خدمت دوستان عرض می کنم، همه کسانی که این قبیل آتش بازی های فرقه ای را می کنند، به بهانه، حفظ اصول و یکپارچگی است. من هم از جریانهای کاملا متفاوت در میان صوفیه خبر دارم، جمع بسیار قلیلی که هیچ اهمیت و خطری ندارند، اما نگران آن هستم که این قبیل رفتارها، دامنه اختلافات کلی را در جامعه را بیشتر و حس اعتماد را در جامعه ما، در این شرایط حساس، از بین ببرد. فکر نمی کنم، با توجه به نوشته هایی که بنده دارم، کسی تصور کند، قصد دفاع از این گروه یا آن گروه را دارم، عمده یادآوری و آن مثال تاریخی این بود که ما در اوج فش سی و اقتصادی و اجتماعی و اخلاقی، نباید بیش از این روی اختلافات و تمایزات در این سطح آن هم از طرف نهادهای رسمی، پافشاری کنیم. #همایش_تصوف |#پژوهشکده_فلسفه_وکلام #محمد_تقی_سبحانی|#رسول_جعفریان https://eitaa.com/philtheo

✅پاسخ استاد سبحانی به پاسخ استاد رسول جعفری جناب جعفریان عزیز! ۱.بنده برخلاف جنابعالی که گمان می کنید با تخصص در تاریخ حق دارید در مورد همه امور عالم و آدم اظهار نظر کنید، تنها در حوزه دانشی خود که علوم عقلی و تاریخ این دانش‌هاست، اظهار نظر می کنم و به لطف الهی در هر جا هم چیزی گفته‌ام، بلافاصله آمادگی خود را برای شنیدن سخن دیگران در هر جا و از هر کس اعلام کرده ام. ۲.ای کاش شما به متن‌های خود در باره دیگران یک بار مراجعه می کردید تا معلوم شود که از«ادب و اخلاق عرفانی» چه بوئی به مشام می رسد؟ ۳. به جای پاسخ به پرسش‌های بنده، سخن را چنان که شیوه شما در بحث‌های گذشته بود، به حاشیه راندید و سیاست و اقتصاد را با فلسفه و اخلاق در‌هم آمیختید تا به این سوال پاسخ ندهید که آیا علمای حوزه حق ندارند که در جواب موج انحرافاتی که از در و دیوار این مملکت فرو می ریزد، یک همایش علمی برگزار کنند؟! و چرا فکر می کنید که در مورد مصالح دین و دولت، شما بهتر از مدیران یک نهاد نخبه و تخصصی تشخیص می دهید؟! ۴. مگر خدا خط‌کش کار علمی را به دست شما داده که به خود حق می دهید که در مورد تلاش علمی دیگران هر طور می خواهید، قضاوت کنید و فعالیت خود را عالمانه و کار دیگران را «فرقه‌بازی» قلمداد کنید و برگزار کنندگان را به « ایجاد موج‌های اجتماعی و سیاسی علیه این و آن» متهم کنید! شما چندین سال است که قلم به دست گرفته اید و بر فرهنگ و هویت این مملکت و مذهب چوب حراج می‌زنید و ما نگفته ایم که این سخنان، چه خطراتی برای جامعه‌ای که از هر سو مورد تهاجم است، به دنبال دارد. اما شما بدون اطلاع از زوایای این موضوع و کارهای انجام گرفته در پشت صحنه، خود را بر کرسی قضاوت قرار داده‌اید و قاطعانه بر اصل و فرع یک کار تخصصی و جمعی، حکم می رانید. ۵. اگر کاری که مراجع شیعه آن را پشتیبانی می کنند و علمای شیعه در طول تاریخ صدها کتاب و رساله در باب آن نوشته اند و حتی برای یک همایش کوچک ۳۰۰ مقاله از سوی اساتید و نویسندگان حوزه و دانشگاه ارسال می شود، از نظر شما «فرقه بازی» یا «آتش‌بازی فرقه ای» است اجازه بدهید که بنده هم افکار شما را «گروهکی» و «روشنفکربازی» بدانم. و بدانید که اتهام زنی ساده‌ترین کاری است که می توان کرد. ۴. بر این باوریم که فرهنگ و تمدن شیعی همواره با آسیب‌ها و آفت‌های فراوانی مواجه بوده است که با همت بزرگان مذهب و با تلاش علمی و انتقادی، این مخاطرات تا اندازه بسیار از کیان تشیع دفع شده و راه مکتب درخشان‌تر از گذشته به پیش رفته است. خدا می داند که اگر مجاهدت‌های فقیهان و متکلمان شیعه در طول تاریخ نبود، امروز شیعه با چه اندیشه‌های پست‌مایه و آداب دون‌پایه‌ای دست به گریبان بود! این درگیری ‌فکری و معرفتی، بخشی از هویت و تمدن شیعی بوده و همچنان خواهد بود و آینده تاریخ در مورد صف‌بندی‌های موجود داوری خواهد کرد، چنان که ما در مورد فرقه‌های انحرافی در تا یخ گذشته داوری می کنیم: و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المومنین. #همایش_تصوف |#پژوهشکده_فلسفه_وکلام #محمد_تقی_سبحانی|#رسول_جعفریان https://eitaa.com/philtheo

