#تصویر_نگاشت #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 علم و عدل مهدوی 🔹 مهم ‌ترین كاری كه وجود مبارك حضرت بعد از ظهور انجام می ‌دهد همین است كه علم و برهان را به جای مظنّه, سوء ظن و مانند آن می ‌گذارد, عدل را به جای هوس می ‌گذارد. این كتاب موجز و متقن, نظام جاهلی را در همین دو عنصر می‌ داند: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ‏﴾[1] در بخش اندیشه، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُس‏﴾[2] در بخش انگیزه; یعنی اینها براساس گمان زندگی می کنند و براساس میل به سر می ‌برند، در حالی که باید براساس علم زندگی كنند و با عدل به سر ببرند. [1]. سوره انعام, آیه116. [2]. سوره نجم, آیه23. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/07/15 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

♦️ منکر #ولایت_فقیه، طعم فقه را نچشیده است! آیت الله العظمی جوادی آملی(صبح امروز در جلسه درس خارج فقه): 🔺مرحوم صاحب جواهر در کتاب جهاد جواهر ، جلد ۲۱ (ص۳۹۷)؛ جریان ولایت فقیه را که نقل می کند، می فرماید: کسی که قائل به ولایت فقیه نیست، (کَاَنَّهُ مَا ذاقَ مِن طَعمِ الفِقه شَیئاً). این گویا اصلاً مزه فقه را نچشیده! 🔺بالاخره این دین و قوانین یک #مسئول می خواهد یا نمی خواهد؟! این احکام شرعی و دستورهای الهی یک #مجری می خواهد یا نمی خواهد؟! 🔺در زمان امام و پیغمبر (علیهم السّلام) که مشخص است، در #عصر_غیبت بالاخره یک مسئول می خواهد یا نمی خواهد؟! 🔴حالا یک وقتی ما اختلاسی و نجومی داریم، این تقصیر خود ماست. مستحضرید رهبر اگر علی بن ابیطالب هم باشد، مادامی که ما اصلاح نشویم، شکست هست؛ این تعارف ندارد! چون حکومت حضرت امیر شکست خورد! @rahighemakhtoom

برشی از کتاب #سروش_هدایت(130) #آیت_الله_جوادی_آملی #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی #خدا_شناسی #پیام_ها_و_نکته_ها #پاسخ_به_نامه_يكي_از_ارادتمندان 🔅🔅🔅 بسم الله الرحمن الرحيم و ايّاه نستعين با تحيّت و دعا 🔹مرقوم شريف[اين مطالب پاسخ استاد به نامه يكي از ارادتمندان خود ايشان است.]كه حاوي برخي از سؤال هاي فقهي و بعضي از پرسش هاي اجتماعي و خانوادگي بود، دريافت شد. عنايت به پاره اي از معارف الهي در باره انسان و دين، پاسخ درخواست هاي مكتوب را تأمين مي كند: ✅1. حقوق فراواني كه براي انسان ثابت است، مانند استقلال، آزادي و ...، مرهون كرامت هويّت او است؛ (لقد كرّمنا بني آدم ... ).[ سوره اسراء، آيه 70.] ✅2. كرامت انسان در گِرو خلافت او است كه جانشين خالق خود در زمين است؛ (انّي جاعل في الأرض خليفةً).[ سوره بقره، آيه 30.] ✅3. خلافت انسان كه منشأ كرامت او است، تكاليف زيادي را به همراه دارد كه بازگشت همه آنها به تحليل ژرفاي خلافت است، زيرا خليفه آن است كه قانون مُسْتَخلف عنه، يعني خداي سبحان را اجرا كند، نه آنكه در حاشيه اَمن مائده خلافت بنشيند و از مأدُبه آن خوانِ الهي طعام كرامت برگيرد و در موقع عمل بر محورِ (اَفَرأيتَ مَنِ اتّخذ اِلهَه هَواه) [سوره جاثيه، آيه 23.]حركت كند. ❇️صلاحِ انسان كه از كرانه هاي نامعلوم نيستي تا به اقليم هستي اين همه راه آمد و آنچه در پيش دارد، مراحلي بيش از آن است كه پشت سر گذاشت؛ (انّك كادحٌ إلي ربّك كدحاً فملاقيه) [سوره انشقاق، آيه 6.]، براي او مستور است: (عسي اَن تُحبّوا شيئاً و هو شرّ لكم ... ) [سوره بقره، آيه 216.]؛ (لا تَدْرونَ اَيّهم اَقرب لكُم نفعاً)،[ سوره نساء، آيه 11.]لذا ممكن است طَلاحي را فَلاح، طَغْوايي را تَقوي و بالاخره سَرابي را سَرِآب بپندارد و وَهْنِ واقعي را عِزّت تلقي كند. بنابراين، بهترين راه عزيز شدن امتثال دستور خداي عزيز حكيم است. (مَن كان يُريد العزّة فلله العزّة جميعاً... ) [سوره فاطر، آيه 10.] 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

#آوای_زندگی #شرح_دعای_وضو #نگاشت_صوتی 18 📌وضوی حاضر حضور نماز 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_آل_عمران #جلسه41 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔹با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را ببینید 🍁🍁🍁 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 ذلیل کننده حق 🔹 «وَ قَالَ علیه السلام فِی الَّذِینَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ ینْصُرُوا الْبَاطِلَ‏»؛[نهج البلاغه، حکمت13] عده ‌ای نظیر همان بعضی از اصحاب سقیفه که اینها نه در جنگ جمل، نه در جنگ صفین و نه در جنگ نهروان کاری با حضرت امیر نداشتند یا جبهه او را یاری نکردند، از آن طرف به شام هم وصل نشدند که معاویه را یاری کنند. فرمود کسانی که در این بلواها در مدینه و غیر مدینه حضور داشتند چند طایفه‌ اند: یک عده هستند که با ما هستند حق را یاری کردند تا آنجا که مقدورشان بود، باطل را سرکوب کردند تا آنجا که میسورشان بود، اینها یک گروه هستند؛ گروه دیگر که کاملاً صد درصد در مقابل این هستند، حق را تضعیف کردند باطل را تقویت کردند آن عمرو و عاص ‌ها و معاویه ‌ها و امثال ذلک ‌اند که در شام در برابر ما موضع ‌گیری کردند. 