eitaa logo
✳️ جُستارهای قرآنی رحیق
2.8هزار دنبال‌کننده
3.5هزار عکس
1.5هزار ویدیو
813 فایل
«رحیق» نوشیدنی گوارا و ناب بهشتیان. ۲۵مطففین . مستمع صاحب سخن را بر سر کار آورد غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آورد صائب @Sayyedali1997 @s_m_a57
مشاهده در ایتا
دانلود
اسراء 18.mp3
13.55M
🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 🔹برای نشر فرهنگ دینی و آشنایی ژرف با آموزه ها ی قرآنی با پیوستن به کانال قرآنی رحیق ما را حمایت کنید. لینک زیر را دنبال فرمائید. 👇👇👇 @rahighemakhtoom
📌برشی از کتاب (60) 🔅🔅🔅🔅 📌 بهترین راه شناخت ولایت علوی(4) ▪ وحدت ملّي و وفاق همگاني از بهترين ره آورد وحي الاهي است، قرآن كريم گذشته از جنبه‌ي اثباتي وحدت و امر به اعتصام به حبل متين خدا، يعني اسلام كه در قرآن و عترت متبلور است، از جنبه‌ي منفي وحدت و آثار زيانبار اختلاف نيز سخن گفته است. ▪ كلام خدا درباره‌ي ترغيب به وفاق ملّي چنين است: (و اعتصموا بحبل اللّه جميعاً و لاتفرّقوا و اذكروا نعمتَ اللّه عليكم إذ كنتم أعداءً فألّف بين قلوبكم فأصْبحتم بنعمته إخواناً...).[ سوره ي آل عمران، آيه ي 103. ] و سخن خدا درباره‌ي تحذير از اختلاف و تخويف از مخالفت و ترهيب از تفرّق چنين است: (...تَحسبهُم جميعاً و قلُوبُهم شتّي ذلك بأنّهم قوم لايعقلون)[ سوره ي حشر، آيه ي 14. ] در آيه‌ي مزبور اختلاف ملّتي كه اصول ارزشي مشترك دارند، نشانه‌ي بي عقلي آن ها محسوب شده، پس علامت خرد ورزي يك امّت در اتحاد آنان متجلّي است. ▪ حضرت علي بن ابي طالب (عليه السلام) كه همتاي قرآن كريم است، در دو محور اصلي مزبور چونان وحي الاهي سخن مي گويد. زيرا قرآن كريم 🔹 اولاً از گزند اختلاف مصون است؛ (...ولو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً).[ سوره ي نساء، آيه ي 82. ] 🔹 ثانياً امّت اسلامي را از آسيب تشتّت حفظ كرده است. ▪ حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام) نيز اولاً از لوَثْ هر گونه تفرقه و رَوْث هر گونه مخالفت ملّي مطهّر بود و هماره در مسير وفاق همگاني گام برمي داشت. لذا در نامه اي به ابو موساي اشعري چنين مرقوم فرمود: «و ليس رجل فاعلم أَحْرصَ علي جماعة أُمّة محمّد (صلي الله عليه و آله و سلم) وأُلْفتها منّى، أبتغى بذلك حُسنَ الثواب و كَرمَ المآب»[ نهج البلاغة، نامه ي 78. ] ؛ بدان كه هيچ كس چون من، به اتحاد و اجتماع و ائتلاف امّت اسلامي حريص نيست، من در اين آزمندي پاداش نيك و فرجام كريمانه را از خداوند درخواست دارم. 🔹 ثالثاً خطر تفرقه را انذار و تحذير مي فرمود: فإيّاكم والتلوّن فى دين اللّه فإنّ جماعة فيما تَكْرَهون من الحقِّ خيرٌ من فرقةٍ فيما تُحبّون مِنَ الباطل و اِنّ اللّه سبحانه لم يُعطِ أحداً بفُرقَةٍ خيراً، ممّنْ مضي و لا ممّن بقى.[ نهج البلاغة، خطبه ي 176، بند 34.] 🔹 از رنگ بازي در دين خدا بر حذر باشيد. زيرا اتحاد در مسير حقّ، هرچند به آن مايل نباشيد، بهتر از اختلاف در راه باطلي است كه به آن علاقمنديد، خداي سبحان به هيچ كس، از گذشته و حال و آينده، در اثر تفرقه خيري نداد. و نخواهد بخشيد. ادامه دارد.... 🔅🔅🔅 پیام غدیر را با انتشار سخنان حکمت آمیز غدیریان به تشنگان چشمه زلال حقیقت برسانیم در معرفی کانال قرآنی رحیق ما را در این مسئولیت خطیر یاری فرمایید 👇👇👇 @rahighemakhtoom
