💫👈.ادامه شرح فراز آخر #خطبه_امام_حسین در منا ✅ امنیت مظلومان «یَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِکَ» بندگان مظلوم خدا، امنیت و آسایش پیدا ‌کنند. البته همه‌ی حکومت‌ها به‌نوعی درصدد تأمین امنیت هستند ولی تفاوت این‌ است که امیرالمؤمنین علی(ع) که مسأله‌ی امنیت را مطرح می‌کنند و امام حسین(ع) هم همین جمله را تکرار می‌کنند، امنیت معطوف به توده‌های مظلوم را مطرح می‌کنند ولی دیگران که امنیت را مطرح می‌کنند، امنیت معطوف به طبقات حاکم و ظالم را مطرح می‌کنند و منظور آن‌ها امنیت خودشان و وابستگان به خودشان هستند که البته لازمه‌ی تأمین آن امنیت این است که گلوی مردم گرفته شود چون معتقد هستند اگر مردم از آزادی برخوردار باشند و بتوانند حرف بزنند، امنیت خودشان لطمه می‌بیند • احکام شرعی مبنای اداره جامعه✅ «وَ یُعْمَلَ بِفَرَائِضِکَ وَ سُنَّتِکَ وَ أَحْکَامِکَ» قانونی که در این جامعه حاکم می‌شود، احکام مقدس شرعی باشد. یا به‌تعبیر امیرالمؤمنین(ع): «تُقَامَ الْمُعَطَّلَهُ مِنْ حُدُودِکَ». مقصود از این حدود، حدود اصطلاحی (مجازات مقرر شرعی مثل حد سرقت و…) نیست بلکه همان حدودی ‌است که در قرآن مجید آمده است مثل «وَمَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ…»(سوره بقره، آیه۲۲۹ و سوره طلاق، آیه۱) یعنی همان مرزهایی را که خدا قرار داده است و احکامی که خداوند مقرر فرموده است. ✅ حساسیت نسبت به حقوق #مظلومان در این بیانات نورانی، حساسیتِ نسبت به حقوق مظلومین را خیلی صریح و واضح می‌بینید. در احکام دین از طهارت و نماز تا ارث و حدود و دیات، احکام و دستوراتی وجود دارد ولی آن‌چه را که امام حسین(ع) و امیرالمؤمنین(ع) در بین همه‌ی این احکام، به آن تصریح می‌کنند که دغدغه‌ی ایشان بیشتر معطوف به آن است و در صدر مطالبات خویش قرار می‌دهند، مسأله‌ی حقوق مظلومان. در خطبه‌ی ۱۳۴ نهج‌البلاغه، حضرت بحث حکومت خود را مطرح می‌کنند؛ حضرت آماری بدهند که چهار سال و نیم حکومت کردم، چند مسجد ساختم و… حضرت از این کارهای به‌تعبیر ما «فرهنگی» آمار بدهند. اما حضرت آماری که دادند این ا‌ست که من در حکومت خودم کاری که انجام دادم، این ا‌ست که دیگر گرسنه‌ای وجود ندارد که احتیاج به نان شب داشته باشد. آب تمیز و گوارا هم برای انسان‌ها در اختیار قرار گرفته و یک سرپناهی هم همه دارند. «مَا أَصْبَحَ بِالْکُوفَهِ أَحَدٌ إِلَّا نَاعِماً إِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَهً لَیَأْکُلُ الْبُرَّ وَ یَجْلِسُ فِی الظِّلِّ وَ یَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْفُرَات»(مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۹۹) در این خطبه هم حضرت علی(ع) فرمودند: «وَ ایْمُ اللَّهِ لَأُنْصِفَنَّ الْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِهِ» قسم به خدا! من دادِ مظلوم را از ظالم و ستمگرش می‌گیرم. حکومت این‌ است! من پناه و پشتیبان انسان‌های ستمدیده هستم. حضرت با تأکید فرمودند، هم قسم خوردند: به خدا قسم، حتماً و جزماً، من داد مظلوم را می‌گیرم. این خط قرمز