🖌 #یادداشت_روز 🔹 رسیدن به مرز قدرت جهان افسانه نیست #سعدالله_زارعی 🔸 بزرگ‌‌ترین پروژه انقلاب اسلامی ایران، احیای قدرت ایران بوده است. ایران شناسنامه تاریخی مشخصی دارد؛ کشور ما در برهه‌های مختلف تاریخی، «قدرتمندترین» یا یکی از قدرتمند‌ترین کشورهای جهان بوده است. چندهزار سال تاریخ ایران به خوبی گواه این مسئله است و البته در طول این تاریخ چندهزارساله، گهگاه فتوری هم در این قدرت پدید آمده است. حملات سهمگین خارجی از یک طرف و بی‌لیاقتی حکام ایران در دوره‌هایی از این تاریخ چندهزارساله، قدرت ایران را در دوره‌هایی تضعیف کرده، اما هر بار به‌زودی دوباره ایران مقتدر سربرآورده و به جبران مافات دست یافته است. وقتی اسلام ظهور کرد و دستگاه شاهنشاهی آن زمان ایران، آن را برنتافت، ملت ایران آن را نسخه احیای قدرت خود دید و به آن روی آورده و گرامی داشت. از این زمان اسلام و ایران از یکدیگر نیرو گرفتند، ایران با کمک اسلام به کشوری با مدنیتی معنوی و نو تبدیل گردید و به‌عنوان مؤثر‌ترین ملت در پهنه اسلام - که شرق و غرب عالم را درنوردیده بود - درآمد. اسلام نیز از ایران قدرت گرفت و به تمدنی عظیم دست یافت. شهید بزرگوار «مرتضی مطهری» در کتاب نفیس «خدمات متقابل ایران و اسلام» این بده‌بستان تمدنی میان ایران و اسلام را به خوبی ترسیم کرده و در صفحه 336 آن نوشته است: «روی هم‌رفته، حدیث، تفسیر، کلام، فلسفه، تصوف و... در قرن نخستین اسلام پی‌ریزی شد و ملت ایران در این مورد در درجه اول قرار دارد. مکتب‌های نیشابور، هرات، بلخ، مرو، بخارا، سمرقند، ری، اصفهان و سایر شهرهای بزرگ ایران مرکز فعالیت و جنب‌وجوش بود. صدها نفر از رجال بزرگ اسلام در این شهرها تربیت شدند و در شرق و غرب عالم تمدن درخشان اسلام را محکم و استوار ساختند». خلاصه کلام او این است که اسلام اگرچه در شبه‌جزیره مبعوث گردید اما به‌وسیله ایران بالنده شد؛ به‌گونه‌ای که پس از مدت کوتاهی در هر جلوه اسلام نشانه‌ای از ایران دیده می‌شد؛ شخصیت‌های ایرانی در ریاضیات، طب، فقه، کلام، فلسفه، سیاست، ادبیات و... در پرتو روح پرورش‌دهنده و علمی اسلام چنان درخشیدند که آثار آنان تا قرن‌ها در هر گوشه ممالک اسلامی دیده می‌شد. .. ادامه مطلب👇 https://kayhan.ir/fa/news/253904 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا @kayhannewspaper

✍️ گمانه پردازی در مورد حادثه تروریستی شهرستان ایذه 💠 از نظر حقیر برای حادثه تروریستی روز چهارشنبه در ایذه چند گمانه محتمل است: 🔸 گمانه اول. تروریسم افراطی قومی: این طیف از عناصر هراس‌پرور دارای انگیزه عصبیت قومی، قبیله‌ای و عربی هستند و در ذیل پرچم گروهک‌های تجزیه‌طلب مانند: گروهک الاحوازی، طراحی و اجرای اقدامات تروریستی را بر عهد دارند. 🔸 گمانه دوم. ترویسیم تکفیری فرقه‌ای: تغییر مذهب و ترویج فرقه وهابیت در میان افراد کم اطلاع و کم توان معیشتی و اقتصادی، منجر به گرایش متعصبانه و مخرب تعدادی از جوانان خوزستان به فرقه وهابیت شده است. بنابراین این گروه از افراد می‌توانند منشأ اقدامات هراس‌پرورانه مانند حادثه ایذه باشند. 🔸گمانه سوم. تروریسم برانداز: فعال شدن مجدد گسل‌های ناشی از ناآرامی‌های اجتماعی، باعث توهم امکان بازگشت افتخار آمیز به صحنه سیاسی و برخورداری از منابع ثروت و قدرت را در دل بخش زیادی از اپوزسيون آواره مانند: جریان‌های سلطنت ‌طلب، لیبرال‌، چپ‌های و التقاطی را زنده کرده است. بنابراین این گروه‌ها به ویژه از جنس باستان‌گرایی می‌توانند منشأ اقدامات هراس‌پرورانه مانند حادثه ایذه باشند. 🔸 گمانه چهارم. تروریسم ترکیبی: حمایت فکری و پشتیبانی مالی و رسانه‌ای دولت‌های دوده‌ای و خاندانی و وراثتی در جنوب خلیج فارس از ترویج فرقه‌گرایی وهابی و  قومیت‌گرایی پان عربیستی، باعث تجمیع تعصب انگیزه‌های فرقه‌ای مبتنی بر وهابیت‌ و تعصبات قومی مبتنی بر عربیسم سیاسی و تشکیل گروهک‌های عربی - تکفیری و تروریستی در بخش‌های از استان خوزستان شده است. 🔸هر چند حادثه تروریستی شهرستان ایذه، دارای منشأ تعصابات ترکیبی تکفیری و پان عربیسم سیاسی است، اما نبایستی از فرصت آفرینی چند گروه به عنوان زمینه سازان تروریسم در کشور غفلت کرد. دولت‌های مستکبر و سلطه‌طلب خارجی، دولت‌های مستبد و متکبر منطقه‌ای و رسانه‌های مورد حمایت آنها، گروهک‌های تجزیه‌طلب، رسانه‌های مولد تنفر و مروج خشونت و عناصر داخلی تشدید کننده ناآرامی اجتماعی از جمله شریکان تروریسم کور در ریخته شدن خون مردم مظلوم در کوچه و خیابان‌های ایذه و سایر مناطق کشور هستند. ✍️ احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۷ آبان‌ماه ۱۴۰۱ 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar #حادثه_تروریستی_ایذه #تروریسم_افراطی_قومی #تروریسم_تکفیری_فرقه‌ای #تروریسم_برانداز _ترکیبی

💠 بخش هفتم. صف‌بندی‌ نوین از ستیزه‌جویان 🔻 در فرآیند ناآرامی‌های پاییز ۱۴۰۱ فرصت بسیار خوبی برای بازفهمی و بازشناسی ماهیت تقابل با مردم ایران و نظام اسلامی فراهم شد. پس از کنار رفتن پرده ابهام از فضای غبار آلود هفته‌های اولیه ناآرامی‌ها، عملا شرایط صف آریایی‌ها و صحنه‌آرایی‌ها به گونه‌ای واضح شد که ناظران به راحتی می‌توانند تا حد زیادی تصویری شفاف از کل جبهه تعارض؛ دوست، بی‌طرف و دشمن داشته باشند. بنابراین با توجه به غبارزدایی از فضا و ابهام زدایی از مسائل مطرح شده، ایران امروز عملا با شش گونه دشمنی مواجهه هستیم: 🔸۱. اسلام ستیزان: بخشی از روشنفکرنمایان، گروهک‌ها و کشورهای دارای رویکرد استکباری، استعماری و استبدادی که با پناه بردن به تئوری لائیسیته یا شعار سکولاریسم - تعارض و جدایی دین از سیاست - به مقابله با مبانی نظری اسلام سیاسی و تعارض با رویکرد حکمرانی اسلامی می‌پردازند. 🔸۲. شیعه ستیزان: بخشی از جریان‌ها و فرقه‌های افراطی و تکفیری و دولت‌های دارای مدعی خلافت و حکومت خاندانی مانند: خلفای اموی و عباسی در گذشته، و حکام وهابی، داعشی و تلفیقی تا کنون هستند که با تشکیل حکومت توسط پیروان اهل البیت مخالفت دارند. این دسته از مذهب‌ستیزان شکل‌گیری مدل حکمرانی ولایت و امامت را در تعارض ذاتی با مدل حکومت خلافتی و سلطنت وراثتی خود می‌دانند. 🔸۳. انقلاب ستیزان: مجموعه‌ای از افراد مدعی اپوزیسیون و گروهک‌های ضدانقلاب مانند: سلطنت‌طلبان، باستان‌گرایان، چپ‌اندیشان و التقاطیون که به دلیل تکیه بر مبانی فکری، مؤلفه‌های ایدئولوژیکی و یا رویکرد سیاسی خود، تعارض و تقابل ذاتی با انقلاب اسلامی دارند. 🔸۴. نظام ستیزان: افراد، نحله‌ها و محافل مدعی طریقت اخلاقی و عرفانی و یا شریعت شبه مذهبی و دینی که مدعی هدایت جامعه بشری هستند و یا برافراشتن هر پرچم قیامی در دوره غیبت امام معصوم (ع) را بدعت می‌دانند و با ساختارسازی در مسیر نظام سازی و تشکیل حکومت در ذیل تئوری ولایت، مخالفت بنیادین دارند. 🔸۵. ایران ستیزان: مجموعه‌ای از جریان‌ها و گروهک‌های تجزیه‌طلب که به دنبال تشکیل دولت‌ها قومیتی و یا ایالت‌های فدرالی هستند. همچنین دولت‌های اشغال‌گر و مدعیان منطقه‌ای و قدرت فرامنطقه‌ای که وجود ایران بزرگ و منسجم را مانع دستیابی به منافع اقتصادی و یا مطامع سیاسی خود می‌دانند. 🔸۶. اخلاق ستیزان: بخش از افراد و گروه‌های اباحی‌گر، دارای فساد اخلاقی و مفسد که وجود نظام اسلامی و حکومت دینی را مانع اصلی بهره‌مندی حداکثری از ثروت و قدرت و یا کام‌جویی بیشینی از لذت و شهوات می‌دانند. ♻️ یافته‌های راهبردی فوت مرحومه خانم مهسا امینی یک شگفتی‌ساز جنسیتی و محرک هیجان عاطفی برای بخش بزرگی از دشمنان و مخالفان ایران اسلامی فراهم نمود تا رؤيای آشفته کاسپار واینبرگر (Caspar Weinberger ; ‏۱۹۱۷–۲۰۰۶) وزیر دفاع پیشین آمریکا برای خشکاندن ریشه ملت ایران را تعبیر نمایند. 🔸 این مجموعه دشمنان؛ با الغاء ایجاد گسست در ساختارحکمرانی نظام اسلامی، شکاف در وحدت مردمی و با توهم براندازی، وضعیت پیش آمده را بهترین فرصت برای تسویه حساب با انقلاب، نظام، هویت و تمدن ایرانی - اسلامی و یا فرصتی طلایی برای نشستن بر سفره ایران تلقی نمودند. این حجم از دشمنی دلایل متعدد دارد که مهمترین آنها عبارت‌اند از: 🔅۱. نفرت ذاتی و جوهری با ماهیت دین اسلام و اصالت مذهب تشیع؛ 🔅۲. حسادت درونی با حکمت و تمدن ایرانی - اسلامی؛ 🔅۳. عداوت دیرین با هویت فرهنگی و وحدت اجتماعی ایرانی - اسلامی؛ 🔅۴. طمع‌کاری برای احساس شکستن شدن غیرت جوانمردان و حیثیت اخلاقی و ناموسی ایرانیان. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۴ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