📌برشی از کتاب (61) 🔅🔅🔅🔅 📌 بهترین راه شناخت ولایت علوی(5) 🔹 حضرت علي (عليه السلام) از آن لحاظ كه عِدل قرآن حكيم است، منشأ اتحاد را عقل مداري و مبدأ اختلاف را هوا محوري مي داند. همان طوري كه قرآن كريم بي خردي را مايه‌ي پراكندگي مي داند، 🔹 اميرالمؤمنين (عليه السلام) نابخردي و زشتي و پلشتي دل را پايه‌ي تفرقه مي داند و در اين باره چنين مي فرمايد: وإنما أنتم إخوانٌ علي دين الله، ما فَرّق بَينكم إلّا خُبْثُ السّرائر و سوءُ الضَمائر.[ همان، خطبه ي 113، بند 7.]شما به استناد كلام خدا؛ (إنّما المؤمنون اخوةٌ)[ سوره ي حجرات، آيه ي 10.] برادران ديني يكديگريد. چيزي جز سريره‌ي پليد و ضمير زشت، سبب اختلاف شما نخواهد بود؛ يعني بيگانه اگر بخواهد تفرقه بيندازد و حكومت كند، فقط از فساد درون شما مدد مي جويد و در صورت صلاح و فلاح دل هاي شما هرگز مجالي براي ايجاد شكاف در بنيان مرصوص نظام اسلامي حاصل نخواهد شد. 🔹 با اين تحليل، معناي آن چه از رسول گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) رسيده است، روشن مي شود: «الجماعةُ رحمةٌ، و الفرقة عذابٌ».[ جامع صغير، ج 1، ص 144.] جمع كن خود را جماعت رحمت است تا توانم با تو گفتن آن چه هست [مثنوي مولوي، دفتر چهارم، بيت 3294.] رازگويان با زبان و بي زبان الجماعة رحمه را تأويل دان [همان، دفتر ششم، بيت 2636.] ادامه دارد.... 🔅🔅🔅 پیام غدیر را با انتشار سخنان حکمت آمیز غدیریان به تشنگان چشمه زلال حقیقت برسانیم در معرفی کانال قرآنی رحیق ما را در این مسئولیت خطیر یاری فرمایید 👇👇👇 @rahighemakhtoom
▪نگاشت8:تفسیر آیات 7 تا11 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ «7» وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «8» وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «7» به زودى ما او را براى پيمودن بهترين راه آماده خواهيم كرد. «8» ولى آنكه بخل ورزيد و خود را بى‌نياز پنداشت. «9» و پاداش نيك (روز جزا) را تكذيب نمود. «10» پس او را به پيمودن دشوارترين راه خواهيم انداخت. «11» و چون هلاك شد، دارايى‌اش براى او كارساز نخواهد بود. 🔅🔅🔅 ◽نکته نگاشت تفسیری: ✅ ۱ - خداوند، اهل سخاوت و تقوا و تصدیق کنندگان پاداش هاى موعود را، براى انجام دادن کارهاى خیر، آماده و توانا مى سازد. (فسنیسّره للیسرى) 🔹 فعل «یسّر»; یعنى، آسان ساخت و توفیق داد . «یسرى» به معناى سهل تر و آسان تر است. تغییر عبارت از «سنیسّر له الیسرى» به «سنیسّره للیسرى» بیانگر آن است که خداوند، وعده ایجاد تحولاتى را در درون شخص مى دهد تا با سهولت، پذیراى آسان ترین شریعت ها گردد. ✅ ۲ - انفاق، تقوا و ایمان به وعده هاى خداوند، فراهم سازنده زمینه براى دستیابى به آینده اى آسوده و راحت (فأمّا من أعطى ... فسنیسّره للیسرى) حرف «سین» در «سنیسّره»، براى تأکید است و بعید نیست که براى استقبال و ناظر به این باشد که رسیدن به این نتیجه، نیازمند گذشت زمان و تکرار اعمالى است که آیات پیشین، بیانگر آن بود. 