✍ #نکات و #پیامهایی از #جزء_چهارم
📎#قسمت_دوم
🔻🔻 پیام های مهم و خلاصه جنگ #احد
آیات ۱۲۱ تا ۱۸۰ سوره آل عمران به دومین جنگ مسلمانان یعنی جنگ احد بطور مفصل پرداخته است. جنگ احد و پیروزی اولیه و سپس شکست مسلمانها و ترس و مال دوستی مسلمانان سست ایمان و منافقین درسهای بسیاری دارد از جمله:
-از #شکست و مصایبی که به شما رسیده محزون نباشید. قرار نیست همیشه مسلمانها پیروز جنگها و چالشها باشند. چرا که گردش پیروزی و شکست بین اقوام و نیز امتحان مردم جزو سنتهای الهی است.
وَ تِلْكَ اَلْأَيّٰامُ نُدٰاوِلُهٰا بَيْنَ اَلنّٰاسِ 140
( ما اين روزها[ى شكست و پيروزى را ميان مردم به نوبت مىگردانيم تا آنان پند گيرند) تا امتحان نشوید و تلاشگران و صابران واقعی در عمل شناسایی نشوند، وارد بهشت نمی شوید. در امتحان به نقاط ضعف خود پی برده و خودتان هم آنرا تصدیق می کنید
-نکوهش تفکر" اگر فلان کار را نمیکردند، نمی مردند"
مبادا شما هم تلاش و جهاد دیگران را پس از مرگشان نکوهش کنید و بگویید اگر نمی رفتند،کشته نمی شدند. خانه نشینان و جان دوستان، خودشان که حرکت نمیکنند، فعالان را هم بخاطر حرکتشان نکوهش میکنند.این آیه اصلی کلی برای مخاطبان قرآن است که هیچ گاه ترس از مرگ ،شما را از حرکات و تصمیمات صحیح تان باز ندارد.
- تشویق و دلگرمی برای مرگ فی سبیل الله:
وقتی مرگ در اختیار شما نیست و پس از مرگ هم همگی بسوی خدا محشور میشوید، پس چه بهتر که در راه خدا جان خود را از دست داده باشید.
-بیان علت شکست در احد: علت آن به سستی و نافرمانی خودتان بر میگردد ( و نه به رسول یا عدم تحقق وعده خدا) در ضمن به یاد داشته باشید که در جنگ بدر که شما مرتکب این خطاها نشدید و بخوبی جنگیدید، دو برابر احد به کافران ضربه زدید. پس علت فاعلی این شکست خودتان هستید. اما انچه که در روز احد واقع شد، مانند همه پدیده ها تحت مشیت واراده خداوند و منطبق بر قوانین و سنتهای الهی بوده است تا بین مومنان صادق و مسلمانان دودل و متمایل به نفاق، تمایز ایجاد کند.
-نشانه‌های نفاق: حرفهایی بر خلاف منویات و تفکرات خود بر زبان میرانند.این افراد همیشه بهانه گیرند و لو ..لو.. ( #اگر .. اگر) میکنند.اگر چنان میشد می آمدیم، اگر فلان کار را میکردند،این گونه نمی شد. با این جملات از زیربار مسئولیت شانه خالی میکنند.روش آنها ایجاد بی تصمیمی در خود ودیگران است.
👈 - برآنچه از دست داده اید،غم نخوریدکه به #غمی دیگر مبتلا می شوید.
شکست مسلمانان بعلت ترک ماموریت تعدادی از نیروهاکه در تنگه مستقر شده بودند و نگران از دست دادن غنایم بعد از حصول پيروزي اوليه بودند ،رخ داد. با ترك تنگه توسط اين افراد، دشمن حمله کرد و صحنه جنگ عوض شد و مسلمانان شكست خوردند و اين افراد كه قبلا غم غنيمت داشتند، حالا از ترس جان فرار ميکردند.
.....
✳ اگر بخواهیم این 15 مورد را هم در چندجمله خلاصه کنیم،پیام جنگ احد این خواهد بود:
"در راه حق و اخرت طلبی، تلاش کنید وثابت قدم باشید.ترس ، تردید،سخنان دنیا خواهان ،شایعات و پیروزی ها و امکانات اهل باطل،شما را از حرکت باز ندارد و به سکون یا عقب گرد وا ندارد.
سنتها وقوانین جاری جهان را بشناسید و خود را با انها وفق دهید.ابتلا و امتحان برای تصفیه اهل عمل از اهل ادعا؛ تحقق وعده های الهی از جمله نصرت به شرط صبر و پرهیزگاری،گردش پیروزی و شکست بین اقوام مختلف،مدد رسانی و مهلت به انسانها در مسیری که انتخاب کرده اند چه حق و چه باطل از جمله سنتهایی است که در این آیات به انها اشاره شد."