✨دوره آموزشی «معارف وعقاید» 🌴ویژه جوانان ودانشجویان 🎤دکتر محمد تقی سبحانی 💽صوت جلسه ششم-۵ مهر ۹۷ 📱کانال اطلاع رسانی استاد محمد تقی سبحانی: @mtsobhani| #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #محمد_تقی_سبحانی| https://eitaa.com/philtheo

✅ #رضا_بابایی در قسمتی از یادداشت خود با عنوان "فقه، تصوف و روشنفکری دینی" می‌نویسد: "... شریعتی می‌گوید مثنوی سه بار من را از خودکشی نجات داد. سروش بدون مولانا، چنین نام‌آور نمی‌شد. اگر عطار و سنایی و مولوی و محیی‌الدین را از روشنفکران دینی بگیرند، گویی جوانکی بی‌پناه را در سنگستان تنهایی رها کرده‌اند. دلدادگی روشنفکری دینی به عرفان و تصوف، بیشتر از وام او به فلسفه‌های جدید نیست؛ اما اگر فلسفه و کلام، کالبد روشنفکری دینی است، تصوف و عرفان روح آن است؛ هم آنگاه که در موضع نقد و آسیب‌شناسی است و هم آنگاه که در مقام ایجاب و آفرینش‌گری است. روشنفکران دینی، آنجا که می‌خواهند دربارۀ حقیقت ایمان و نسبت دین با آن سخن بگوید، چیزی بیش از مثنوی مولوی و منطق الطیر عطار و حدیقۀ سنایی نمی‌گویند؛ حتی اگر این کتاب‌ها را نخوانده باشند یا مذاق عرفانی نداشته باشند. تصوف ، گرایشی عام در همۀ ادیان است که می‌کوشد آموزه‌ها و باورهای دینی را درونی کند و در برابر بسندگی به ظواهر بایستد. از همین رو است که دستگاه فقاهت بیش از هر دانش و گرایش دیگری به تصوف یا چیزی شبیه آن نیازمند است..." ✅ سپس #محمد_تقی_سبحانی در نوشتاری با عنوان "تصوف و روشنفکری دینی؛ از ناسازواری تا همگرائی" در صدد پاسخ به آن بر می‌آید: "... روشنفکری دینی پس از انقلاب به نقد دین و فقاهت و‌حکومت اسلامی روی آورده و دین شخصی، نسبی‌گرائی، معنویت‌‌خواهی سکولار را به عنوان سرپل‌های عبور از شریعت، الهیات، منابع وحیانی و نظام مرجعیت و روحانیت قرار داده است. در این فضا، بی گمان میراث صوفیانه می توانست دست‌مایه خوبی برای فروشکستن حرمت‌های شرعی و عرف‌های ‌اجتماعی و گذشتن از قواعد فهم دینی و ضوابط زیست مومنانه باشد. آری، شریعت‌گریزی، تاویل‌گرائی ، خرد‌ناباوری، درون‌گرائی و شطح‌پروری بهترین دستاویز روشنفکران دینی برای جذب جوانان سرگردان و بی‌پناهِ عصر پساانقلاب بود و کسی چون سروش به خوبی در این میدان، همه ظرفیت و توان را به کار زد و دین را به وادی دل، معرفت دینی را به دامن قبض و بسط، و وحی را به رویای رسولان[صوفیان] حوالت داد..." ✅ بعد از آن #محسن_زندی نیز در مطلبی با عنوان "نقدها را بوَد آیا که عیاری گیرند؟)" به نقد دو یادداشت فوق می‌پردازد.