🔹 ۳ - انفاق گرانِ متقى و مؤمن، داراى آخرتى سرشار از آسایش (فأمّا من أعطى ... فسنیسّره للیسرى) ۴ - اسلام، آسان ترین شریعت و به دور از تکالیف دشوار و مشقّت بار (فسنیسّره للیسرى) آ ۵ - توفیق انسان در انجام دادن تکالیف دینى، نیازمندِ امدادهاى ویژه خداوند (فسنیسّره للیسرى) ۶ - سخاوت مندى، انفاق، تقواپیشگى و تصدیق وعده هاى الهى، زمینه ساز امدادهاى ویژه خداوند و مایه نشاط انسان در انجام دادن تکالیف دینى است. (فأمّا من أعطى ... فسنیسّره للیسرى) ۷ - دستیابى انسان به فرجام آسوده و راحت، در گرو کردار او است. (فأمّا من أعطى ... فسنیسّره للیسرى) 🌿🌿🌿 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
▪نگاشت9:تفسیر آیات 8 تا11 وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «8» وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11» «8» ولى آنكه بخل ورزيد و خود را بى‌نياز پنداشت. «9» و پاداش نيك (روز جزا) را تكذيب نمود. «10» پس او را به پيمودن دشوارترين راه خواهيم انداخت. «11» و چون هلاك شد، دارايى‌اش براى او كارساز نخواهد بود. 🔅🔅🔅 ✅ ۱ - دسته اى از مردم، از صرف اموال خود در موارد لازم، بخل ورزیده و همواره درصدد ثروت اندوزى و غنى ساختن خویش اند. (و أمّا من بخل و استغنى) 🔹 «بخل»; یعنى، دور نگه داشتن اندوخته ها، از مصارفى که منع آنها از آن شایسته نیست ✅ ۲ - حالت بخل ورزى و ثروت اندوزى، ناپسند و نقطه مقابل تقوا است. (فأمّا من أعطى و اتّقى ... و أمّا من بخل و استغنى) 🔹 صاحب «العین» گفته است: فعل «استغنى»، به معناى «به ثروت رسید» است. براساس این معنا، «استغناء»; یعنى، ثروت اندوزى و باب استفعال بودن آن، بر مبالغه در ثروت مندى دلالت دارد. ✅ ۳ - اعتماد به اموال خویش و احساس بى نیازى در برابر پاداش هاى موعودِ خداوند، خصلتى نکوهیده است. (و صدّق بالحسنى ... فأمّا من ... استغنى) ✅ ۴ - احساس بى نیازى از پاداش هاى موعود خداوند، زمینه بخل ورزى و ترک انفاق (فأمّا من أعطى ... و أمّا من بخل و استغنى) 🔅🔅🔅 ✅ 5 - گروهى از مردم، پاداش هاى موعود خداوند را دروغ پنداشته و وعده هاى الهى را تکذیب مى کنند. (و کذّب بالحسنى) ✅ 6 - پاداش هاى موعود الهى، نیکو و تکذیب آن ناروا است. (و کذّب بالحسنى) 🔹 معناى کلمه «الحسنى» (زیباتر)، در خود تمجید و مطلوبیت را گنجانده است. بنابراین وصفى است که خود بیانگر نامطلوب بودن تکذیب آن است و تهدید به فرجام دشوار (در آیه بعد) نیز بر ناروا بودن آن تأکید کرده است. ✅ 7 - بخل ورزى، ترک انفاق و احساس بى نیازى از پاداش هاى الهى، نشانه بى اعتمادى به وعده هاى خداوند است. (و أمّا من بخل و استغنى و کذّب بالحسنى) ✅ 8- وجود زمینه محرومیت از پاداش هاى نیکوى الهى، براى بخیلان و زراندوزان (و أمّا من بخل و استغنى . و کذّب بالحسنى) 🌿🌿🌿 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