🔹 بعضی ‌ها مثل اصحاب سقیفه که مصلحت ‌اندیشی می ‌کنند منتها به تشخیص خود نه به تشخیص خدا، اینها به جبهه ما نیامدند که حق را یاری کنند، ولی به شام هم نرفتند که باطل را یاری کنند. ما را در اثر اینکه نیامدند ضعیف کردند، اما باطل را هم تقویت نکردند. در آن طرف هم گروه ‌های این چنینی بودند، این حصر سه ـ چهار طایفه یک حصر نسبی است و نه حصر مطلق و نفسی؛ فرمود اینها کسانی ‌اند که «خَذَلُوا الْحَقَّ» حق را مخذول کردند، تضعیف کردند در اثر اینکه بالاخره شخصیت ‌های صاحب نام بودند. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/12/17 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_کافرون #سوره_کافرون #جحد 🔅🔅🔅 📌نگاشت1:معرفی اجمالی سوره کافرون(جحد) به نام خداوند رحمتگر مهربان بگو: «اى كافران، (۱) آنچه مى‌پرستيد، نمى‌پرستم. (۲) و آنچه مى‌پرستم، شما نمى‌پرستيد. (۳) و نه آنچه پرستيديد من مى‌پرستم. (۴) و نه آنچه مى‌پرستم شما مى‌پرستيد. (۵) دين شما براى خودتان، و دين من براى خودم.» (۶) 🔅🔅🔅 ▪ سوره کافرون صد و نهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام جای گرفته است. ▪ این سوره به این دلیل کافرون نامیده شده است که در مورد کافران سخن می‌گوید. خداوند در این سوره به پیامبر(ص) دستور می‌دهد برائت خود را از آیین بت‌پرستی علنی کند و بگوید که به دین آنان گرایش پیدا نمی‌کند و با آنان سازش نخواهد کرد. ▪ گفته شده است این سوره هنگامی نازل شد که گروهی از کافران پیشنهاد کردند مدتی آنان بر دین پیامبر(ص) باشند و مدتی پیامبر(ص) از آیین بت‌پرستی آنان پیروی کند. 🍀🍀🍀 ✅ قرآن همراه است وهم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_کافرون #سوره_کافرون #جحد 🔅🔅🔅 📌نگاشت2:معرفی اجمالی سوره کافرون(جحد) این سوره را کافرون نامیده‌اند؛ زیرا در مورد کافران نازل شده و با خطاب به آنان آغاز شده است. نام‌های دیگری نیز برای این سوره بیان شده است، از جمله «عبادت» و «جَحد». عبادت نامیدن این سوره به این دلیل است که واژه عبادت و مشتقات آن در این سوره بسیار به کار رفته است و «جَحد» به معنای انکار است و به این دلیل به کار رفته که سوره کافرون درباره کسانی سخن می‌گوید که دین خدا را انکار می‌کنند. 🔅🔅🔅 سوره کافرون جزو سوره‌های مکی و در ترتیب نزول، هجدهمین سوره‌ای است که بر پیامبر(ص) نازل شده است. این سوره در چینش کنونی مُصحَف، صد و نهمین سوره است و در جزء ۳۰ قرآن جای دارد. 🔅🔅🔅 سوره کافرون ۶ آیه، ۲۷ کلمه و ۹۹ حرف دارد. این سوره از سوره‌های کوتاه قرآن و جزو سوره‌های مُفَصَّلات (دارای آیات کوتاه) است. سوره کافرون یکی از چهارقُل است، چهار سوره‌ای که با «قُل» شروع می‌شوند. 🌿🌿🌿 ✅ قرآن همراه است وهم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_کافرون #سوره_کافرون #جحد 🔅🔅🔅 📌نگاشت3:معرفی اجمالی سوره کافرون(جحد) مفسران (از جمله طبری، طوسی، میبدی، زمخشری، طبرسی و ابوالفتوح) در شأن نزول این سوره نوشته‌اند عده‌ای از بزرگان قریش که پیشوایان کفر و گمراهی بودند از ولید بن مغیره، عاص بن وائل، امیه بن خلف، اسود بن عبدالمطلب و حارث بن قیس نزد پیامبر (ص) آمده بودند و پیشنهاد سازشکاری دو جانبه می‌دادند و می‌گفتند مدتی (سالی) تو بر دین ما باش و بت‌ها و خدایان ما را بپرست و مدتی (سالی) ما به دین تو درمی‌آییم و خدای تو را می‌پرستیم، پیامبر(ص) قاطعانه پیشنهاد آنان را رد کرد و این سوره نازل شد. 🔅🔅🔅 در فضیلت تلاوت این سوره آمده، شخصی به پیامبر اسلام(ص) گفت به من چیزی بیاموز كه هنگام خواب بگویم. پیامبر(ص) سفارش کرد هرگاه می‌خواهی بخوابی، سوره كافرون را بخوان و بخواب كه آن مایه ایمنی از شرک است. همچنین از امام صادق(ع) روایت شده ثواب تلاوت این سوره برابر با تلاوت یک‌چهارم قرآن است. هر كس سوره كافرون و اخلاص را در نمازهای واجب خود بخواند خداوند او و پدر و مادر و فرزندانش را می آمرزد. و ایشان باز فرموده: در دو ركعت نماز صبح، هر سوره‌ای را كه دوست داری بخوان؛ ولی من دوست دارم سوره اخلاص و كافرون را بخوانم. 🔅🔅🔅 در روایات برای تلاوت این سوره خواصی چون دور شدن شیطان از قاری آن، استجابت دعا اگر ده بار هنگام طلوع خورشید خوانده شود،یا دیدن پیامبر(ص) در خواب اگر در شب جمعه صد بار تلاوت شود،[۱۴] ذکر شده است. 🌿🌿🌿 ✅ قرآن همراه است وهم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