نقد عقل نظری در فلسفه اسلامی (سخنرانی استاد محمد تقی سبحانی در همایش «جایگاه عقل در کلام و فلسفه») قسمت دوم 4⃣روش و فرایند معرفت فلسفی: فیلسوفان روش‌های عقلی در معرفت را به سه گونه قیاس و استقراء و تمثیل تقسیم می کنند و تاکید می کنند که تنها روشی که در فلسفه متافیزیک به کار می آید، همان قیاس است و آن دو دیگر، به یقین و معرفت مطلوب نمی رسد. آنها سپس با تقسیم مواد قیاس به پنج گونه خاص ( برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه) تنها راه صحیح را برهان می دانند. فلاسفه برهان را یقین‌آور(خواهیم که منظور معنای خاصی از یقین منظور است) و دیگر صناعات را غیر یقینی می دانند و‌ برای یقین شش مقدمه بدیهی برمی‌شمرند که دیگر گزاره‌های فلسفی به این شش‌تا باز می گردد: اولیات، مشاهدات، تجربیات، متواترات، فطریات و حدسیات. 🔅نقدها: ۱. برخی از این مقدمات، بدیهی نیستند، بلکه چنان که خود تصریح کرده اند، در پشت خود، قیاسات مخفی دارند و از این رو اینها را نباید از مبادی اولیه برهان دانست بلکه خود نظری هستند و نیازمند اثبات. تجربیات، فطریات و متواترات از این دست می باشند و حدسیات را هم بنابر تقریر مشهور باید از همین دست به حساب آورد. پس تنها اولیات و حسیات از مبادی اولیه می باشند و بقیه به اینها باز می گردند. ۲. به جز اولیات و مبادی دیگر که به اولیات بر‌می گردد، بقیه گزاره‌ها یا اصلا یقینی نیستند و یا اگر هم یقینی بشوند، یقین مورد نظر فیلسوفان نیستند و عملا در دستگاه فلسفی به کار نمی آیند ۳. گزاره‌های اولی که گفته می شود که تصور موضوع و‌محمول برای تصدیق آنها کفایت می کند، غالبا یا قضایای همانگوی( tautological) و یا قضایای تحلیلی(analytic) هستند و این گزاره‌ها هیچ گزارشی از جهان واقع نمی‌دهند. اما گزاره‌های اولی که ترکیبی(synthetic) هستند، چنان محدود و اندک‌شمارند که به هیچ روی با آنها نمی‌توان به یک معرفت متافیزیکی مناسب دست یافت. ۴. با بررسی استدلال‌های فیلسوفان در طول تاریخ معلوم ‌می شود که آنها خود به این منطق برهانی التزام نداشته و از مبادی غیر یقینیِ فراوانی در ادله خود استفاده کرده‌اند که خود تایید می کند که منطق برهان به معنای معهود، در فلسفه چندان مصداقی ندارد. 5⃣ حاصل معرفت فلسفی: فیلسوفان به صراحت ادعا می کنند که برهان، ما را به «یقین به معنای اخص» می رساند و در تعریف آن می گویند که برخلاف یقین عام که همان اعتقاد جازم است، در یقین خاص، علاوه بر اعتقاد جازم، «محال بودن نقض گزاره» هم وجود دارد. به عبارت دیگر، اگر در یقین عام «لایحتمل نقیضه» مطرح است، در یقین خاص «لایمکن نقیضه» وجود دارد. 🔅نقدها: ۱.چنان که گذشت، هیچ یک از مبادی برهان به جز اولیات، از ویژگی یقین خاص برخوردار نیستند و‌ از این رو، فیلسوف مسلمان باید همه مدعیات فلسفی خود را با اولیات (گزاره‌های ترکیبی پیشین) به سرانجام برساند که آن هم ناممکن است ۲.حقائق جهان از تنوع فراوان برخوردار است و بخش بزرگی از واقعیت هستی، پدیده‌هائی است که از طریق احساس، تجربه، استقراء، تاریخ و وحی به ما می رسد و تفسیر هستی بدون در نظر گرفتن این حقائق، نارسا و ناراست است. گزاره‌های اولی غالبا به حقائق عام و انتزاعی باز‌می گردد و به تنهائی کاروان فلسفه را به مقصد نمی رساند. 6⃣ نتیجه: دستگاه معرفت شناسی فلسفه، با هدف‌گیری برای دستیابی به یقین خاص، عملا نه تنها معرفت فلسفی را از روش‌ها و مبادی گوناگون معرفت انسانی و الهی محروم‌می کند، بلکه قلمرو ‌فلسفه را به حوزه‌ها و موضوعات خاص کلی و انتزاعی محدود می کند و در عمل هم نمی تواند به وعده خود برای التزام به یقین خاص وفا کند. #پژوهشکده_فلسفه_وکلام|#محمد_تقی_سبحانی پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

