eitaa logo
✳️ جستارهای قرآنی رحیق
2.8هزار دنبال‌کننده
3.3هزار عکس
1.4هزار ویدیو
787 فایل
«رحیق» نوشیدنی گوارا و ناب بهشتیان. ۲۵مطففین . مستمع صاحب سخن را بر سر کار آورد غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آورد صائب @s_m_a57 @Sayyedali_1997
مشاهده در ایتا
دانلود
‌‌‌‌ 🌙ثبت نام دوره رمضانیه دانشجویی ‌‌‌‌ 💻مشتمل بر ۱۲ ساعت آموزش مجازی-تعاملی ✔️ویژه برادران دانشجو و طلاب سطح ۱و۲ 📌جهت تسهیل و آشنایی اولیه با دوره، متقاضیان ابتدا در یک پیش دوره مجازی شرکت نموده و سپس در صورت تمایل، می‌توانند دوره را ادامه دهند. ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌⏱زمان برگزاری پیش دوره: (قابل انتخاب از بین یکی از بازه‌های زمانی زیر) 1️⃣ ۲۸ فروردین الی ۳ اردیبهشت 2️⃣ ۱۱ الی ۱۷ اردیبهشت 3️⃣ ۲۵ الی ۳۱ اردیبهشت ‌‌‌ 🌘 قطعاً حلول فرصتی مغتنم برای و فراگیری روش خواهد بود. 🏃🏻‍♂️‌‌‌فرصت رو از دست ندید... ‌‌‌‌ 📝 توضیحات تکمیلی و ثبت نام: ‌▪️از طریق لینک Bio پیج مؤسسه: 🔗 @tadabor_ir ▪️و یا از طریق وبسایت مؤسسه: 🌐 tadabor.ir @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۹۹ ـ ۹۸ 📌رفع الی باید برای رفع خود از گفتار استهزاء کنندگان در ، و پروردگار را بکند و آن قدر کند تا به برسد. 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
قاری محمد عمران سوره تحریم @rahighemakhtoom
بسم الله الرحمن الرحيم روشنفکری دینی در تمام اعصار بشری برخی باورمندان به ادیان تکیه و تاکید زیادی بر عقل داشته و سعی بر آن داشتند که دین را با زمانه ی خویش به روزرسانی کنند.این افراد که امروزه روشنفکر دینی نامیده می شوند در اسلام نیز وجود دارند اما طبق قران و احادیث به روزرسانی احکام ممنوع و بدعت دانسته شده است. زیرا روشنفکر دینی در تلاش خویش برای آشتی میان سنت و مدرنیته ناگزیر از تعطیل یا تبدیل و نوآوری احکام شریعت است و به بهانه تعارض احکام با اخلاق مدرن پاره ای از آنها را تعطیل می کند. خداوند در آیه 116 سوره نحل این افراد را مورد نکوهش قراره داده و می فرماید: 《و به سبب دروغی که زبانتان گویای به آن است، نگویید: این حلال است و این حرام، تا به دروغ به خدا افترا بزنید [که این حلال و حرام حکم خداست]؛ مسلماً کسانی که به خدا دروغ می بندند، رستگار نخواهند شد.》و طبق صریح آیه تشریع احکام مختص خداوند است و هرکس از پیش خود حکمی وضع کند بر خداوند دروغ بسته و بدعت نهاده است. در روایات نیز نهی بسیاری در بدعت آوری آمده به عنوان مثال مفضل گوید که امام صادق علیه السلام به من فرمود: تو را از دو خصلت که هلاک انسان در آن است؛ نهی می کنم. و آن دو عبارتند از عبادت خداوند به باطل و فتوا دادن به چیزی که نمی دانی. بنابراین روشنفکری دینی به هیچ وجه مقبول اسلام نیست و در واقع بدعت گزار دیروز به روشنفکر تغییر نام داده است.البته اگر روشنفکر به معنی فردی باشد که گرد و غبار نشسته بر دین را ببیند و به جای پیروی از بدعت ها سعی در از بین بردن آنان نماید نه تنها مذموم نیست بلکه ممدوح می باشد. @rahighemakhtoom