📚سیدکاظم فرهنگ
http://www.quranpuyan.com/yaf_postst214_nkht-khlydy-z-jz-chhrm-qrn-khrym.aspx
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری
#صفحه_72
❇️هيچ #شكست يا #پيروزي بدون علت و خارج از نظامات خداوند نيست
*💠* وَ ما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ 166/ ال عمران
🌱و آنچه روز مقابله‌ى دو گروه (كفر و ايمان در احد) به شما وارد شد، به اذن خدا بود (تا شما را آزمايش كند) و مؤمنان را مشخّص كند.
🔷هر مصیبتی (مانند مصیبت احد) که پیش می‌آید علاوه بر این که بدون علت نیست وسیله آزمایشی است برای جدا شدن صفوف مجاهدان راستین از منافقان و یا افراد سست ایمان، لذا در قسمت اول آیه می‌فرماید: «آنچه در روز احد آن روز که جمعیت مسلمانان با بت‌پرستان به هم در آویختند بر شما وارد شد به فرمان خدا بود و طبق خواست و اراده او صورت گرفت» (وَ ما أَصابَکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ).
🔹منظور از «اذن الله» (فرمان خدا) همان اراده و مشیت اوست که به صورت قانون علیت در عالم هستی منعکس شده است.
🔹خداوند براى هر كارى، علّتى را مقرّر كرده است و هر يك از پيروزى و كاميابى‌ها و شكيت و ناكامى‌ها دليلى دارند. علّت شكست شما در احد اين بود كه سست شده و ناهماهنگى كرديد و براى جمع آورى غنائم حرص ورزيديد كه در آيه قبل فرمود: «هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ» اين آيه مى‌فرمايد: هر يك از انتخاب‌هاى شما، ميان اتحاد يا تفرقه، جدّى بودن يا سست شدن، در مدار اراده‌ى الهى است. اوست كه به شما قدرت انتخاب مى‌دهد و هر راهى برگزينيد، به نتيجه آن مى‌رسيد. «ما أَصابَكُمْ ... فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔹شكستها و پيروزى‌ها، به اراده‌ى خداوند محقّق مى‌شود كه همان سنّت‌هاى اوست. «فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔹حوادث تلخ وشيرين، ميدان آزمايش وشناسايى انسان‌هاست. «لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ»
📚تفاسير نور و نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
⭕️مروري كوتاه بر واقعه #كشف_حجاب_اجباري
🛑قسمت دوم :
💢بازتابهاي تصويب قانون منع حجاب در
۱۷ دی ماه ۱۳۱۴
✳"محمدرضا #پهلوی در يادداشتهاي خود در كتاب مأموریت برای وطنم، (۱۳۴۷ش، ص۳۱۶.) نوشته است:
«پدرم دستور #منع_حجاب را صادر کرد. بموجب این دستور هیچ زن و یا دوشیزه‌ای حق پوشیدن #چادر و #نقاب را نداشت و اگر زنی با روبنده و چادر پیدا میشد پاسبان از وی تقاضا میکرد که روبند خود را بردارد و اگر امتناع میکرد #جبرا چادر او را برمیداشتند و تا زمانیکه پدرم سلطنت میکرد در سراسر کشور این منع برقرار بود.»
✳علی اصغر حکمت وزیر وقت معارف دو دوره پهلوی اول بود که برنامه‌ریزی برای مسئله #کشف_حجاب را برعهده داشت. او در کتابی نوشته که پس از کشف حجاب به نزد شاه رفت و به دو مسئله اعتراض کرد.
یکی از این دو مسئله را چنین ابراز می‌دارد: «این روزها مأمورین پلیس و بعضی حکام بزور و #اجبار در کوچه و بازار در کشف حجاب سعی میکنند و برای زنها خیلی #مزاحمت فراهم می کنند ...👈👈 این کار #تولید_عکس_العمل خواهد کرد». این درخواست با تغییری در عملکرد رضا شاه واقع نشد.
♦️با سرکوب قیام گوهرشاد، #روحانیون در تنگنای بیشتری قرار گرفتند، بعد از اعلام رسمی کشف حجاب آنان را مجبور به #سکوت کردند و دیگر فرصتی برای بیان آشکار مخالفت‌های خود نیافتند.
تنها مورد استثنا مخالفت‌های روحانیون ولایات بود که البته مخالفت‌هایشان بازتابی فرا‌تر از همان ناحیه نداشت و از سوی ماموران ولایت نیز به شدت با آنان برخورد میشد. سرکوب #قیام_مسجد_گوهرشاد و برخورد تند رضاخان با آیت‌الله حائری(مدير حوزه علميه قم) پیش از قانون کشف حجاب، توانست واکنش‌ها را محدود کند.
از روحانیون صاحب‌نام این دوره، امام جمعه تهران «حاج سیدمحمد» بود که در پی مخالفت با کشف حجاب محبوبیت خاصی در تهران و ایران پیدا کرد؛ زیرا که گفته بود اگر کشته شوم عیالم را بدون حجاب در مجلس جشن بی‌حجابی نخواهم برد.