🔻 خواسته‌های میرزا؛ رویکرد نهضت جنگل بررسی اصول اعلامی نهضت جنگل و محتوای گفتمان و رفتار میرزا کوچک‌خان جنگلی که بخشی از آن را در آخرین نامه او متذکر شدم، روشن کننده خواست‌های میرزا و اهداف نهضت جنگل است. در این میان ترسیم چهار هدف "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی‌عدالتی، مبارزه با خودکامگی و استبداد و برقراری دولتی مردمی" برای نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ او بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر خواسته مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: ۱. تلاش به منظور قانون گذاری از محتوای منابع دینی مبتنی بر نیاز زمان؛ ۲. تعیین هدف خدمت به اسلام و ایران برای هیئت اتحاد اسلام؛ ۳. تلاش به منظور تبدیل مطالبات عدالت خواهانه و آزادی طلبانه به خواست عمومی؛ ۴. سازماندهی و مشارکت در حرکت جمعی برای اهداف مشروطه خواهی در ایران؛ ۵. هدف گذاری سیاسی در مواجهه با استبداد داخلی و مقابله نظامی با استعمار خارجی؛ ۶. حمایت از مردم استان‌ها و مردم آسیب دیده در دوران تحمیل قحطی بزرگ به ایران؛ ۷. نفی رسمی سیاست استعماری و اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری و مخالفت با معاهده ها و قراردادهای خارجی؛ ۸. تاکید بر تساوی حقوق انسانی و قومی در حکومت موقت و دفاع از جان و مال مردم؛ ۹. تعهد به حفظ یکپارچگی ایران و حفظ شعائر دینی و ملی در اعلاميه‌ی «فرياد ملت مظلوم ايران از حلقوم فدائيان جنگل‌»؛ ۱۰. اهمیت حفظ شعائر اسلامی در حکومت موقت؛ ۱۱. تاکید بر انقلاب سرخ - مقابله عدالتخواهانه و مسلحانه - با استبداد و استعمار. ♻️ یافته راهبردی رد کردن پیشنهاد نماینده انگلیس برای تشکیل حکومت ملی، تحت پرچم بریتانیا و کنجاندن اصول اسلامی در مستندات نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ میرزا کوچک‌خان جنگلی به عنوان یک مبارز انقلابی و عدالت طلب بود. بنابراین او به دنبال مقابله همزمان با اشغال‌گری و استعمار خارجی انگلیس و روس و مقابله با شکل‌گیری استبداد رضاخانی در کوتاه مدت را دنبال می‌کرد. اما رویکرد اصلی نهضت جنگل در میان مدت "ترکیب اسلامیت و ایرانیت" و دستیابی به "تشکیل حکومت اسلامی - ایرانی" به عنوان مهمترین آرمان میرزا کوچک‌خان جنگلی بود. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

⭕️ خون شیراز و ایذه با زاهدان فرقی می کند؟! ◾️ در ریخته شدن خون بی گناه نزد خداوند فرقی بین سنی و شیعه، زاهدان و ایذه نیست. پس چرا برای یکی #ایران_تسلیت شکل می گیرد و پیامهای مقامات سیاسی و مذهبی صادر میشود و برای دیگری نه؟! فرق ایندو در رنگ خون شان نیست در شکل و معنای حادثه است: الهائشات یا الغارات؟! ◽️ الهائشات، فتنه ها و نا آرامی هایی است که کسی در آن کشته یا زخمی می شود بدون اینکه قاتلش معلوم باشد.۱ اینجا باید دیه از بیت المال پرداخت شود.۲ و از خانواده دلجوئی شود. ◾️ الغارات، عملیاتهای تروریستی واضح و کشتن مردم بی گناه است. مثل آنچه گروه سفیان غامدی به دستور معاویه با شهر انبار کرد. امیرالمومنین(ع) درباره اش خطبه خواند۳ و از جمله فرمود: "کار را بر دوش همدیگر انداختید و یکدیگر را تنها و بی یاور گذاشتید تا اینکه دشمن غافلگیرانه از هرسو برشما تاخت(حتی شُنَّت علیکم الغارات)". ◽️ وقتی علی(ع) در مسجد فراخوان صفین می داد، اربد از بنی فزاره بر امام اعتراض تند کرد. جمعی از مردم بر او شوریدند. در فرار با لگد و ضربات مردم کشته شد و قاتلش معلوم نبود. امیرالمومنین اورا کشته غوغا خواند و دیه اش را از بیت المال داد.۴ ◾️ اما حضرت برای زنان مسلمان و ذمیِ انبار که در غارات سفیان غامدی غارت شدند خطبه خواند و فرمود: "باخبر شدم مردانشان بر زن مسلمان و زنی دیگر که در پناه اسلام به سر می برده، هجوم آورده و خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره آنها را به غارت برده اند و آن بیچاره در برابر مهاجم جز گریه و التماس وسیله ای برای دفاع از خود نداشته... اگر پس از این رویداد مسلمانی از غصه بمیرد نکوهشی بر او نباشد بلکه نزد من جای آن هست که از غصه جان دهد".۵ این به مثابه همان پیام مقامات و اعلام تسلیت یا عزای عمومی امروز است! ◽️ جمعه زاهدان، نمونه الهائشات بود! رهبر انقلاب با کشته های بی گناه آن روز همان مواجهه را کرد: دلجوئی و دیه! در عهدنامه مالک اشتر، حضرت حکم هردو صورت قتل عمد و خطای کارگزار و والی خود را بیان کرده: - "نه من در قتل عمد عذری نزد خدا دارم و نه تو؛ چرا که کیفر آن کشتن قاتل است" - "اگر گرفتار قتل خطایی شدی و تازیانه یا شمشیر و یا دستت در مجازات کردن کسی افراط کرد... مبادا کبر و نخوت حکومت تو موجب شود که حق صاحبان خون را به آنان نپردازی"۶ برای زاهدان هم دستور بررسی برای تطبیق این دو داده شد. ◾️ شیراز و ایذه و اصفهان اما نمونه آشکار الغارات است؛ چنانچه آرمان عزیز و سید روح الله و...! در اینجا که بطور واضح تروریست ها جان بی گناهان بی پناه را می گیرند؛ اگر علی(ع) هم بود، خطبه۲۷ می خواند و بیانیه می داد! تاسف و تسلیت عمومی را روا می داشت. نه چون این خون رنگین تر است، چون کشته شدن در عملیات تروریستی (الغارات) با کشته شدن در یک آشوب خیابانی (الهائشات) دو صورت اجتماعی متفاوت و هرکدام اثر و بار حقوقی خود را دارد. ............................... ۱.تهذیب الاحکام ج۱۰ص۲۰۳/ ملاذالاخیار ج۱۶ص۴۲۳ ۲.ریاض المسائل ج۱۶ص۲۸۶/ جواهر الکلام ج۴۲ص۲۳۴ ۳.نهج البلاغه خطبه۲۷ ۴.وقعه صفین ص۹۴و۹۵ ۵.نهج البلاغه خطبه۲۷ ۶.نهج البلاغه نامه۵۳ 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۱/۸/۲۶ ☑️ @m_ghanbarian

سلام علیکم گمانه سوم به متن اضافه شد

✍️ زینب کبری اسوه‌ای برآمده از دل اساطیر 💠 رسالت تاریخی حضرت زینب سلام الله علیه پس از واقعه عاشورا و در راستای ساماندهی و مدیریت امور مادی و معنوی جامعه انسانی، ماموریت و پیام آوری منحصر به فرد و متعهدانه را عملیاتی کرد. این رسالت برای ایفای نقش تاریخی حضرت، متأثر از گزاره‌ها، راهبردهای اعمالی، دستاوردهای مدیریتی و یافته‌های راهبردی به شرح زیر است: ❇️ گزاره‌های راهبردی مهمترین گزاره‌های راهبردی قابل توجه در سلوک فرهنگی حضرت زینب سلام الله برای مخاطبان حاضر در همان عصر و ناظر در تاریخ آینده، عبارت اند از: ۱. وجه دینی یا رسالت اسلامی- معنوی: برخورداری از شأن هدایت‌گری حضرت زینب (س) ایجاب می‌کرد که در مقام تکلیف الهی خود، از سیاست تعلیمی برای عمق بخشی به معارف اعتقادی در مخاطبان حاضر و ناظر تاریخی استفاده نماید. ۲. وجه حماسی یا رسالت تبلیغی - سیاسی: برخورداری حضرت زینب (س) از شأن انتصاب به روایت‌گری اهل‌البیت ایجاب می‌کرد که در مقام تکلیف‌الهی خود از سیاست تبیینی برای رویارویی عزتمندانه مردم با اسلام انحرافی بنی‌امیه و مشابه تاریخی آن، استفاده نمایند. ۳. وجه فطری یا رسالت انسانی - عاطفی: ماهیت زن بودگی حضرت زینب (س) ایجاب می‌کرد در مقام ایفای وظیفه دختری، خواهری، همسری، مادری و دیگر نسبت‌ها، از سیاست تعاملی مبتنی بر سرشت نرم خو و لطافت انسانی برای حفظ نسل پیامبر در آینده استفاده نماید. ✳️ راهبردهای اعمالی مهمترین راهبردهای اجرا شده حضرت زینب سلام الله علیه در مسیر ایفای نقش خود عبارت اند از: ۱. راهبرد تسکینی - ترمیمی: حضرت از این راهبرد برای هدف کاهش آلام و رنج‌های جسمی و بازپروری آسیب‌های روحی و روانی بازماندگان واقعه عاشورا و حوادثه مشابه در زیست مومنانه استفاده کردند. ۲. راهبرد تبینی - تحلیلی: حضرت از این راهبرد برای تفسیر درست اسلام ناب و تأویل اصول زیرساختی و قواعد اجتماعی آن برای مخاطبان حاضر و ناظر در تاریخ استفاده کردند. ۳. راهبرد تقریری - ترجیحی: حضرت از این راهبرد برای ارائه قرائت صحیح و دارای رجحان از سبک زندگی فرهنگی اجتماعی اسلامی، قابل الگوپذیری برای انسان و تاریخ استفاده کردند. ۴. راهبرد تهیجی - ترغیبی: حضرت از این راهبرد برای بیدارسازی و مقا‌ومت در برابر استکبار و استبداد اموی و انحرافات سیاسی مشابه تاریخی استفاده کردند. ۵. راهبرد تنذیری - تنبیهی: حضرت از این راهبرد برای جلوگیری از تثبت تحریفات اعتقادی و مقابله با تحریف گران استفاده کردند. ۶. راهبرد تخریبی - تحقیری: حضرت از این راهبرد برای رسوایی حکام جور و بی اعتباری مدل حکمرانی جبارانه استفاده کردند. 🌐 دستاوردهای مدیریتی مدیریت موثر و الهام بخش حضرت زینب سلام الله علیها حاکی از آن است که ایشان با استفاده از راهبردهای پیش گفته به دنبال "تبدیل فاجعه عاشورا به کانون عبرت گیری بیدارگرانه برای جامعه و تاریخ" از یک سو و "پیام آوری عزتمندانه برای همه آزادگان" از سوی دیگر بوده است. مهمترین دستاوردهای این مدیریت موثر عبارت است از: ۱. اعمال مدیریت روشمند بحران در شرایط سخت پس از حادثه عاشورا؛ ۲. تلاش به منظور دفع بحران انحرافات اعتقادی - معنوی از مبانی اسلامی؛ ۳. تلاش به منظور دفع بحران تحریف و جابجایی در الگوهای مرجع نبوی و علوی با مدل سقیفی و اموی؛ ۴. تلاش به منظور رفع بحران هویت ناشی از توسعه ناهنجاری های اخلاقی - انسانی؛ ۵. تلاش به منظور رفع بحران روحی - روانی همراهان، در اثر فقدان امام حسین (ع) و یارانش؛ ۶. تلاش برای تبدیل فاجعه تلخ و تألم آور عاشورا به نهضت الگو شونده، حماسه ماندگار، شکیل و شایسته (ما رأیتُ الّا جمیلاً). ♻️ یافته راهبردی مهمترین دستاورد انتخاب نقش درست حماسی دستاورد توسط پیام رسان نهضت عظیم عاشورا، "افق گشایی حکمیانه برای زیست مومنانه" است. 🔅مهمترین شواهد و قرائن این افق گشایی برای آینده عبارت است از: یکم. تبدیل تهدید وجودی اسلام نبوی از سوی اسلام اموی، به فرصت حیات بخشی با رویکرد هوشمندانه؛ دوم. پرستاری حضرت از وجود نحیف شده اسلام توسط جریان تحریف و انحراف، با رویکردی عزتمندانه؛ سوم. تبدیل قصه پر غصه عاشورا به مسئله دائمی در حیات جامعه اسلامی و انسانی با رویکردی حماسی. 🔸بر اساس منطق مذکور، حضرت زینب (س) اسوه‌ای واقعی و فاخر در میان اسطوره‌های تخیلی و افسانه‌های تاریخی است که با تکیه بر نقش مراقبت خواهرانه و پرستاری مادرانه، بقاء اصل رسالت و ولایت و تداوم نسل نبوت و امامت را در بازماندگان حادثه عاشورا تضمین کرد. ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/۲۷ آبان ماه ۱۴۰۲ه.ش/ مصادف با ۵ جمادی الاول ۱۴۴۴ه.ق روز میلاد حضرت زینب (س) و روز پرستار۰٪ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