امیرالمؤمنین(ع) است. وقتی‌که حضرت با برخی از بدعت‌ها مبارزه کردند و مثلا فرمودند نماز تراویح بدعت است و جلوی آن را بگیرید (و برخی مسائل دیگر که شرح آن را مرحوم کلینی در روضه کافی آورده است)، افرادی مقاومت کردند و نپذیرفتند، حضرت عقب‌نشینی کردند. آن‌جایی که حضرت عقب‌نشینی نمی‌کنند، مربوط به فلسفه‌ی حکومت است که اگر بنا شود این‌جا هم عقب‌نشینی شود و بنای بر توجیه و تحمل ظلم و ستم باشد، چه فرقی بین این حکومت و حکومت معاویه است؟ «وَ لَأَقُودَنَّ الظَّالِمَ بِخِزَامَتِهِ» حضرت تعبیر تندی به کار بردند که من، افسار این آدم‌های گردن‌کش را می‌کشم. این‌جا، جای زبان خوش نیست. جایی که امیرالمؤمنین(ع) اکراه و اجبار و اعمال قدرت را لازم می‌داند، در مقابل این عناصر فاسد است که از بیت‌المال سوء استفاده می‌کنند و حقوق مردم را تضییع می‌کنند. 🔸💫پایان این خطبه 👈در پایان حضرت فرمودند: «فَإِن لم تَنْصُرُونَا وَ تُنْصِفُونَا قَوِیَ الظَّلَمَهُ عَلَیْکُمْ وَ عَمِلُوا فِی إِطْفَاءِ نُورِ نَبِیِّکُمْ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْنَا وَ إِلَیْهِ أَنَبْنَا وَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ» اگر شما که علماء و نخبگان هستید، به ما کمک و یاری نکنید، ظالمان و ستمگران بر شما قوت پیدا می‌کنند و چیره می‌شوند و آن‌وقت نور میراث پیغمبر اکرم(ص) خاموش خواهد شد. پس بیایید بایستید، ما را کمک کنید تا در برابر ظالم مقاومت کنیم و الا این‌ها نه فقط حق شما را، بلکه عدالت، احکام الهی و همه چیز را نابودخواهند کرد. 💫پایان 🎙 استاد سروش محلاتی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

زندگی بهشت است، برای آنهایی که عاشقانه عشق می ورزند! بی پروا محبت می کنند و کمتر از دیگران انتظار دارند 🌸 سلام لحظه لحظه‌های زندگی‌تون سرشار از عشق و مهربانی و امید باد @quranpuyan

💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ 📖#سورہ_مبارڪـہ_بقره آیات 94 تا 101 📄#صفحـہ‌_15 ༻🍃‌🌸🍃༺         🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه 📄#صفحه15 📖#سوره_مبارڪہ‌_بقره 🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان 📄#صفحه_15 📖#سوره_مبارڪہ_بقره 🆔@quranpuyan

#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_15 #بخش_اول 📖 #سوره‌_مبارڪہ_بقره 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_15 #بخش_دوم 📖 #سوره‌_مبارڪہ_بقره 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

. #گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_15🔻 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_15 #ایه96 💢💢 #حریص_ترین_مردم_بر_زندگی 💠🔆 وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ "96/بقره" 🌱 و آنها را حریص‌ترین مردم -حتی حریصتر از مشركان- بر زندگی (این دنیا، و اندوختن ثروت) خواهی یافت؛ (تا آنجا) كه هر یك از آنها آرزو دارد هزار سال عمر به او داده شود! در حالی كه این عمر طولانی، او را از كیفر (الهی) باز نخواهد داشت. و خداوند به اعمال آنها بیناست.