💢#لغو_قانون_کشف_حجاب
پس از روی کار آمدن #محمدرضا_پهلوی در سال ۱۳۲۰ش، گروهی از زنان که از فشار حکومت پدرش سخت به ستوه آمده بودند، در مخالفت با کشف حجاب، در #معابر_عمومی با #چادر ظاهر شدند و مأموران حکومتی هم علی‌رغم وجود قانون کشف حجاب چندان که باید با آنان مقابله نمیکردند.
در مهرماه همان سال سید ابوالقاسم کاشانی طی نامه‌ای به نخست وزیر وقت خواهان کم کردن فشار بر #زنان_محجبه شد.
در سال ۱۳۲۳ش نیز سید حسین طباطبایی قمی از مراجع وقت، نامه‌ای به شاه جدید نوشت و از وی خواست کشف حجاب اجباری را لغو کند.
سرانجام قانون کشف حجاب #لغو گردید."
🖥نقل از سايت ويكي شيعه
💢#شکست سیاست #کشف_حجاب در دوران رضاخان
👈از آغاز سال 1315 تا 1317 اقدامات انتظامی ابتدا در کنار اقدامات تبلیغی صورت گرفت و بعد از مدتی مهم‌ترین ابزار اجرای کشف حجاب گردید. از اواسط سال 1317 #بی‌نتیجه بودن کاربرد #اقدامات_انتظامی روشن و ترکیبی از روش‌های اداری و تلاش‌های تبلیغی در کنار برخوردهای #خشن مورد استفاده قرار گرفت.
✳با #سقوط_حکومت_رضاشاه، جامعه آن روی خود را نشان داد و #مقاومت_فرهنگی_بانوان به ثمر نشست. اول اردیبهشت 1321 وزارت کشور طی مکتوبی به نخست‌وزیر از شکست سیاست طرح کشف حجاب پرده برداشت و نوشت:
🖌🖌 «جناب آقای نخست‌وزیر! به طوری که گزارش داده‌اند چندی است استعمال #چادر سفید و اخیرا نیز چادر سیاه بین بعضی از بانوان معمول گردیده، در خیابان‌ها و معابر با چادر در حال عبور دیده می‌شوند» خرداد 1322 وزیر کشور طی مکتوبی دیگر به نخست‌وزیر بار دیگر شکست سیاست کشف حجاب را یادآور می‌شود و می‌نویسد:
👈«اخیرا استعمال #چادرنماز و چادر مشکی و #عمامه‌های شیر شکری و #کلاه‌های پوست نمدی در اغلب شهرستان‌ها شیوع پیدا کرده است...»
علاوه بر این، گزارش‌های ارسالی مختلف از استان‌های کشور نشان دیگری از شکست سیاست کشف حجاب رضاخانی بود که #با_زور_باطوم سربازان هم نتوانست بر جامعه مذهبی ایران تحمیل شود.
🖌نقل از سايت مركز اسناد انقلاب اسلامي
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 196
سوره #ال_عمران صفحه_66
💫#سنتهاي_الهی چيست؟
🔴قسمت اول
⭕️#شكست مسلمانان در #جنگ_احد و #عقب_ماندگی امروز انها يك ريشه دارد.
🔸قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ال عمران/137
پيش از شما سنّت‌هايي [=راه و روش‌هايي تجربه شده و عبرت‌آموز از اُمت‌هاي پيشين] گذشته است. پس در زمين سير كنيد و [در بررسي تاريخ ملت‌ها] ببينيد سرانجام تكذيب‌كنندگان [=بي‌اعتنايان به آن سنّت‌ها] چگونه بوده است.
↩️منظور از «سنّت»، راه و روش و رويه و طريقه است. سنت خدا يا سنت رسول يعني رويه و شيوه خدا و رسول. سنت خدا را مي‌توان همان نظاماتي که در جوامع انساني جاري کرده است شمرد. کلمة سنّت 9 بار در قرآن به خدا نسبت داده شده است [احزاب 38 و 62 ، فاطر 43 ، غافر 85، فتح 23، و اسراء 77].
↩️سنّت‌هاي الهي را كه به تصريح قرآن هرگز تبديل و تحويل كننده‌اي بر آن نيست مي‌توان همان نظاماتي شمرد كه در طول تاريخ جاري بوده و نسل‌هاي مختلف آن را آزموده و تجربه كرده‌اند [اسراء 77، احزاب 62 ، فاطر 43]. از جملة اين سنتها عواقب سوئي است كه تفرقه و اختلاف و ظلم پديد مي‌آورند.