💠 بخش پنجم. محرک - پیشران‌ها (چرایی ناآرامی‌های اجتماعی) 🔸منظور از محرک - پیشران‌ها مجموع علل و عوامل درونی و بیرونی تأثیرگذار در تحولات اجتماعی هستند که نقش ایجاد کننده و پیش‌برنده دارند. بنابراین محرک - پیشران‌ها بستر خوبی برای ریشه‌یابی، ماهیت‌شناسی و درک شاکله پدیده‌های اجتماعی هستند. 🔻 از نظر صاحب این قلم مهمترین محرک - پیشران‌های ناآرامی‌های اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ که مبدأ ایجاد و توسعه حوادث دو ماه اخیر در کشور بودند عبارت‌اند از: 🔅 ۱. ترکیب و تجمیع مسائل معیشتی و اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی؛ 🔅 ۲. تغییر کاربری فضای مجازی از ابزار تبادل و تعامل به عامل و کنشگر امنیتی؛ 🔅 ۳. توده‌ای شدن رسانه‌های اجتماعی و جاماندگی جامعه انقلابی از کنشگری مؤثر در فضای مجازی؛ 🔅 ۴. شیپور سوگواری و سیاه نمایی سلیبریتی‌های متمول و خانه به دوش در گوش مخاطبان شبکه‌های اجتماعی؛ 🔅 ۵. افزایش سطح تحریک پذیری و کاهش سطح تحمل ناپذیری آحاد جامعه؛ 🔅 ۶. تنزلزل اخلاق انسانی در اثر افزایش کمی و کیفی ناهنجاری‌‌های فرهنگی؛ 🔅 ۷. فروکاستی عقلانیت اجتماعی و میدان داری افراد دون‌مایه، در غیاب اهل فضل؛ 🔅 ۸. درهم آمیختگی ماهیت ظالم و مظلوم، غارتگر و غارت زده و جلاد و شهید؛ 🔅 ۹. فرصت سازی برای راه‌زنی و انتقام گیری ارازل و اوباش اجاره‌ای از نهادهای انتظامی و امنیتی؛ 🔅 ۱۰. الگوسازی از افراد و جریان‌های حاشیه نشین عرصه اجتماع و سیاست؛ 🔅 ۱۱. رویاهای بر باد رفته مهاجران سیاسی و امنیتی در غرب؛ 🔅 ۱۲. کلنگی‌سازی ذهن مردم، از طریق وارد کردن زخم‌های پی‌درپی مثل: زخم دختران، زخم شریف، زخم اوین و زخم اقوام؛ 🔅 ۱۳. افزایش سطح اعتبار رسانه‌های غیرخودی و کاهش سطح اعتبار رسانه‌های خودی؛ 🔅 ۱۴. معماری کردن ذهن تی‌نیجرها در فضای مجازی اعم سوژه‌یابی و سوژه‌سازی؛ 🔅 ۱۵. ترکیب عناصر فردیت، قومیت و جنسیت در قائله‌های اجتماعی منتهی به اغتشاشات اجتماعی. ♻️ یافته راهبردی ترکیب و تجمیع محرک - پیشران‌ها، نشان دهنده وجود طرح جامع و راهبردی از سوی دشمنان و حریفان خارجی و عقبه‌‌های آنها در داخل بر علیه مردم ایران است. به همین سبب شاهد هم‌آوایی، هماهنگی و همکاری تمامی جریان‌های سیاسی و امنیتی از منتهاالیه چپ کیشان تا منتهاالیه راست اندیشان در ناآرامی‌ها و اغتشاشات اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ در  غالب یک "جنگ ترکیبی تمام عیار" هستیم. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۶ آبان‌ماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnegar # محرک_پیشران_ناارامی‌ها_اجتماعی #فضای_مجازی_مسائل_معیشتی #سلبیریتی‌ها_سیاه‌نمایی_تحریک‌پذیری #تزلزل_اخلاق_عقلانیت_جلاد_شهید #کلنگی‌سازی_ذهنی_جنگ_ترکیبی

🔻 اقدامات میرزا؛ رویکرد میدانی نهضت جنگل بررسی اصول رویکرد عملیاتی نهضت جنگل و فعالیت‌های میدانی میرزا کوچک‌خان جنگلی در مقاطع مختلف نشان می‌دهد که پایداری عزتمندانه در برابر استعمارگران خارجی و استبداد داخلی، زمینه سازی برای انسجام اجتماعی ایران، ساختارسازی حکمرانی موقت با ماهیت جمهوری و اسلامی بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر اقدامات میدانی مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: 🔸۱. عضویت در صفوف آزادی خواهان مشروطه؛ 🔸۲. هجرت مجاهدانه از رشت به قزوین و تا تهران برعلیه استبداد محمدعلی شاه؛ 🔸۳. عضو کانون مرکزی مجلس اتحاد در دوره مشروطیت؛ 🔸۴. عضو مؤثّر و هدایتگر برای هیئت اتحاد اسلام در رشت؛ 🔸۵. تشکیل گروه فدائيان، برای مبارزه با اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری؛ 🔸۶. مدیریت موفق امور معیشتی مردم استان گیلان و مازندران در دوره قحطی بزرگ در ایران؛ 🔸۷. ایجاد سازوکارهای حکمرانی موقت در ابعاد سیاسی، نظامی و اقتصادی در روستای کسما و فومنات؛ 🔸۸. تشکیل دولت موقت شمال کشور در دوره بحران دولت ملی در سراسر مناطق ایران و دوره اشغال؛ 🔸۹. نفی رسمی حکومت سلطنت از طریق اعلام رسمی حكومت موقت جمهوری (اسلامی - مردمی) در رشت؛ 🔸۱۰. ارائه کمک مومنانه و انسانی به مردم تهران، همدان و سایر شهرهای ایران در دوران قحطی بزرگ؛ 🔸۱۱. اتخاذ رویکرد انقلابی با تکیه بر کلید واژه "صدر شورای انقلابی جمهوری ایران" در مکاتبه های رسمی؛ 🔸۱۲. تقویت ساختار مقاومت از طریق تبدیل هیئت اتحاد اسلام به کمیته اتحاد اسلام و تبدیل کمیته اتحاد اسلام به نهضت جنگل. ♻️ یافته راهبردی اندیشه سیاسی میراز کوچک‌خان جنگلی در نهضت جنگل بازتاب داشته‌های بنیادین اعتقادی، خواسته‌های آزادی‌خواهانه و اقدامات عدالت‌طلبانه او در میدان عمل است. به همین سبب نهضت جنگل یکی از "قیام‌های انقلابی و نهضت‌های پنج‌گانه اسلامی" برای نقش آفرینی تمدنی در ژئوپلیتیک ایرانیان است. بنابراین: 🔅۱. معارف متکی بر تربیت دینی و تجربه سیاسی میرزا کوچک در جنبش مشروطه، منجر به شکل‌گیری مدل کوچکی از سیاست‌ورزی و حکمرانی محلی توسط میرزا کوچک‌خان و نهضت جنگل در ایران شد. 🔅۲. میرزا کوچک‌خان جنگلی همزمان در دو جبهه‌ی؛ مقابله سخت میدانی با استعمار انگلیس و مقاومت در برابر استبداد رضاخانی از یک سو و مواجهه نرم نظری با ایدئولوژی سوسیالیستی روسیه و رویارویی با محافل انحرافی و تحریف‌گر در درون نهضت جنگل، درگیر بود. 🔅۳. اهمیت اقدامات میرزا کوچک را می‌توان در رویکردهای سیاسی متعهدانه علما و اندیشمندان اسلامی دید که در سال‌های پس از قیام میرزا، از تجربیات الگوی حکمرانی دینی موقت جنگل به عنوان حلقه میانی نهضت مشروطیت و تحولات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی منتهی به انقلاب اسلامی استفاده نمودند. ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱۲ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش و ایام شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

📌 سخنان مهم آقای کریمی قدوسی عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس در تبیین پشت پرده امنیتی آشوب‌های اخیر ▪️ما پیروزیهای بسیار بزرگی در این آشوبها بدست آوردیم مهمترین تبیین در باره این اغتشاشات را رهبری در دانشگاه افسری ارائه کردند و فرمودند این اتفاق خلق الساعه نبود ▪️از حداقل شش هفت سال قبل ۴۹کشور توافق کردند برای براندازی ج.ا.ا دو کشور ترکیه و امارات از دو سال قبل از این ائتلاف کناره گیری کردند ▪️۴۷سرویس جاسوس از کشورهای امریکا، انگلیس، فرانسه، اسرائیل، آل سعود، اسپانیا، مصر، اردن و... در این کار ستاد تشکیل داده و این جنگ ترکیبی را طراحی کردند. ▪️در زمان روحانی زیرساختهای براندازی آماده شد و قرار بود همان زمان عملیاتی شود که به علت کرونا برنامه هایشان بهم ریخت پنجاه درصد توان دشمن در فضای مجازی سازماندهی شده بود ▪️یکی از گسلهای جامعه ما حجاب است. دشمن این گسل را انتخاب کرد. یکی دیگر از گسلها احزاب بود اکثر سران فتنه 88 نیز به نفع این اغتشاش هم موضع گیری کردند. گسلهای قومی و مذهبی از دیگر موارد مورد استفاده این جنگ ترکیبی بود. ▪️ در جنگ ترکیبی به سمت دلار رفتند در حالیکه مسئولین می گفتند ما به اندازه کافی دلار به ابزار تزریق کرده ایم.ز در طی شصت روز آمار حضور اغشتشاگران در خیابان 500 هزار نفر روز بوده استیعنی اگر یک نفر ده بار هم آمده در آمار وارد شده. اوج این حضور در یک روز ۴۵هزار نفر بود ▪️ گفتند نمادهای حاکمتی باید سقوط کند. یکی از نمادها مشهد است. قرار بود برای یکی از سران قوا در مشهد حادثه هفت تیر ۶۰تکرار شود ▪️ آخرین مرحله هم ورود پنتاگون بود. در سال 88 هم نقشه همین بود. مرحوم فیروز آبادی در سال ۸۸ در کمیسیون امنیت ملی مجلس گفت خاتمی در فتنه ۸۸با فرمانده ناتو دیدار داشت و از آنها خواستند کار ما در داخل که جلو رفت شما وارد شوید ▪️ جنگ شناختی یکی دیگر از ابعاد این جنگ ترکیبی بود. اینها مدتها القاء می کردند در این 40 سال کاری صورت نگرفته است. ▪️اکثر دستگیرشدگان یک یا دو شب نگهداری شدند بعد با تعهد والدین آزاد شدند. اما از میان بازدشتیهای هدفمند که ادامه هم دارد ۱۸٪ آنها آموزش دیده اند. تمام این ارتباطات بدست آمده که به عنوان مستندات بیانیه دو دستگاه اطلاعاتی در آینده منتشر می شود. ▪️ 70% دستگیر شدگان دیپلم و زیر دیپلم بوده اند. 67% اهل شرب خمر بوده اند. از این شاربان خمر 47% دائم الخمر بودند. اکثر اینها معتاد به موارد مخدر گل بودند. درصدی از زنان بازداشت شده اهل فحشا بودند. همانکس که خودکشی کرد یکی از همین افراد بود. 80% اینها خارج از کشور را بهشت می دانند. ▪️ خانم مولا وردی معاون روحانی طرحی داشت و می خواست فاحشه ها را بیمه کند ▪️ دولت عراق نزدیکترین دولتها به ایران است. ما سه خواسته ازدولت عراق داشتیم اول اخراج کل کومله و دمکرات از کردستان عراق دوم تحویل کسانی که در ترورها دست داشتند سوم استقرار دولت عراق در مرزها. عراق آنها را پذیرفت ▪️ یکی از مسئولان کومله با دو بچه اش به محل جلسه آمده بود آن مقر را نزدیم .مسئولین نظامی می گفتند ما نوک خودکار را روی نقشه می گذاشتیم و همان هدف را روی زمین می زدیم ▪️با باز شدن مسیر بوکمال ، راه زمینی ما تا سوریه و حزب الله و دریای مدیترانه باز شد. تحولات منطقه بعد از این آشوبها شدت می گیرد. و همه چیز را آماده کرده و پای کار برده ایم ▪️دستگاه اطلاعاتی ما از این طرح مطلع شد و در سند امنیتی ۴۰۱ برای مقابله با این طرح آماده شدیم و به ۵۰درصد از استعداد و توان دشمن ضربه زدیم ▪️ در آینه در داخل و خارج تحولاتی رخ خواهد داد. دشمن در عناصر رسانه ای خود تجدید نظر می کند. ما هنوز کارهای بین المللی خود را شروع نکرده ایم. ما دستمان برای هزینه دادن امریکا، انگلیس و فرانسه خیلی باز است. ▪️هر گرهی که دولتهای قبل زدند این دولت یکی بعد از دیگری در حال باز کردن آن است ▪️عده ای در زمان روحانی بدون گزینش در آموزش و پرورش نفوذ داده شدند. معلمهایی که دانش آموزان را تحریک کردند همه شناسائی شدند. ▪️ مظلومیت بسیج در این آشوب این بود که دست خالی به میدان رفت 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش https://eitaa.com/asatid_enghelabi http://sapp.ir/asatid_enghelabi