(۹۶) 💢✨ این آیه از حرص شدید آن‌ها به مادّیات چنین سخن می‌گوید: «و آن‌ها را حریص‌ترین مردم ـ حتّی حریص‌تر از مشركان ـ بر زندگی (این دنیا و اندوختن ثروت) خواهی یافت» (وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی حَیَوة وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَكُوا). 💢✨آن چنان علاقه به دنیا دارند كه «هر یك از آن‌ها آرزو دارد هزار سال عمر به او داده شود» (یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَة). برای جمع ثروت بیشتر یا به خاطر ترس از مجازات. «در حالی كه این عمر طولانی، او را از كیفر (الهی) باز نخواهد داشت» (وَ مَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ یُعَمَّرَ). و اگر گمان كنند كه خداوند از اعمالشان آگاه نیست، اشتباه می‌كنند «و خداوند به اعمال آن‌ها بیناست» (وَاللّهُ بَصِیرٌ بِمَا یَعْمَلُونَ). نكته‌ها💬 1⃣ مقصود از هزار سال، عدد هزار نیست بلكه كنایه از عمر طولانی است. بعضی از مفسّران می‌گویند: عدد هزار بزرگ‌ترین عدد نزد عرب بوده و اعداد بزرگ‌تر از آن نام مخصوصی نداشته، از این رو رساترین تعبیر برای فزونی محسوب می‌شده است. 2⃣ جمله «علی حیوة»، به صورت نكره، برای تحقیر است. 👈یعنی آن قدر به زندگی دنیا دل بسته‌اند كه حتّی پست‌ترین زندگی این جهان را كه در نهایت بدبختی باشد، بر سرای آخرت ترجیح می‌دهند. 3⃣ :جنایات نژادپرستان :بی شك سرچشمه بسیاری از جنگ‌ها و خونریزی‌ها در طول تاریخ بشر، برتری جویی نژادی بوده است. 💢✨اگر نژادپرستان جهان را رده بندی كنیم، یهود در رده‌های بالا قرار خواهند گرفت. آنان حتّی آیین موسی را در نژاد خود محصور ساخته‌اند. به همین دلیل، از آیین خود، در میان اقوام دیگر تبلیغ نمی‌كنند. 💢✨نژادپرستی شعبه‌ای از شرك است. به همین دلیل، اسلام به شدّت با آن مبارزه كرده و همه انسان‌ها را از یك پدر و مادر می‌داند كه امتیازشان تنها به تقوا و پرهیزگاری است. 4⃣ ریشه‌های ترس از مرگ :بیش‌تر مردم از مرگ وحشت دارند. ریشه این ترس یكی از دو چیز است: 🔹 بسیاری مرگ را به معنی فنا و نابودی تفسیر می‌كنند. بدیهی است كه انسان از فنا و نیستی وحشت دارد. 🔹 افرادی كه مرگ را مقدّمه زندگی در سرای دیگر می‌بینند، به خاطر اعمال و خلاف كاری‌های خود از مرگ وحشت دارند زیرا مرگ را رسیدن به نتایج شوم اعمال خود می‌دانند. بنابراین برای فرار از محاسبه الهی و كیفر اعمال، میل دارند هر چه بیش‌تر، مرگ را به عقب بیندازند ـ آیه بالا اشاره به دسته دوم می‌كند. 💢✨پیغمبران خدا از یك سو ایمان به زندگی پس از مرگ را در دل‌ها زنده كردند و چهره واقعی مرگ را كه دریچه‌ای به زندگی عالی‌تر است، به مردم نشان دادند. از سوی دیگر، دعوت به پاكی عمل كردند تا وحشت از مرگ به خاطر كیفر اعمال نیز زایل گردد. 👈👈بنابراین مردم با ایمان هرگز از مرگ وحشت ندارند. 📚تفسیر نمونه @quranpuyan