👈اين آيه گويا پاسخي است به اين سؤال مقدّر كه چرا ما مسلمانان مؤمن به خداي قادر متعال و پيامبر او بايد از جمعي بُت‌پرست شكست بخوريم و خدا ما را ياري نكند؟ آنها از سنّت‌هاي الهي غافل بودند كه پيروزي و شكست تابع عمل خودشان و تاكتيك‌ها و طريقه‌هايي است كه در جنگ به كار مي‌برند. بديهي است كساني كه بلندي‌هاي سوء الجيشي اُحد را به هواي كسب غنايم ترك كردند، عملا سنّت‌هاي الهي را تكذيب نموده و موجب شكست شدند: « قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَهُ الْمُكَذَّبِينَ».
⬅️معاصرين پيامبر اسلام و مسلمانان جهان تا حدود 4 قرن با پيروي از آن سنّت‌ها به بزرگترين پيشرفت‌هاي نظامي، علمي، فرهنگي و هنري نايل شدند و از اروپاي عقب افتاده در قرون وسطي فرسنگها فاصله گرفتند. پس از آن با پشت كردن به اين #سنّت‌ها، نه تنها قهقرا رفتند بلكه دنياي غرب، به خصوص بعد از رنسانس، با روي آوردن به اين سنّت‌ها جبران مافات كرده و با انقلاب صنعتي و علمي و فلسفي بر كشورهاي اسلامي تسلط يافتند و جهان اسلام را قطعه قطعه كردند.
منظور از تكذيب‌كنندگان، نه كافران و مشركان، بلكه همان تخلّف‌كنندگاني هستند كه با ناديده گرفتن سنّت‌هاي الهي و نافرماني از رسول خدا موجبات شكست را فراهم كردند.
📚تفسير آقاے بازرگان
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 202
سوره #ال_عمران صفحه_67
🔻نكاتی از #جنگ_احد
🟧قسمت هفتم :
🟩 فوايد #سختي ها و #شكستها
🔸وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ
و (فراز ونشيب‌هاى جنگ براى آن است) تا خداوند افراد مؤمن را پاك و خالص، و كافران را (به تدريج) محو و نابود گرداند. «141» ال عمران
تَمْحيص خالص كردن شخص از هر عيب و نقصي است. اين فعل فقط در آيات 141 و 154 سورة آل‌عمران در متن آيات جهادي آمده است. گويي جهاد در راه خدا پالايشگاه تصفية ناخالصي‌هاي مجاهدان است.
👈گويا خدا مى‌خواست نقاط ضعف مسلمانان را با شكست در جنگ احد به آنان نشان دهد تا به فكر اصلاح وجبران نقايص بيافتند وبراى حركت‌هاى بعدى آمادگى لازم را داشته باشند.
👈 گاهى شكست‌هاى سازنده و بيدارگر، از پيروزى‌هاى غافلانه و بدون عمق مطلوب‌تر است.
⚔جنگ، ميزانى است براى شناسايى افراد پاك از اشخاص پوك. «لِيُمَحِّصَ اللَّهُ»
↩️براى اهل ايمان، شكست يا پيروزى سعادت است. زيرا يا #شهادت، يا تجربه، يا غلبه بر دشمن را به دست مى‌آورد. «لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا»
🔻#شكست امروز مهم نيست، پايان كار اصل است. «وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ»
این گونه شکستها نقاط ضعف و عیوب جمعیتها را آشکار می‌سازد و وسیله مؤثری است برای شستشوی این عیوب.
📚تفاسير نمونه ، نور و بازرگان
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 206
🔻نكاتی از #جنگ_احد
🟧قسمت یازدهم :
⭕️ #تبليغات مخالفان ، پس از #شكست شما را از #ايمان برنگرداند
🔸يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ «149» ال عمران
🌱اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اگر از كسانى كه كفر ورزيدند اطاعت كنيد، شما را به آئين گذشتگانِ كافرتان بر مى‌گردانند، پس به خسارت و زيانكارى بازخواهيد گشت.
👈در شأن نزول اين آيه مى‌خوانيم كه در جنگ احد، وقتى كه مسلمانان شكست خوردند، سردسته‌ى منافقان عبداللَّه‌بن ابىّ فرياد زد: به برادران مشرك ملحق شويد و همان بت‌پرستى را ادامه دهيد.