💠 بخش ششم. گونه‌شناسی اعتراض (از رویکرد فعالانه تا رویکرد منفعلانه) 🔸 لازمه فهم ماهیت اعتراض و معترضان در ناآرامی اجتماعی پاییز ۱۴۰۱ نیازمند شناخت و دسته‌بندی این ناآرامی‌ها در ذیل انواع اعتراض اجتماعی است. با این دسته‌بندی امکان درک درست از علت وقوع نارضایتی فراهم می‌شود. با توجه به‌خواستگاه اعتراضات اجتماعی یا خواسته‌های معترضان، می‌توان گونه‌های اعتراضی را در ذیل دو رویکرد فعالانه و رویکرد منفعلانه به شرح زیر سازماندهی نمود: الف) رویکرد اعتراضی فعالانه منظور از اعتراض فعالانه، رویکردی است که در آن عامل اعتراض کننده به دنبال آن است تا موانع پیش‌روندگی را رفع کند و شرایط را برای پیش‌برندگی خود یا جامعه فراهم نماید. بنابراین اعتراض فعالانه باعث تسهیل همنوایی، همراهی، همگامی و هم‌بختی در فرآیند اجتماعی شدن است. مهمترین گونه‌های اعتراض فعال عبارت‌اند از: ۱. اعتراض حق‌طلبانه؛ اعتراضی که در آن معترض یا معترضان در پی احقاق حقوق الهی، اجتماعی، انسانی و فردی هستند. ۲. اعتراض عالمانه؛ رویکرد اعتراضی که ناشی از فهم یک انحراف در مسیر زیست اجتماعی یا انسانی است. ۳. اعتراض مشفقانه؛ اعتراضی که به منظور تقویت یا تسریع در مسیر تعالی جامعه و انسان صورت می‌گیرد. ۴. اعتراض مصلحانه؛ اعتراضی که به منظور رفع موانع مسیر تعالی جامعه، تاریخ و انسان صورت می‌گیرد. ۵. اعتراض منصفانه؛ اعتراضی که ناشی از رویکرد انتقادی به فرآیندهای اجتماعی و انسانی دارد و در آن معترض یا معترضین ضمن برجسته سازی قوت‌ها و استفاده از فرصت‌ها، به دنبال دفع تهدیدها و رفع ضعف‌ها هستند. ب) رویکرد اعتراضی منفعلانه منظور از اعتراض مفعالانه، رویکردی است که در آن عامل اعتراض کننده به دنبال آن است تا با استفاده از همه حالات و رفتارهای سلبی نارضایتی و یا بی‌تفاوتی خود را از فرآیندهای موجود اعلام نماید. انفعال می‌تواند باعث انزوا، کنارگیری، مانع‌تراشی و حتی تخریب در فرآیندهای اجتماعی شود. مهمترین گونه‌های اعتراض منفعل عبارت‌اند از: ۱. اعتراض جاهلانه؛ اعتراضی که منشأ و مبدأ اصلی آن معترض یا معترضان از ماهیت اعتراض خود یا علت وقوع آن بی‌اطلاع هستند. در اینجا معمولا معترضان تحت تاثیر یک پدیده شگفتی‌ساز و یا شخصت مشهور در اعتراض شرکت می‌کنند. ۲. اعتراض سفیحانه؛ اعتراضی که ناشی از حماقت، کم فهمی از موضوع یا شخص و جامعه هدف اعتراض و یا اثرپذیذی ناشیانه معترض یا معترضان از سایرین است. ۳. اعتراض لجوجانه؛ اعتراضی که ناشی از خصوصیات ناپسند ذاتی و ریشه‌دار و یا محصول یکدندگی خودسرانه و ستیزه‌جویانه معترض یا معترضان با موضوع، شخص و یا جامعه هدف اعتراض است. ۴. اعتراض ظالمانه؛ در این گونه از اعتراض‌ها، هدف ضایع کردن حقوق دیگران و یا به یغما بردن سرمایه و منابع جامعه و کشور هدف اعتراض می‌باشد. ۵. اعتراض خبیثانه؛ این‌گونه از اعتراض‌ها، محصول وجود بدطینتی، بدمنشی و یا نیت عامدانه و خلقیات بدخواهانه معترض یا معترضان با شخص، موضوع یا جامعه هدف اعتراض است. ۶. اعتراض معاندانه؛ گونه‌ای از اعتراض است که محصول دشمنی ذاتی و ریشه‌دار معارض یا معارضان با شخصیت‌ها، جامعه و یا ساختار حکمرانی هدف تهاجم است. ♻️ یافته راهبردی متأسفانه به دلیل تأثیرپذیری جامعه از "تئوری جنگ ترکیبی تمام عیار" به ویژه محرک - پیشران‌ها مطرح شده در بخش قبل به طور خاص؛ تبدیل فضای مجازی به کنشگر امنیتی، تاثیر پذیری از رسانه‌های غیرخودی، تغییر در سبک زندگی و تغییر در الگوهای مرجع بی‌مایه و میان‌مایه، شاهد برتری محسوس جلوه‌های اعتراضی رویکرد منفعلانه بر رویکرد فعالانه بودیم به گونه‌ای که در ناآرامی‌های اجتماعی اخیر، استفاده از ادبیات سخیف و شرم‌آور در بخشی از محیط‌های دانشگاهی رایج شد. با این وجود؛ از آنجا که از منظر تاریخی و انسان شناسی جامعه ایران به دلیل برخوداری از سبقه تمدنی؛ همواره یک جامعه زنده، پویا و فعال بوده است، به همین سبب مطالبه‌گری انتقادی بخش اجتناب ناپذیر ایرانیان در سیر تمدن خواهی و تمدن آرایی آنان محسوب می‌شود. بدهی است که در صورت عبور جامعه فرهیخته از رویکرد منفعلانه به رویکرد فعالانه اعتراضی، امکان اصلاح چالش‌ها و تبدیل آن به فرصت‌های نوین وجود دارد. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

✍️ بررسی اندیشه سیاسی میرزا کوچک خان جنگلی و نقش نهضت جنگل در ژئوپلیتیک ایران 💠 بررسی محتوای آخرین نامه ميرزا کوچک خان جنگلی که در تاریخ ۵ آبان ۱۳۰۰ - حدود ۳۶ روز قبل از شهادت - نوشته شده است، دریچه مناسب برای شناخت او به عنوان یکی از مهمترین مبارزان معاصر ایران است. به نظر می‌رسد جمله‌ی: "...البته بعد از محو ما خواهند فهمید، که بوده‌ایم و چه خواسته‌ایم و چه کرده‌ایم..." مهمترین دغدغه تاریخی و "دال مرکزی اندیشه میرزا کوچک‌خان" است که روشن کننده برخی از ویژگی‌های بینش اعتقادی، منش انسانی و کنش سیاسی میرزا و نهضت جنگل عبارتند از: 🔻 داشته‌های میرزا کوچک؛ شناخت شناسی نهضت جنگل بررسی زیست فردی، اجتماعی و سیاسی میرزا کوچک‌خان جنگلی در برگیرنده گزاره‌های زیر است: 🔸۱. میرزا یونس استاد سرایی فرزند میرزا بزرگ بچه محله‌ی استاد سرای رشت است. 🔸۲.او در خانواده متوسط و طالب علوم دینی و تربیت یافته اسلامی متولد شد. 🔸۳.میرزا در مسجد جامع رشت و در مدرسه محمودیه منطقه سرچشمه تهران علوم دینی را تحصیل کرد. 🔸۴. او دارای شخصیتی با فضائل اخلاقی ذاتی و مومن به اصول اخلاقی اکتسابی بود. 🔸۵. میرزا انسانی محبوب، محجوب و صریح الهجه بود. 🔸۶. او انسانی رنج کشیده بود و آشنایی عمیق با درد و رنج مردم داشت. 🔸۷. ذهن میراز و شخصیت سیاسی او در فرآیند نهضت مشروطیت و متاثر از قیام آزادیخواهان، قوام یافت. 🔸۸. در جنگ سه روزه منتهی به فتح قزوین با مشروطه خواهان‌ همراهی و همگامی داشت. 🔸۹. میرزا مؤسس و رهبر اتحاد اسلام، کمیته اتحاد اسلام، نهضت جنگل و بنیانگزارن نخستن جمهوری در ایران بود. 🔸۱۰. میرزا ضمن آرمان‌گرایی و پیشگامی در مبارزه انقلابی - اسلامی، مقاوم، سازش ناپذیر و حماسی بود. ♻️ یافته راهبردی تاریخ معاصر ایران شاهد شکل‌گیری "پنج نهضت در پنج کانون‌ اصلی ژئوپلیتیکی ایران یعنی: کرانه خلیج فارس، کرانه دریایی خزر، کرانه مرز شرقی، کرانه مرز شمال غربی و مرکز ایران" است. این پنج نهضت‌ عبارتند از: 🔅 ۱. نهضت دلیران تنگستان به رهبری رئیسعلی دلاواری در جنوب ایران که با شهادت او در ۱۷ شهریور ۱۲۹۴ پایان یافت. 🔅 ۲. نهضت آزادیخواهان به رهبری شیخ محمد خیابانی در غرب ایران، که با شهادت او در ۲۲ شهریور ۱۲۹۲ پایان یافت. 🔅 ۳. قیام کلنل پسیان در شرق ایران که با شهادت او در ۹ مهر ۱۳۰۰ به پایان رسید. 🔅 ۴.نهضت جنگل به رهبری میرزا کوچک جنگلی در شمال ایران، که با جداکردن سر او از تنش و ارسال آن برای رضا میر پنج در ۱۱ آذر ۱۳۰۰ خاتمه یافت. 🔅 ۵. نهضت فدائیان اسلام به رهبری سید مجتبی نواب صفوی در مرکز ایران، که با شهادت او در ۲۷ دی ۱۳۳۴ به پایان رسید. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

با سلام خدمت همراهان عزیز با توجه به حذف کانال قبلی #راه_نگار در ایتا، این کانال به روز رسانی و فعال شده است. ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۲۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