برشی از #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(55) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #الحمد_لله_رب_العالمین #لطائف_و_اشارات #آیت_الله_جوادی_آملی 🔅🔅🔅 اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) 📌 لطايف و اشارات ✅ 8 ـ جايگاه توحيد ربوبي و براهين آن ▪ مدار تبليغ پيامبران و محور درگيري آنان با دشمنانْ «توحيد ربوبي» است. برخي از معارف ديني كه از مقوله‌ي جهان بيني است، تنها ثمره‌ي علمي دارد، امّا برخي ديگر داراي ثمره عملي است. اعتقاد به وجود «واجب الوجود» و «توحيد خالقيّت» از قسم اوّل است. از اين رو وثنيّين حجاز از پذيرش توحيد خالقي ابايي نداشتند. آنان مي گفتند: جهان را «الله» آفريده، ولي پس از آفرينش، با آن كاري ندارد و انسان نيز در مقابل او پاسخگو نيست. آنان گرچه ربوبيت مطلق خدا را نسبت به مجموع جهان مي پذيرفتند[ر.ك سوره‌ي لقمان، آيه‌ي 25؛ سوره‌ي زمر، آيه‌ي 38 و سوره‌ي يونس، آيه‌ي 31.]، اما ربوبيت جزئي، مانند «ربّ الإنسان» و «ربّ الأرض» را نمي پذيرفتند و آن را به بتها، ستارگان و يا قِدّيسان بشر نسبت مي دادند و براي آنها مظاهر و مجسمه هايي مي ساختند و براي دستيابي به شفاعتشان، مظاهر آنها را مي پرستيدند. ▪ بنابراين، پذيرش خالقيت و ربوبيّت مطلق خداي سبحان نسبت به جهان هستي آسان است، اما پذيرش ربوبيت جزئي است كه انسان را در برابرربّ خود مسئول مي كند و سخن پيامبران اين بود كه انسان در برابر خداي خالق مسئول است و بايد از او اطاعت كند و آن كه خالق است، همو مي پروراند. ⏪ قرآن كريم نيز توحيد ربوبي را با دو برهان ثابت مي كند: 1⃣ برهان يكم: بر اساس تحليلي عقلي، ربوبيّت گونه اي از «خلقت» است و پذيرش خالقيّت خدا در حقيقت همان قبول ربوبيّت اوست. بيان مطلب اين كه، ربوبيّت در واقع همان «ايجاد روابط بين مستكمل و كمال» است؛ پروراندن، چيزي جز اعطاي كمال و وصف به موصوف نيست؛ مثلاً، پروراندن درخت، چيزي جز رشد دادن و به بارنشاندن آن نيست. همان طور كه پروراندن انسان از نظر جسمي همان اعطاي كمالات بدني به اوست و ربّ كسي است كه روابط بين كمالات و مستكملها را مي آفريند و كمال را به مستكمل و مستعد عطا مي كند و چون خالق فقط «الله» است پس ربّ نيز تنها اوست. ▪ از اين رو قرآن به شيوه‌ي جدال احسن، براي احتجاج بر ربوبيّت، درباره‌ي خالقيت خداي سبحان از مشركان اقرار مي گيرد. مشركان كه ربوبيّت جزئي را منكر بودند، مي گفتند خداوند به ما چيزي نمي دهد تا او را عبادت كنيم و در برابر او مسئول باشيم و تنها خود را در برابر بتها، كه آنها را ارباب جزئي مي پنداشتند، مسئول مي دانستند و آنها را مي پرستيدند[سوره‌ي عنكبوت،آيه‌ي 61؛ سوره‌ي لقمان،آيه‌ي 25؛ سوره‌ي زمر،آيه‌ي 38؛سوره‌ي زخرف،آيات 9 و 87.]. 2⃣ برهان دوم اين كه بين خالقيّت و ربوبيّت تلازم است؛ يعني لزوماً آفريدگار است كه مي تواند پروردگار باشد. آن كه خالق چيزي نيست از سازمان هستي آن بي خبر است و قدرت تدبير و پرورش آن را نيز ندارد؛ پس تنها خالق جهانِ هستي ربّ آن است. پرورش دهنده هر چيز بايد به همه‌ي اسرار دروني آن آگاه باشد، آنچه اين شي ء با آن مرتبط است را بشناسد و توان ايجاد پيوندهاي لازم را نيز داشته باشد و چنين آگاهي با خالقيّت ملازم است؛ زيرا تنها خالق است كه مطلوب هر شي ء و ارتباط و هماهنگي يا ناسازگاري آن را با ساير موجودات مي داند. از اين رو قرآن كريم مي فرمايد: تدبير و پرورش جهان فقط صفت آفريدگار است: (ربّنا الذي أعطي كلّ شي ء خلقه ثم هدي)[سوره طه]. ▪ قرآن كريم به شيوه‌ي جدال احسن با تكيه بر خالقيت خداي سبحان، كه مورد پذيرش مشركان بود، ربوبيت خداوند را اثبات مي كند. بنابراين، ربوبيّت با دو تحليل به خالقيت بر مي گردد و آيات خلقت با همين دو تقريرْ سندِ اثبات ربوبيت است. ▪ با اثبات توحيد ربوبي، توحيد عبادي نيز ثابت مي شود؛ اگر جز خدا ربّي براي عالم نيست، جز او معبودي هم وجود ندارد؛ زيرا اگر منشاي عبادت، هراس از ضرر و ترك تدبير و اِنعام، يا طمع و شوق دريافت عطا باشد، تنها نسبت به پرورنده و مبدأ تدبير رواست؛ چنانكه اگر منشأ آن، شوق ديدار معبود باشد، باز درباره مُنعم و مبدأ كمال، صادق است. ⬅ ادامه دارد... 