🔅🔅🔅 📌 نداشتن منبع, مهم‌ترين معضل قوانين بشري و عالمانه نبودن آن ✳ اينكه بارها به عرضتان رسيد اين حقوق سازمان ملل صبغهٴ علمي ندارد به هيچ وجه عالمانه نوشته نشده براي همين است براي اينكه در همه جا اين‌طور است كه يك مواد حقوقي داريم يك مباني حقوقي داريم يك منابع حقوقي; 🔹 سازمان ملل منشورات آنها ساير مراكز بين‌المللي اينها اين عنصر سوم را ندارند يعني منبع ندارند مواد حقوقي مثل آنچه مجلس هر كشور تصويب مي‌كند ماده‌هايي است كه قابل اجراست اين ماده‌ها را از يك مباني مي‌گيرند كه قانون اساسي آنها آن مباني را دارد اين مباني بسياري از اينها مورد اشتراك است مثل حريت, استقلال, امنيت, امانت, زندگي مسالمت‌آميز, محيط زيست سالم و مواسات, عدم دخالت در امور ديگري اينها مباني است و كليدواژه همه اينها عدل است همه اينها بايد به عدل برگردد… 🔹 عدل يك مفهوم شفاف و روشني دارد كه از هر كه بپرسي عدل چيست معنايش را مي‌داند عدل «وضع كلّ شيء في موضعه» يعني هر چيزي را در جاي خودش بگذاريم اينجا هم درست است اما جاي اشيا كجاست جاي اشخاص كجاست تمام اشكال اين است كه اينها جاي اشيا را نمي‌دانند جاي اشخاص را نمي‌دانند خب جاي اشيا و اشخاص را اشياآفرين مي‌داند اشخاص‌آفرين مي‌داند آيا جاي زن و مرد يكي است آيا در ميراث جاي پسر و دختر يكي است آيا ديه همه يكي است اينكه عدل «وضع كلّ شيء في موضعه» هر چيزي را در جاي خود قرار بدهيم جاي اشيا كجاست جاي اشخاص كجاست اينها ناچارند از رسوبات خودشان, رسومات خودشان, عادات خودشان, آداب خودشان, فرهنگ خودشان, فكر خودشان بفهمند 🔹 اما خداي سبحان مي‌فرمايد شما كه نمي‌دانيد جاي اينها كجاست ﴿لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً﴾ منبع وحياني لازم است تا اين مباني از آنها استنباط بشود تا پشتوانه موادّ حقوقي باشد اينها مواد را از مباني مي‌گيرند مباني‌شان منقطع‌الأول است چون مبنا به منبع نمي‌رسد لذا حقوقي كه سازمان ملل دارد فاقد صبغه علمي است. 🔹 تنها قانوني مي‌تواند عالمانه باشد كه هم منبع داشته باشد هم مبنا داشته باشد هم ماده حقوقي و آن قانون الهي است خداي سبحان انسان را آفريد جهان را آفريد رابطه انسان و جهان را آفريد و از جهان باخبر است از انسان باخبر است از گذشته و حال و آينده او باخبر است. 📺 تفسیر سوره روم جلسه13 🌿🌿🌿 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
پیام غدیر را با انتشار سخنان حکمت آمیز غدیریان به تشنگان چشمه زلال حقیقت برسانیم در معرفی کانال قرآنی رحیق ما را در این مسئولیت خطیر یاری فرمایید 👇👇👇 @rahighemakhtoom
🍁🍁🍁 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