🔻 خواسته‌های میرزا؛ رویکرد نهضت جنگل بررسی اصول اعلامی نهضت جنگل و محتوای گفتمان و رفتار میرزا کوچک‌خان جنگلی که بخشی از آن را در آخرین نامه او متذکر شدم، روشن کننده خواست‌های میرزا و اهداف نهضت جنگل است. در این میان ترسیم چهار هدف "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی‌عدالتی، مبارزه با خودکامگی و استبداد و برقراری دولتی مردمی" برای نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ او بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر خواسته مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: ۱. تلاش به منظور قانون گذاری از محتوای منابع دینی مبتنی بر نیاز زمان؛ ۲. تعیین هدف خدمت به اسلام و ایران برای هیئت اتحاد اسلام؛ ۳. تلاش به منظور تبدیل مطالبات عدالت خواهانه و آزادی طلبانه به خواست عمومی؛ ۴. سازماندهی و مشارکت در حرکت جمعی برای اهداف مشروطه خواهی در ایران؛ ۵. هدف گذاری سیاسی در مواجهه با استبداد داخلی و مقابله نظامی با استعمار خارجی؛ ۶. حمایت از مردم استان‌ها و مردم آسیب دیده در دوران تحمیل قحطی بزرگ به ایران؛ ۷. نفی رسمی سیاست استعماری و اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری و مخالفت با معاهده ها و قراردادهای خارجی؛ ۸. تاکید بر تساوی حقوق انسانی و قومی در حکومت موقت و دفاع از جان و مال مردم؛ ۹. تعهد به حفظ یکپارچگی ایران و حفظ شعائر دینی و ملی در اعلاميه‌ی «فرياد ملت مظلوم ايران از حلقوم فدائيان جنگل‌»؛ ۱۰. اهمیت حفظ شعائر اسلامی در حکومت موقت؛ ۱۱. تاکید بر انقلاب سرخ - مقابله عدالتخواهانه و مسلحانه - با استبداد و استعمار. ♻️ یافته راهبردی رد کردن پیشنهاد نماینده انگلیس برای تشکیل حکومت ملی، تحت پرچم بریتانیا و کنجاندن اصول اسلامی در مستندات نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ میرزا کوچک‌خان جنگلی به عنوان یک مبارز انقلابی و عدالت طلب بود. بنابراین او به دنبال مقابله همزمان با اشغال‌گری و استعمار خارجی انگلیس و روس و مقابله با شکل‌گیری استبداد رضاخانی در کوتاه مدت را دنبال می‌کرد. اما رویکرد اصلی نهضت جنگل در میان مدت "ترکیب اسلامیت و ایرانیت" و دستیابی به "تشکیل حکومت اسلامی - ایرانی" به عنوان مهمترین آرمان میرزا کوچک‌خان جنگلی بود. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۱ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

🔻 اقدامات میرزا؛ رویکرد میدانی نهضت جنگل بررسی اصول رویکرد عملیاتی نهضت جنگل و فعالیت‌های میدانی میرزا کوچک‌خان جنگلی در مقاطع مختلف نشان می‌دهد که پایداری عزتمندانه در برابر استعمارگران خارجی و استبداد داخلی، زمینه سازی برای انسجام اجتماعی ایران، ساختارسازی حکمرانی موقت با ماهیت جمهوری و اسلامی بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر اقدامات میدانی مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: 🔸۱. عضویت در صفوف آزادی خواهان مشروطه؛ 🔸۲. هجرت مجاهدانه از رشت به قزوین و تا تهران برعلیه استبداد محمدعلی شاه؛ 🔸۳. عضو کانون مرکزی مجلس اتحاد در دوره مشروطیت؛ 🔸۴. عضو مؤثّر و هدایتگر برای هیئت اتحاد اسلام در رشت؛ 🔸۵. تشکیل گروه فدائيان، برای مبارزه با اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری؛ 🔸۶. مدیریت موفق امور معیشتی مردم استان گیلان و مازندران در دوره قحطی بزرگ در ایران؛ 🔸۷. ایجاد سازوکارهای حکمرانی موقت در ابعاد سیاسی، نظامی و اقتصادی در روستای کسما و فومنات؛ 🔸۸. تشکیل دولت موقت شمال کشور در دوره بحران دولت ملی در سراسر مناطق ایران و دوره اشغال؛ 🔸۹. نفی رسمی حکومت سلطنت از طریق اعلام رسمی حكومت موقت جمهوری (اسلامی - مردمی) در رشت؛ 🔸۱۰. ارائه کمک مومنانه و انسانی به مردم تهران، همدان و سایر شهرهای ایران در دوران قحطی بزرگ؛ 🔸۱۱. اتخاذ رویکرد انقلابی با تکیه بر کلید واژه "صدر شورای انقلابی جمهوری ایران" در مکاتبه های رسمی؛ 🔸۱۲. تقویت ساختار مقاومت از طریق تبدیل هیئت اتحاد اسلام به کمیته اتحاد اسلام و تبدیل کمیته اتحاد اسلام به نهضت جنگل. ♻️ یافته راهبردی اندیشه سیاسی میراز کوچک‌خان جنگلی در نهضت جنگل بازتاب داشته‌های بنیادین اعتقادی، خواسته‌های آزادی‌خواهانه و اقدامات عدالت‌طلبانه او در میدان عمل است. به همین سبب نهضت جنگل یکی از "قیام‌های انقلابی و نهضت‌های پنج‌گانه اسلامی" برای نقش آفرینی تمدنی در ژئوپلیتیک ایرانیان است. بنابراین: 🔅۱. معارف متکی بر تربیت دینی و تجربه سیاسی میرزا کوچک در جنبش مشروطه، منجر به شکل‌گیری مدل کوچکی از سیاست‌ورزی و حکمرانی محلی توسط میرزا کوچک‌خان و نهضت جنگل در ایران شد. 🔅۲. میرزا کوچک‌خان جنگلی همزمان در دو جبهه‌ی؛ مقابله سخت میدانی با استعمار انگلیس و مقاومت در برابر استبداد رضاخانی از یک سو و مواجهه نرم نظری با ایدئولوژی سوسیالیستی روسیه و رویارویی با محافل انحرافی و تحریف‌گر در درون نهضت جنگل، درگیر بود. 🔅۳. اهمیت اقدامات میرزا کوچک را می‌توان در رویکردهای سیاسی متعهدانه علما و اندیشمندان اسلامی دید که در سال‌های پس از قیام میرزا، از تجربیات الگوی حکمرانی دینی موقت جنگل به عنوان حلقه میانی نهضت مشروطیت و تحولات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی منتهی به انقلاب اسلامی استفاده نمودند. ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۱۲ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش و ایام شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش، واتس آپ 🔅 @Rahnegar

آثار و برڪات فراوان خواندن سوره‌یس ✦رسول‌خداصل‌الله‌علیه‌وآله‌فرمود: هر ڪس #اول‌صبح‌سوره‌یس را بخواند ،حوائجش برآورده میشود. بهترین وقت بعد از نماز صبح است، مداومت بر خواندن‌ یس و هدیه آن به حضرت زهرا علیهاالسلام آثار و برڪات فراوانے دارد. ●علامه شیخ مجتبے قزوینی↯↯ ڪه صاحب ڪرامات زیادے بوده است و تشرف محضر حضرت صاحب الزمان علیه السلام داشته است ، مے فرماید: #ماهرچه‌داریم‌به‌برڪت #خواندن‌سوره‌یس‌است. ●آیت الله بهجت↯↯ مردان و زنان مومن مداومت بر خواندن سوره یس دارند و معمولا خوبان عالم این سوره را حفظ هستند و با این سوره انس دارند. ●آیت الله وحید خراسانے ↯↯ هر روز سوره یس را بخوانید و هدیه ڪتید به حضرت فاطمه علیها السلام ڪه این ڪار باعث میشود حضرت زهرا علیها السلام سفارش شما را به پسرش حضرت مهدی‌علیه السلام نماید 🌷پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند: ✍ای علی! «یس» را بخوان که در آن ده اثر است هر که آن را قرائت کند: ۱) اگر گرسنه باشد سیرگردد ۲) اگر تشنه باشد، سیراب گردد ۳) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد ۴) اگر عزب باشد، ازدواج کند ۵) اگر ترسان باشد، امنیت یابد ۶) اگر مریض باشد، عافیت یابد ۷) اگر زندانی باشد، نجات یابد ۸) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود ۹) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینکه خدا بر او آسان گیرد ۱۰) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا کند 📚منبع: ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﮐﻔﻌﻤﯽ، ﺹ۱۸۲ ✅کانال امام رضا علیه السلام ┄┅┅┅┅❁💚❁┅┅┅┅┄ @emamrezamashhad

✍️راهبرد چین در غرب آسیا ️ 💠 برخی از تحلیل‌گران غربی و غرب‌گرایان وطنی، سفر حاشیه‌دار رئیس جمهور چین به عربستان و رفتار اخیر دولت چین در غرب آسیا را در تعارض این کشور با منافع راهبردی ایران تعبیر می‌کنند. در حالی که: 🔸 چین پس تثبیت موقعیت اقتصاد خود در تلاش است با حضور در نقاط ژئوپلیتیکی و کانون‌های راهبردی مانند خلیج فارس، باب المندب، شاخ آفریقا و... بستر لازم برای تبدیل سیاست‌های اقتصادی کوتاه مدت و میان مدت درون‌زا را به توافقات اقتصادی بلند مدت برون تبدیل نماید. با این وجود دولت چین در تلاش است از ظرفیت‌های دیپلماسی عمومی و اقتصادی خود برای عمق بخشی به مناسبات راهبردی و سیاست‌های بلندمدت با سایر کشورها، حداکثر استفاده را نماید. چنانکه همزمان با حضور رئیس‌جمهور چین در عربستان، شاهده اجرایی شدن بندهای از توافق راهبردی در حضور معاون نخست وزیر این کشور در تهران بودیم. بنابراین حرکت زیگزاگی چین در غرب آسیا و بازی میان ایران و عربستان، بخشی از  منافع راهبردی این کشور است که نبایستی آن را در تعارض با ایران تعبیر نمود. توافقی که ظرف روزهای گذشته در روابط عربستان و کشورهای حوزه خلیج فارس افتاده در راستای راهبرد عملگرایانه چین است. ♻️ یافته راهبردی چین جدید و قدرتمند پس از سال‌ها اتخاذ راهبرد انزوای سازننده، با حضور گسترده آمریکا در شرق آسیا، برای چین یگپارچه و محیط امنیتی نزدیک خود - تایوان - احساس تهدید وجودی می‌کند. سایر یافته‌های این وضعیت عبارت است از: 🔅۱. جهان امروز در حال تجربه‌ای نو از تقابل میان دو قدرت در حال افول آمریکا و قدرت در حال ظهور چین و شیفت تمدنی از غرب به شرق است. 🔅۲. تحرکات چین در واقع بخشی از رویکرد تهاجمی چین در مقابله جنگ ترکیبی آمریکا است که با هدف توسعه هزینه تقابل امریکا با چین صورت می‌گیرد. 🔅۳. آغاز رویکرد تهاجمی چین از مبدأ غرب آسیا و عربستان سعودی در حقیقت؛ نفوذ به عمق حیات خلوت آمریکا و یارگیری از میان کشورهای است که طی نیم قرن اخیر گاو شیرده غرب محسوب می‌شدند. 🔅۴. دولت چین در تلاش است که کشورهای منطقه را از نظر روانی، آماده پذیرش شرایط جدید نماید تا ضمن کاهش وابستگی آنان به غرب، در مسیر توافقات بلندمدت با کشورهای همسایه مانند ایران، سنگ اندازی نکند. نهایی سازی بخشی از توافق ۲۵ ساله با ایران با حضور معاون نخست وزیر چین در همین راستا قابل ارزیابی است. ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۵ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega #راهبرد_چین_در_غرب_آسیا #چین_ایران_عربستان