🔻خطر ارتداد وانحراف در كمين مؤمنان است. «الَّذِينَ آمَنُوا ... يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ»
↩️در فراز و نشيب‌ها، مراقب تبليغات و وسوسه‌هاى دشمن باشيد، مبادا كم‌كم به آنان گرايش پيدا كنيد. «إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا»
🔻خسارت واقعى، به هدر دادن سرمايه‌هاى ايمانى، فكرى و روحى است، از دست دادن بهشت و گرفتن دوزخ است. «فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»
⬅️شكست در ميدان جنگ خسارت نيست، #شكست_اعتقادى و ارتداد، خسارتى بس بزرگ است. «فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
📚تفسير نور
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 208
🔻نكاتی از #جنگ_احد
🟧قسمت سیزدهم:
❓ چرا #مسلمانان در #جنگ_احد شكست خوردند؟ پس وعده #نصرت خدا چه شد؟
🔸وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ ۚ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ 152/آل عمران
🌱و قطعاً خداوند وعده‌ى خود را (مبنى بر پيروزى شما در جنگ احد) محقّق گرداند، زيرا كه دشمن را با خواست او مى‌كشتيد، تا آنكه سست شديد و در كار (جنگ و تقسيم غنائم) به نزاع پرداختيد و از (دستور پيامبر) نافرمانى كرديد، با آنكه خداوند (پيروزى و) آنچه را (از غنائم) كه محبوب شما بود به شما نشان داده بود.(آیه 152)
#شکست پس از #پیروزی! در ماجرای #جنگ_احد گفتیم:
مسلمانان در آغاز جنگ با اتحاد و شجاعت خاصی جنگیدند، و به زودی پیروز شدند، ولی نافرمانی جمعی از تیراندازان که سنگر خود را رها کردند و به جمع آوری غنایم مشغول شدند سبب شد که ورق برگردد و شکست سختی به لشگر اسلام وارد گردد. هنگامی که مسلمانان با دادن تلفات و خسارات سنگینی به مدینه باز می‌گشتند با یکدیگر می‌گفتند مگر خداوند به ما وعده فتح و پیروزی نداده بود؟
پس چرا در این جنگ شکست خوردیم؟
🔻از این به بعد قرآن ضمن پاسخ آنها، علل شکست را توضیح می‌دهد، می‌فرماید: «وعده خدا در باره پیروزی شما کاملا درست بود و به همین دلیل در آغاز جنگ پیروز شدید و به فرمان خدا دشمنان را به قتل می‌رساندید و این وعده تا زمانی که دست از استقامت و پیروی فرمان پیغمبر برنداشته بودید ادامه داشت، شکست از آن زمان شروع شد که سستی و نافرمانی شما را فرا گرفت» (وَ لَقَدْ صَدَقَکُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّی إِذا فَشِلْتُمْ).
یعنی، اگر تصور کردید که وعده پیروزی بدون قید و شرط بوده، سخت دراشتباه بوده‌اید تمام وعده‌های پیروزی مشروط به پیروی از فرمان خداست.
👈سپس قرآن می‌گوید: «پس از مشاهده آن پیروزی چشم گیر که مورد علاقه شما بود راه عصیان پیش گرفتید و (بر سر رها کردن سنگرها) به نزاع پرداختید» (وَ تَنازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ وَ عَصَیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراکُمْ ما تُحِبُّونَ).
🔻سپس می‌افزاید: «در این موقع جمعی از شما خواستار دنیا و جمع غنایم بودید در حالی که جمعی دیگر ثابت قدم و خواستار آخرت و پاداشهای الهی بودند» (مِنْکُمْ مَنْ یُرِیدُ الدُّنْیا وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرِیدُ الْآخِرَةَ).
👈در اینجا ورق برگشت «و خداوند #پیروزی شما را به #شکست تبدیل کرد تا شما را بیازماید و تنبیه کند و پرورش دهد» (ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ).
«سپس خداوند همه این نافرمانیها و گناهان شما را بخشید (در حالی که سزاوار مجازات بودید) زیرا خداوند نسبت به مؤمنان از هر گونه نعمتی فرو گذار نمی‌کند» (وَ لَقَدْ عَفا عَنْکُمْ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ).
📚تفسير نمونه
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 209
🔻نكاتی از #جنگ_احد
🟧قسمت چهازدهم :
يك لحظه #غفلت و #دنياطلبي= مواجهه با #شكست و ناراحتي پي در پي
🔸 إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ «153» ال عمران
(به خاطر بياوريد) هنگامى كه (در جنگ احد به هنگام فرار، از كوه) بالا مى‌رفتيد و به هيچ كس توجّه نمى‌كرديد، (در حالى كه) پيامبر شما را از پشت سرتان فرا مى‌خواند (كه به جاى خود برگرديد). پس به سزاى آن، خداوند غمى بر غم‌هايتان افزود .
⭕️صحنه‌اي باور نكردني و بس #عبرت‌آموز است كه چگونه مجاهدان پيروز در ساعتي قبل، اين چنين وحشت‌زده و زبون به بلندي‌هاي اطراف ميدان مي‌گريختند و براي احدي از يارانِ در معرض مرگ هم سر برنمي‌گرداندند! و شگفت‌تر شجاعت رسول است كه محكم و استوار در وسط ميدان نبرد ياران فراري را به بازگشت فرا مي‌خواند. چنين شجاعتي بود كه امام علي(ع) فرمود: هرگاه آتش #جنگ بالا مي‌گرفت و دشمن هجوم مي‌آورد، به او پناه مي‌برديم، هيچ يك از ما مثل او به دشمن نزديك نمي‌شد 📚[نهج‌البلاغه فصل 6، غرائب‌الكلام شمارة 9].