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#معرفی_کتاب فاطمه اسوه بشر برگرفته از آثار استاد آیت الله جوادی آملی 🔅🔅🔅 📌 آنچه در این کتاب می خوانید 📒 کتاب «فاطمه اسوه بشر» شامل پنج بخش است. کتاب در فصل نخست با عنوان «کلیات» به بیان مباحثی با عناوین ضرورت شناخت اهل بیت (ع)، گستره شناخت اهل بیت (ع)، اهل بیت (ع) بهترین الگوی هدایت، فاطمه (س) آینه تمام نمای اهل بیت، فاطمه (س) الگویی فرا جنسیتی و فاطمه (س) الگویی فراتر از زمان و مکان پرداخته است. بخش دوم کتاب به بررسی فضایل و مناقب اهل بیت (ع) و حضرت فاطمه (س) اختصاص یافته است. حضرت فاطمه (س) در آینه قرآن عنوان بخش سوم است که طی آن، فاطمه (س) در صفای آینه وحی و به روایت آیات و سوره هایی چون آیه تطهیر، آیه مودت، سوره کوثر، سوره قدر و سوره دهر معرفی شده است. کتاب در بخش چهارم به بررسی و تبیین سیره حضرت فاطمه (س) در ابعاد علمی و معرفتی، تربیتی و آیین همسرداری و اجتماعی و سیاسی پرداخته است. بخش پنجم کتاب نیز به طرح هفت پرسش و پاسخ پیرامون حضرت فاطمه (س) اختصاص یافته است. ▪ پرسش هایی چون چرا فاطمه (س) با این همه مقامات و فضایل به عنوان پیامبر برگزیده نشد؟، چرا در بین 124 هزار پیامبر و 14 معصوم فقط یک زن وجود دارد؟ و چگونه ممکن است که حضرت فاطمه (س) پیش از آفرینش امتحان شود؟، از جمله سؤالاتی است که در این بخش به آنها پاسخ داده شده است. 📝 پیام آیت الله جوادی آملی به کنگره فاطمه شناسی و همایش «بانوی آفتاب» نیز، بخشی است که در صفحات پایانی کتاب گنجانده شده است. @rahighemakhtoom

#تصویر_نگاشت #فاطمه_سلام_الله_علیها #اسوه_بشر اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_آل_عمران #جلسه42 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔹با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را ببینید 🍁🍁🍁 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#فاطمیه #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 🏴 مصحف فاطمی ▪️ چون نام مبارک حضرت فاطمه (سلام الله علیها) مطرح شد و ایام #فاطمیه هم در پیش است، این روایت نورانی را که مرحوم کلینی (رضوان الله تعالی علیه) در جلد اول کافی در «کتاب الحجة» در «بَابُ مَوْلِدِ الزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ سَلَامُ الله عَلَیهَا» نقل کردند را تبرّکاً بخوانیم. می ‌فرماید: «وُلِدَتْ فَاطِمَةُ عَلَیهَا وَ عَلَی بَعْلِهَا السَّلَامُ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی الله عَلَیه وَ آلِهِ وَ سَلَّم بِخَمْسِ سِنِینَ»؛ پنج سال بعد از مبعث به دنیا آمده است «وَ تُوُفِّیتْ عَلَیهَا السَّلام وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یوْماً»؛ هیجده سال و 75 روز «وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یوْماً وَ بَقِیتْ بَعْدَ أَبِیهَا صَلَّی الله عَلَیه وَ آلِهِ وَ سَلَّم خَمْسَةً وَ سَبْعِینَ یوْماً»؛ همین 75 روز است. حالا اینکه اختلاف است «سبعون» بود یا «تسعین» بود؛ 75 روز است یا 95 روز، برای اینکه در آن خط‌ های کوفی و غیر کوفی بین «سبعین» و «تسعین» گاهی اختلاف و اشتباه پیش می‌ آمد؛ این مولد آن حضرت، آن هم رحلت آن حضرت. ▪️ اوّلین روایتی که مرحوم کلینی از «مُحَمَّدُ بْنُ یحْیی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی عُبَیدَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیه السَّلام» نقل می ‌کند این است؛ این روایت را نگاه کنید تا عظمت آن حضرت مشخص بشود که او چه مقامی داشت! وجود مبارک امام صادق (سلام الله علیه) فرمود: «إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَیهَا السَّلام مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی الله عَلَیه وَ آلِهِ وَ سَلَّم خَمْسَةً وَ سَبْعِینَ یوْماً»؛ حضرت 75 روز زنده بودند. «وَ کَانَ» این حضرت «دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِیدٌ عَلَى أَبِیهَا»؛ در اثر رحلت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) بسیار محزون بود «وَ كَانَ یأْتِیهَا جَبْرَئِیلُ فَیحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَی أَبِیهَا وَ یطَیبُ نَفْسَهَا وَ یخْبِرُهَا عَنْ أَبِیهَا وَ مَكَانِهِ وَ یخْبِرُهَا بِمَا یكُونُ بَعْدَهَا فِی ذُرِّیتِهَا وَ كَانَ عَلِی عَلَیه السَّلام یكْتُبُ ذَلِكَ»، این روایت را چطور می ‌شود معنا کرد؟! درباره ائمه ما چنین مقامی نداریم! نگاه بفرمایید؛ فرمود بسیار غمگین می ‌شد، اینها درست است. امام (رضوان الله علیه) یک وقتی این را مطرح کرد، جبرئیل برای هر پیغمبری هم نازل نمی ‌شد،[1] برای امام مگر جبرئیل نازل می ‌شد؟! حالا یک وقتی یک کرامتی ویژه‌ ای مثلاً باشد، جبرئیل نازل بشود! اخبار غیبیه ‌ای که بر ذریه او «إلی یوم القیامة» وارد می ‌شود همه اینها را شرح بدهد! بعد این حفظ بکند! بعد به وجود مبارک حضرت امیر املاء بکند! حضرت امیر کاتب این وحی باشد! آن وحی تشریعی تمام شده، اما وحی‌ های تسدیدی و اِخبار غیب و اینها که «إلی یوم القیامة» هست. آن وحی ایی که وجود مبارک حضرت امیر در نهج البلاغه بعد از رحلت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) دارد می ‌فرماید: «لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ ینْقَطِعْ بِمَوْتِ غَیرِكَ»،[2] این وحی دین و تشریعی است، بله دین تمام شد؛ حکم جدیدی بیاید حلالی، حرامی، طهارتی اینها نیست. 👇👇👇ادامه در