.#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_15 #ایه97 .💮🔶 قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‌ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌(بقره:97) بگو: هر كس دشمن جبرئيل است، 201 پس [بداند] او آن [قرآن] را بر قلب تو به اذن خدا نازل كرده است، در حالي كه تصديق‌كننده [كتاب‌هاي آسماني] پيشین است و هدايتي و بشارتي براي مؤمنين. ______ 🔸201- جبرئيل نامي عبري است كه يهوديان با آن آشنا بودند. اما دشمني با #جبرئيل چه دليلي مي‌تواند داشته باشد؟ در مدرسه نيز شاگرداني گريزپا، به اصطلاح، كاسة كوزة كاستي‌ها و كم‌آوردن‌هاي خود را سر معلم مي‌شكنند و او را مقصّر در ناكامي خود مي‌شمرند، حال آن كه معلم مطابق مقرّرات مدرسه و فرمان مدير عمل مي‌كند و با كسي دشمني يا دوستي ويژه ندارد. 💢يهوديان باشخص محمد(ص) پيش از اسلام آشنايي و ارتباطي نداشتند، پيامبر نيز جز عقد پيمان همزيستي مسالمت‌آميز با يهود، هنگام هجرت به مدينه، هيچ سابقة سويي با آنها نداشته است، مگر برخوردهاي بعدي كه ناشي از عهدشكني‌هاي خود يهوديان بود: . 💢👈 پس دشمني ناخودآگاه آنها با نبوّت او، و فرشتة منتقل كنندة وحي [جبرئيل] بايد بوده باشد كه چرا به جاي قوم سوگلي بني‌اسرائيل سراغ قوم و نژادي ديگر رفته است! پاسخ سادة آيه مشتمل بر چهار جزء است: 1- جبرئيل قرآن را بر قلب پيامبر نازل كرده است [پس نبوّت امري قلبي و ايماني است]، 2- اين عمل به «اذن خدا» نه ارادة جبرئيل انجام شده [در هر اذني، آمادگي و پذيرش طرف مقابل نيز مطرح است]، 3- نبوّت جديد تصديق كنندة نبوّت‌هاي پيشين [نه ابطال‌گر آنها] است. 4- نبوّت جديد هدايت و بشارت براي مؤمنين است [اگر به راستي مؤمنيد، چرا با آن معارضه مي‌كنيد؟]. 💫تفسیر بازرگان @quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول 3⃣1⃣ تدبر در سوره #کوثر 🔹نکات سوره کوثر از تفسیر عبدالعلی بازرگان کوثر : ۲ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ پس [به پاس اين نعمت] براي خداوندت نماز گزار،4 [به او روي آور] و قرباني كن.5 ۴ - از تقابلي كه قرآن ميان تصديق و تكذيب و صلّي و تولّي در سورة قيامه 31 (75:31) و 32 «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّىٰ وَلَٰكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ» قرار داده است، مي‌توان دريافت كه معناي صلّي روي آوردن و اقبال، و تولّي پشت كردن و دور شدن است. در صلوات نيز، كه هم‌ريشه صلات است، معناي توجّه، روي آوردن و تأييد غلبه دارد. با اين تعريف صلوات خدا و فرشتگان بر پيامبر و بر همة مؤمنين [احزاب آيات 43 (33:43) و 56]، رويكرد توأم با رحمت و هدايت بر آنها، و صلوات مؤمنين بر پيامبر، رويكرد توأم با توجه و تعليم از سنّت او به عنوان «اسوه حسنه» مي‌باشد. شكر هر نعمتي استفادة بهينه از آن در سپاس از خداوند نعمت‌بخش و خدمت به خلق اوست. پيامبري كه نعمت كوثر را دريافت داشته، لازمه‌اش رويكرد نزديك‌تر به او و جاري ساختن اين نعمت براي پيروان است. از آنجايي كه اين سوره در اوايل سال اول بعثت نازل شده و هنوز شكل و زمان و اركان نماز تشريع نشده بود، بايد منظور از صلوه همان برقراري ارتباط معنوي با خدا باشد. ۵ - گويا به قرباني كردن شتر «نحر» و به قرباني كردن گوسفند و غيره «ذبح» گفته مي‌شود. در قرآن آمده است قرباني كردن شتر چاق از شعائر الهي است [حج 36 (22:36) - وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ...]