↩️آنچه از گزارش اين تجربه براي آيندگان مي‌ماند، نه ذكر شهيدان ، بلكه شناخت سنّت‌هاي الهي و ضرورت حفظ هشداري و صبر و تقوا در همة مراحل، حتي پس از پيروزي است.
👈 در این آیه صحنه پایان احد را به مسلمانان یادآوری می‌کند و می‌فرماید: «به خاطر بیاورید هنگامی را که به هر طرف پراکنده می‌شدید و فرار می‌کردید و هیچ گاه به عقب سر نمی‌کردید که سایر برادران شما در چه حالند در حالی که پیامبر از پشت سر شما را صدا می‌زد» (إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلی أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْراکُمْ).
فریاد می‌زد که: «بندگان خدا! به سوی من باز گردید، به سوی من باز گردید، من رسول خدایم».
ولی هیچ یک از شما به سخنان او توجه نداشتید «در این هنگام غم و اندوه یکی پس از دیگری به سوی شما رو آورد» (فَأَثابَکُمْ غَمًّا بِغَمٍّ).
↩️اظهار علاقه، در روز آسايش مهم نيست؛ #همدلى_وهمراهى در روزهاى #سختى نشانه‌ى دوستى واقعى است. «وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ ...»
⭕️يك لحظه #غفلت و كوتاهى در انجام وظيفه، موجب هجوم ناگوارى‌هاى پى‌درپى مى‌شود. «غَمًّا بِغَمٍّ»
📚تفاسير نور، نمونه و بازرگان
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#زندگي_قرآني
شماره 212
🔻نكاتی از #جنگ_احد
🟧قسمت پانزدهم :
💫ريشه #ارامش يا عدم ارامش در #افكار و #باورهاي ماست
🔸ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِّنكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ال عمران:154
🌱سپس بعد از آن غم [پي در پي]، آرامشي بر شما نازل كرد؛ خوابي سبك كه گروهي از شما را فرا گرفت و گروهي ديگر، [حفظ] جانشان آنها را به خود مشغول داشته بود و به گونه پندارهاي [معيارهاي دوران] جاهليت، گمان ناحقي به خدا مي‌بردند؛
⬅️شب بعد از #جنگ_احد، شب دردناک و پر اضطرابی بود، مسلمانان پیش بینی میکردند که سربازان فاتح قریش بار دیگر به مدینه باز گردند. در این میان مجاهدان راستین و توبه کنندگانی که از فرار احد پشیمان شده بودند، به لطف پروردگار اعتماد داشتند و به وعده‌های پیغمبر دلگرم بودند آیه مورد بحث ماجرای آن شب را تشریح می‌کند و می‌گوید: «سپس بعد از آن همه غم و اندوه روز احد، آرامش را بر شما نازل کرد» (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً).
👈«این آرامش همان خواب سبکی بود که جمعی از شما را فرا گرفت، اما جمع دیگری بودند که تنها به فکر جان خود بودند و به چیزی جز نجات خویش نمی‌اندیشدند و به همین جهت آرامش را بکلی از دست داده بودند» (نُعاساً یَغْشی طائِفَةً مِنْکُمْ وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ).
📚تفسير نمونه
🔻پس از #ضعفها و پراکندگی و هراس و غمها سپاهیان قریش در پی تاریکی شامگاه و دنباله های آن رفتند و میدان خالی و آرام شدو پیامبر از میان حوادث خونین، زنده و توانا سربرآورد و مسلمانان را به اطراف خود جذب کرد.عنایت خداوند که با امنیت و آرامش پیش آمد و خوابی را درپی داشت برشما نازل کرد.آنها را امنیتی خواب آور یکسر فرا گرفت که مایه ایمانی روشنگر و چشم به لطف و امداد خدا و صبح فردا داشتند.از این رو هیجانها و حوادث از چشم و گوششان نیز پوشیده شد و امنیت یافتند .امنیتی که در زمینه وجدان ایمانی و توجه خداوند برایشان رخ داد .آن امنیت و نعاس گروهی را فرا گرفت که زمینه پذیرش فراگیر آن را داشتند
👈و گروهی را که زمینه نداشتند و مانند اجسام عایق بودند، فرانگرفت.و اینهاکسانی بودندکه نفوسشان آنان راگرایش به خود کرده و مقصدشان تأمین و ابقای زندگی خودشان بود.به عکس گروه نخست که از خود گذشته و خودیشان حجاب دیدنشان نشده بودوتسلیم حق شده بودند و آرامش یافتند . این #شکست،شکستهایی و این طوفان طوفانهایی در پی دارد.آن طایفه در میان اندیشه ها و گمان های ناحق در باره خدا،ازاین رو به آن رو و از این پهلو به آن پهلو می گشتند و به اندیشه های جاهلیت و بد گمانیهای آن کشانده می شدند .