«امامت» اصل فراموش‌شده اسلامی است/ هدایت قرآن؛ منوط به هدایت اهل‌بیت(ع) همایش « برکرانه امامت» با موضوع «ضرورت تبیین امامت اهل‌بیت(ع) در عقاید شیعه و تأثیر آن در زندگی فردی و اجتماعی بشریت» امروز، هشتم آذر با سخنرانی آیت‌الله دری نجف‌آبادی، نماینده ولی فقیه در استان و حجت‌الاسلام محمدتقی سبحانی، مدیرعامل بنیاد فرهنگی امامت در دانشگاه فنی‌وحرفه‌ای امیرکبیر اراک برگزار شد. حجت‌الاسلام محمدتقی سبحانی، مدیرعامل بنیاد فرهنگی امامت، در این همایش تصریح کرد: برگزاری همایش با محوریت امامت آغاز تازه‌ای را برای این مؤلفه مهم و اساسی متصور است که امید است برگزاری این همایش‌ها زمینه پژوهش و تحقیق را در اصل مهم امامت فراهم آورد. وی با طرح این سؤال که امامت در جامعه امروز دنیایی و اخروی ما چه نقشی دارد و آیا طرح مسأله امامت یک اصل و اولویت دینی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است یا خیر؟ ادامه داد: متأسفانه اصل امامت اصل فراموش شده اسلامی است، این بنیاد اساسی دین متأسفانه حتی بین جامعه شیعی مورد کم‌توجهی قرار گرفته و کم‌رنگ شده است. حجت‌الاسلام سبحانی اظهار کرد: باید در جامعه تبیین شود که اصل امامت تا چه اندازه مهم است و چه اندازه می‌تواند مسیر حرکت فردی و اجتماعی را مدیریت کند، در پاسخ به این سؤال که مطرح می‌شود چرا امامت؟ باید گفت چرا امامت نه؟ امامت اصل اساسی در نظام معرفت دینی و جزو اصول اساسی است که بدون توجه به این اصل بنیاد اسلامی و استمرار تفکر اسلامی در زندگی فردی و اجتماعی تحقق پیدا نمی‌کند؛ چراکه با فراموشی این اصل جامعه اسلامی دچار چنین انحرافاتی شدند. مدیرعامل بنیاد فرهنگی امامت اضافه کرد: امامت مسأله و دغدغه اصلی پیامبر(ص) در آخرین سال‌های حیات و روزهای زندگی است، اصل امامت مسأله مشترکی بین مذاهب اسلامی است و حتی علمای اهل تسنن در همه فِرَق از آن یاد کردند. مسأله امامت نه تنها دغدغه نبی مکرم اسلام(ص) بلکه دغدغه خداوند متعال نیز هست. حجت‌الاسلام سبحانی در ادامه سخنان به آیه تبلیغ استناد کرد. وی بیان کرد: تمام اصل امامت در آیه ۶۷ سوره مبارکه «مائده» گنجانده شده است، امر امامت و نبوت به اختیار مردم نیست و فرمایش خداوند است، روز غدیر قرار بر این بود تا آخرین زنجیره‌های دین اسلام معرفی شود، پیامبر(ص) همواره از اختلاف بین مسلمانان نگران بودند که خداوند با نزول آیه تبلیغ نگرانی ایشان