشته بدتر باشد ملعون است یعنی از رحمت خدا دورافتاده است و اگر کسی دو روزش یکسان باشد مغبون است؛ برخی مردم عقب نمی‌روند ولی درجا می‌زنند، ولی کسی که امروزش از روز قبل بهتر است او پیروز است. آیا حرکت ما رو به رشد هست؟. استاد سطح خارج حوزه علمیه اظهار کرد: قرار بود ما در سال ۱۴۰۰ در منطقه در بسیاری از بخش‌ها، رتبه اول داشته باشیم ولی یک دهه است که به تعبیر کارشناسان درجا زده و عقب می‌رویم آیا چند روز دیگر که نیمه شعبان است آیا اگر کسی از قم و مسجد جمکران عبور کند سیر و سلوک معنوی و اهل بیتی در مغازه‌ها و کوچه و خیابان‌های این شهر جاری است؟ آیا خود ما در زندگی فردی رشد و تعالی داریم. نفت فروشی که عابد و زاهد شد وی افزود: آیت‌الله شیخ مرتضی طالقانی استاد علامه جعفری در سن چهل سالگی چوپانی می‌کرد، سروشی آمد که شیخ بس نیست جلو برو؛ از تو کارهای مهمتر خواسته‌اند، شبانی رها کرد و وارد حوزه شد و به نجف رفت و چه مراتبی که نرسید؛ شیخ حسین زاهد تا ۵۰ سالگی نفت ‌فروشی می‌کرد، یک شب جمعه در مسجدی در تهران رفت و در منبر آیت‌الله حائری تهرانی، صاحب تفسیر حاضر شد و چنان تحت تاثیر قرار گرفت که وارد حوزه شد و در محضر آیت الله رشتی حاضر شد. فردی که همه روزهای سال جز روزهایی که حرام است را روزه می‌گرفت، وی تا درس خواند و هزار نفر را تربیت کرد یا جهانگیرخان که اهل تار و آواز بود تحول یافت. وی افزود: ما همان خست و بخلی را که داشته‌ایم هنوز هم داریم، چه نماز و روزه‌ای است که انسان دستش برای دادن یک هدیه به زن و بچه هموار نیست و یا نماز و روزه می‌خواند ولی زبانش به فحش و بدخلقی با خانواده هموار است. گاهی حاضر نیستیم که یک ریال به یکنفر تخفیف بدهیم با اینکه می‌دانیم که همسایه ما فقیر است. مگر نگفته‌اند اگر کاسب در روزش تا ظهر کسب خوبی داشت عصر کار را رها کند؛ هر روز از کیفیت و کمیت کالا می‌زنیم و قیمت آن را بالا می‌بریم و تا عاشورا و نیمه شعبان می‌شود چطور سینه زده و جشن می‌گیریم؛ اینها با هم سازگار نیست. بنیانگذار مؤسسه معارف وحی و خرد با بیان اینکه بیشتر ما چه بسا قرن آتی را به پایان نخواهیم رساند و عمر ما تا این حد کفاف نمی کند، تاکید کرد: باید در قرن جدید تحول روحی در خود ایجاد کنیم و نگذاریم درجا زده و عقب بمانیم که در این صورت خاسر خواهیم بود. منبع: خبرگزاری ایکنا کد خبر: ۳۹۶۰۵۴۱ تاریخ انتشار: ۲۸ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۵:۳۷ 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #نگاشته_های_معرفت_دینی #پاداش_علم_آموزی (بخش2) سَلَكَ اللَّه بِه طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ؛ این امر از باب قانون «وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا» است که خداوند در برابر اعمال نیک و پسندیده انسان، پاداشی درخور و مناسب با آن در نظر می‏گیرد. وقتی انسان برای رضایت الهی خود را به رنج می‏افکند و به دنبال کسب دانش حرکت می‏کند، خداوند نیز در برابر آن، راهی برای او به بهشت می‏گشاید و در حقیقت کاری می‏کند که او عاقبت به خیر شود. از این روایت می‏توان دریافت که خداوند بهشت را به عنوان پاداش کسب دانش درنظر گرفته است. نیز تقابل سلوک علمی با سلوک در بهشت، بدان معناست که فراگیری علم باید انسان را به بهشت برساند. از این فقره از روایت بازتاب اعمال در عالم ملکوت نیز قابل استفاده است؛ یعنی این سلوک ظاهری در عالم ملکوت به صورت سلوک به بهشت تجسد می‏یابد. وإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِه؛ قرآن از برخورداری فرشتگان از چند بال سخن به میان آورده است. با این حال ما نمی‏دانیم که حقیقت و ماهیت بال‏های فرشتگان و علت تعدد شمار آنها چیست. البته به اجمال می‏توان دریافت که بال زمینه سرعت سیر و گردش فرشتگان را فراهم