📚تفسير پرتوي از قران ايت اله طالقاني
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
﷽
#زندگي_قرآني.
شماره 253
سوره #ال_عمران #صفحـہ_72
⭕️ هيچ #شكست يا #پيروزي بدون علت و خارج از نظامات #خداوند نيست
💠وَ ما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ 166/ ال عمران
🌱و آنچه روز مقابله‌ى دو گروه (كفر و ايمان در احد) به شما وارد شد، به اذن خدا بود (تا شما را آزمايش كند) و مؤمنان را مشخّص كند.
🔻هر #مصیبتی (مانند مصیبت احد) که پیش می‌آید علاوه بر این که بدون علت نیست وسیله #آزمایشی است برای جدا شدن صفوف #مجاهدان راستین از #منافقان و یا افراد سست ایمان، لذا در قسمت اول آیه می‌فرماید: «آنچه در روز احد آن روز که جمعیت مسلمانان با بت‌پرستان به هم در آویختند بر شما وارد شد به فرمان خدا بود و طبق خواست و اراده او صورت گرفت» (وَ ما أَصابَکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ).
🔹منظور از «اذن الله» (فرمان خدا) همان اراده و مشیت اوست که به صورت قانون علیت در عالم هستی منعکس شده است.
🔻#خداوند براى هر كارى، علّتى را مقرّر كرده است و هر يك از پيروزى و كاميابى‌ها و شكيت و ناكامى‌ها دليلى دارند. علّت شكست شما در احد اين بود كه سست شده و ناهماهنگى كرديد و براى جمع آورى غنائم حرص ورزيديد كه در آيه قبل فرمود: «هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ» اين آيه مى‌فرمايد: هر يك از انتخاب‌هاى شما، ميان اتحاد يا تفرقه، جدّى بودن يا سست شدن، در مدار اراده‌ى الهى است. اوست كه به شما قدرت انتخاب مى‌دهد و هر راهى برگزينيد، به نتيجه آن مى‌رسيد. «ما أَصابَكُمْ ... فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔹شكستها و پيروزى‌ها، به اراده‌ى خداوند محقّق مى‌شود كه همان سنّت‌هاى اوست. «فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔻حوادث تلخ وشيرين، ميدان آزمايش وشناسايى انسان‌هاست. «لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ»
📚تفاسير نور و نمونه
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
هدایت شده از قران پویان
﷽
#زندگي_قرآني.
شماره 253
سوره #ال_عمران #صفحـہ_72
⭕️ هيچ #شكست يا #پيروزي بدون علت و خارج از نظامات #خداوند نيست
💠وَ ما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَ لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ 166/ ال عمران
🌱و آنچه روز مقابله‌ى دو گروه (كفر و ايمان در احد) به شما وارد شد، به اذن خدا بود (تا شما را آزمايش كند) و مؤمنان را مشخّص كند.
🔻هر #مصیبتی (مانند مصیبت احد) که پیش می‌آید علاوه بر این که بدون علت نیست وسیله #آزمایشی است برای جدا شدن صفوف #مجاهدان راستین از #منافقان و یا افراد سست ایمان، لذا در قسمت اول آیه می‌فرماید: «آنچه در روز احد آن روز که جمعیت مسلمانان با بت‌پرستان به هم در آویختند بر شما وارد شد به فرمان خدا بود و طبق خواست و اراده او صورت گرفت» (وَ ما أَصابَکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ).
🔹منظور از «اذن الله» (فرمان خدا) همان اراده و مشیت اوست که به صورت قانون علیت در عالم هستی منعکس شده است.
🔻#خداوند براى هر كارى، علّتى را مقرّر كرده است و هر يك از پيروزى و كاميابى‌ها و شكيت و ناكامى‌ها دليلى دارند. علّت شكست شما در احد اين بود كه سست شده و ناهماهنگى كرديد و براى جمع آورى غنائم حرص ورزيديد كه در آيه قبل فرمود: «هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ» اين آيه مى‌فرمايد: هر يك از انتخاب‌هاى شما، ميان اتحاد يا تفرقه، جدّى بودن يا سست شدن، در مدار اراده‌ى الهى است. اوست كه به شما قدرت انتخاب مى‌دهد و هر راهى برگزينيد، به نتيجه آن مى‌رسيد. «ما أَصابَكُمْ ... فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔹شكستها و پيروزى‌ها، به اراده‌ى خداوند محقّق مى‌شود كه همان سنّت‌هاى اوست. «فَبِإِذْنِ اللَّهِ»
🔻حوادث تلخ وشيرين، ميدان آزمايش وشناسايى انسان‌هاست. «لِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ»
📚تفاسير نور و نمونه
┄═❁🍃❈
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
قران پویان
#شهادت یا #هلاکت؟ بازخوانی فقهی معیارهای شهادت در پرتو عقلانیت عاشورایی ◾️🔻 مراحل سه گانه تطور فق
#شهادت یا #هلاکت؟
بازخوانی فقهی معیارهای شهادت در پرتو عقلانیت عاشورایی
◾️🔻 مراحل سه گانه تطور فقهی شهادت :
◾️مرحله نخست با شیخ مفید آغاز می‌شود، جایی که «شهید» به کسی اطلاق می‌شود که در رکاب امام معصوم (ع) کشته شود، نه صرف حضور در میدان جنگ یا نیت.