🔆سرّ وصف قیّم برای قرآن کریم در ابتدای سوره مبارکه کهف 🔅الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی أَنْزَلَ عَلى‏ عَبْدِهِ الْکِتابَ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً «1» قَیِّماً ... ♻️«قیّم» آن کسى است که براى اصلاح چیزى قیام کند، و کارهایش ‌را تدبیر نماید؛ نظیر و سرپرست خانه که کارها و برنامه‌‏‌هاى آن‌را منظم و برقرار مى‌‏‌نماید قرآن مجید از این لحاظ قیم است که حاوى معانى فراوانى است. آنچه که قرآن حاوى آن بوده عبارت است از اعتقاد حق و عمل صالح. گواه بر این معنا سخن خدای متعال است: «یَهْدِی إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى‏ طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ».یعنى این قرآن است که بشر را به سوى اعتقاد و راه راست و عمل راهنمایى مى‌‏‌کند. و این همان معناى دین است. خداى سبحان دین خود را در آیات متعدد به «قیم» توصیف نموده است؛ مانند: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ الْقَیِّمِ». یعنى ای پیامبر(ص) صورت و توجه خود را متوجه دین قیم نما که براى هدایت بشر قیام کرده است؛ چون کلمه «قَیِّماً»که وصف قرآن است و در این‌جا هیچ قید و شرطى ندارد، معلوم مى‌‏شود قرآن کریم از هر نظر قیم و سرپرست امور دینى و و بشر است. ♻️بنابر این، توصیف به وصف قیمومت؛ از این‌رو است که متضمن دین قیم است، دینى که قائم به مصالح عالم بشرى است، چه مصالح دنیایى، و چه آخرتى. خلاصه این‌که خداى تعالى در این سوره کلامش را با ذکر ثناى خود افتتاح نموده، این‌گونه خود را ستوده که قرآنى بر بنده‌‏اش نازل کرده که هیچ انحرافى از حق در آن نیست، و آن کتاب قیم مصالح بندگانش در زندگى دنیا و آخرت است، و از عهده این کار به خوبى برمى‌‏آید. @rahighemakhtoom 📚 تفسیر و قرآن پژوهی
برداشت از آیات ۲ ـ ۱ 📌 ها نزدیک است $سالک الی باید بداند که به زودی ها می رسد، اگر چه آن را دور تصور می کنند. پس باید به خدا اقرار کنند و الهی را رعایت نماید. 📚تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه اول.mp3
3.82M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢شرافت ۱ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه دوم.mp3
3.34M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢شرافت ۲ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه سوم.mp3
4.4M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢شرافت ۳ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
تلاوت آیه ۲۸ سوره مبارکه الرعد قاری: عبدالرحمن مسعد 🌷الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ «28» 🍀آنها که به خدا ایمان آورده و دلهاشان به یاد خدا آرام می‌گیرد،آگاه باشید! دل ها فقط به یاد خدا آرام می گیرد. 💠نکته ها👇 ◀️ياد خدا تنها به ذكر زبانى نيست، اگر چه يكى از مصاديق روشن ياد خداست، زيرا آنچه مهم است ياد خدا بودن در تمام حالات خصوصاً در وقت گناه است. 💠ياد خداوند بركات بسيار دارد، از جمله: الف: ياد نعمت‌هاى او، عامل شكر اوست. ب: ياد قدرت او، سبب توكّل بر اوست. ج: ياد الطاف او، مايه محبّت اوست. د: ياد قهر و خشم او، عامل خوف از اوست. ه: ياد عظمت و بزرگى او، سبب خشيت در مقابل اوست. و: ياد علم او به پنهان و آشكار، مايه حيا و پاكدامنى ماست. ز: ياد عفو و كرم او، مايه اميد و توبه است. ح: ياد عدل او، عامل تقوا و پرهيزكارى است. 💠انسان، بى‌نهايت طلب است و كمال مطلق مى‌خواهد، ولى چون هر چيزى غير از خداوند محدود است و وجود عارضى دارد، دل را آرام نمى‌گرداند. در مقابل كسانى‌كه با ياد خدا آرامش مى‌يابند، عده‌اى هم به متاع قليل دنيا راضى مى‌شوند. «رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها» ◀️نماز، ذكر الهى ومايه آرامش است. «وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» «1»، «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ» ◀️ممكن است معناى‌ «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» اين باشد كه به واسطه ذكر و يادى كه‌ خدا از شما مى‌كند، دلهايتان آرام مى‌گيرد، يعنى اگر بدانيم خداوند ما را ياد مى‌كند و ما در محضر او هستيم، دلهايمان آرامش مى‌يابد. چنانكه حضرت نوح عليه السلام به واسطه كلام الهى‌ «اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا» «1» آرام گرفت و امام حسين عليه السلام به هنگام شهادت على اصغرش با عبارت‌ «هين على انه بعين الله» اين آرامش را ابراز فرمود و يا در دعاى عرفه آمده است: «يا ذاكر الذاكرين» «1». طه، 14. 📚 تفسیر نور حجت الاسلام قرائتی جلد 4 - صفحه 356 💐تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
