نظر سرکار خانم دکتر ونکی درباره یادداشت هوش مصنوعی:
سلام علیکم
چند نکته:
اول اینکه موضوع بسیار خوب و بروزیه و از صغری و کبری های منطقی به نتیجه بسیار خوبی رسیده و بسیار عالی است .
اما جسارتا بعنوان یک خواننده متن این چند نکته کوچک رو عرض می کنم:
مقوله هوش مصنوعی در استفاده ابزاری از آن؛ بجای انسان در تصمیم گیری و اقدام است و یک تکنولوژی جدیده؛ لذا برای تمثیل از قاعده با فضای مجازی متفاوت است شاید اگر با بمب اتم مقایسه می شد بهتر بود
فضای مجازی یک بستر و پلتفرم تسهیل و تسریع کننده امور است .
دوم اینکه :
اگر منظور نویسنده در نتیجه گیری کمی شفاف تر بیان می شد بهتر بود .
یعنی شسته رفته تر
اینکه برای رسیدن به تکنولوژی های جدید و کاهش خطرات آن برای نوع انسان می بایست حتما تفکر توحیدی و فلسفی صحیح ؛ بدون در نظر گرفتن منافع شخصی و لذت جویی فردی یا سازمانی لحاظ شود وگرنه هر نوع تکنولوژی با این پشتوانه شاید خدماتی را ارائه دهد اما می تواند ابزاری برای بهره کشی و برده داری نوین باشد یعنی انسان در خدمت تکنولوژی !
شاید این مسأله که هدف اصلی نگارنده است کمی مبهم بود...
نکته سوم :
حوزه های علمیه بعنوان متولی دینداری مردم نیستند بلکه نظام جمهوری اسلامی می بایست متولی باشد و از حوزه بعنوان مرکز علمی در جهت اهداف خود استفاده نماید ...
اما می بایست همین نگاه توحیدی؛ اول در حوزه تقویت شود و نگاه حوزه در مسائل جدید بروز رسانی گردد.
و به نظام کمک کند تا بتواند تکنولوژی را با نگاه جدیدی به مردم ارائه نماید تا در عین سواد استفاده از آن مغلوب تکنولوژی نشود ...
جسارت کردم عذرخواهی می کنم ...
التماس دعا
#پاورقی
@pavaragi
السَّلامُ عَلَى وَلِيِّ اللَّهِ وَ حَبِيبِهِ، السَّلامُ عَلَى خَلِيلِ اللَّهِ وَ نَجِيبِهِ، السَّلامُ عَلَى صَفِيِّ اللَّهِ وَ ابْنِ صَفِيِّهِ، السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ، السَّلامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ،
سلام بر ولىّ خدا و حبیبش، سلام بر دوست خدا و نجیبش، سلام بر بنده برگزیده خدا و فرزند برگزیده اش، سلام بر حسین مظلوم شهید، سلام بر آن دچار گرفتاری ها و کشته اشک ها
زیارت اربعین امام حسین (ع)
#پاورقی
@pavaragi
تبلیغ پژوهشمحور(۳)
✅مبلغین علوم و معارف دینی به چند دسته تقسیم میشوند.
۱. برخی از مبلغین فاقد روح تحقیق بوده و از محصول فکر و سخن دیگران به شیوای غیرحرفهای استفاده مینمایند.
۲. مبلغینی که محصول فکر پژوهشی دیگران را بدون اقدامی فعالانه و پژوهشمحور به مردم منتقل میکنند.
۳.مبلغین پژوهشگر که محققانه به کاوش در موضوع تبلیغ مینشینند و بحثی مسئله محور و کاربردی را به صورت عالمانه با رویکرد پژوهشمحور تبیین میکنند.
اولی از محل بحث ما خارج است. ضعف چنین شیوهای نیازی به توضیح اضافه ندارد.
دومی خوب است، اگرچه مبلغ در چنین موقعیتی مولد علم نبوده و نقشی در تولید محتوای پژوهشی ندارد.
مورد سوم مطلوب و مورد نظر است.
