🔹درباره #تاریخ و اهمیت مطالعه آن و تفکر در حالات گذشتگان، در آیات و روایات فراوان سفارش شده است؛ چراکه مطالعه و تفکر در تاریخ و سرگذشت پیشینیان باعث عبرت و درس گرفتن از راه و رسم آنان برای ترسیم برنامه‌های آینده خواهد بود. 🔸چنانچه قرآن کریم در آیه ۱۱۱ سوره یوسف می فرماید: «لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَهٌ لِّأُولِی الْأَلْبَابِ...» 🔹امتحان انسان‌ها، تکرار مخالفت با انبیاء، همانندی اندیشه انسان‌ها و حاكميّت قوانين و سنّتهاى ثابت الهى از عوامل تکرار تاریخ است. 🔸«عبرت» به معنى عبور است، عبور از صحنه ‏اى به صحنه ‏اى دیگر. «عبرت» یعنى عبور از دیدنى ‏ها و شنیدنى‏ ها به نادیدنى ‏ها و ناشنیدنى‏ ها. 🔹هنگامی‌كه انسان از نتايج و ثمرات گناهان و جنايات يا خوبی‌ها و فضائل ديگران مطلع شود و هميشه عاقبت و پايان كار آن‌ها را مدنظر داشته باشد و همه آن‌ها را #عبرت زندگی خويش قراردهد، قهراً قلب و دل خويش را از آلودگی‌ها و علايق شهوانی و خوبی‌های حيوانی پاك كرده و با دلی نورانی و صاف در مقام اطاعت و بندگی خداوند متعال برخواهد آمد. فایل صوتی فــ👆ـــوق گوشه ای از تاریخ حکومت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است به روایت #دکترقنبری @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۰۸ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #محمد ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #محمد ـ آیه۱۲ 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🔸" إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ" 🔹 در اين آيه بين دو طائفه مقايسه شده. و اثر ولايت خدا براى مؤمنين و نيز عدم ولايتش براى كفار از حيث عاقبت و آخرت بيان شده است، مى‏ فرمايد مؤمنين داخل بهشت شده، كفار مقيم در آتش خواهند گشت. 🔸و در اين كلام به منشا آثارى كه ذكر كرده بود اشاره فرموده، چون هر يك از دو طائفه را به بيانى كه مناسب حالش باشد توصيف كرده. در اشاره به صفت مؤمنين فرموده:" الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ" و در وصف كفار فرموده:" يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ" و با اين دو وصف متقابل هم فهمانده مؤمنين در زندگى دنيايى خود رشد مى‏ يابند، و چون به خدا ايمان دارند و اعمال صالح مى‏ كنند، هر چه مى‏ كنند درست و حق است، پس راه رشد را طى كرده، به وظائف انسانيت عمل كرده ‏اند. و اما كفار عنايتى به اين كه به حق برسند ندارند و دلهايشان هيچ اعتنايى به وظائف انسانيت ندارد، بلكه تمام همشان شكم و شهوتشان است و سرگرم لذت‏ گيرى از زندگى دنياى كوتاه مدت ‏اند و مانند چارپايان مى‏ خورند و غير از اين آرزو و هدفى ندارند. 🔹پس اين مؤمنين در تحت ولايت خدا هستند، چون راهى را پيش گرفته‏ اند كه خدايشان خواسته و به سوى آن هدايتشان كرده، و به همين جهت در آخرت داخل بهشتى مى‏ شوند كه از دامنه آن نهرها جارى است. و اما آن دسته ديگر- يعنى كفار- هيچ وليى ندارند و به خودشان واگذار شده‏ اند و به همين جهت جايگاه و منزلشان آتش است. 🔸و اگر خداى تعالى داخل شدن مؤمنين در بهشت را به خود نسبت داده، اما منزل كردن كفار در آتش را به خود نسبت نداده، براى اين است كه حق ولايت مذكور چنين اقتضاء مى ‏كرده. آرى خداى تعالى عنايت خاصى به اولياء خود دارد. اما آنهايى كه از تحت ولايت او بيرون شده ‏اند كارى به كارشان ندارد، در هر وادى هلاك مى‏ شوند بشوند. @qurantehran

💠 جهاد اوسط 🔹 كسی كه در صحنه جهاد حق علیه باطل است، سه حال دارد: این یا فاتح می ‌شود یا تا آخرین نفس می ‌جنگدو یا اسیر می‌ شود، بیش از سه حال كه نیست! یا فتح یا شهادت یا اسارت. شهادت و فتح از یك وادی ‌اند، ﴿إِحدَی الحُسنَیینِ﴾ است، #شهید بشود حسنه دارد، #فاتح بشود حسنه دارد؛ اما اگر در اثر غفلت ـ نه در اثر نبودِ امكانات ـ در اثر #غفلت و #تساهل و #تسامح به اسارت برود، این شكست است. 🔹 همان ‌طوری كه در صحنه جهاد اصغر یك جنگجو یا فاتح است یا شهید یا اسیر، در صحنه جهاد اوسط كه فضایل و رذایل با هم درگیرند همین سه حال است: یا انسان فاتح است مثل حضرت امیرعلیه السلام) كه حضرت فرمود: «هِی نَفْسِی أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى» اینها فاتح ‌اند! یا نه نظیر اكثرمؤمنانی كه در راه‌ اند، اینها اگر معصیت یا غفلتی كردند فوراً توبه می ‌كنند، این‌طور نیست كه در تمام عمر یك بار گناه می ‌كنند و یك بار توبه، گناهان و توبه‌های متعددی دارند، افت و خیز دارند، ریزش و رویش دارند تا بمیرند، اینها #شهیدند، برای اینكه تسلیم نشدند! #ایمانشان محفوظ، #ولایتشان محفوظ، علاقه ‌شان به #قرآن محفوظ، علاقه ‌شان به #اهل_بیت محفوظ، مومن و شیعه ‌اند؛ منتها افت و خیز داشتند،این همان است كه در روایات ما دارد كه «مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِیداً»، برای اینكه این محبّت را كه سرمایه است تا آخرین لحظه حفظ كرده است... قسم سوم خدای ناكرده كسی است كه اسیر بشود حضرت امیر فرمود: «وَکَمْ مِنْ عَقْل أَسِیر تَحْتَ هَوَى أَمِیر» آنها كسانی ‌اند كه گرفتار نفس اماره ‌اند... #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran

🔷‍ #مناجات شعبانیه [بخش اول] 💭 #حاج_مهدی_رسولی اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِي إِذَا دَعَوْتُكَ وَ اسْمَعْ نِدَائِي إِذَا نَادَيْتُكَ وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ إِذَا نَاجَيْتُكَ فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَيْكَ وَ وَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ مُسْتَكِيناً لَكَ مُتَضَرِّعاً إِلَيْكَ رَاجِياً لِمَا لَدَيْكَ ثَوَابِي وَ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَ تَخْبُرُ حَاجَتِي وَ تَعْرِفُ ضَمِيرِي وَ لا يَخْفَى عَلَيْكَ أَمْرُ مُنْقَلَبِي وَ مَثْوَايَ وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِي وَ أَتَفَوَّهَ بِهِ مِنْ طَلِبَتِي وَ أَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِي وَ قَدْ جَرَتْ مَقَادِيرُكَ عَلَيَّ يَا سَيِّدِي فِيمَا يَكُونُ مِنِّي إِلَى آخِرِ عُمْرِي مِنْ سَرِيرَتِي وَ عَلانِيَتِي وَ بِيَدِكَ لا بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضَرِّي إِلَهِي إِنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْزُقُنِي وَ إِنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُنِي إِلَهِي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَضَبِكَ وَ حُلُولِ سَخَطِكَ إِلَهِي إِنْ كُنْتُ غَيْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِكَ فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَيَّ بِفَضْلِ سَعَتِكَ إِلَهِي كَأَنِّي بِنَفْسِي وَاقِفَةٌ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ قَدْ أَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ فَقُلْتَ [فَفَعَلْتَ ] مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِي بِعَفْوِكَ إِلَهِي إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلَى مِنْكَ بِذَلِكَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ دَنَا أَجَلِي... @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۰۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #محمد ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #محمد ـ آیه۲۰ 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🔸" وَ يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ..." 🔹كلمه" لولا" به معناى كلمه" هلا- چرا" است، مى ‏پرسند: چرا سوره‏ اى نازل نشد و به اين وسيله اظهار رغبت مى ‏كنند به اينكه سوره‏ اى جديد نازل شود و تكاليفى جديد بياورد، تا امتثالش كنند. 🔸 و مراد از" سوره محكمه" سوره ‏اى است كه بيانش روشن و بدون تشابه باشد. 🔹 و مراد از اينكه فرمود:" در آن قتال ذكر شود"، اين است كه در آن به قتال امر شود. 🔸و مراد از" الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ" مؤمنينى است كه ايمانشان ضعيف است، نه منافقين، چون آيه صريح است در اينكه اظهار كنندگان مذكور كه آن حرفها را زدند مؤمنين بوده ‏اند، نه منافقين و نه اعم از مؤمنين و منافقين، چون عبارت" الَّذِينَ آمَنُوا" منافقين را شامل‏ نمى ‏شود، مگر با نوعى مسامحه كه آن هم لايق به كلام خداى تعالى نيست. 🔹 پس آيه مورد بحث نظير آيه" أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً" است كه در باره طائفه ‏اى از مؤمنين مى‏ فرمايد وقتى جهاد بر آنان واجب شد، مانند ساير مردم يا بيشتر به ترس افتادند. 🔸و معناى جمله" الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ" محتضرى است كه در سكرات مرگ قرار گرفته. 🔹و كلمه" غشيه" و" غشاوة" به معناى پوشاندن و پيچيدن چيزى در لفافه است، و چون با صيغه مجهول گفته مى‏ شود" غشى على فلان"، معنايش اين است كه فلانى در اثر عارضه‏ اى فهمش از كار افتاد. 🔸 و" نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ" نگاهى است كه محتضر به تو مى‏ افكند بدون اينكه پلك را بهم زند. 🔹در جمله" فَأَوْلى‏ لَهُمْ" احتمال دارد خبرى باشد از مبتدايى محذوف كه تقدير آن" اولى لهم ذلك" است، يعنى سزاوارشان اين است كه اينطور نظر كنند، يعنى به حالت احتضار درآمده بميرند. 🔸و از اصمعى نقل شده كه گفته:" اولى لك" كلمه تهديد است، و معنايش به فارسى" #شر،_يقه _ات_را_گرفت" مى‏ باشد و اين آيه نظير آيه شريفه" أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏ ثُمَّ أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏" است. 🔹و معناى آيه اين است كه: آنهايى كه ايمان آوردند، مى‏ گويند: چرا سوره ‏اى نازل نشد، ليكن وقتى سوره ‏اى محكم و بدون شبهه نازل شد و در آن مامور به قتال و جهاد شدند، مى‏ بينى افراد ضعيف الايمان از ايشان را كه از شدت ترس به تو نظرى مى ‏افكنند كه محتضر به اطرافيان خود مى ‏افكند و سزاوارشان هم همين است. @qurantehran