◾️مرحله دوم با توسعه تعریف از سوی شیخ طوسی، شهادت به کشته‌شدن در جهاد تحت فرمانده منصوب امام نیز تعمیم می‌یابد.
◾️مرحله سوم که توسط محقق حلی و شیخ انصاری مطرح شده، بر مشروعیت میدان جهاد تمرکز دارد و شهادت را محدود به کشته‌شدن در جهاد «سائغ» (مشروع) می‌داند، حتی در غیاب حضور امام یا منصوبش.
💢دو رکن بنیادین شهادت حقیقی، «حسن فاعلی» (نیت خالص و قصد قربت) و «حسن فعلی» (حضور در میدان جنگ مشروع) است
در خصوص ملاک «جهاد حق» و حسن فعلی: گاهی یک طرف، جنگ است و ایستادن و کشتن و کشته دادن و طرف مقابلش صلح است. اینجا باید تصمیم گرفته شود که شخص بماند و بایستد و از کشته‌شدن استقبال کند یا اینکه نه تن به صلح دهد
🔴دیدگاه علامه حلی: همیشه می‌توان جنگید
علامه حلی می‌فرمایند کشته‌شدن در راه خدا همیشه مطلوب است. اصلاً شما نیاز نیست که بگویید که آیا بدیلی برای جهاد به‌عنوان صلح و هدنه وجود دارد یا وجود ندارد.
شهادت حتی در جهاد #غیرواجب بلکه جهادمجاز هم حاصل می‌شود، ولو علم قطعی به #شکست داشته باشیم.
💢 نقد فقها بردیدگاه علامه حلی
صاحب جواهر: «حب لقاءالله» تنها زمانی پسندیده است که فعل مشروع باشد
صاحب ریاض (سیدعلی طباطبایی) : جنگی که به ضرر کیان اسلام یا نسل‌های آتی تمام شود، نه شهادت، بلکه #هلاکت است.
جهاد، کنشی معطوف به نتیجه است و اگر از ابتدا روشن باشد که نتیجه پیکار و قتال خود را به هلاکت افکندن باشد و مصلحت در ترک جنگ باشد، چنین کنشی اساسا جهاد نیست و موجه و مشروع نیست. زیرا قرآن مؤمنان را از به هلاکت افکندن خود نهی کرده است. گاه نپذیرفتن صلح به نابودی اسلام و حتی کافرشدن فرزندان و نسل بعدی می‌شود.
◾️ آیه «لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» ناظر به همه‌جاهایی‌ست که جان انسان بدون مصلحت، فایده و اثر از بین می‌رود. ایستادگی بدون فایده، ولو با نیّت قربت، ممکن است مصداق همین “هلاکت” باشد.
دو نمونه تاریخی از کاربرد این آیه توسط امام رضا (ع) و امام سجاد (ع)، نشانگر انست که معیار مهمی برای بازشناسی عقلانیِ مرز شهادت و هلاکت است.
⭕ #عاشورا: اسوه‌ای تاریخی، نه قاعده‌ای کلی
محقق کرکی : ما نمی‌توانیم بدون تحلیل شرایط، فعل امام حسین (ع) را به قاعده‌ای کلی تبدیل کنیم.
ما نمی‌دانیم که در ماجرای عاشورا، راه مصالحه اصلاً بسته بود یا نه. شاید امام می‌دانست که یزید هیچ عهدی را وفا نخواهد کرد، یا جامعه به چنان جهلی رسیده بود که باید با خون بیدار شود. پس قیام عاشورا، نه یک #قاعده_عام، بلکه قضیه‌ای در واقعه‌ای خاص بود.
رهبری هم تصریح کرده‌اند:قضیّهٌ فی واقِعَةٍ؛ یعنی قیام عاشورا یک قضیه خاص در یک واقعه خاص است، نه قاعده‌ای عام
♦عشق به شهادت، فضیلتی بزرگ است؛ اما نه زمانی که امت از آن ضربه بخورد. اگر جنگ، فایده ندارد، اگر کشته‌شدن جز نفرت و یأس برای نسل آینده ندارد، این شهادت نیست؛ این، هلاکت است.
البته این بحث در مقام تطبیق‌دادن بر شرایط و اوضاع‌واحوال خودمان نبود بلکه نشاندهنده ابعاد مختلف این بحث بود.
✅از سخنرانی ایت الله سروش محلاتی-محرم 1404، نقل از سایت جماران و اندیشه ما
@quranpuyan