💠 بخش هفتم. صف‌بندی‌ نوین از ستیزه‌جویان 🔻 در فرآیند ناآرامی‌های پاییز ۱۴۰۱ فرصت بسیار خوبی برای بازفهمی و بازشناسی ماهیت تقابل با مردم ایران و نظام اسلامی فراهم شد. پس از کنار رفتن پرده ابهام از فضای غبار آلود هفته‌های اولیه ناآرامی‌ها، عملا شرایط صف آریایی‌ها و صحنه‌آرایی‌ها به گونه‌ای واضح شد که ناظران به راحتی می‌توانند تا حد زیادی تصویری شفاف از کل جبهه تعارض؛ دوست، بی‌طرف و دشمن داشته باشند. بنابراین با توجه به غبارزدایی از فضا و ابهام زدایی از مسائل مطرح شده، ایران امروز عملا با شش گونه دشمنی مواجهه هستیم: 🔸۱. اسلام ستیزان: بخشی از روشنفکرنمایان، گروهک‌ها و کشورهای دارای رویکرد استکباری، استعماری و استبدادی که با پناه بردن به تئوری لائیسیته یا شعار سکولاریسم - تعارض و جدایی دین از سیاست - به مقابله با مبانی نظری اسلام سیاسی و تعارض با رویکرد حکمرانی اسلامی می‌پردازند. 🔸۲. شیعه ستیزان: بخشی از جریان‌ها و فرقه‌های افراطی و تکفیری و دولت‌های دارای مدعی خلافت و حکومت خاندانی مانند: خلفای اموی و عباسی در گذشته، و حکام وهابی، داعشی و تلفیقی تا کنون هستند که با تشکیل حکومت توسط پیروان اهل البیت مخالفت دارند. این دسته از مذهب‌ستیزان شکل‌گیری مدل حکمرانی ولایت و امامت را در تعارض ذاتی با مدل حکومت خلافتی و سلطنت وراثتی خود می‌دانند. 🔸۳. انقلاب ستیزان: مجموعه‌ای از افراد مدعی اپوزیسیون و گروهک‌های ضدانقلاب مانند: سلطنت‌طلبان، باستان‌گرایان، چپ‌اندیشان و التقاطیون که به دلیل تکیه بر مبانی فکری، مؤلفه‌های ایدئولوژیکی و یا رویکرد سیاسی خود، تعارض و تقابل ذاتی با انقلاب اسلامی دارند. 🔸۴. نظام ستیزان: افراد، نحله‌ها و محافل مدعی طریقت اخلاقی و عرفانی و یا شریعت شبه مذهبی و دینی که مدعی هدایت جامعه بشری هستند و یا برافراشتن هر پرچم قیامی در دوره غیبت امام معصوم (ع) را بدعت می‌دانند و با ساختارسازی در مسیر نظام سازی و تشکیل حکومت در ذیل تئوری ولایت، مخالفت بنیادین دارند. 🔸۵. ایران ستیزان: مجموعه‌ای از جریان‌ها و گروهک‌های تجزیه‌طلب که به دنبال تشکیل دولت‌ها قومیتی و یا ایالت‌های فدرالی هستند. همچنین دولت‌های اشغال‌گر و مدعیان منطقه‌ای و قدرت فرامنطقه‌ای که وجود ایران بزرگ و منسجم را مانع دستیابی به منافع اقتصادی و یا مطامع سیاسی خود می‌دانند. 🔸۶. اخلاق ستیزان: بخش از افراد و گروه‌های اباحی‌گر، دارای فساد اخلاقی و مفسد که وجود نظام اسلامی و حکومت دینی را مانع اصلی بهره‌مندی حداکثری از ثروت و قدرت و یا کام‌جویی بیشینی از لذت و شهوات می‌دانند. ♻️ یافته‌های راهبردی فوت مرحومه خانم مهسا امینی یک شگفتی‌ساز جنسیتی و محرک هیجان عاطفی برای بخش بزرگی از دشمنان و مخالفان ایران اسلامی فراهم نمود تا رؤيای آشفته کاسپار واینبرگر (Caspar Weinberger ; ‏۱۹۱۷–۲۰۰۶) وزیر دفاع پیشین آمریکا برای خشکاندن ریشه ملت ایران را تعبیر نمایند. 🔸 این مجموعه دشمنان؛ با الغاء ایجاد گسست در ساختارحکمرانی نظام اسلامی، شکاف در وحدت مردمی و با توهم براندازی، وضعیت پیش آمده را بهترین فرصت برای تسویه حساب با انقلاب، نظام، هویت و تمدن ایرانی - اسلامی و یا فرصتی طلایی برای نشستن بر سفره ایران تلقی نمودند. این حجم از دشمنی دلایل متعدد دارد که مهمترین آنها عبارت‌اند از: 🔅۱. نفرت ذاتی و جوهری با ماهیت دین اسلام و اصالت مذهب تشیع؛ 🔅۲. حسادت درونی با حکمت و تمدن ایرانی - اسلامی؛ 🔅۳. عداوت دیرین با هویت فرهنگی و وحدت اجتماعی ایرانی - اسلامی؛ 🔅۴. طمع‌کاری برای احساس شکستن شدن غیرت جوانمردان و حیثیت اخلاقی و ناموسی ایرانیان. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۴ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

💠 بخش هشتم. صف‌بندی‌ نوین از حامیان 🔻 چنانکه در بخش‌های قبلی متذکر شدم در فرآیند ناآرامی‌های پاییز ۱۴۰۱ فرصت بسیار خوبی برای بازفهمی و بازشناسی ماهیت کنشگران مهیا شده است. با این وجود پس از کنار رفتن غبار ابهام از هفته‌های اولیه ناآرامی‌ها، عملا شرایط صف آریایی‌ها و صحنه‌آرایی‌ها به گونه‌ای واضح شد که ناظران به راحتی می‌توانند تا حد زیادی تصویری شفاف از نقش‌آفرینان؛ دوست، بی‌طرف و دشمن داشته باشند. بنابراین با توجه به غبارزدایی از فضا و ابهام زدایی از مسائل مطرح شده، عملا در ایران اسلامی با هفت گونه از همراهان مواجهه هستیم: ۱. تمدن اندیشان؛ سبقه تاریخی ژئوپلیتیک ایران و نقش ایرانیان در شکل‌دهی به تمدن‌های بزرگ ایرانی - اسلامی باعث ریشه‌دار شدن مطالبه تاریخی و انگیزه جمعی آنها برای بازسازی مجدد تمدن ایرانی و باز تولید فرهنگ جهانی شده است. بنابراین تمدن‌گرایی و تمدن‌آرایی بخشی از مطالبه ایرانیان در مسیر تغییر و تحول اجتماعی و جهانی است. ۲. حکمت نهادان؛ برخورداری از هنجارهای فرهنگی مستقل و ارزش‌های معرفتی مستحکم و تاریخی، محصول استفاده از ظرفیت‌های عقلانی و قابلیت‌های محاسبه‌گرانه ایرانی و ایرانیان در مواجهه با پدیده‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی شده است. بنابراین تکیه بر حکمت اندیشی بخش جدایی ناپذیر از زیست فرهنگی مردم ایران است. ۳. ولایت‌مداران؛ بخش قابل توجهی از مردم ایران به سبب ریشه‌های مذهبی و پیوند نزدیکشان با اصل کلیدی ولایت و امامت، همواره پشتیبانی از اسلام و نظام اسلامی با محوریت ولایت را بر هر آنچه داشته، دارند و خواهند داشت برتری و اولیت داده و می‌دهند. بنابراین وجود محور ولایت و عنصر عدالت یکی از مهمترین دلایل مقاومت مرد ایران است. ۴. ایران گرایان؛ بخشی از مردم ایران، به دلیل حس میهن‌دوستی و تعلق خاطر تاریخی به مام میهن، در برابر هر گونه حرکت معندانه و تخریب‌گر که منافع ملی را تهدید کند حساس هستند. این طیف از هموطنان، حتی در صورت نداشتن ایدئولوژی و یا ناهمراهی با برخی سیاست‌های جمهوری اسلامی، در هیچ شرایطی حاضر به آسیب خوردن به یکپارچگی سرزمینی ایران و گسست در هویت ملی ایرانی نیستند. ۵. عزت‌ طلبان؛ ایرانیان به دلیل برخورداری از باورهای عمیق به ولایت و امامت اهل‌البیت، مطالبه عدالت، تجربه تاریخی و درس‌آموزی از نهضت عاشورا همواره دارای پایداری خود را در برابر رویکردهای استبدادی، استحماری و استعماری حفظ نموده‌اند. بنابراین تقویت روح مقاومت، ذلت ناپذیری و برخورداری از روح حماسی به بخش جدایی‌ناپذیر از هویت ایرانیان تبدیل شده است. ۶. قانون‌گرایان؛ قانون‌گرایان فارغ از قضاوت در مورد ارزیابی در مورد جامع و مانع بودن قوانین، برآنند که پیروی از قوانین لازمه حفظ زیست اجتماعی، حمایت از هنجاره، صیانت از ارزش‌های اجتماعی و مراقبت و ممانعت از رفتارهای ناهنجارها و مخرب است. بنابراین بخش از آحاد جامعه پایبندی به قانون و قانون‌گرایی را به عنوان اصل مهم در حفاظت از جامعه و کشور می‌دانند. ۷. امنیت‌ خواهان؛ مهمترن دلیل این طیف از حامیان انقلاب و ایران، توجه به تجربه سوری‌سازی غرب آسیا در یک دهه گذشته است که منجر به تخریب زیرساخت‌ها و کشتار صدها هزار نفر از مردم کشورهای عراق و سوریه شد. بنابراین صیانت از حیات فردی، زیست خانوادگی و حفاظت از آرامش اجتماعی و امنیت ملی در برابر ناامنی داخلی و خارجی مهمترین دلیل این طیف، برای حمایت از نظام است. ♻️ یافته‌ راهبردی ایران مانند بسیاری کشورهای منطقه و جهان، یک واحد سیاسی قبیله‌ای، قومی، ملی یا فرقه‌ای نیست، بلکه ایران امروز محصول یک تمدن با سبقه تاریخی ریشه‌دار است که از اصالت توحیدی، حکمت شیعی و عقلانیت ایرانی برآمده است. پس ایران و ایرانی با تکیه بر سه لایه عقلانییت بومی، عزت و عدالت شیعی و حکمت و اصالت اسلامی به یک هویت مشترک و غیر قابل تجزیه با ماهیت "تمدن ایرانی - اسلامی" دست یافته است. بنابراین فروکاستن آن به قومیت جغرافیایی، تعصب فرقه‌ای و ملت باستانی ظلم به ایران امتی و تمدنی است. ادامه دارد... ✍️/احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/۲۷ آذرماه ۱۴۰۱ه.ش 💎کانال تلگرامی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 💎 کانال ایتا، روبیکا، سروش و واتس آپ #راه_نگار  🔅 @Rahnega

‌‌● حدودا ۱۰ سال پیش اولین گفتگوی تفصیلی‌ام رو با جهانگیر الماسی گرفتم؛ تو حاشیه گفت‌وگو بحث رفتن گلشیفته فراهانی از ایران شد و جهانگیر الماسی با یک حس ناخوشایندی بهم گفت "تو این کشور هرچی بیشتر لگد بزنی و علیه حاکمیت حرف بزنی بیشتر تحویلت می‌گیرن و بهت پروژه می‌دن (از ترس اینکه یه روزی نذاری و نری) اما حکومت خیالش از امثال من راحته که هیچ وقت علیه کشورم نه حرف می‌زنیم نه با بی‌بی‌سی و امثالهم مصاحبه می‌کنیم بخاطر همین هیچ وقت کسی تحویلمون نمی‌گیره" ‌‌● این روزها بیشتر به جهانگیر الماسی‌ها فکر می‌کنم. تو روزایی که امثال فرخ‌نژاد‌ها که اصالت و ریشه غربی خودشون رو نشون داده بودن، بازم قراردادهای میلیاردی باهاشون می‌بندیم ولی کسی از امثال جهانگیر الماسی‌ها خبر نداره. ‌‌● جالبه بدونید همین امروز هم آدمایی که دو ماه قبل لگد زده بودن، قراردادهای جدیدشون رو بستن و سر ضبط سریال‌های جدیدشون هستن و چند ماه دیگه که پولاشون رو تمام و کمال گرفتن و پناهنده شدن به ریش همه ما می‌خندن حالا هی به امثال فرخ‌نژادها پروژه‌های میلیاردی بدین و به هنرمندان انقلابی و متعهد بی‌توجه باشید! ✍️ سعید ساداتی 🍃قدمی برای ظهور🍃 💠splus.ir/raefipour.fans💫