را رفع کرد. از گزارش‌های تاریخی بر می‌آید که دستور امامت مولا علی(ع) از اوایل موسم حجةالوداع مشهود بود. حجت‌الاسلام سبحانی بیان کرد: واقعه غدیر امر مهم و مورد‌اتفاق‌نظر همه افراد چه سنی از همه فرق و چه شیعی در همه فرق است و کسی این واقعه مهم و نصب ولایت مولا(ع) را انکار نکرد. در باب ولایت ایشان پس از پیامبر(ص) بسیاری از علمای اهل تسنن کتب مختلفی نوشته و به این رخداد مهم اشاره کردند. وی به حدیث ثقلین استناد کرد و افزود: این سند یکی از مهمترین و بلندترین اسناد مشترک بین شیعه و سنی است که علمای اهل تسنن نیز بر آن اشاره داشتند. حجت‌الاسلام سبحانی بیان کرد: انسان اگر قصد دارد در مسیر هدایت قدم بردارد نباید از این دو رکن مهم قرآن و عترت جدا شود، چراکه جدایی از این مسیر در معنای ضلالت تعریف می‌شود. بدون وجود اهل‌بیت(ع)، پذیرفتن اصل امامت و تمسک به ساحت ائمه معصومین(ع) هدایت قرآن هم وجود ندارد، هدایت قرآن منوط به هدایت اهل‌بیت(ع) است. وی همچنین به حدیث سفینه نوح «مَثَل اهل بیت من در میان شما کشتی نوح است، هر کس به این کشتی داخل شود نجات می‌یابد، و هر کس جا بماند، غرق می‌شود» اشاره کرد و گفت: این حدیث متواتر از اهل‌بیت(ع) است و یکی از احادیثی است که اهل تسنن از آن یاد کردند، نقش اهل‌بیت(ع) در امت اسلامی نقش موت و حیات است نه ثواب وعقاب. مدیرعامل بنیاد فرهنگی امامت بیان کرد: اگر قرار است جامعه‌ای دچار اختلاف و اختلال نشود باید به اصل امامت پاییند باشد، اهل‌بیت(ع) امت را از اختلاف نجات می‌دهند، اگر امتی از ائمه(ع) جدا شوند گرفتار حزب ابلیس می‌شوند چراکه رأس حزب‌الله اهل‌بیت(ع) هستند. وی در پایان تأکید کرد: امامت اصل اسلامی است نه فرع، اگر ابلاغ نشود جامعه به بیراهه کشیده می‌شود. اگر اطاعت‌پذیری از امامت وجود نداشته باشد وحدت اسلامی از دست می‌رود زیرا امامت جامعه مسلمان را ساماندهی می‌کند. #پژوهشکده_فلسفه_وکلام |#محمد_تقی_سبحانی|#همایش_بر_کرانه_امامت پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_وکلام |#محمد_تقی_سبحانی|#همایش_بر_کرانه_امامت پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۱: چهار مکتب فکری در جهان اسلام 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/KV3Gp 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۳ مهر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1446