. همانطور كه همة مناسك حج جنبة سمبليك و نمادين دارد، قرباني كردن شتر نيز نماد حداكثر تقرّب به خداست كه فرمود: «هرگز به نيكي نمي‌رسيد مگر از آنچه دوست داريد انفاق كنيد» [آل‌عمران 92 (3:92) ]. قرباني كردن شتر فربه متناسب با كوثر فزاينده است. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين .━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

✅ نگاهی گذرا به زندگی و اندیشه های علامه محمدرضا #حکیمی 💫او به راستی شخصیتی اهل فکر و اندیشه و مصداق اولواالباب بود که در تقوی و زهد کم نظیر بود. ایشان اندیشه و افکاری مستقل داشت که شجاعانه و صریح و بدون پرده پوشی مطرح می کرد و هرگز نان به نرخ روز نخورد. در دوران ج.ا.ا با همه ارتباطات فراوانی که داشت هیچ گاه راه تملق را پیش نگرفت. زندگی زاهدانه اش نمود همان افکار عدالتخواهانه و آرمان گرایانه اش بود، او نیاز زمانه را در عدالت و قسط علوی می دید و همواره از آن دفاع می کرد و انتظار داشت ج.ا.ا به این مهم بیش تر بپردازد. او در عدالت خواهی و زندگی اقتصادی چون ابوذر بود و در پارسایی و معرفت چون سلمان، با لباسی ساده و زندگی اندک روزگار می گذراند و به آن افتخار می کرد. 🖌✉️شاید علت نامه او به فیدل کاسترو، عشق او به عدالت بود چون اسلام را دو محور می دانست توحید و عدالت و آن هم شان اجتماعی آن، بنابراین فیدل را در عدالت همان طوری که مورد نظرش بود، نزدیک می دید، او را به اسلام نزدیک می دید چون در دنیا حکومت عادلانه ای که او می خواست وجود نداشت و حکومت فیدل را تنها حکومتی می دانست که به عداات آرمانیش نزدیک بود،برای همین تایید می کرد و تا حدی از ج.ا.ا ناامید شده بود 👌👌او در عبادت و امور مالی به شدت احتیاط می نمود و از او شنیدم که خود می گفت هر مکانی نماز نمی خوانم و هر جایی غذا نمی خورم، مکان های مشکوک به عدم پرداخت خمس، نماز نمی خواند و به تاخیر می انداخت و از غذایی که مال شبهه در آن بود نمی خورد و یا خمس آن را می پرداخت. علی رغم وصیت شریعتی در اصلاح آثارش، معتقد بود باید آثار شریعتی همان طور حفظ شود و کلیت آن را درست می دانست و می فرمود ضرورتی به پاسخ مخالفانش نیست. با شخصیت های زیادی از جمله شفیعی کدکنی و اخوان ثالث و علامه جعفری دوستی دیرینه داشت. نقل شده آقای شفیعی به اتفاق اخوان ثالث به منزل مرحوم حکیمی می روند که در زیر زمینی و اجاره ای بود و برای نوشتن کتاب از تعدادی آجر که روی هم چیده بود استفاده می کرد، اخوان پس از خروج از منزل ایشان به سختی گریه می کند و آقای شفیعی می گوید بدون شک حکیمی از اولیاءالله محسوب می شود. 