eitaa logo
✳️محفل قرآنی رحیق
3هزار دنبال‌کننده
3.2هزار عکس
1.3هزار ویدیو
616 فایل
🌷دانش دامنه گسترده ای دارد به آموخته ها قناعت نکنیم🌷 واژه رحیق برگرفته از آیه ۲۵ سوره مطففین به معنی شراب خالص بهشتی. گرداننده محفل گرچه تجربه و مطالعه ای ۳۰ ساله در مباحث قرآنی داردلیکن باور دارد هنوز در گام اول هست. @jebhefarhangi @Sayyedali_1997
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
کل یوم هو فی شأن... هر لحظه ای او در کاری و جلوه ای است 🌱🌱🌱 🎇 صفحه قرآنی رحیق را همراهی فرمایید @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⚡️رابطه حقیقت و شریعت، ظاهر و باطن دینداری جملاتی شنیدنی از استاد دکتر غلامحسن 🎇 صفحه قرآنی رحیق گنجینه آموزه‌های الهی @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⚡️تنها انسان عاقل می تواند،«نه»بگوید.! ⚡️ کجا باید«نه»گفت! 🎙تبیینی از استاد فرزانه دکتر غلامحسن 🎇 مجال عیش صمیمانه‌ای از جنس زیست آگاهانه ،لطفا ما را همراهی فرمایید. @majaleezendegi
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
⚡️زبان قرآن ▪️پاسخ به اینکه زبان قرآن کریم چیست بسیار آسان است زیرا خود قرآن به آن پاسخ داده است. آنجا که می فرماید {وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ما هیچ پیغمبری را نفرستادیم مگر اینکه با زبان قوم خویش سخن میگوید. یعنی با زبانی که مردم می فهمند زبان گفتگو زبان تفاهم است. قرآن هم به زبان قوم نازل شده است. مساله اصلی این است که زبان تفاهم چیست؟ ▪️هر زبانی معیارها و ساختار خودش را دارد که دارای ظاهر و باطن است. چون زبان از مهمترین ویژگی های انسان است به همین دلیل زبان نیز دارای باطن است. ▪️اگر بخواهیم از مهمترین ویژگی های انسان نام ببریم قطعا ،زبان مهمترین است. ساختار همه زبان ها یکی است که میتوان از آن به عنوان ظاهر نام برد؛ وقتی شکل و ساختار اثبات شد بدون محتوا نخواهد بود محتوا نیز در شکل ظاهر می شود. استاد فرزانه دکتر غلامحسن 🎇محفل قرآنی رحیق گنجینه آموزه‌های الهی را لطفاً همراهی فرمایید. @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
⚡️زوال پذیر شایسته دلبستگی نیست تفسیری بر آیه «انی لا احب الآفلین» 🎙استاد فرزانه دکتر غلامحسن گزیده متن سخنرانی در متن زیر 👇👇👇
⚡️زوال پذیر شایسته دلبستگی نیست ای طایران قدس را عشقت فزوده بالها ای حلقه سودای تو روحانیان را حالها در لا احب الافلین پاکی ز صورت ها یقین ای دیده های غیب بین هر دم زتو تمثال ها درافلاک از تو سرنگون خاک از تو چون دریای خون ماهت نخوانم ای فزون از ماه ها و سالها 🌅چیزی که پایدار نیست نمیشود به آن دل بست. چیزی که افول میکند شایسته دلبستگی نیست. پس به ماه ستاره و خورشید و به هر نوری غیر از نور واقعی و هر آنچه واقعی نیست و کل این عالم نمی توان دل بست چون باقی نمی ماند. آن چیزی که افول ندارد شایسته دلبستگی است آن چیزی که برای همیشه ناپدید و نابود نمی شود جز ذات حق تبارک و تعالی نیست معنى لا احب الآفلين یعنی هر چیزی که افول داشته باشد شایسته دلبستگی نیست. 