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس۲: «عقل» از منظر مکاتب فکری جهان اسلام 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/BUL1V 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۱۰ مهر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1447

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۳: «شهود» از منظر مکتب تصوف و عرفان 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/Ezoaj 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۱۵ مهر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1449

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۴: «فطرت» به عنوان یک منبع معرفتی (۱) 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/jFZPu 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۲۲ مهر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1450

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۵: «فطرت» به عنوان یک منبع معرفتی (۲) 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/ZVeIL 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۲۹ مهر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1451

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۶: نسبت میان عقل و فطرت 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/p5HSS 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۱۳ آذر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1452

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۷: «وحی» به عنوان یک منبع معرفتی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/2WtWm 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۲۷ آذر ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1453

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۸: ادله حجیت «سنت» و قلمرو آن 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/uQ6A9 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۴ دی ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1454

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۹: اقسام حدیث و مفهوم یقین در اعتقادات 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/aeyhq 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۱۶ بهمن ۹۹ 🌐https://t.me/iscaseda/936

#منابع_معرفتی_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی #درسگفتارها ✨درسگفتار «منابع معرفتی دانش کلام» 🔻درس ۱۰: حجیت خبر واحد در اعتقادات 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/DG07X 🎤حجت الاسلام والمسلمین، دکتر محمد تقی سبحانی⁦ 👤مخاطبین: طلاب سطح ۳، دانشجویان کارشناسی ارشد کلام و الهیات 📆 ۱۴ اسفند ۹۹ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/1456

#تاریح_دانش_کلام #محمد_تقی_سبحانی ✨کلیات و تاریخ دانش کلام 🎙دکتر محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/tarikhe_kalam02 📀جلسه ۲: تعریف، روش و نسبت کلام با دانش‌های همسو 💎مخاطب: طلاب و دانشجویان کارشناسی 🌐https://eitaa.com/isca_seda/2352

#فریبا _علاسوند #محمد_تقی_سبحانی ✨ کرسی ترویجی «نقد و بررسی عدالت جنسیتی» 🎤 ارائه: دکتر فریبا علاسوند، عضو هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/3wd3K 📝 کارشناس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد تقی سبحانی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 📆 یکشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۰ 🏢 پژوهشکده زن و خانواده ❗️توجه: بدلیل کیفیت پایین صوت، بخش‌هایی از گفتگوی حجت الاسلام والمسلمین زیبایی نژاد حذف شده است. 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3292

#همایش_علوم_انسانی_اسلامی #هفته_پژوهش_1400 #محمد_تقی_سبحانی 🔶سلسله نشست های دومین همایش(مجازی)علوم انسانی – اسلامی،پژوهش و فناوری ⬅️جایگاه و نقش کلام شیعی در تمدن سازی 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمین محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/wFLlT ⬅️ناقدان:حجت الاسلام و المسلمین دکتر امیر غنوی ،حجت الاسلام و المسلمین محمد صفر جیرئیلی و جناب آقای دکتر سید علیرضا عالمی 📒دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید محسن شریفی ⏰زمان : یک شنبه 5 دی ماه 1400ساعت 13 ✅مجری: مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی – اسلامی با همکاری معاونت پژوهشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و معاونت پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3337

#سبک_شناسی_منابع_امامت #محمد_تقی_سبحانی ✨ سبک شناسی منابع امامت جلسه اول 🎙 دکتر محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/sabkshenasi01 📆 پاییز ۱۴۰۰ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3523

#سبک_شناسی_منابع_امامت #محمد_تقی_سبحانی ✨ سبک شناسی منابع امامت جلسه دوم 🎙 دکتر محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/sabkshenasi02 📆 پاییز ۱۴۰۰ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3563

#سبک_شناسی_منابع_امامت #محمد_تقی_سبحانی ✨ سبک شناسی منابع امامت جلسه سوم 🎙 دکتر محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/sabkshenasi03 📆 پاییز ۱۴۰۰ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3591

#سبک_شناسی_منابع_امامت #محمد_تقی_سبحانی ✨ سبک شناسی منابع امامت جلسه ششم 🎙 دکتر محمد تقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐 http://dte.bz/sabkshenasi06 📆 پاییز ۱۴۰۰ 🌐https://eitaa.com/isca_seda/3747

#مسائل_الهیاتی_حکمرانی #محمد_تقی_سبحانی #پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی #حکمرانی_اسلامی 📒سلسله جلسات «درآمدی بر مسائل الهیاتی حکمرانی» جلسه دوم 🎙با ارائه حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/Elahyate_Hokmrani02 📅زمان: یک شنبه 7 اسفند ماه 1401 🔹مجری :گروه علوم سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی https://eitaa.com/isca_seda/6105 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/