eitaa logo
📘رهپویان اجتهاد📘
@rahpoyane_eJtehad
64 دنبال‌کننده
1 عکس
0 ویدیو
1 فایل
✍️ ما همه به دنبال اجتهاد هستیم اما اجتهاد تنها هدفمان نیست ..... 💠این کانال بصورت مستقل می باشد و تحت نظر حضرت استاد حیدری فسایی حفظه الله نمی باشد . خادم کانال : @A12121371 ⚠️ لطفا مطالب کانال را با لینک ارسال کنید🍃
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
📘رهپویان اجتهاد📘
64 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
📘رهپویان اجتهاد📘
📌 مرحله دوم : رجوع به آیات : ✍ در مساله مذکوره چند آیه وجود دارد : 1⃣ آیه اول : سوره انعام / ۱۴۵ قُل لَّاۤ أَجِدُ فِی مَاۤ أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ یَطۡعَمُهُۥۤ إِلَّاۤ أَن یَكُونَ مَیۡتَةً أَوۡ دَمࣰا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِیرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ...... 🔅 بحث اول : درباره مفاد آیه بگو در احکامی که به من وحی شده خوراک حرامی را بر خورنده ایی که میل دارد آن را بخورد نمیابم ، مگر آنکه مردار یا خون ریخته شده از رگ های حیوان یا گوشتِ خوک باشد که یقینا همه نجس و پلیدند یا حیوانی که از روی نافرمانی از دستور خدا هنگام ذبح نام غیر خدا بر آن برده شده .... 🔅 بحث دوم : درباره کیفیت استدلال کیفیت استدلال به این آیه را در ضمن ۶ قدم بیام میکنیم : ♻️ : دم مسفوح دم مسفوح یعنی خونی که از رگ های حیوان با شدت و سرعت بیرون ریخته شود . 🔺حدائق الناظرة ج۵ ص ۴۴ المسفوح و هو لغةً المصبوب اَی الذی انصبّ من العرق بکثرةٍ ..... 🔺 مصباح الهدی ج ۱ ص ۳۵۶ و المسفوح فی اللغة هو المصبوب و قَیَّدَه فی المجمع بالمنصب من العرق بکثرةٍ فاِن کان بمعنی المصبوب مطلقا تکون النسبة بینه و بین دم ذی النفس عموما من وجه لِصدقه علی دم مثل السمک دون دم ذی النفس و اِن کان بمعنی المنصب من العرق بکثرةٍ یکون اَخصَ من دم ذی النفس لعدم صدقه علی المتخلف فی الذبیحة اَو دم المجروح ..... 🔺فقه القرآن ج ۱ ص ۵۲ فانّ السفح هو السفک و الصبّ و الاِراقة لغةً، و المسفوح المراق السائل .... 🔺 العین ج ۳ ص ۱۴۷ سفحُ الدم کالصبِّ .... 🔺 تهذیب اللغة ج ۴ ص ۱۸۹ والسفحُ للدمِ کالصبِّ...... 🔺 مقاییس اللغة ج ۳ ص ۸۱ سفحُ الدم اِذا صبّه و سفح الدم ؛ هَراقَه .... 🔺 الفروق فی اللغه ص ۳۰۹ الفرق بین السبک و الصب و السفوح و ....انّ السکب هو الصبّ المتتابع و لهذا یقال فررس سکبٌ اذا یتابع الجری و لایقطعه و منه قوله تعالی "و ماءٍ مسکوبٍ" لاَنّه دائم لا ینقطع، و الصبُ یکون دفعةً واحدةً و لهذا یقال صبّه فی القالب و لایقال سکبه فیه لِاَنّ ما یصبّ فی القالب یصبّ دفعةً واحدةً ، و السفوح اندفاعُ الشیء السائل و سرعةُ جریانه و لهذا قیل دمٌ مسفوحٌ لاَنّ الدم یخرج من العرق خروجاً سریعاً و منه سفحُ الجبل لِاَنّ سیلَه یندفع الیه بسرعةٍ....... 🔺 المحکم و المحیط ج ۳ ص ۲۰۴ السفحُ للدم کالصبِّ...... 🔺 المخصص ج ۱ ص ۱۲۶ السفحُ و هو شدّةُ السیلان .... 🔺 مقدّمة الادب ص ۱۷۵ سَفَحَ الماء اَی صبّه ..... 🔺 النهایة فی غریب الحدیث و الاثر ج ۱ ص ۳۷۱ اَنّ السفحَ الصبُّ...... 🔺 لسان العرب ج ۲ ص ۴۸۵ اَنّ السفحَ الصبُّ...... 🔺 مجمع البحرین ج ۲ ص ۳۷۲ قولُه تعالی ؛ اَو دماً مسفوحاً اَی مصبوباً و هو المنصب من العرق بکثرةٍ ...... 🔺تاج العروس ج ۴ ص ۹۰ سَفَحَ الدمَ : اَراقَه و صبَّه .... 🔺 غریب القرآن و تفسیره ج ۱ ص ۱۴۳ دماً مسفوحاً ای سائلاً...... 🔺 تفسیر مقاتل بن سلیمان ج ۱ ص ۵۹۵ دماً مسفوحاً یعنی یسیل ..... 