توضیح بیشتر در قالب مثال ارائه میشود:
فرض کنید شخصی در مقام خطابه درباره حقوق زن در اسلام سخن میگوید. یک وقت مطالب یک یا چند مقاله را جمعآوری کرده و در قالب سخنرانی ارائه مینماید و زمانی به شیوه محققانه آیات و روایات را بر رسیده و پس از واکاوی دقیق، جمعبندی محصول تحقیق خویش را به مخاطب عرضه میکند.
مورد اخیر شیوه محققانه است و چه خوب گفت مولوی که:
از محقق تا مقلد فرقهاست/ کاین چو داود است و آن دیگر صداست
منبع گفتار این سوزی بود / و آن مقلد کهنه آموزی بود
✅درباره ضرورت آموزش مهارتهای پژوهشی برای همگان این مطلب اضافه میشود: آموزش همگانی سازوکاری برای شناسایی استعدادها است. اگرچه شناسایی استعداد صرفا منحصر در آموزش و ارزشیابی نیست، در عین حال در شرایط فعلی گریزی از آن نیست. ضمن اینکه پس از آموزشهای عمومی علاقمندان و مستعدین به سمت آموزشهای تخصصی و ویژه هدایت میشوند
البته میتوانیم نگاه سیستمی به مقوله تبلیغ داشته و عدهای را به عنوان پژوهشگر در یک سوی خط تولید و جمعی دیگر را در سوی دیگر به عنوان اشخاصی در خط مقدم که مبلغ فراوریهای گروه نخستاند، بهرسمیت بشناسیم.
پایان
#پاورقی
#محمدصدرامازنی
@pavaragi
حق بدى کنندگان
«رسالة الحقوق» امام سجاد (ع) در سه کتاب «تحف العقول» اثر ابن شعبه حرّانی (381 ق)، «من لا یحضره الفقیه» و «الخصال» اثر محمد بن علی بن بابویه معروف به صدوق(382ق) ذکر شده است. شروحی نیز بر این رساله نوشته شده است.
امام سجاد(ع) در این رساله دربارهی پنجاه حق میگوید. به شهادت صاحبنظران میتوان آن را جامعترین بستهی حقوقی دانست که در متون دینی به صورت یکجا بیان شده است.
درمیان این50 حق یکی از حقوقی که توجهم را به خود جلب کرد حق کسی است که به شما بدی کرده باشد.این حق با این عبارت شروع میشود «وَ أَمَّا حَقُّ مَنْ سَاءَكَ الْقَضَاءُ عَلَى يَدَيْهِ». امام(ع) دراینباره میفرمایند:
حق کسى که با دست و یا زبانش به تو بد کرده این است که اگر آگاهانه بوده، بهتر است از او درگذرى تا هم ریشهى شر برافتد و هم به ادب رفتار کرده باشى این گذشت بهرههاى اخلاقى بسیار دیگرى نیز دارد.
خداوند مىفرماید: «بر آنها که چون ستم بینند و انتقام جویند، هیچگونه مؤاخذهای نیست... (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ؛ شوری/41 و نیز مىفرماید: « اگر مىخواهید انتقام بگیرید، باید به قدر ستمى باشد که بر شما رفته است و اگر صبر کنید، البته براى صابران بهتر است(وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ؛ نحل/16)» و [بعد در اهمیت صبر و گذشت از انتقام به کلام خدا استناد میکنند که:] این نشان کارهاى بسنده است (لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ؛ شوری43)؛ و اگر[بدی بر تو] آگاهانه نبوده است، نباید در فکر انتقام باشى و آگاهانه کار ناآگاهانه را کیفر دهى، باید با او مدارا کنى و تا مىتوانى با لطف و نرمش او را بازگردانى...(تحف العقول)
این قسمت حدیث در «مواعظ العددیه» به نحو دیگرى نقل شده است که مىتواند، به روشنى، جاى عفو و انتقام را بیان کند و تفسیر آیاتى باشد که در این زمینه وارد شدهاند و اما ترجمه آن: حق کسى که به تو بد کرده این است که از او بگذرى، و اگر مىدانى که عفو به حالش زیان دارد، یعنى موجب چیرگى و دلیرى او و گسترش بیشتر ظلم است، انتقام بگیرى، که خداوند مىفرماید: « آنها که چون ستم بینند انتقام گیرند راه تعرضى بر آن ها نیست». (این مضمون این شبهه را که دستور عفو باعث توسعهى ظلم و تربیت افراد ستم کش است، به خوبى دفع مى نماید.)