📌 فراتر از شق القمر 🔹 وجود مبارك حضرت كه ظهور كند، می گویند دین جدید كه می‌آورد، مردم خیال می ‌كنند كه دین جدید است؛ یعنی این چیزی كه متروك شده بود و عمل نمی ‌شد الآن عمل می ‌شود، چه معجزه ‌ای وجود مبارك حضرت دارد که از هر شق القمری بالاتر است، واقعاً آدم متحیر می ‌ماند؛ البته با عنایت الهی است، دست بی¬ دستی خداست، دست وجود مبارك حضرت است «إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُم»؛[1] عقل مردم بالا می‌ آید. الآن اگر حضرت ظهور بكند كه هفت میلیارد بشر روی زمین زندگی می ‌كنند؛ اداره هفت میلیارد آدم با فرهنگ و عاقل سخت نیست، مخصوصاً 313 شاگرد هم مثل امام داشته باشد، با كشتن كه حضرت جهان را اصلاح نمی‌ كند! اداره كردن مردم عاقل سخت نیست، عاقل كردن مردم معجزه می‌ خواهد! اگر وجود مبارك حضرت ظهور كرد و با آن معجزه عقل مردم را كامل بكند، این هنر است. 🔹 الآن همه ما كه در ایران زندگی می ‌كنیم همه ما اهل نماز شب باشیم، وارسته باشیم، عادل باشیم در حد شیخ انصاری باشیم، این كافی نیست كه حالا پس ¬فردا حضرت ظهور بكند، برای اینكه ما یك صدمیم، یك صدم ـ یعنی یك صدم ـ جهان هفت میلیارد بشر دارد، ما هفتاد میلیونیم، یك صدمیم حالا یك صدم شده اصلاح، مگر با یك صدم گل، بهار می ‌شود؟! بنابراین حضرت كه ظهور كرد كل جهان می‌ شود عاقل، مگر شذوذی. این بیاناتی كه در كلمات ائمه(علیهم السلام) هست با آن احكام فقهی این كافی است آدم را مدینه فاضله بكند، آن وقت در مدینه فاضله، پیدا شدن افرادی مثل اویس قرن هم سخت نیست، چون هم غذای حلال هست، هم فضا فضای طیب و طاهر است. 🔹 در این زیارت وارث و امثال وارث می ‌گویند سرزمینی كه شهدا آرمیده ‌اند سرزمین طیب و طاهر است: «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ»،[2] این صغرای قیاس، كبرای قیاس هم در قرآن كریم هست كه ﴿وَ الْبَلَدُ الطَّیبُ یخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾.[3] اگر سرزمینی طیب و طاهر شد پیدایش اویس قرن سخت نیست ـ آن غذاهای حلال، آن نفس های حلال ـ «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ وَ فُزْتُمْ فَوْزا عَظِیما فَیَا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ مَعَکُم». اگر سرزمینی طیب شد صغرا می ‌شود برای كبرایی كه در قرآن كریم فرمود: ﴿وَ الْبَلَدُ الطَّیبُ یخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾؛ نباتش هم این است. انسان های طیب و طاهر نبات خوب این سرزمین ‌اند، چون در آیه دیگر فرمود: ﴿وَ اللّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ اْلأَرْضِ نَباتاً﴾؛[4] ما هم نباتاتی هستیم كه از سرزمین طیب و طاهر ذات اقدس الهی ما را درآورد. [1] . الکافی(ط – الاسلامیه)، ج 1، ص 25. [2] . بحار الانوار، ج 98، ص 200؛ مصباح المتهجّد، ص 722، (زیارت امام حسین(ع)). [3] . سورهٴ اعراف، آیهٴ 58. [4] . سورهٴ نوح، آیهٴ 17. 📚 درس خارج فقه خیارات جلسه 64 تاریخ: 1388/12/12 🍁🍁🍁 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