🔺 التفسیر الکبیر ج ۳ ص ۹۸ دماً مسفوحاً ای : دماً مصبوباً سائلاً...... 🔺الوجیز ج ۱ ص ۳۸۰ دماً مسفوحاً یعنی سائلاً...... 🔺 الهدایه الی بلوغ النهایه ج ۳ ص ۲ و الدم و المسفوح و هو الجاری السائل..... 🔺 مجمع البیان ج ۴ ص ۵۸۳ دماً مسفوحاً ای مصبوباً و انّما خص المصبوب بالذکر لِاَنّ ما یختلط باللحم منه مما لا یمکن تلخیصه منه معفوٌ عنه مباحٌ...... 🔺 و ...... ♻️ : ضمیر "ه" در مورد ضمیر "ه" در کلمه "فاِنّه" دو احتمال وجود دارد : 🔸 احتمال اول : اینکه ضمیر فقط به اخیر ( لحم الخنزیر ) برگردد ؛ در این صورت معنای آیه چنین می شود : مردار و خون و گوشتِ خوک حرام است زیرا گوشتِ خوک نجس و پلید است .... 🔺 مصباح الفقیه ج ۷ ص ۱۳۲ و تمامیّة الاستدلال به مبنی علی ظهور الرجس فی ارادة النجاسةِ و عودِ الضمیر الی کل واحد من المذکورات و فی کلیهما تامّل..... 🔺 طهارت اراکی ج ۱ ص ۴۶۴ و مبنیُ الاستدلال علی رجوع الضمیر فی "فاِنّه رجسٌ" الی کل من الثلاثة و قد عرفتَ فی ما تقدّم فسادُه، و انَّ الحقَّ بقرینةِ قولِه "اَو فسقاً اُهلَّ لغیر اللهِ به" رجوعُه الی خصوص لحمِ الخنزیرِ و مع الغضِّ عنه فلا اقلّ من الشکِّ و کونِ الآیةِ مجملةً، و القدر المتیقن هو الرجوعُ الی الاخیرِ فلا یصلح للاستدلال فی الاولین.... 🔺 و ..... 👈 ادامه دارد ... 👇 👉@rahpoyane_eJtehad👈
57 مشاهده
📘رهپویان اجتهاد📘
2⃣ مرحله دوم: رجوع به آیات ✍ درباره مساله مورد نظر در میان آیات الاحکام، ۷ آیه وجود دارد که ما آنها را بررسی می کنیم: 1⃣ آیه اول: سوره بقره آیه 219 { یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِۖ قُلۡ فِیهِمَاۤ إِثۡمࣱ كَبِیرࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَاۤ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَیَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا یُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ } 2⃣ آیه دوم: سوره مائده آیه 90 { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ } 3⃣ آیه سوم: سوره مائده آیه 91 { إِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُوقِعَ بَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰ⁠وَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ فِی ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِ وَیَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ } 4⃣ آیه چهارم: سوره یوسف آیه 36 { وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَیَانِۖ قَالَ أَحَدُهُمَاۤ إِنِّیۤ أَرَىٰنِیۤ أَعۡصِرُ خَمۡرࣰاۖ وَقَالَ ٱلۡـَٔاخَرُ إِنِّیۤ أَرَىٰنِیۤ أَحۡمِلُ فَوۡقَ رَأۡسِی خُبۡزࣰا تَأۡكُلُ ٱلطَّیۡرُ مِنۡهُۖ نَبِّئۡنَا بِتَأۡوِیلِهِۦۤۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ } 5⃣ آیه پنجم: سوره یوسف آیه 41 { یَـٰصَـٰحِبَیِ ٱلسِّجۡنِ أَمَّاۤ أَحَدُكُمَا فَیَسۡقِی رَبَّهُۥ خَمۡرࣰاۖ وَأَمَّا ٱلۡـَٔاخَرُ فَیُصۡلَبُ فَتَأۡكُلُ ٱلطَّیۡرُ مِن رَّأۡسِهِۦۚ قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ ٱلَّذِی فِیهِ تَسۡتَفۡتِیَانِ } 6⃣ آیه ششم: سوره محمد آیه 15 { مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ } 7⃣ آیه هفتم: سوره نحل آیه 67 { وَمِن ثَمَرَ ٰ⁠تِ ٱلنَّخِیلِ وَٱلۡأَعۡنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرࣰا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ... }
26 مشاهده