✍️راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت متن حاضر گزیده‌ای از پایان‌نامه بنده با موضوع: "اندیشه سیاسی حضرت فاطمه زهراء (س) در منظومه ولایت و امامت" است. در این پایان‌نامه تلاش شد تا سپهر اندیشه سیاسی آن حضرت در سطح راهبردی، مورد کاوش علمی قرار گیرد. مختصر حاضر خلاصه تصیح و تکمیل شده یافته‌های پژوهش مذکور است که به مناسبت ایام فاطمیه، در چند بخش به شرح زیر تقدیم خواهد شد. 💎 پیش گفتار 🔸برخی از شخصیت‌های نادر با کنشگری فرازمانی و فرامکانی، مرزهای متعارف انسانی و اجتماعی را در می‌نوردند بگونه‌ای که بازتاب و پیامدهای کنش آنان از ظرفیت و قابلیت طول عمر یک نسل عبور می‌کند. با این وجود برای تحلیل شخصیت این‌گونه از افراد بایستی شاخص سنجش عمر آنان را از سیطره کمیت و کیفیت متعارف برهانیم تا امکان نمایان شدن وزن حقیقی و ماهیت وجودی آنان مهیا شود. بنابراین برای ارزیابی این‌گونه افراد بایستی پیله طول زمان را شکست و تأثیر حیات آنان را در افق تحولات بعدی محاسبه کرد.   🔸حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیه از جمله مهمترین شخصیت‌های است که به رغم آنکه طول عمر طبیعی او با پایان دوره نوجوانی و در آستانه جوانی متوقف شد، ولی پهنای عمر معنوی و تربیتی او به اندازه همه تاریخ موج آفرینی، اثربخشی و کارآمدی دارد. اسوه‌ سازی از: امام حسن، امام حسین و حضرت زینب سلام الله علیهما تنها جلوه‌ای از این تاثیر است. ضمن اینکه بخشی از کارآمدی حیات اجتماعی حضرت را می‌توان در الگوپردازی معنوی و سیاسی از فعالیت‌های دانست که مبنای عمل بسیاری از نهضت‌های اسلامی پس از رحلت پیامبر اعظم و شهادت حضرت فاطمه الزهراء شد. 🔸در مورد شخصیت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها حدیثی از امام حسن عسگری (ع) نقل است که فرمودند: "نَََحْنُ حُجَجُ اللَّهِ عَلى خَلْقِهِ وَ جَدَّتُنا فاطِمَةُ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْنا؛ ما (ائمّه) حجت خدا بر مردم و مادرمان فاطمه حجت خدا بر ماست." و شبیه این روایت از حضرت حجت بن الحسن امام عصر (عج) نقل شده که فرمودند: "وَفی إِبْنَةِ رَسُولِ اللّهِ لی أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؛ دختر رسول خدا (ص)، فاطمۀ الزهرا (س) برای من، اسوه و الگویی شایسته است." 🔸اسوه بودگی و حجیّت الهی در اندیشه توحیدی تعبیری گران‌سنگ و تأویلی باعظمت دارد که نه فهم بار معنایی آن در وسع دانش مختصر این حقیر است و نه قلم و متن حاضر ظرفیت و مدعای انعکاس آن را دارد به ویژه آنکه بر اساس روایت مذکور حضرت فاطمه زهرا (س) بر سایر حجت‌های الهی دارای رحجان ولایی و مقام الگوی نظری و عملی دارد. برخورداری از چنین حقیقتی باعث شده است که‌ درک ماهیت وجودی آن بزرگوار و نمادهای رفتاری ایشان بسیار پیچیده و سخت شود. ♻️ یافته راهبردی نوع کنش اجتماعی، شیوه کنشگری، کنش در زمان لازم و مکان مناسب، از جمله شاخص‌های ارزیابی عمل یک کنشگر مهم و مؤثر تاریخی است. حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیه از جمله شاخص‌ترین شخصیت‌های معنوی است که کنش اجتماعی و رویه کنشگری سیاسی معصومانه او منشأ درس‌آموزی، نوآوری و افق گشایی برای نهضت‌های اسلامی- انقلابی از مبدأ عاشورا تا انقلاب اسلامی و تا مقصد تشکیل دولت کریمه در پایان تاریخ است. ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۴ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_راهبردهای_سیاسی #منظومه_معرفتی_ولایت_امامت #فاطمه_حجت_حجج_خدا #کنش_کنشگری_حضرت_فاطمه

💎 گفتار اول: قیام برای استحکام دستگاه معرفتی ولایت و الگوی حکمرانی غدیر 💠 نام فاطمه از منظر مفهومی و محتوایی می‌تواند بازتاب دهنده چند معنا باشد: ۱. جدا شده از هر گونه ناپاکی (عصمت از معصیت)؛ ۲. جدا کننده طهارت از نحوست؛ ۳. جدا کننده عقلانیت از جهالت؛ ۴. جدا کننده ولایت از خلافت؛ ۵. جداکننده عدالت از ظلمت؛ ۶. جدا کننده فطرت پاک شرشت از غریزه دنیا طلب.  🔹از منظر زیرساختی اندیشه سیاسی حضرت زهرا (س) دارای چهار متغیر اصلی است. به تعبیر دیگر مبانی اندیشه حضرت بر چهار رکن محوری استوار است. این چهارکن عبارت‌اند از: 🔅اول. رحامت فاطمی: حضرت زهرا (س) در ساحت مادی، به واسطه پیوند نسبی با پدر بزرگوارشان رسول مکرم اسلام (ص) از یک سو و به واسطه پیوند سببی با همسرش امیرالمومنین و شان مادری برای سایر ائمه از امام حسن و امام حسین و فرزندانش تا امام عصر علیهم السلام از سوی دیگر، حلقه اتصال نبوت و وصایت و واسطه تداوم ولایت و امامت است. بنابراین منظور از رحامت فاطمی استحکام و تسکین جامعه ایمانی به مثابه خانواده بزرگ از طریق اتصال مودت آمیز وصایت و ولایت با نبوت است. با این اوصاف حضرت زهرا (س) سرچشمه "خانواده کوثری" است. 🔅دوم. دین دانی فاطمی: اندیشه حضرت زهرا (س) در ساحت عقلانی، مبتنی بر فهم و ادراک تمام و کمال فلسفه ایجاد، تثبیت و تدوام معارف اسلامی و بازشناسی و بازفهمی حقایق توحیدی از پیرایه‌های غیرتوحیدی و خرافی است. بنابراین هدف ایشان توسعه آگاهی، معرفت اصول و احکام مکتب توحیدی از یک سو و زدودن پیرایه های جاهلانه و متعصبانه از چهره اسلام ناب محمدی (ص) از سوی دیگر است. 🔅سوم. دین داری فاطمی: سلوک اخلاقی حضرت زهرا (س) در ساحت معنوی، مبتنی بر بندگی محض و مخلصانه در برابر ذات توحیدی و اجرای احکام الهی در زندگی فردی، در عین برخورداری از مقام ولایت و عصمت است. بنابراین هدف ایشان کسب رضایت خداوند از طریق اخلاص در عمل است که منجر به ارائه الگوی انسان صالح برای جامعه بشری شده است. 🔅چهارم. دین بانی فاطمی: سلوک رفتاری حضرت در ساحت اجتماعی - سیاسی صیانت از دین توحیدی است که برای دفاع از ارزش‌های الهی به ویژه امامت و ولایت در شرایط فتنه گون عملیاتی می‌شود. بنابراین آن حضرت در تلاش است وضعیتی ترسیم کند تا امت اسلامی بتواند با تمسک به آن و درس آموزی از الگوی مطرح شده از طریق باطل گریزی، زمینه حق گرایی را در جامعه دینی نهادینه کند. ♻️ یافته راهبردی 🔹اسم مبارک و رسم مطهر حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیه، به‌عنوان حجت کبری الهی و الگوی انسان کامل در زیست انسانی و جامعه ایمانی بر مبنای "حیات کوثری" است. به همین سبب هدف نهایی آن حضرت از قیام، استحکام بینش حکیمانه و تعمیق منش مومنانه محبان و پیروان اهل البیت برای حمایت از الگوی حکمرانی ولایت در غدیرخم است. بنابراین کنشگری فاطمه مبتنی بر ارکان دین‌دانی، دین‌داری و دین‌بانی عینیّت پیدا نمود تا الگوی تحول اجتماعی در تمام عصرها و عرصه‌ها باشد. ️ ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۵ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_استحکام_معرفتی #رحامت_دین‌دانی_دین‌داری_دین‌بانی #حیات_کوثری_حکیمانه_مومنانه

💠 گفتار دوم. "تدابیر راهبردی" در برابر "سیاست‌های اعمالی" 🔹️در فرآیند حدود ۲۲۰ ماه و هشتاد هزار روز زندگی پر برکت حضرت فاطمه الزهرا (س)، دو تا سه ماه یا هفتاد و پنج تا نود روز سرنوشت ساز، پر از تلاطم عبرت‌آموز و مملو از درس آموخته‌های معنوی و فرهنگی است که مبدا تحولات شگرف در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و عصرهای تاریخی و تمدنی شده است. در این دوره حساس است که شاهد شکاف ایدئولوژیکی و اجتماعی عمیق در جامعه اسلامی و جابجایی اساسی در اهداف سیاسی و تمدنی امت اسلامی هستیم. 🔸تغییراتی بنیادین که پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) ظهور کرد، چنان مهم بودند که اگر ادامه می‌یافت، می‌توانست از طریق تثبیت الگوی بدیل، جایگزین دستاوردهای مادی و معنوی رسالت پیامبر شود و جامعه اسلامی را با پوششی نو، به عصر ماقبل اسلام بازگرداند. چنانکه که حضرت زهراء و امیر المومنین سلام الله علیهم، برخی شواهد بازگشت به جاهلیت را خطبه‌های خود یادآور شده‌اند. 🔸کنشگری حضرت فاطمه زهرا (س) به عنوان مهمترین و معتبرترین وارث نبوت در برابر تغییرات نامطلوب و نامشروع مذکور، بسیار موثر بود، زیرا چگونگی ایفای نقش ایشان به عنوان حامل ولایت و مدافع امامت مبدا تحولات بزرگ و رخدادهای موثر و جریان های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و معنوی عمده و بعدی شد. بگونه‌ای که نهضت عاشورا تنها یکی از بازتاب‌های این کنشگری انسانی، انقلابی و اسلامی است. با این منطق می‌توان گفت روزهای پایانی حیات مبارک آن حضرت که به فاطمیه شهرت یافته یادآور چند تدبیر راهبردی حضرت صدیقه طاهره (س) برای مدیریت تحولات پس از رحلت رسول اعظم (ص) است که با هدف پاسخ به سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت در آن مقطع سرنوشت‌ساز از تاریخ اسلام عملیاتی شده است. در ادامه راهبردهای حضرت فاطمه زهرا (س) در آن مقطع تاریخی، به شرح زیر تقدیم می شود: 💎️ راهبرد اول. "راهبرد مطالبه" در برابر "سیاست مصادره" 🔸مطالبه به معنای طلب کردن، خواستن، پرس و جو کردن، استفسار کردن و حق خواهی است که از طریق دادخواست در مراجع رسمی یا غیررسمی صورت می‌گیرد. در پی اعمال سیاست مصادره‌ حقوق فردی حضرت در تسخیر فدک و مصادره حقوق اجتماعی آن وجود مقدس در غصب خلافت، که مطابق نص وحی و نصب پیامبر اعظم (ص) حق اهل البیت محسوب می‌شد. حضرت زهرا (س) در موارد متعدد به صورت رسمی و علنی و در برابر چشم خواص و عوام، دستگاه خلافت را مورد خطاب قرار داده و بر استیفای حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی خود پافشاری نموده است. 🔸منظور از مطالبه‌گری در این مقطع بازستاندن صرف فدک و رویارویی سخت با مصادره کنندگان حقوقش نبود، بلکه هدف ایجاد فضای نو و محرک، برای تبدیل کنشگران منفعل و بی‌تفاوت جامعه اسلامی به کنشگران فعال بوده که به منظور جلوگیری از غلبه فرهنگ متحجّر جاهلی اجرا شده است. چرا که عادت‌وارهای این فرهنگ جاهلی پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) دوباره در حال سربرآوردن از زیر آوار حمیت عربی و عصبیّت عشیره‌ای بود.  ♻️ یافته راهبردی 🔹مصادره کنندگان خلافت نبوی در تلاش بودند با غصب فدک و برجسته سازی واکنش احتمالی حضرت زهراء (س) به آن، حضرت را مجبور به واکنش یا سکوت در برابر غصب فدک نمایند. از منظر غاصبان واکنش و یا سکوت حضرت برای غاصبان دو دستاور زیر را به ارمغان می‌آورد: 🔅اول. در صورت اسرار حضرت در بازپس‌گیری فدک از حاکمیت، از او با برچسب دنیاگرایی و قدرت‌طلبی اعتبارزدایی می‌شد. 🔅دوم. در صورت سکوت حضرت در برابر غصب فدک، سکوت ایشان به عنوان نشانه مشروعیت خلافت تبلیغ می‌شد. 🔹بر اساس "راهبرد مطالبه" به عنوان اولین تدبیر حضرت فاطمه الزهرا (س)؛ برای خنثی سازی اهداف دوگانه دستگاه خلافت، حضرت با اتخاذ "رویکرد مقاومت فعال" ضمن پایداری در برابر "سیاست مصادره فدک"، مطالبه فدک را مبدأ اعتبار زدایی از گفتمان و "سیاست مصادره خلافت" گرفته و در پی دستیابی به حقوق سیاسی و منزلت اجتماعی به یغما رفته خاندان رسالت و ولایت بودند. بنابراین راهبرد مطالبه حضرت در پیچ تاریخی تحول نبوت و امامت به خلافت و وراثت، یک مطالبه فراگیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی است که برای جلوگیری از نهادینه شدن سیاست مصادره نبوت، ولایت و امامت به نفع خلافت، سلطنت و وراثت اجرا شد. مصادره‌ای که زمینه بازگشت جاهلیت عشیره‌ای و تسلط مجدد عصبیت عربی را تسهیل می‌نمود. ️ ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۶ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