👈تسلط او به زبان و ادبیات عربی و فارسی زبانزد همگان بود. نثری و شعری فاخر و ادبیاتی نو داشت در 18 سالگی قصیده ای به زبان عربی در رثای استادش آیت الله شیخ هاشم قزوینی سرود. درست است که مکتب تفکیکی که از آن سخن می گفت نزدیکی به نوعی اخباریگری داشت ولی چیزی از ارزش او نمی کاهد. از منظری می توان گفت او معتقد بود واژگان کلیدی آموزه های اسلامی در قرآن و روایات باید مفهومش از نظر خود این منابع دریافت شود نه با نگاه فلسفی و عرفانی و ... و شاید برداشت افراطی برخی فیلسوفان و عارفان زمینه چنین دیدگاهی شده باشد او به متون دینی به ویژه روایات اهل بیت بهای بسیار می داد. دائره المعارف الحیاه او هم گرایش عدالتخواهانه اش را نشان می دهد و هم تکیه بر کلام اهل بیت را. غیر از گرایش عمیق شخصی اش به رفع فقر و شکاف طبقاتی، او در فضایی که گرایش جوانان به سوسیالیسم وجود داشت از گرایش عدالتخواهانه علوی دفاع می نمود و زندگی زاهدانه اش نمود آن بود. 🔶او با الهام از سیره امامان آموخته بود آن چه نیاز جامعه است باید پررنگ نماید و وجود شکاف طبقاتی و فقر محرومان زمینه این رویکرد ایشان بود. اگر چه ایشان قرائت های گوناگون از اسلام را نادرست می دانست ولی خود به قرائت خاصش که همان تفکیک علم و فلسفه و عرفان از دین بود، پایبند بود. 🔶مکتب تفکیک رویکردی در شناخت دین می دانست که بین روش اهل بیت و روش فلاسفه و روش عرفا و روش علوم تجربی در شناخت متون دینی به تفکیک و جدایی آن معتقد بود، اگر چه تدوین این مکتب در اوایل قرن 14 هجری و در مشهد بوده است و به مکتب خراسان مشهور است ولی بنیاد و پایه گذاری آن را از ادعای ملاقات عالم بزرگ میرزا مهدی اصفهانی با امام زمان در مسجد سهله بوده است که امام زمان به ایشان فرموده باشد «طلب المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارنا» هر کس معارف اسلام را از راهی به جز طریق ما اهل بیت جستجو کند به انکار ما خواهد انجامید. 👈در جلسه ای من از ایشان شنیدم که فرمود من مخالف فلسفه نیستم ولی نباید دین را فلسفی و با قوانین فلسفی بررسی کنیم دین را از درون دین و مفاهیم دینی ولی با عقل می توانیم بفهمیم. تجربه نشان داده همه جریان های فکری درون خود به تند رو و میانه رو تقسیم می شوند. علامه حکیمی از زمره معتدلین در نقد فلسفه محسوب می شود. 🤲🍃خدایش او را در جوار رحمت های بی کرانه اش ماوای دهد ✒ حجت الاسلام دكتر حمید فغفور مغربی @quranpuyan

🌹🌹 با سلام به مخاطبان گرامي پيرو اعلام قبلي و در صورت عدم تغيير در برنامه ها امشب(دوشنبه) ساعت 22 از شبكه قران #سيما گفتگويي در خصوص #كتاب"باورها و رفتارهاي قرآني،280 درس از 30 جزء قرآن" با مولف كتاب: آقاي سيدكاظم فرهنگ پخش ميشود. https://eitaa.com/raftarequrani

#دعاهای_روزانه سپاس، همه آن خدایی که مرا از خوابگاهم برانگیخت هر چند اگر می خواست آنرا تا روز رستاخیز خوابگاه ابدی من می کرد. @quranpuyan

💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ 📖#سورہ_مبارڪـہ_بقره آیات 102تا 105 📄#صفحـہ‌_16 ༻🍃‌🌸🍃༺         🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه 📄#صفحه16 📖#سوره_مبارڪہ‌_بقره 🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان 📄#صفحه_16 📖#سوره_مبارڪہ_بقره 🆔@quranpuyan

#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_16 #بخش_اول 📖 #سوره‌_مبارڪہ_بقره 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_16 #بخش_دوم 📖 #سوره‌_مبارڪہ_بقره 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