#محمدصدرامازنی
#پاورقی
@pavaragi
(تصاویر) شبیه سازی حیرت آور هوش مصنوعی از واقعه روز عاشورا؛ با دیدنش اشک خواهی ریخت
https://shayanews.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-10/164098-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA-%D8%A2%D9%88%D8%B1-%D9%87%D9%88%D8%B4-%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%86%D8%B4-%D8%A7%D8%B4%DA%A9-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%AE%D8%AA
#پاورقی
@pavaragi
دربارهی هوش مصنوعی
وقتی موضوعی نگرانی جدی آینده باشد، دربارهاش باید بیشتر اندیشید. تحولات دورانساز تاریخی کم نبودند، اما موضوع بمب اتم و انرژی هستهای یک اتفاق فوقالعاده بود. انفجار بمبهای هستهای بر فراز شهرهای هیروشیما و ناکازاکی کافی است، تا به خطرات ویرانگر آن برای انسان و زمین پی ببریم. پس از آن بود که بلوک شرق و غرب تأسیس شد. لذا(با فاصله چند ده ساله) قدرتهای بلامنازع سیاسی به فکر کنترل انرژی اتمی افتادند. «سیاست مهار» موجب راهاندازی آژانس بینالمللی انرژی اتمی (IAEA) شد، پیشنهاد تأسیس این سازمان را دولت آیزنهاور رئیسجمهور آمریکا در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل متحد (که به سخنرانی اتم برای صلح معروف شد) در سال ۱۹۵۳ مطرح کرد. دولتها نمیبایست بدون چارچوبهای این سازمان به سراغ انرژی هستهای بروند. هزینههای فراوان کشور ما در این مقوله ناظر به همین سیاست تعریف میشود.
امروز اما با موضوع جدیدی مواجهیم با قدرت تخریبگریای بسیار ویرانتر!
هوش مصنوعی بهرغم فواید فراوان در حوزهی سلامت و پزشکی، کشاورزی، صنعت و سایر قلمروهای علمی، سروکار قابل توجهی با ذهن دارد و دقیقا مشکل عمده در اینجاست. بزرگواری میگفت: «نگرانی هوش مصنوعی بهخاطر این است که ممکن است عضلات ذهن انسان را ضعیف کند». اما بهنظرم این تنها مشکل اساسی نیست. مشکل جدیتر بهجهت مبانیای است که براساس آن انسان مسائل خویش را حل میکند.
نگرانی محتمل دیگر این است که:
هوش مصنوعی ممکن است بتواند انرژی هستهای را نیز به خدمت بگیرد. از اینرو موضوع نهتنها با دهشتی عمیقتر مواجه است، امکان راهاندازی سازمانی نظارتی برای انحصار آن در کشورهای سلطه را جدیتر میکند: اگر هوش مصنوعی قدرت است و اگر قدرت سلطنت میآورد، و اگر استکبار خود را قدرت بلامنازع میداند، پس خود را محق میداند تا بهفکر چاره باشد، و امکان دستیابی به این فناوری قدرتمند را از دیگر کشورها ربوده و تحت چارچوبهایی ضابطهمند نماید.
نگرانی اینجا است؛ اینکه ما با یک اثر نوین نرمافزاری بر انسان مواجه شویم.
براین اساس معتقدم اگرچه در مقوله انرژی هستهای دیر جنبیدیم، اما درباره هوش مصنوعی باید قدرتمند وارد شده و نقش راهبری در عرصه جهانی ایفا نماییم.