🔅🔅🔅 📌 تبيين هنر اسلامي به عنوان نمونه‌اي از تحول در علوم انساني ✳ يك وقت است هنر، سينما يا فيلم است كه از حس به خيال و از خيال به حس دور باطلي دارد اين هرگز هنر اسلامي نخواهد شد اين يك سرگرمي است اين هنر نازل است يك وقت است نه, يك هنرمند تحصيل‌ كرده يك معقولات عاليه دارد *يك*اين معقولات را هنرمندانه در محدوده متخيّله خود نازل مي‌كند *دو*متخيّله هيچ ارتباطي به قوّه خيال ندارد در حوزه متخيّله اين را كارگرداني مي‌كند وقتي در حوزه متخيّله كارگرداني شد خروجي‌اش را به عالَم خيال مي‌دهد عالم خيال گردگيري مي‌كند صاف مي‌كند شفاف مي‌كند به حس مي‌دهد اين مي‌شود هنر اسلامي كه حقيقتي را انسان نازل مي‌كند و اين مي‌شود متنزِّل يك وقت است كه حرف, حرف نازل است 🔹 نظير آنچه شما در ديوان منوچهري دامغاني و امثال ذلك مي‌بينيد اين يك هنر است ادبيات است كمتر كسي مثل ايشان بتواند بهاريه بياورد شما ببينيد چندين درخت را چندين ميوه را چندين برگ را چندين طعم را چندين خواننده را و بلبل‌ها را رديف مي‌كند در يك شعر انسان متحيّر مي‌شود اما همه‌اش از باغ گرفته شده اين شعرِ نازل است. 🔹 اما وقتي به سراغ غزل حافظ مي‌رويد مي‌بينيد اين متنزّل است از جاي ديگر آمده اين مي‌گويد «دوش ديدم كه ملائك در ميخانه زدند» از ديشبش خبر مي‌دهد از فرشته خبر مي‌دهد از درِ ميخانه خبر مي‌دهد آن ميخانه‌اي كه در بهشت فرمود: ﴿أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾از آنجا خبر مي‌دهد هنرمندانه آن معقول را به متخيّله مي‌آورد بازسازي مي‌كند از متخيّله به خيال مي‌دهد از خيال به حس مي‌دهد مي‌شود «دوش ديدم كه ملائكه درِ ميخانه زدند» اين مي‌شود هنرِ متنزّل ... 🔹 اگر سينما بخواهد اسلامي بشود فيلم بخواهد اسلامي بشود بخواهد عقلي بشود سازنده بشود كه شدني است اول بايد آن معارف را يك هنرمند بداند كه چيست, انسان از كجا آمده به كجا مي‌رود چه بايد بكند و اگر متخيّله قوي ندارد وارد اين كار نشود و اگر خيال سازنده ندارد وارد اين حوزه نشود و اگر متخيّله قوي دارد و خيال قوي دارد لكن حسّ بازيگري خوبي ندارد وارد نشود اين سه حس بايد خيلي فعال و شاداب باشد متخيّله همان است كه تركيب مي‌كند تجزيه مي‌كند چون ما قوّه‌اي داريم به نام خيال كه صورت‌ها را درك مي‌كند قوّه‌اي داريم به نام واهمه كه معنا را درك مي‌كند قوّه‌اي داريم به نام متخيّله كه در هسته مركزي اينها قرار دارد صورت را از خيال مي‌گيرد معنا را از واهمه مي‌گيرد اينها را به هم دوخت و دوز مي‌كند انسان ده‌ سر درست مي‌كند انسان بي‌سر درست مي‌كند اينها كار متخيّله است نه كار قوّه خيال اين كاريكاتورها براي قوّه متخيّله است نه قوّه خيال بعد خروجي‌اش را مي‌دهد به خيال بعد مي‌دهد به عالَم حس. 📢 جلسه تفسیر سوره روم جلسه14 🌿🌿🌿 ✅ قرآن هم راه است و نیز همراه ✳همواره با قرآن باشیم 👇 👇👇 @rahighemakhtoom