. #گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_ 16🔻 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

..#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_16 #ایه103 ⭕️ #مبادا شما هم مانند يهوديان بدنبال #خرافات و جادو برويد. 💠🔆وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "103/بقره" 🌱 و اگر آنها [به جاي پيروي از خرافات] ايمان مي‌آوردند و [از تكرار آن] پروا مي‌كردند، به يقين نتيجة آن نزد خدا بهتر بود [از منافعي كه به دنبالش بودند]، كاش مي‌دانستند. ⁉ آيا فقط يهوديان به جاي شناخت رمز شكوفايي مُلك سليمان، به پيروي از خرافات و موهوماتي كه شيطان صفتان در وصف آن توانايي و تمدّن از خود ساخته بودند پرداختند، يا ذكر اين داستان‌ها در قرآن براي عبرت و هشدار به مسلمانان است؟ 💮✨ اگر در جملة «وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ...» در ايه 102 بقره ((و [به جاي کتب آسمانی] از چيزهايي [=افسانه و افسون‌هايي] كه شياطين [=كاهنان شيطان صفت] دربارة مُلك سليمان قصه‌سرايي مي‌كردند [و سِحر و جادو را رمز حكومت او مي‌شمردند] پيروي كردند!)) به جاي مُلك سليمان، مُلك محمد(ص) را قرار دهيم و به جاي آبادي و امنيّت و فراواني ملك سليمان، تمدّن باشكوه اسلامي تا قرن 4 هجري را تصوّر مي‌كنيم، آنگاه مي‌توانيم وضعيت امروزي خود را با يهودياني كه موضوع اين آيات بودند مقايسه كنيم تا معلوم شود ما نيز چه مقدار ميراث پيامبر خود را ضايع كرده‌ايم!😔 💮✨ قرآن شيوه‌هاي حكيمانه حكومت سليمان را در 7 سوره به اجمال يا تفصيل بيان كرده است، با اين حال آيا اطلاعات اكثريت ما از مُلك سليمان، بيش از انگشتري و قاليچة سليمان و بِلقيس، و از پدرش داود، بيش از صوت خوب و ني‌نوازي برگرفته از همان اوهام اسرائيلي، بدون مستند قرآني است؟😔 💮✨ آيا جز اين است كه بسياري از ما به جاي تدبّر در قرآن راهنماي عمل، فقط به حواشي مفاتيح الجنان، براي كسب ثواب! و به چاه جمكران براي كسب حاجات پرداخته‌ايم؟ 💮✨ آيا نه اين است كه به جاي پيروي از سنّت و سيرة رسول مكرم و اهل بيت مطهرش، به گنبد و بارگاه و دخيل بستن به ضريح طلا و نقره دلخوش كرده و از توسل و تشفّع به آن اولياء حق، كه جز «وسيلة» هدايت و نجات جستن، و «پيوستن» و شفع شدن با آنان در راه حق معنايي ندارد، وسيله‌اي براي دفع ضررها و جلب منافع دنيايي و دور زدن نظامات الهي ساخته و به توهّم پارتي‌بازي دچار شده‌ايم؟ 💮✨چه حكمتي در مسلمانان معاصران پيامبر بود كه آنها را از ذلت و زبوني دوران جاهليت به اوج عزّت و علم و اقتدار رساند و قرنها بر تارك انديشه و آبادي نشاند؟ 💮✨ آيا جز اين است كه ما نيز اين ميراث گرانقدر را رها كرده و از خرافات و موهوماتي كه شياطيني و شخصيت‌هايي ديگر بر ما خواندند پيروي كرديم و مي‌كنيم؟ اگر غير از اين است، پراكندگي و ذلت و برادركشي و آوارگي در سوريه، عراق، افغانستان و به جان هم افتادن برخي كشورهاي اسلامي از كجاست؟ 👌گر مسلماني از اين است كه حافظ دارد واي اگر از پس امروز بود فردايي 📚تفسیر آقاے بازرگان 🆔@quranpuyan