(127) 🔅🔅🔅 آیه 4 - والذين يومنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخره هم يوقنون 📌 بحث روايى ⏪ 1- ولايت عترت (عليهم السلام) در كتابهاى آسمانى پيشين 🔳 - عن العسكرى (عليه السلام) فى قوله تعالى: (وما انزل من قبلك): من دفع فضل اميرالمومنين (صلوات الله عليه) على جميع من بعد النبى (صلى الله عليه وآله) فقد كذب بالتوراه والانجيل و الزبور و صحف ابراهيم و سائر كتب الله المنزله فانه ما نزل شى ء منها الا واهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله تعالى والاقرار بالنبوه، الاعتراف بولايته والطيبين من آله (عليهم السلام (482- بحار، ج 65، ص 285) 🔰 اشاره: از حديث معروف ثقلين استنباط مى شود كه قرآن و عترت با هم هماهنگ بوده ، از يكديگر جدا نمى شوند و اين انسجام و عدم انفكاك، به حقيقت نورانى آن دو برمى گردد و چنين واقعيتى محدود به زمان يا اقليم مخصوص نيست و چون حقيقت قرآن از كتابها و صحائف انبياى سلف (عليهم السلام) جدا نبوده، حقيقت ولايت اهل بيت و عترت طاهرين (عليهم السلام) نيز از آنه جدا نبوده است و چون قرآن ثقل اكبر و عترت (عليهم السلام) ثقل اصغرند، اين ترتب هم در صحف سلف محفوظ بوده است. 🌿👈 ادامه دارد.... ☘☘☘ 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
یونس 3.mp3
11.68M
3 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شیرین؛ شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی ▪️با هشتگ در کانال تمام فایل هااز سوره تا سوره را می توانید گوش کنید. ☑️ ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرات معصومین سلام الله علیهم اجمعین.التماس دعا 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
(66) 🔆🔆🔆 ⏪ 36- داوری ها پس از شناخت و مقایسه منافع و مفاسد عادت ها يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْئَلُونَكَ مَاذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ‏(بقره آيه 219) از تو درباره شراب و قمار مى‏پرسند، بگو: در آن دو گناهى بزرگ است و منافعى (مادّى) نيز براى مردم دارند. (ولى) گناه آن دو از سود آنها بزرگ‏تر است. (همچنين) از تو مى‏پرسند كه چه انفاق كنند؟ بگو: افزون (بر نياز خود را)، خداوند اينچنين آيات را براى شما روشن مى‏سازد تا شايد انديشه كنيد. ☑ در جعل قوانين بايد به مسئله اهمّ ومهمّ توجّه كرد. «منافع للناس و اثمهما اكبر» ☑ احكام الهى بر اساس مصالح و مفاسد است. «اثمهما اكبر» ☑ آشنايى با فلسفه احكام، گامى به سوى پذيرش آن است. «اثمهما اكبر» 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
برداشت از آیه ۱۸ 📌 خدای تعالی الی باید توجّه داشته باشد های خدای تعالی آن قدر زیاد است که قابل نیست؛ لذا باید خدای تعالی باشد. 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
امام سجّاد عليه السلام : إذا صَلَّيتَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ هرگاه نماز مى گزارى ، [چنان باش كه گويى]نماز آخرين را به جاى مى آورى . . بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 160 .
🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
برداشت از آیه ۲۳ 🔰 الی باید صفت و خودخواهی را از خود دور کند. زیرا خدا را دوست نمی دارد. 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📌معنای محاسبه حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا؛ اگر ما برابر این دو آیه بررسی کردیم که مشکل داریم؛ یا مزاحم ما هستند، یا ما مزاحم آنها هستیم؛ معلوم می شود یک گوشه اش است. چون اگر باشد؛ یک کسی بخواهد باشد، کسی با او کاری ندارد! یک کسی بخواهد نه برود، نه راه کسی را ببندد، کسی کاری با او ندارد! اگر واقعاً در راه باشد، راه است که (عرضها کعرض السماء و الارض). اگر شما یک راهی تشریف می برید که مساحتش این است، هیچ کسی شما نیست! میلیون ها نفر هم بخواهند بیایند، بیایند. اما همین که می بینید پیدا می شود، معلوم می شود یا در هر دو هست، یا در احدهما! 🔷️ ر.ک وسائل الشیعه / جلد ۱۶ / صفحه ۹۹ و سوره آل عمران / آیه ۱۳۳ ✅ درس خارج فقه _ قم ؛ ۱۴۰۰/۰۱/۱۸ 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۳۲ ـ ۳۰ 📌 الی باید بداند که آنچه از طرف پروردگارش به او می رسد خیر و است و اگر این حالت رای او دائمی شد، هم در به او نیکی می رسد و هم در خوبی های بسیاری نصیبش می گردد و به خانه اهل که بهترین خانه ها است وارد می شود؛ یعنی در عدن که هر چه بخواهد در آنجا به او می دهند وارد می گردد، به او سلام می گویند و به او می دهند. 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه اول.mp3
3.51M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢کرامت ۱ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه سوم.mp3
3.67M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢کرامت ۲ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
جلسه دوم.mp3
3.87M
🔅🔅🔅 📌واژگان در قرآن 💢کرامت ۳ 📼استاد هانی چیت چیان ▫️کوتاه و شنیدنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
. 💢 تاریخی قرآنی 🔴هابیل دومین فرزند پسر حضرت آدم(ع) و حوا و برادر قابیل بود او را انسانی باتقوا و عابد معرفی کرده‌اند او صاحب گله بود و مطیع فرمان خدا . 🔴بر اساس گزارش‌ها حوا ابتدا قابیل و خواهرش اقلیما را به دنیا آورد سپس هابیل و لیوذا متولد شدند . 🔴 به صورت تلویحی به پرهیزگار بودن هابیل اشاره کرده است.او به امر خدا جانشین آدم(ع) شدازاین‌رو آدم مأمور شد به او وصیت کرده و اسم اعظم خدا را به او بدهد . 🔴پس از آنکه قربانی هابیل پذیرفته شد قابیل به برادر کوچکترش حسادت کرد و او را کشت در منابع تاریخی آمده است به دنبال پذیرفته نشدن قربانی قابیل، او سوگند خورد که هابیل را خواهد کشت بنا بر آیات قرآن هابیل به قابیل هشدار داد اگر مرتکب قتل شود در زمره ستمگران خواهد بود و مستحق جهنم است . 🔴منابع تاریخی نوشته‌اند زمانی که هابیل برای چراندن گوسفندان خود رفته بود در حالی که مشغول استراحت بودمورد حمله قابیل قرار گرفت و با اصابت سنگی به سرش به قتل رسید جسد هابیل به دلیل درماندگی قابیل از نحوه پنهان کردن و بی‌اطلاعی از دفن جسد در معرض خطر برخی حیوانات درنده قرار گرفت.برای آنکه قابیل دفن کردن جسد را فرا بگیرد به فرمان خدا دو زاغ فرستاده شدند.آیات ۲۹ تا ۳۱ سوره مائده به ماجرای قتل و دفن هابیل پرداخته است . 🔴بنابر نقل متون تاریخی اولین خونی که به ناحق بر زمین ریخته شد خون هابیل بوده است برخی از منابع اعلام کرده‌اند ماجرای قتل هابیل در گردنه حَراء نزدیک مکه، محل زندگی آدم(ع) و حوا، اتفاق افتاده است در گزارشی آمده است پس از کشتن هابیل به همراه خواهر خود به عدن، در جنوب یمن فرار کرد سن آدم(ع) در زمان قتل ۱۱۵ سال و در برخی منابع ۱۳۰ سال گزارش شده است و سن هابیل ۲۰ سال بوده است . 🔴پس از کشته‌شدن هابیل، شیث(ع) جانشین حضرت آدم(ع) شد در متون اسلامی درباره وقایع پس از قتل هابیل، آمده است که قابیل مورد لعن آدم(ع) قرار گرفت.آدم ۴۰ روز در مرگ هابیل گریست و در غم از دست دادن فرزندش نزد خدا شکوه کرد خدا نیز در ازای مرگ هابیل، فرزندی به نام شیث به وی داد . ⚫برخی از منابع: 🔼قرآن 🔼ویکی شیعه 🔼دایره المعارف اسلامی طهور 🔼طباطبایی، تفسیر المیزان، محمدرضا صالحی 🔼طبری، تاریخ طبری، محمد أبوالفضل ابراهیم 🔼قمی، تفسیر القمی، محقق موسوی جزایری @rahighemakhtoom