💎️ راهبرد دوم. "راهبرد مجاهده" در برابر "سیاست مطامعه" 🔹️مجاهده ریشه در واژه جهد و جهاد دارد. جهد با تعابیری همچون اهتمام، تقلا، تلاش، سخت کوشی، سعی و کوشش تمام عیار معنی شده است. جهاد برعکس معنای مصطلح عامیانه آن که معادل مبارزه نظامی تعبیر می‌شود، جهاد یعنی تلاش همه جانبه و اهتمام موثر برای ایفای نقش کنشگر جهادی در عرصه‌های گوناگون حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. 🔸جهاد انواع گوناگونی چون جهاد اصغر، جهاد اکبر و جهاد کبیر دارد. بنابراین دامنه جهاد فراتر از مقاتله و جنگ است و دفاع تنها یکی از مصادیق جهاد محسوب می شود. ارزنده ترین جهاد «جهاد با نفس» است که با نام "جهاد اکبر" شناخته می‌شود و تلاش در راه دفاع از دین، سرزمین و ارزش ها، جهاد کوچک "جهاد اصغر" نام دارد و تسلیم نشدن در برابر سلطه خواهی و سطه طلبان از مصادیق اصلی جهاد و از نوع "جهاد کبیر" است. بنابراین شمولیت دایره معنی جهاد زیاد می‌باشد و به همین سبب است که در فرهنگ اسلامی از عبادت، خدمت صادقانه، کسب روزی حلال و... به جهاد تعبیر می‌شود و بعضا هم‌سنگ سایر اشکال جهاد شناخته می‌شود. آنچه مسلم است "عمل مخلصانه اوج رفتار مجاهدانه" محسوب می‌شود. "عمل مخلصانه با هدف خدمت صادقانه"، برای توامندسازی معرفتی و افزایش ظرفیت بصیرت در آحاد جامعه اسلامی عملیاتی می‌شود. 🔸حضرت فاطمه زهرا (س) برای مقابله با "سیاست مطامعه" غاصبان قدرت و مسلمانان منفعل که علاوه بر به یغما بردن فدک، برای گرفتن تمام هستی ولایت و امامت - حتی جان امیرالمومنین و اهل‌البیت - یورش آورده بودند، جهادی مطالبه‌گرانه، پرخروش و چند بعدی را آغاز کردند. چرا که در این مقطع برخی از خواص طمع کار در سایه شمشیر غضب آلود و یا تزویر حمیت عربیسم خود، بر شتر نادانی و حمیت قبیله‌ای عوام، لگام زده و منزلت جامعه اسلامی را در زیر خاکستری از تعصبات جاهلانه عشیره‌ای پنهان کردند. بنابراین حضرت برای بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به اهداف و آرمان‌های پیامبر اعظم (س)، مجموعه‌ای از تلاش‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را در دستور کار خود قرار دادند از مصادیق "جهاد کبیر" محسوب می‌شود. در همین زمینه در طول حدود سه ماهه پایانی عمر با برکت، حضرت چندین حرکت مجاهدانه انجام داد که: محاجّه با تجمع کنندگان مقابل منزل امیرالمومنین (ع)، مقاومت و آسیب دیدن در هنگام تلاش برای رهاسازی امام از چنگال مهاجمان، حرکت نمادین در شمایل پیامبر اعظم (ص) به سوی مسجدالنبی، یادآوری نمادهای توحید و احکام اسلامی در خطبه فدکیه برای مسدود کردن مسیر انحراف تاریخی و بازگشت از مسیر جاهلیت، مراجعه حضوری مکرر به افراد و گروه ها و درخواست یاری برای بازستانی حقوق اجتماعی و سیاسی اهل بیت و گریه‌های دامنه دار سیاسی در شهر و در کنار مقبره شهدای احد از جمله مصادیق مجاهده حضرت است.  🔸 حضرت فاطمه زهرا (س) با اتخاذ "راهبرد مجاهده" که مبتنی بر حرکت انقلابی و مطالبه‌گری اجتماعی و سیاسی تا آستانه بذل جان است به مقابله با "سیاست مطامعه" مبتنی بر زیاده خواهی برخواست. چرا که بانیان این سیاست، سلطه بر همه منابع جامعه اسلامی و اهل البیت(ع)، اعم از حقوق فردی و اجتماعی تا مصادره حقوق سیاسی و اعتقادی را در دستور کار خود قرار دادند. ♻️ یافته راهبردی در مجموع اتخاذ "راهبرد مجاهده" حضرت زهرا (س) برای توسعه "مدینه النبی به مدینه الوصی و مدینه الولی" از یک سو و مقابله با "سیاست مطامعه" و برای "مدیریت دست‌اندازی طالبان قدرت به مناسب دنیوی و معنوی" از سوی دیگر عملیاتی شد. علاوه براین سایر دستاوردهای راهبرد مجاهده فاطمی برای جامعه و تاریخ عبارت‌ است از: ۱. کفایت رویکرد خردمندانه برای فعالیت اجتماعی و درایت میدانی برای مدیریت صحنه سیاسی؛ ۲. ممانعت از تغییر و تبدل متحجرانه جامعه نبوی و بازگشت آن به جامعه جاهلی؛ ۳. تزریق خودباورى و اعتماد به نفس و اعتقاد به نصرت الهى؛ ۴. فعال‌سازی انرژی پنهان مجاهدان و ظرفیت‌های اندیشه انقلابی در جوامع اسلامی؛ ۵. ترسیم نقشه راه آینده برای مقابله با تهدیدات مختلف و عبور سرافرازانه از تمامی آزمون‌های سخت. ️ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۷ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

💎 راهبرد سوم. "راهبرد مخاطبه" در مواجهه با "سیاست مسامحه" 🔸 ریشه مفهومی مخاطبه از خطابه به معنای سخنرانی، موعظه، وعظ گرفته شده است و خطبه در کلام اسلامی به سخنی بلیغ گفته می‌شود که متکی بر علم منطق و مشتمل بر اصول و ارزش های توحیدی باشد. گوینده خطبه تلاش می‌کند تا با تکیه بر منطق کلامی و محرک عاطفی‌، عزم مخاطبان منفعل را بر انجام عمل صالح و یا ترک رفتار قبیح فعال کند. در واقع خطابه؛ فن یا مهارت کلامی برای فعال سازی عواطف شنونده است تا احیاء و اقناع اندیشه و فکر تسهیل شود و رفتار اصلاحی و سازنده شکل بگیرد. بنابراین خطابه یکی از ساحت‌های مفید و مؤثر در تبلیغ ارزش‌های معنوی و انسانی است. 🔸منشاء صدور خطبه حضرت فاطمه زهرا (س) "سیاست مسامحه" خواص و تسری تسامح و تساهل به آحاد جامعه مهاجر و انصار در برابر غصب مناسب سیاسی و اجتماعی بود. مسئله‌ای که باعث شد تا حضرت در برابر آغاز روند بازگشت جامعه به دوران جاهلیت عشیره‌ای و قبیله‌ای "راهبرد مخاطبه" را در دستورکار قرارد دهد و بر همین اساس در بد ورود به مسجد نبی، بازخوانی مجدد و بازآرایی مجدد از معارف توحیدی و روشنگری سیاسی با ادبیات حماسی و در عین حال متقن علمی خود، عواطف انصار و مهاجرین را مورد عتاب قرار می‌دهد تا ضمن تحریک منطق آنان، فکر و اندیشه آحاد جامعه اسلامی را متوجه تحول بزرگی که در حال وقوع، نمایند. 🔸خطبه فدکیه یک متن فصیح و بلیغ و مشتمل بر مجموعه‌ای از معارف عمیق است. برخی از محورهای برجسته خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا (س) عبارت است از: ۱. تحلیل اجمالی و تبیین فشرده معارف توحید ذاتی، صفاتی و اسماء حسنی الهی؛ ۲. تشریح مقام، ویژگی‌ها، اهداف مسئولیت‌ها و ماموریت رسالت پیامبر اعظم (ص) در جامعه  مشحون از گمراهی، نفاق، شرک و ضلالت؛ ۳. تعیین شأن و منزلت ظاهری و باطنی کتاب خدا، تقریر فلسفه شعائر و احکام دین و پند و اندرز به مسلمین؛ ۴. معرفی منزلت و خدمات خاندان رسالت و ارجاع نخبگان به سابقه سیاه جاهلانه آنها در قبل از اسلام و عبرت آموزی از آن؛ ۵. مرور رخدادها و رویدادهای متحجرانه، متعصبانه و مبتنی بر نفاق برخی خواص، در ایام پس از رحلت پیامبر (ص)؛ ۶. یادآوری زندگی ذلت بار، نکبت بار، وحشت آور، آلوده و مبتنی بر تعصبات جاهلانه مردم قبل از اسلام؛ ۷. ترسیم نسب خودش و امیرالمومنین (ع) به عنوان تنها بازماندگان پیامبر خدا (ص) و تبیین صداقت در گفتار و عصمت در کردار اهل البیت رسالت؛ ۸. افشاگری غصب مناسب اسلامی توسط برخی خواص در اثر انحراف شیطانی، فریب منافقین و صحنه گردانی حقیران و شروران؛ ۹. روشنگری از حقیقت روند تولید فتنه و احاطه بر آن، توسط بانیان فتنه به بهانه ترس از فتنه؛ ۱۰. رازگشایی طرح پنهانی برای خاموش کردن نور الهی، توطئه علیه جان بازماندگان رسول خدا و از بین بردن سنن پیامبر (ص)؛ ۱۱. ارجاع اهل تعدی و باطل به دادگاه عدل الهی، وعدگاه پیامبر (ص) و قرارگاه مومنان در روز محاسبه و رستاخیز؛ ۱۲. اتمام حجت و استمداد طلبی از انصار و مهاجرین راستین برای استیفای حقوق سیاسی؛ ۱۳. محاکمه انصار بخاطر شرک، پیمان شکنی، عقب نشینی، سرافکندگی در دوره پس از رحلت پیامبر (ص) و پس از ایمان و پیشقدمی، پیروزی و سرافرازی در دوران حیات ایشان؛ ۱۴. دفاع از حقوق فردی و اجتماعی خود به واسطه وراثت نبوی با تکیه بر معارف قرآنی؛ ۱۵. یادآوری نقش برجسته جهاد عملی و نظری مبتنی رویکرد عالمانه، مخلصانه و انقلابی امیرالمومنین (ع) در رشد جامعه اسلامی؛ ۱۶. آینده‌نگری در تحمیل مصائب و رنج‌های بعدی به امت اسلامی پس از غصب خلافت و شکستن حرمت اهل بیت پیامبر (ص). ♻️ یافته‌های راهبردی 🔸غنای محتوایی، استحکام ساختاری و آرایه‌های ادبی خطبه فدکیه نشان از اتکایی حضرت زهرا (س) بر "راهبرد مخاطبه" برای مواجهه با "سیاست مسامحه" در فرآیند دین‌بانی و صیانت از جامعه تازه تاسیس نبوی به حدی است که اندیشمندان اسلامی از خطبه فدکیه با تعابیری چون "دیباچه نهج البلاغه، فشرده نهج‌البلاغه و مادر نهج‌البلاغه" یاد می‌کنند. تقریر خطبه فدکیه و اتخاذ "راهبرد مخاطبه" حضرت زهرا (س) دستاوردهای متعدد برای جامعه و تاریخ داشت که مهمترین آنها عبارت است از: 🔅۱. تبیین مبانی فلسفی اصول و فروع معارف اسلامی؛ 🔅۲.  تقریر مبانی زیست اجتماعی و سیاسی برای امت اسلامی؛ 🔅۳. تزریق روح حماسی در رفتار آحاد جامعه اسلامی؛ 🔅۴. توجه دادن جامعه به تبعات مخرب انحراف از حیات طیبه اسلامی و انسانی؛ 🔅۵. الگوی سازی برای وارثان امامت و ولایت، برای چگونگی مواجهه کلامی با شرایط مشابه در آینده. ️ ادامه دارد... ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۸ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #فاطمه_زهرا_خطبه_فدکیه #اتخاذ_راهبرد_مخاطبه #مقابله_سیاست_مسامحه