پایان
پ.ن:
۱.قبل از انتشار این یادداشت، آن را با برخی از دوستان به اشتراک گذاشته و بررسیهایم را بیشتر کردم. نتیجه جالب توجه است:
«جفری همینتون پدر هوش مصنوعی گوگل که اخیرا با هدف نقد و تبیین خطرات هوش مصنوعی از گوگل کنارهگیری کرده، از ضرورت کنترل و مهار هوش مصنوعی میگوید».
«او در مصاحبه با نیویورک تایمز به افرادی تحت عنوان «bad actors» یا خرابکارها اشاره کرد که قصد دارند از هوش مصنوعی سوء استفاده کنند. به باور همینتون، این بدترین شکل استفاده از هوش مصنوعی و به نوعی یک سناریوی کابوسوار است. به عنوان مثال، همینتون به رییس جمهور یکی از کشورهای قدرتمند اروپا اشاره کرد که میتواند تصمیم بگیرد این توانایی را به رباتها بدهد که بتوانند برای خودشان اهداف جانبی تعیین کنند. این روند در نهایت میتواند به شکلدهی برخی اهداف جانبی خطرناک – مثل من به قدرت بیشتری نیاز دارم – منتهی شود».
۲.اصل کنترل هوش مصنوعی برای مقابله با خرابکارها خوب است، اما سیاست کنترل نباید توسط کشورهای سلطه طراحی شود.
به هرحال ما در دههی پرهیجان و مهمی قرار داریم. نتیجه بیش از ۵۰ سال فعالیت بهتصاعد هندسی در حال بهبار نشستن است. نگرانی بسیار جدی است.
#هوش_مصنوعی
✍ محمد صدرا مازنی
@Pavaragi
45.93M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
روایتی از شور و حال شب دوم هیئت هنر و رسانه
هیئت هنر و رسانه قم
https://eitaa.com/joinchat/2614755517Cf998055202
آداب المتعلمین
درحال مطالعه و بررسی یکی از درسنامههای حوزوی هستم. مولف خوشذوق با عبارتی از شهید ثانی در منیه المرید به استقبال هر درس رفته است. قبل از درس سیزدهم این عبارت شهید انتخاب شده است: «باید متعلم استاد خود را پدر حقیقی و روحانی خود بداند که پدر روحانی از پدر جسمانی بزرگتر است؛ پس در مراعات و ادای حق او در تربیت خویش بکوشد. از اسکندر سؤال کردند: چرا معلم خود را بیشتر از پدرت گرامی میداری؟ پاسخ داد: زیرا معلم علت زندگی پایدار و پدرم سبب زندگی زوالیافتنی من است».
#آدابالمتعلمین
✍ محمد صدرا مازنی
@pavaragi
فهرست ۱۶۰ موضوع درباره اخلاق فناوری اطلاعا.pdf
97.5K
فهرست 160 موضوع درباره اخلاق فناوری اطلاعات
@pavaragi
سیر مطالعاتي فلسفه دین از سطح مقدماتی تا پیشرفته.docx
36.6K
👆👆سير مطالعاتي فلسفه دين، از سطح مقدماتي تا پیشرفته.
✅ تهیه شده در گروه کلام و فلسفه دین موسسه امام خمینی.
@pavaragi
فایل الکترونیک مرجع پژوهش ویراست هجدهم.pdf
15.51M
فایل الکترونیک #مرجع_پژوهش ویراست هجدهم.pdf
نویسندگان این کتاب، فایل آن را به #رایگان به عنوان #نذر_فرهنگی برای استفاده همگان منتشر کرده اند.
@pavaragi
مشروعیت الزام حکومتی به حجاب.pdf
1.34M
متن پژوهشی کاربردی با موضوع
❇️ مشروعیت الزام حکومتی به مراعات حجاب شرعی
📝 پژوهشی مستدل و فقهی
❓آیا الزام به مراعات حجاب از وظایف حکومت اسلامی است؟ چه دلایلی بر این الزام وجود دارد؟
❓آیا سیره پیامبر در صدر اسلام به الزام بر حجاب بود؟
❓آیا اجرای قانون حجاب، مشروط به رضایت عمومی مردم است؟
❓از نگاه دین حجاب مسئلهای شخصی است یا اجتماعی؟
✅ و سؤالات دیگر که پاسخ آنها را در این پژوهش فقهی مییابید.