🌄عالم یکی است عالم تنها کره زمین نیست. از نظر متکلمین عالم یعنی ما سوای حق آن چیزی که غیر خداست عالم است .برخی از دانشمندان امروزی احتمال می دهند که عوالم زیادی داشته باشیم می گویند عوالم ممکنه حتی اگر بپذیریم که عوالم ممکنه میتواند وجود داشته باشد بهترین عوالم ممکنه آن عالمی است که ما در آن هستیم. 🌅حالا چرا میگویند این عالم بهتر است این یک قاعده عقلی دارد حکمای بزرگ میگویند ترجیح بلا مرجح، ترجيح بلا مرجح محال است اگر هزاران عالم ممکن باشد و بخواهد به وجود بیاید آن ترجیح دارد آنچه که واقع میشود یک ترجیح در آن است. این را میگویند ترجيح بلا مرجح محال است پس این عالم یک ترجیحی بر عوالم دیگر داشته که ممکن بود وجود داشته باشد. 🌅معنى لا احب الأفلين یعنی طلب جاودانگی این عالم بهترین عالم است این عالم در عین اینکه بهترین عالم است افول دارد پس چون افول داره نمی توان به آن دل بست چه شایسته دلبستگی آن است که با اطمینان بتوان به آن دل بست و آن خالق بهترین عالم است و افول ندارد و جاودان است. 🌅 انسان بر اساس ،فطرت جاودانه طلب است انسان چیزهای باقی را میخواهد و برای همیشه هم می خواهد. انسان جز به نامحدود رضایت نمی دهد، حالا می توان به نامتناهی و نامحدود رسید؟ امید است به رسیدن در شریعت مقدس اسلام و ادیان الهی به همه اعمالی که یک مومن انجام می دهد یا در همه اعمالی که یک مومن انجام می دهد باید قصد قربت داشته باشد. تقرب یعنی نزدیکی این نزدیکی نزدیک تر میشود و دائم نزدیک و نزدیک تر می شود. 🌅 برای اینکه این تقرب حقیقی باشد آخرین مرحله تقرب که حصولی است تحقق پیدا کند، دو راه وجود دارد: 🔅یک راه این است که از خود فانی شویم اگر از خود فانی شویم و خود را نبینیم انسان در می یابد که چیزی نیست من نیستم و آن چیزی که من به آن دل بستم نیست ولی جاودانگی هست 🔅راه دوم این است که فانی نشو باش اما به تحول دائم باور داشته باش تحول دائم یعنی بنشینم یا بروم بمانم یا بروم این حرکت جوهری صدرالمتالهین است بروم اگر این رفتن دائم و ابدی باشد راه وصول امکان پذیر است. 🎇البته ما عالم را بی ارزش نمیدانیم هر چیزی در این عالم بی ارزش نیست از ذره تا کهکشان در جایگاه خودش ارزش خودش را دارد اما همه ارزشها از یک ارزش مطلق اند یعنی جلوه های حق تعالی هستند عالم هم در جایگاه خودش معتبر و قابل اطمینان است اما در حد جلوه بودن کلمات حجت و موجه کلمات بسیار مهمی هستند، موجه از وجه می آید وجه از صورت میآید انسان وجه دارد یعنی صورت دارد چیزی در این عالم نیست که وجه نداشته باشد. چیز غیر موجه در این عالم نیست. وجه هم یک وقت وجه ظاهری است و یک وقت وجه سیاسی اجتماعی و فرهنگی حتی قضایای منطقی وجه دارند نه تنها حجت وجه است زندگی هم موجه است و عالم هم موجه است 🎇اگر هر عمل توجیه دارد هر فعلی توجیه دارد هر عالمی وجه دارد پس وجه عالم وجه الله است. عالم وجه خداست. اگر مردم بدانند که عالم حجت موجه خداوند است آن وقت میدانند که در وجه حق زندگی میکنند زندگی شان وجه است و باید از وجه به ساحل وجه رفت این درس توحید است. 📝دکتر غلامحسن