📌برشی از کتاب (62) 🔅🔅🔅🔅 📌 بهترین راه شناخت ولایت علوی(6) ▪ امنيّت ملّي از عناصر محوري اهداف حكومت اسلامي است، لذا غارت دوران جاهلي به امنيّت و نيز استئثار بدَوي به تمدّن ايثار تبديل شد. حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام) هدف مبارزه عليه طغيان جاهلي را استقرار امنيّت مناطق مسكوني و احساس ايمني مردم مظلوم دانست و در اين باره چنين فرمود: «اللّهم انّك تَعلمُ أنه لم يكن الّذي كان منّا، منافسةً في سلطانٍ و لا التماسَ شي ءٍ من فُضُولِ الحُطام و لكن لِنَرِد المعالم من دينك و نُظْهِرَ الاصلاحَ في بلادك فيأمنَ المظلومون من عبادك و تُقامَ المُعَطّلة من حدودك...».[ نهج البلاغة خطبه ي 131، بند 3 ـ 2.] 🔹 خدايا تو ميداني هيچ يك از قيام و اقدام مبارزاتي ما براي علاقه به كشورگشايي و سلطه بر مردم نبود و نيز براي جلب متاع پست و از بين رفتني دنيا نبوده است، بلكه براي برگرداندن سنّت ها و نشانه هاي فراموش شده‌ي ديني از يك سو و اصلاح در سرزمين زندگي مردم از سوي ديگر بود تا مظلومان احساس امنيّت نمايند و حدود تعطيل شده ي الاهي اقامه شود. 🔹 اكنون كه گوشه اي از هويّت غيرقابل اكتناه علوي در اصول پنجگانه مذهب و در برخي از اركان مهم اداره‌ي جامعه‌ي متمدّن كه تمدّن او عين تديّن اوست، روشن شد، به خوبي مي توان آن حديث معروف نبوي (صلي الله عليه و آله و سلم) را با قبول كامل تلقّي كرد؛ «علىّ مع الحق و الحقّ مع على، يدور حيثما دار»[ بحار الانوار، ج 10، ص 451.] ؛ 🔹يعني سيرت علوي در مدار حق دور مي زند و هرگز از اين دائره بيرون نخواهد بود، چون حقيقتْ مشهود علي (عليه السلام) بوده است. لذا وي در شناخت حق هيچ ترديدي نداشت. چه اين كه فرمود: «ما شَككتُ فِي الحقِّ مُذ أُرِيتُهُ»[ نهج البلاغة، خطبه ي 4، بند 5.] 🔹 از آن لحظه كه حق به من ارائه شد، هرگز در آن شك ننمودم. هرگاه ديگران خواستند بفهمند حق در چيست و با كيست، لازم است سنّت علوي و شخصيّت ملكوتي حضرت علي (عليه السلام) را به خوبي بشناسند، در اين حال حق مداري علي (عليه السلام) در مقام ثبوت و علي محوري حق در مقام اثبات معلوم خواهد شد. ادامه دارد.... 🔅🔅🔅 پیام غدیر را با انتشار سخنان حکمت آمیز غدیریان به تشنگان چشمه زلال حقیقت برسانیم @rahighemakhtoom
🔅🔅🔅 📌 درس اخلاق هفتگی حضرت آیت الله جوادی آملی ▪️ برای اینکه از محبت به مودت اهل بیت علیهم السلام برسیم به ما دستوراتی داده اند از جمله اینکه فرمودند تا آنجا که میتوانید عالم بشوید، اما علم خود نردبانی است که باید از آن بالا رفت و به عقل رسید. 🔸 عاقل را حضرت معرفی کرد و فرمود عاقل کسی است که «مَا عُبِدَ بِهِ اَلرَّحْمَنُ وَ اُكْتُسِبَ بِهِ اَلْجِنَانُ» در نتیجه علم وسیله است و نه هدف. علم وسیله رسیدن به عقل است و غیر عالم کسی قدرت عاقل شدن ندارد، عقل مجموع علم و عمل است و رسیدن به این مرحله وظیفه ماست که به لطف الهی و به برکت مجاهدت امام و خونهای پاک شهدا زمینه بیش از هر زمان دیگر برای ما فراهم است. @rahighemakhtoom