می‏کند و شمار آنها نیز به معنای فزونی مراتب وجودی آنان است. از سویی دیگر، فرش شدن بال فرشتگان در موارد دیگر نیز گزارش شده است؛ به عنوان نمونه از امام صادق (ع) در باره همراهی فرشتگان با اهل بیت (ع) چنین آمده است: «وان الملائكة تنزل علينا في رحالنا وتتقلب في فرشنا ، وتشهد طعامنا ، وتحضر موتانا ، وتأتينا باخبار ما يحدث قبل أن يكون ، وتصلي معنا وتدعو لنا وتلقي علينا أجنحتها وتتقلب على أجنحتها صبياننا.» در باره معنای «وضع اجنحة» دو احتمال داده شده است: 1. همان معنای ظاهری مراد است؛ در معنای ظاهری دو احتمال وجود دارد: یک: فرشتگان بال‏های خود را زیر پای طالبان علم می‏گسترانند. دو: فرشتگان بال‏های خود را بر سر طالبان علم می‏گسترانند و در حقیقت بر سر آنان سایه می‏اندازند. 2. معنای کنایی أراده شده است؛ برای معنای کنایی مورد نظر در این روایت دو دیدگاه ذیل مطرح شده است: یک: فرشتگان در برابر طالبان علم تواضع می‏کنند. دو: فرشتگان دست از پرواز شسته و در کنار طالبان علم در مجالس آنان می‏نشینند. سه: طالب علم با تفکر خود و انتقال از یک معقول به معقول دیگر و نیل به معرفت الهی به درجه‏ای می رسد که گویا پا روی بال فرشتگان گذاشته است. چهار: وقتی طالب علم به اسرار علوم می رسد، گویا فرشتگان از آسمان ملکوت و از مقامات خود تنزل کرده و برای او خضوع می کنند. در تحلیل این دیدگاه ها باید گفت: 1. بر أساس قاعده «اصالة الظهور» تا آن جا که ظاهر متون دینی با مبنایی وحیانی یا عقلانی منافاتی نداشته باشد، باید دلالت ظاهر مورد عمل قرار گیرد و در این جا قرینه و مبنایی بر خلاف ظاهر روایت وجود ندارد تا مستلزم صرف از ظاهر شود. 2. واژه «تضع» در مفهوم گذاشتن بر روی زمین ظهور دارد؛ چنان که ابن منظور در تحلیل آن چنین آورده است: «تَفْرُشُها لتكون تحت أَقدامه إِذا مشى» نیز در تحلیل لغوی آن چنین آورده اند: « تضعها لتكون وِطاءً له إِذا مَشَى» براین أساس معنای روایت این است: فرشتگان از روی رضایت بال های خود را زیر پای طالبان علم می گسترانند و این امر بیانگر دو نکته است: 1. حکایت از نهایت تواضع فرشتگان برای طالب علم دارد. 2. نشان می دهد که طالب علم در حمایت و هدایت کامل از سوی فرشتگان قرار دارد. و إِنَّه يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ؛ مراد از «مَنْ فِي السَّمَاءِ» فرشتگان است؛ چنان که قرآن نیز اعلام کرده است که فرشتگان برای زمینیان استغفار می کنند: « وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ» اگر استغفار فرشتگان به صورت عام شامل همه زمینیان است، پیداست که در باره طالبان علم که بال خود را به عنوان تواضع برای آنان می گسترانند، دوچندان خواهد بود. ومَنْ فِي الأَرْضِ؛ معنای این سخن آن است که خداوند همه هستی را به منظور دعا و استغفار برای طالب علم بسیج می‏کند. این امر از جایگاه رفیع علم آموزی حکایت دارد. بخشی از کتاب #شرح_گزیده_روایات_کافی_شریف اثر در دست انتشار استاد علی نصیری 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #دیدگاه_های_فرهنگی_اجتماعی #خدایا_طالوت_ما_را_برسان! چند سالی است که رشد جمعیت کشور بسیار کاهش پیدا کرده و حسب آمار پایبن ترین نرخ رشد در مقایسه با جهان را داراست که خود مصیبتی است بزرگ که باید به خاطر آن خون گریست! کاهش جمعیت کار را به جایی رسانده که شماری قابل توجه از صندلی مدارس و دانشگاه ها خالی مانده است. 🔹 معنای این سخن کاسته شدن از بار مالی مضاعف بر حاکمیت در اداره کشور است؛ به تعبیر حضرت امیر (ع): قله العیال احد الیسارین. از سویی دیگر حلقه محاصره و تحریم در چند سال اخیر پیوسته تنگ تر شده و شواهد جاری از عزم دولت کنونی آمریکا در ادامه تحریم حکایت دارد. مفهوم این دو پدیده فزونی فشار از بیرون و کاستن حجم فشار از درون جامعه است. 