@pavaragi
فیشگونه:
کلمهی صفح در قران:
صَفْح به معنای اغماض و نادیده گرفتن است. لغتشناسانی مثل راغب آن را از عفو بلیغتر دانستهاند.
در قران «غفران الهی»، ثمره صفح ذکر شده است.
وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا اَلا تُحِبُّونَ اَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ(نور/۲۲) یعنی «ببخشند و نادیده گیرند آیا نمیخواهید خدا شما را بیامرزد؟!»
در آیه دیگر:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (تغابن/آیه۱۴):
الا ای اهل ایمان، زنان و فرزندان شما هم برخی (که شما را از طاعت و جهاد و هجرت در دین باز دارند) دشمن شما هستند، از آنان حذر کنید، و اگر (از عقاب آنها پس از توبه آنان) عفو و آمرزش و چشمپوشی کنید خدا هم (در حق همه شما) بسیار آمرزنده و مهربان است
و اگر عفو كنيد و چشم بپوشيد و ببخشيد، خدا شما را میبخشد؛ چرا كه خداوند آمرزنده و مهربان است.
آیه دیگر:
اِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ(حجر/۸۵):
و البته ساعت قیامت (که غرض و مقصود اصلی خلقت شماست) خواهد آمد، اکنون تو (ای رسول ما، از این منکران) نیکو در گذر (یعنی با خلق خوش آنها را به حق دعوت کن و اگر نپذیرند دلتنگ مباش).
آیات قبل درباره قوم لوط، اصحاب ایکه(قوم شعیب)، حجر(قوم صالح) است. جالب است که درباره همه این اصحاب( در پی نفرین پیامبران این قومها) به عذاب الهی در همین دنیا اشاره میشود. صیحهی آسمانی و زیر و رو شدن شهر و دیار برای قوم لوط، ویرانی شهر برای قوم شعیب و عذاب صبحگاهی برای قوم صالح.
اما وقتی به امت پیامبر رحمت میرسد دستور صبر و تغافل داده میشود آنهم تغافلی زیبا! فاصفح الصفح الجمیل.
امام صادق(ع) صفح را از جنود عقل برمیشمارند و میفرماید: ضد آن انتقام است. امام صادق(ع) در جایی دیگر فرمودند: صفح جمیل آن است که اگر کسی خطایی مرتکب شود(در حق شخصی شما) او را عقاب نکنید. امام رضا(ع) واژه صفح را بیشتر موشکافی کردهاند و درباره آیه «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ؛ پس به خوبى صرف نظر کن»(حجر، 85) فرمودند: «العفو من غیرعتاب» صفح جمیل آن است که کسی را عفو کنی، عفوی که مقرون به سرزنش نباشد. یعنی اگر کسی را عفو کنیم و به دنبال آن وی را سرزنش نکنیم از آن به صفح تعبیر میشود که نزد اهلبیت(ع) ممدوح است.
آیه دیگر:
فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ (زخرف/۹۹): (رسولا، اکنون که از ایمان قوم مأیوسی) پس روی از آنها بگردان و بگو به سلامت (تا بروند در ضلالت) که به زودی (بر کیفر کفر و عصیانشان) آگاه میشوند.
«قیامت حتمی است خداوند به حق داوری خواهد کرد [از اینرو] به نکوئی اعراض کن زحمات را نادیده بگیر از آنها اعراض کن و سلام بگو (و تا در حال مدارا هستند مدارا کن) بزودی خواهند دانست.» مثل (فَاَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ انْتَظِرْ اِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ) (..از آنها روى بگردان و منتظر باش؛ آنها نيز منتظرند..)