👆👆👆 ▪️ عمده این است «وَ یخْبِرُهَا عَنْ أَبِیهَا وَ مَكَانِه‏»؛ پیغمبر الآن در چه شرائط است، در کدام قسمت بهشت است، چه کسانی با او ارتباط دارند! این گزارش وضع روزانه پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در بهشت را به وجود مبارک زهرا می داد «وَ یخْبِرُهَا». ▪️ حضرت که وارد می ‌شد پیغمبر «یقُومُ إِلَیهَا»، نه «یقُومُ لها»! یک وقت است انسان به احترام کسی پا می‌ شود؛ اما نه، چند قدم جلو می ‌رود. این «یقُومُ لها» غیر از «یقُومُ إِلَیهَا» است. آن‌جا که احترام حضرت را می ‌کند دارد که «یقُومُ إِلَیهَا»؛ یعنی به استقبال او می ‌رفت. اگر در روایت این بود که هر وقت زهرا (سلام الله علیها) وارد می ‌شد پیغمبر «یقُومُ لها»، این اصل تواضع است؛ یعنی به احترام او پا می‌ شد؛ اما «یقُومُ إِلَیهَا»؛ یعنی به استقبال او می ‌رفت، البته در این روایت این تعبیر نیست. ▪️ فرمود: «وَ یخْبِرُهَا عَنْ أَبِیهَا وَ مَكَانِهِ وَ یخْبِرُهَا بِمَا یكُونُ بَعْدَهَا فِی ذُرِّیتِهَا»، این چه مقامی است؟! به ذراری شما چه می ‌رسد، در عصر حضرت چه می‌ آید، اینها را به وجود مبارک حضرت زهرا می‌ گفت. آن ‌وقت وجود مبارک حضرت زهرا (سلام الله علیها) اینها را که از جبرئیل تحویل می ‌گرفت «وَ كَانَ عَلِی عَلَیه السَّلام یكْتُبُ ذَلِكَ»،[3] این هم «کان» است؛ یک قضیه «فی واقعة» نبود، نه در طی این 75 روز مرتّب می‌ آمدند و گزارش می ‌دادند و این گزارش ‌ها را وجود مبارک حضرت زهرا (سلام الله علیها) املاء می ‌فرمود و حضرت امیر (سلام الله علیه) می ‌نوشت، این می‌شد مصحف فاطمه (سلام الله علیهم أجمعین). [1]. صحیفه امام، ج20، ص6. [2]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه235. [3]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج‏1، ص458. 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 184 تاریخ: 1395/11/13 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم @rahighemakhtoom

برشی از کتاب #سروش_هدایت(131) #آیت_الله_جوادی_آملی #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی #خدا_شناسی #پیام_ها_و_نکته_ها #پاسخ_به_نامه_يكي_از_ارادتمندان 🔅🔅🔅 ✅ 5.اصالت انسان را حياتِ متألّهانه وي تأمين مي نمايد كه در انديشه صائب و انگيزه صالح او تبلور دارد. هرگز فرهنگِ عرفي برخاسته از خواسته هاي غيروَحياني، توان ارزيابي عزّت و ذلّت جامعه بشري را ندارد. متفكّرانِ آزادانديش، هرچند مسلمان نباشند، به مكتب پيروان هر ديني حرمت مي نهند. وقتي در كاخ كرملين رئيس جمهور اتّحاد جماهير سوسياليستي شوروي سابق، جناب «ميخائيل گورباچف» به منظور دست دادن به خانمي كه هيئت اعزامي از طرف امام خميني(قدس‌سرّه) را همراهي مي كرد، دستش را جلو آورد، آن خانم در كمال اقتدار ديني كه بيانگر صلابت اسلام و حصين بودن بنيانِ مرصوصِ قرآن و عترت است، امتناع نمود، ترجمان محضر راز اين نپذيرفتن را ممنوع بودن مصافحه با نامحرم در اسلام اعلام كرد، جناب گورباچف گفت: «من به مكتب شما احترام مي گذارم». ✅ 6. آنچه از صدر و ساقه مكتوب برمي آيد اين است كه بحمدالله شخصيّت ارجمند ديني، عناصر محوري خانواده ها را تشكيل مي دهند، چنين افرادي آگاه اند كه دلمايه هر بَيْتِ مَنيعي مهر، و جانمايه آن رَحمَت است؛ پيام خداي سبحان در تنظيم خانواده اين است: (خَلَقَ لكم من أنفسكم أزواجاً لتَسكُنوا إليها و جَعَلَ بَينَكم مودّةً و رَحْمةً).[ سوره روم، آيه 21.] ▪ هويّت زن از سنخ مرد است اولاً، تأمين سكينت، طمأنينه و آرامش به عهده زن است، هر چند تأمين مسكن(به معناي خانه) به عهده مرد است ثانياً، عاملِ اِتْقان، استحكام و صيانتِ از فروپاشي نظامِ محبوب و مطلوبِ خانواده مرهونِ دو اصل قلبي و مشترك بين زن و مرد است؛ دوستي عاقلانه، گذشت عاطفي و معقول ثالثاً. بنابراين، «ضَرْبُ الحَبيبِ زَبيبْ».[ ضرب المثل عربي است به اين معنا: درشتي و تنبيه دوست همانند كشمش شيرين است.]