🔹 این معادله را به هر حاکم حکیمی بدهید، می گوید این زمان طلایی ترین زمان برای رشد و شکوفایی سریع و توفانی کشور در همه عرصه هاست. رهبری مکرم هم خردمندانه چند سالی بر طبل تولید و اقتصاد مقاومتی می کوبد. 🔹 کتاب ژاپن کشور شماره یک و کتاب چین از هنری کسینجر را بخوانید. تحولات اعجاب آور چین، سنگاپور، مالزی، هنگ کنگ، کره جنوبی و حتی روسیه و اخیرا ترکیه و نیز امارات در این چهل سال اخیر همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی و نیز تحولات چشمگیر آلمان و ژاپن پس از ویرانی گسترده ناشی از جنگ جهانی در برابر چشم ماست. نمی دانم این همه این پا و آن پا کردن ها برای چیست؟! 🔹 وقتی در برخی از عرصه ها بسان عرصه نظامی و پزشکی می توانیم این همه رشد و شکوفایی داشته باشیم، چرا در سایر عرصه ها این همه عاجز، فشل و ناتوانیم؟! 🔹 چرا با گذر چهل سال در عرصه های مهم اقتصادی گاه عقبگرد داریم و جامعه ما بسان بدن یک بیمار فراگیر، هر لحظه یک گوشه آن به ناله و نوا می افتد؟! هنوز اقتصاد فشل، تولید فشل، صادرات فشل، بروکراسی فشل! هنوز سخن از گسترش قاچاق و دلال بازی است! 🔹 حدود شانزده سال پیش پشت پوستر یکی از نامزدهای معروف ریاست جمهوری که قرار بود عزیزی برای آن نامزد ببرد، نگاشتم: خدایا! طالوت ما را برسان. نمی دانم چرا طالوت از ما دریغ می شود؟! اشکال کار کجاست نمی دانم؟! 🔹 بدیهی است که اشکال فقط متوجه این قوه و آن قوه نیست، هر چند کوتاهی های مکرر قوه مجریه بسیار مشهود است. انصافا تلاش های مضاعف ریاست قوه قضائیه و مبارزه ستودنی این قوه با دست های ناپاک و در مرحله بعد همت قوه مقننه مشهود و مشکور است. با این حال معتقدم که برای رسیدن به چنین آرمانی، تحولی در برخی از سیاست ها و نگرش ها در برون و درون لازم است. عزمی جدی و فولادین از مدیران خرد و کلان جامعه و نیز از سوی مردم اجتناب ناپذیر است. 🔹 امسال که قرار است انتخابات جدیدی رخ دهد، بیشتر باید از خداوند بخواهیم که طالوت ما را برساند! بمنه و کرمه علی نصیری یکشنبه اول فروردین ۱۴۰۰ http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #فیلم_ها_و_کلیپ_ها این تصویر مربوط به حدود سال ۱۳۸۰ است که در ایام عید در شمال و در کنار مرحوم والد مشغول تدوین یکی از آثار هستم. همراهی لب تاپ و پیش از آن کاغذ و قلم و پیگیری امور پژوهشی در عموم نشست و برخاست های خانوادگی امر متداولی بود. خاطرم هست در یکی از این مواقع مرحوم والد که حقیقتا انسانی بسیار متدین، خوش مجلس و خوش منش بود، با تکدر و تلخی فرمود: پسرم! دائما مشغول نوشتنی و کمتر با ما دمخور می شوی! عذر می آوردم که اموری مهم در دست دارم که ان شاء الله خدمت به دین محسوب می گردد! امروز که حدود بیست سال از آن ماجرا می گذرد، در عین آن که هم چنان به اغتنام فرصت معتقدم، اما خود را ملامت می کنم که چرا به خاطر خشنودی و مسرت پدری آن چنان دوست داشتنی، این دست از کارها را کنار نگذاشتم! شاید الان نیز هم چنان مبتلا به چنین آفتی باشم! اما به دوستان گل و کسانی که به عرایض این ناچیز اهتمام دارند، عرض می کنم که قدر گفت و شنود با پدر و مادر و نیز همسر و فرزندان خود را بدانید و بدور از آفت بطالت بیجا، به میزان کافی با آنان خوش و بش داشته باشید که رضایت خانواده به ویژه رضایت و خشنودی والدین اکسیر اعظمی است که فرسنگ ها عقب افتادن ظاهری را تدارک می کند. امروز که والدین خود را در کنار خود ندارم و در روزهای آغازین سال حسب عادت مالوف، فقدان آنان کاملا محسوس و جانسوز است، گاه آرزو می کنم به اندازه کسر ثانیه امکان گفت و شنود مستقیم با آنان را می داشتم. امید آن که بسان این ناچیز از برخی از غفلت ها در گذشته آه و حسرت نداشته باشید! برای والدین این ناچیز دعا بفرمایید. http://eitaa.com/alinasiri

‏عکس از sadra alavi