✍ محمد صدرا مازنی
@pavaragi
#امشب
#حسینیه_مجازی_نویسندگان_حوزوی
🏴 نقش حضرت زینب سلام الله علیها در مانایی قیام حسینی
▫️و رسالت ما در عصر حاضر
📢 با سخنرانی حجت الاسلام دکتر عبدالله جلالی، تحلیلگر عرصه رسانه
📣پخش زنده یازدهم مرداد ساعت ۲۱ از کانال نویسندگان حوزوی_ایتا👇👇
https://eitaa.com/joinchat/3834314754C58903f67c6
#حسینیه
#محرم #اهل_قلم
#نویسندگان_حوزوی
@HOWZAVIAn
@pavaragi
هر طلوعی را غروبی در پی است
جز طلوع خون ز کوی کربلا
.
#سروده_های_جواد_محدثی
##شعر_عاشورایی
#ادبیات_دینی
🚩
🍃کانال برگ و بار...
مروری بر زندگی و آثار استاد جواد محدثی
@javadmohadesi
@pavaragi
CamScanner ۲۰۲۳-۰۸-۰۲ ۱۱.۱۲.pdf
1.04M
#اطلاع_رسانی
🟣 نشست تخصصی هوش مصنوعی و علوم اسلامی با حضور دکتر مینایی؛ رییس دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه علم و صنعت چهارشنبه ۱۱ مرداد ١۴٠٢ برگزار شد.
🔺 در این جلسه محورهای مورد نظر مقام معظم رهبری در خصوص ضرورت بهره گیری از هوش مصنوعی در ارتقای کارآمدی علوم اسلامی تبیین و لزوم درگیری علوم انسانی و بهره آن از هوش مصنوعی ارائه شد.
🔻در ادامه این جلسه ۳ ساعته دکتر مینایی منابع معتبر دسته بندی هوش مصنوعی اعم از اسکوپوس، آکسفورد اینساینس، تورتویس مدیا و استنفورد را همراه با جایگاه و رتبه کشورهای مختلف در آن را بیان و نکات لازم در خصوص افزایش بهره گیری از این حوزه را معرفی نمود.
https://eitaa.com/joinchat/1069220228C0922377e49
@pavaragi
🔸 سومین جلسه از کارگاه دانشافزایی هوش مصنوعی
🔰 هسته حکمرانی و هوش مصنوعی مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه و مرکز تعاملات بین المللی علم و فناوری معاونت علمی، فناوری و اقتصاد دانش بنیان ریاست جمهوری برگزار میکنند:
🔖 با موضوع "فهمپذیری هوش مصنوعی؛ شرط تحقق فضائل اخلاقی"
🎙مدرس کارگاه:
دکتر مهدی خلیلی
پژوهشگر پسادکتری دانشگاه گراتس اتریش
📆 چهارشنبه ۱۸ مرداد ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۳
🗞 هزینه ثبت نام: ۲۰۰ هزار تومان
📦 تخفیف ۲۵ درصدی ویژه دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری
🔍 مشروح خبر و جزئیات کامل کارگاه👇
🌐 iict.ac.ir/kargahroshd-10
📡 ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
🌐 iict.ac.ir/events
#کارگاه
#هوش_مصنوعی
#مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
@pavaragi
معرفی کتاب:
📚 «هروله واژه ها»
🖋️ تقی متقی
📖 حکایت «کوتاهنویسی»، حکایت جایدادن دریا در کوزه است؛ اگرچه به ظاهر شگفت و ناممکن مینماید، امّا شدنی است. «کوتاهنوشتها» کلام حکیمانهای هستند که پس از عمری دانشاندوزی و تجربه و تفکر، بر ذهن و زبان هنرمند جاری شده و دلهای مشتاق را سیراب میسازند؛ همان که امیر بیان، حضرت امیر مؤمنان(ع) فرمود: «دلهای آدمیان نیز چونان جسمشان ملول میشود؛ برای رفع ملالت از دلها، بدیشان سخن تازه حکمت بنوشانید». و این، همان سخن تازه حکمتی است که راحت روح است و مایهٔ فتوح؛ نسخه شفابخشی که طبیب روان است و داروی دل و جان، و بهترین پیشکش برای آنان که دوستشان دارید!
رقعی–شومیز ، چاپ اول 1399، 152 صفحه، 22 هزارتومان
📡خرید و سفارش آنلاین : www.bustaneketab.ir
@pavaragi