خواهد و هرگز واهمه دگرانديش، خاطره تلخ اختلاف را در قلمرو صفا و وفاي خانوادگي راه نخواهد داد، 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_آل_عمران #جلسه43 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔹با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را ببینید 🍁🍁🍁 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#بررسیهای_قرانی #دین_و_سیاست #آزادی_سیاسی #اصول_سیاست_خارجی #دین #سیاست #امکان_فهم_قرآن #معارف_قرانی #آموزه_های_قرآنی 🔅🔅🔅 📌 اصول سیاست‏ خارجی در قرآن(1) ▪ قرآن كریم در زمینه مسائل سیاسی در حد بیان كلیات و چارچوب‏های كلان سیاست‏خارجی بسنده كرده ‏است، این كلیات را اصول سیاست‏خارجی می نامیم و تحت چهار عنوان «اصل نفی سبیل‏»، «اصل دعوت یا جهاد»، «اصل عزت دینی‏» و «اصل پای‏بندی به معاهدات بین المللی‏» درباره آنها به بحث پرداختیم . یاد آور شدیم این اصول چارچوب كلان سیاست‏گذاری خارجی دولت اسلامی را سامان می‏دهند و دولت اسلامی نمی‏تواند در سیاست‏خویش آنها را ندیده انگارد . ▪ مطالعه و بررسی اصول سیاست‏خارجی اسلام از دیدگاه قرآن كریم بر مفروضات چندی استوار است، كه بدون توجه به آنها بحث از سیاست ‏خارجی اسلامی ناتمام به نظر می‏رسد، مهم‏ترین این مفروضات را در محورهای زیر می‏توان تلخیص كرد: ⏪ 1 . طرح اصول سیاست‏خارجی اسلام از منظر قرآن مستلزم آن است كه رابطه دین و سیاست مفروض انگاشته شود . در چارچوب اندیشه جدایی دین و سیاست زمینه‏ای برای طرح این بحث‏باقی نخواهد ماند . ⏪ 2 . سیاست‏خارجی یكی از بخش‏های اساسی سیاست در معنای كلان آن است، بنابراین اگر دین در مسائل سیاسی اندیشه نموده طبیعتا در مسائل سیاست‏خارجی نیز اندیشیده است . ⏪ 3 . سیاست‏ خارجی مجموعه‏ ای از مسائل سیاسی مرتبط به حوزه خارجی است و از دو بخش نسبتا ثابت و متغیر برخوردار می‏باشد . قسمت ثابت آن، بیانگر چارچوب كلی سیاست گذاری خارجی است كه خط مشی‏ها و استراتژی‏های سیاست‏خارجی در درون آن تنظیم می‏گردد; این بخش عمدتا مبتنی بر آموزه‏های نظری و نظام ارزشی و ایدئولوژی حاكم است . عناصر متغیر سیاست‏خارجی ناظر به خط مشی‏هایی است كه متناسب با اوضاع و شرایط تنظیم و تدوین می‏گردند . ⏪ ...ادامه مبحث بررسیهای قرآنی در روزهای فرد هفته 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

#تصویر_نگاشت #توحید #شرک #مرز_توحید 🔅🔅🔅 ▪ مشکل ما اين است که در اين بخش پاياني سوره مبارکه «يوسف» که فرمود: ﴿وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَ هُم مُشْرِكُونَ﴾ اين يک درد بدخيمي است در درون خيلي از ماها. نه تنها در مسئله ريا، همين که کسي وضع مالي او خوب است يا قدرتي دارد انسان مرتّب به سمت او گرايش پيدا مي‌کند مگر کار به دست اوست؟ اين شخص باور دارد که کار را اين آقا دارد انجام مي‌دهد حالا يا از او کرنش و مداحي به عمل مي‌آورد يا به دنبال او مي‌گردد يا دنبال اعظم و عظماي او مي‌گردد. ▪ فرمود اينکه مي‌گويند اگر فلان کس نبود ما مشکل داشتيم از حضرت سؤال کردند چگونه اکثري مؤمن مشرک‌اند؟ فرمود همين که مي‌گويند: «لَولا فَلانٌ لَهَلَکْتُ»، «لَولا فَلانٌ لَهَلَکْتُ»، اين آقا مشکل ما را حل کرد؛ بايد بگوييم خدا را شکر که از اين راه مشکل ما حل شد اينها مجاري قدرت الهي‌اند. اين آقا که فلان سِمت را دارد مجراي قدرت الهي است؛ چرا همين جا توقف مي‌کنيم؟ قدري بالاتر میرويم مي‌گوييم خدا را شکر که از اين راه مشکل ما را حل کرد اين عيب ندارد حق هم همين است؛ اما اگر فلان آقا نبود ما مشکل داشتيم فلان آقا مشکل ما را حل کرد، طبيب فلان بيمار را شفا داد اين مشکل جدّي است معصيت هم همين طور است.( تفسیر سوره اعلی جلسه 2) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم @rahighemakhtoom

#آیت_الله_جوادی_آملی #فاطمیه 🏴 نعمت اولیای الهی ▪️ حالا چون ایام فاطمیه است و بیان نورانی صدیقه كبرا (سلام الله علیها) درباره امامت ائمه (علیهم السلام) یك بیان لطیفی است، متن این روایت را می ‌خوانیم مضمونش كه یك چیز «بین الرشدی» است را همه ما شنیده ایم. اما این روای می‌ گوید كه در تمام مدت عمر اگر شما فقط این حدیث را شنیده باشید كافی است و ما این روایت را از كتاب شریف «العقائد الحقه» آیت الله العظمی مرحوم آقای سید احمد خوانساری می‌ خوانیم؛ آن روایت را مرحوم صدوق[1] نقل كرده ایشان هم از مرحوم صدوق نقل می‌ كنند. ▪️ ابی بصیر می‌ گوید كه وجود مبارك امام صادق (علیه السلام) به من فرمود كه پدر من وجود مبارك امام باقر (سلام الله علیهما) به جابر فرمود: جابر من یك وقت خصوصی می‌ خواهم كه با تو خلوت كنم. جابر از اصحاب بود و وجود مبارك امام معصوم دارد به جابر می‌ گوید من یك وقت خصوصی می ‌خواهم. جابر عرض كرد هر وقت شما بفرمایید من خدمت شما می ‌آیم. آن وقت وجود مبارك امام باقر جابر را در یك فرصت خلوتی پذیرفت، به جابر فرمود كه من شنیدم لوحی در دست جده ام بود و تو آن لوح را دیدی و نوشته آن لوح را دیدی، آن قصه را برای ما شرح بده آن چه بود؟ چه لوحی بود؟ چطور بود؟ نوشته آن لوح چه بود؟ «یا جَابِرُ أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّوْحِ الَّذِی رَأَیتَهُ فِی یدَی أُمِّی فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صل الله علیه و آله و سلم) وَ مَا أَخْبَرَتْكَ بِهِ أَنَّهُ فِی ذَلِكَ اللَّوْحِ مَكْتُوباً» مادرم چه گفت؟ و در این لوح چه نوشته بود؟ «فَقَالَ جَابِرٌ أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنِّی دَخَلْتُ عَلَى أُمِّكَ فَاطِمَةَ(سلام الله علیها) فِی حَیاةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّی الله علیه و آله و سلّم)» من رفتم خدمت حضرت، خواستم میلاد وجود مبارك حسین بن علی را تهنیت و تبریك بگوییم «أُهَنِّؤُهَا بِوِلَادَةِ الْحُسَینِ(علیه السلام)» وقتی بعد از میلاد حضرت سید الشهداء من رفتم آن‌جا كه عرض ارادت بكنم و تبریك بگویم «فَرَأَیتُ فِی یدِهَا لَوْحاً أَخْضَرَ» یک لوح سبز رنگی دیدم كه «ظَنَنْتُ أَنَّهُ مِنْ زُمُرُّدٍ» این برای خود لوح «وَ رَأَیتُ فِیهِ كِتَابَةً بَیضَاءَ شَبِیهَةً بِنُورِ الشَّمْسِ ... فِیهِ اسْمُ أَبِی وَ اسْمُ بَعْلِی وَ اسْمُ ابْنَی وَ أَسْمَاءُ الْأَوْصِیاءِ مِنْ وُلْدِی» اسامی این چهارده معصوم در این لوح است «فَأَعْطَانِیهِ أَبِی» این لوح را پدرم پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به من داد «لِیسُرَّنِی بِذَلِكَ» تا من را با این لوح مسرور بكند «قَالَ جَابِرٌ فَأَعْطَتْنِیهِ أُمُّكَ‏ فَاطِمَةُ (علیها السلام) فَقَرَأْتُهُ» به امام باقر عرض می ‌كند كه مادر شما این لوح را به من داد تا من بخوانم، من هم مطلبش را دیدم و نسخه برداری كردیم، استنساخ كردم «فَقَرَأْتُهُ وَ انْتَسَخْتُهُ فَقَالَ لَهُ أَبِی» امام صادق می ‌فرماید كه پدرم امام باقر (سلام الله علیهما) به جابر فرمود كه آن نسخه كه شما داری داشته باش، من تمام مطالب آن لوح را می‌ خوانم حالا تو تطبیق بکن. امام صادق می‌ فرماید كه نسخه دست جابر بود و پدرم امام باقر(سلام الله علیه) داشت قرائت می‌ کرد «فَوَ اللَّهِ مَا خَالَفَ حَرْفٌ حَرْفاً» عین آنچه كه در نسخه بود وجود مبارك امام باقر حفظ بود و داشت می ‌خواند «قَالَ جَابِرٌ فَإِنِّی أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنِّی هَكَذَا رَأَیتُهُ فِی اللَّوْحِ مَكْتُوباً» خدا را شاهد می‌ گیرم همین حرف ‌ها كه این‌جا هست همین را من دیدم مكتوب بود بدون كم و زیاد. 👇👇👇

▪️ آن مكتوبش هم این است «بسم الله الرحمن الرحیم‏ هَذَا كِتَابٌ‏ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ‏ لِمُحَمَّدٍ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نُورِهِ وَ سَفِیرِهِ وَ حِجَابِهِ وَ دَلِیلِهِ‏ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ‏ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِینَ عَظِّمْ یا مُحَمَّدُ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) أَسْمَائِی وَ اشْكُرْ نَعْمَائِی وَ لَا تَجْحَدْ آلَائِی إِنِّی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا قَاصِمُ الْجَبَّارِینَ وَ مُبِیرُ الْمُتَكَبِّرِینَ وَ مُذِلُّ الظَّالِمِینَ وَ دَیانُ یوْمِ الدِّینِ إِنِّی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَمَنْ رَجَا غَیرَ فَضْلِی أَوْ خَافَ غَیرَ عَدْلِی عَذَّبْتُهُ‏ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ‏ فَإِیای فَاعْبُدْ وَ عَلَی فَتَوَكَّلْ إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ» بعد فرمود كه من هیچ پیامبری را مبعوث نكردم مگر اینكه برای او وصی معین كردم برای تو هم دارم وصی معین می‌ كنم و اوصیای من اینها هستند. ¬«إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیاً فَأُكْمِلَتْ أَیامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِیاً وَ إِنِّی فَضَّلْتُكَ عَلَى الْأَنْبِیاءِ وَ فَضَّلْتُ وَصِیكَ عَلَى الْأَوْصِیاءِ وَ أَكْرَمْتُكَ بِشِبْلَیكَ بَعْدَهُ وَ بِسِبْطَیكَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَینِ وَ جَعَلْتُ حَسَناً مَعْدِنَ عِلْمِی بَعْدَ انْقِضَاءِ مُدَّةِ أَبِیهِ وَ جَعَلْتُ حُسَیناً خَازِنَ وَحْیی وَ أَكْرَمْتُهُ بِالشَّهَادَةِ وَ خَتَمْتُ لَهُ بِالسَّعَادَةِ فَهُوَ أَفْضَلُ مَنِ اسْتُشْهِدَ وَ أَرْفَعُ الشُّهَدَاءِ دَرَجَةً جَعَلْتُ كَلِمَتِی التَّامَّةَ مَعَهُ وَ الْحُجَّةَ الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ بِعِتْرَتِهِ أُثِیبُ وَ أُعَاقِبُ أَوَّلُهُمْ عَلِی سَیدُ الْعَابِدِینَ» تا وجود مبارك حضرت تمام اسامی این دوازده معصوم مقدس آن‌جا آمده، وقتی به وجود مبارك امام حسن عسكری رسیده فرمود كه «وَ الْخَازِنَ لِعِلْمِی الْحَسَنَ ثُمَّ أُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ» وجود مبارك ولی عصر «رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ عَلَیهِ كَمَالُ مُوسَى وَ بَهَاءُ عِیسَى وَ صَبْرُ أَیوبَ سَتَذِلُّ أَوْلِیائِی فِی زَمَانِهِ وَ یتَهَادَوْنَ رُءُوسُهُمْ كَمَا تُهَادَى‏ رُءُوسُ التُّرْكِ وَ الدَّیلَمِ فَیقْتَلُونَ وَ یحْرَقُونَ وَ یكُونُونَ خَائِفِینَ مَرْعُوبِینَ وَجِلِینَ تُصْبَغُ الْأَرْضُ مِنْ دِمَائِهِمْ وَ یفْشُو الْوَیلُ وَ الرَّنِینُ فِی نِسَائِهِمْ‏ أُولَئِكَ أَوْلِیائِی حَقّاً بِهِمْ أَدْفَعُ كُلَّ فِتْنَةٍ عَمْیاءَ». ▪️ در عصر غیبت به وسیله این اولیا بسیار از بلاها را برمی ‌دارم «وَ كَمْ مِنْ مَكْرُوهٍ دَفَعْتَهُ»[2] همین است، «كَمْ مِنْ بَلاءٍ رفعته»[3] همین است، فرمود من به وسیله اولیای من این بلاها را برمی ‌دارم، فرمود: «وَ بِهِمْ أَكْشِفُ الزَّلَازِلَ وَ أَرْفَعُ عَنْهُمُ الْآصَارَ وَ الْأَغْلَالَ‏» ﴿أُولئِكَ عَلَیهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾»[4] برای اینكه اینها این مصیبت فراغ را، مصیبت تلخ محرومیت ‌ها را تحمل كردند و قرآن هم فرمود كه كسانی كه در مصیبت صبر كردند ﴿الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ ٭ أُولئِكَ عَلَیهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ آنچه كه در ذیل آن آیه است در ذیل این حدیث آمده، آن‌گاه «قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمٍ» عبدالرحمن بن سالم می ‌گوید كه ابوبصیر به ما گفته كه اگر شما در تمام مدت، غیر از این حدیث چیزی را نشنیده بودند «لَكَفَاكَ فَصُنْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ». [1] . كمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص308ـ311. [2]. الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحدیثة)، ج‌3، ص333. [3]. ر.ک: الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحدیثة)، ج‌2، ص55. [4]. سوره بقره, آیه157. 📚 درس خارج فقه خیارات جلسه 473 تاریخ: 1392/01/28 @rahighemakhtoom

#مباحث_قرآنى‌ برشی از کتاب #مهر_تابان(چاپ جديد) #علامه_طباطبایی 🔅🔅🔅 📌 برش7 🔅 مراد از احقاف‌ ▪{تلميذ}: مراد از أحقاف در اين آيه مباركه وارد در سوره 46: الاحقاف چيست؟ {وَ اذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.}{(آيه 21)} 🔸 {علّامه:} قريه‌هائى بوده است بين سرزمين عراق و بين سرزمين يمن، كه در آنجا هود پيغمبر، مردم را كه قوم عاد بودند دعوت كرد، و نپذيرفتند؛ و خداوند آنان را با فرستادن بادهاى سَموم هلاك كرد و فعلًا از آن سرزمين ها چيزى باقى نيست و همه از بين رفته‌اند. 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

حضرت آیت الله #جوادی_آملی 📌 دردناک تر از فدک! 🔸تلخ‌ترين جمله‌اي كه در مصيبت صديقه كبراست همين جمله است. 🔸حضرت بعد از اينكه استدلال كرد اين فدك نِحله است، از آنِ ماست و حضرت در زمان حيات به ما دادند، تو از ذواليد بيّنه مي‌خواهي؟ اين در دست ماست، تو از ما دليل مي‌خواهي؟ اين بيّنه را بايد از منكِر بخواهي نه از كسي كه ذواليد است! 🔸بالأخره مسأله نِحله قبول نشد، مسأله ارث قبول نشد، آن حرف جگرگداز را حضرت زد، فرمود: «أم تقولون ...؟» اين بدتر از آن در به پهلو زدن است!، فرمود: «أم تقولون أهل الملّتين لا يَتوارثان؟!»(1) مگر ما را مسلمان نمي‌داني؟ چه دليل داري كه ارث ما را نمي‌دهي؟ «ترث أباك و لا أرث أبي؟!»(2) 🔸آخر چه دليل دارد نِحله كه امر مسلّم است آن را قبول نكرديد؟ ما كه ذواليد هستيم از ما دليل خواستيد، مگر كسي از ذواليد دليل مي‌خواهد؟ 🔸حالا اينها گذشت بالأخره من ارثم را مي‌خواهم؛ ارث نبود! او زمات حياتش مِلك طلق من كرد حالا نشد، ارث «ترث أباك و لا أرث أبي؟!» يعني تو تفسير قرآن را از ما بهتر بلدي؟ 🔸يعني در آيه قرآن چيزي هست كه ما نمي‌دانيم؟ 🔸اينها كه نيست مگر اينكه ـ معاذ الله ـ اين حرف را بزني! بله آن حكم حق است كه كافر از مسلمان ارث نمي‌برد، همه هم اين حرف را قبول داريم، مگر اينكه تو در دين ما شك كني!!! 🔸هر وقت ما به اين جمله حضرت مي‌رسيم اين خيلي براي ما دردناك‌تر از آن مسأله در و پهلو بوده «أم تقولون أهل ملّتين لا يتوارثان؟!» 🔸به هر تقدير به بركت آن حضرت ـ ان‌شاءالله ـ اين نظام محفوظ بماند. ↙️پی نوشت ها: 1- دلائل الامامة، ص35 2- دلائل الامامة، ص34/ تو از پدرت ارث می بری و من از پدرم ارث نمی برم؟! 🔹برگرفته از درس تفسیر قرآن /سوره احزاب، آیات 6 الی 8 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم @rahighemakhtoom