🔻روحانيت و در رأس آن #مرجعيت، نهادی فرهنگى اجتماعى اسـت كـه پيشـينه ای طـولانى در جهان تشيع دارد كه چهار وظيفه عمده پژوهش، آمـوزش، تبليـغ و اجـرای شـريعت و ديـن را عهده دار است. 🔹 اين نهاد، از تاريخ شكل گيری خود تـاكنون بـا #تحـولات گونـاگونى روبـه رو بـوده كـه ايـن تحـولات بـه تـدريج در صـورت بندی سـازمان اجتمـاعى اش تأثيرگذاشــته و موجب گرايش ها و عكس العمل های مختلف شده است. سـاختار اجتمـاعى #روحانيـت كـه در درون گفتمان دينى و بر مبنای نگرش معرفت شناسـانۀ اجتمـاعى مشخصـى شـكل گرفتـه، در دوران انقلاب اسلامى ايران شكل بارز تری در آگاهى بخشى آحـاد جامعـه در برابـر اسـتعمار خارجى و استبداد داخلى به خود گرفت و از آن جهت كه #روحانيون، از طرفى رهبران جامعـه و از سويى به عنوان حاملان و مفسران دين نيز قلمداد مى شوند، بى شك، جهت گيری آنان در جهت گيری های جامعه - در قالب جريان های گوناگون - تأثير گذار بوده و هسـت. 🔸 روحانيـت شيعه به لحاظ آزادی عمل، پيوند های مستحكم با توده مردم، #اسـتقلال اقتصـادی و سياسـى و گــزينش طبيعــى مــردم، همــواره در خــط الــرأس واكنش هــای اجتمــاعى در رويــارويى بــا #ناهنجاری های فرهنگى و #سياسى در جامعه بوده اسـت. پيونـد های سـاختاری ايـن سـازمان بـا نهاد های اجتماعى جامعه و تأثيرات متقابل آنهـا موجـب صـورت بندی های زير شـاخه ای و بـه عبارت ديگر، شكل گيری جريان های مختلف #اجتماعى- #سياسى شده است

🔻روشن است كه جبهه گيری های گوناگون درون سازمانى #روحانيت به جهت آن كه نسبت به جريان های #سياسى، اجتماعى و فرهنگى نقش متغير مستقل دارد احتمال بـروز واكنش هـای مختلف نسبت به شرايط زمانى و مكانى وجود داشته و از اين رو، با حفظ آرمان هـای اساسـى دينى، موضع گيری مختلفى را مى توان شاهد بود؛ از اين رو كـه اولاً، افـراد انسـانى بـه حسـب طبيعت خود ابعاد شخصيتى متفاوت يا حتى متعارض دارند و ثانياً، اينكـه انسـان - بـر مبنـای حركت جوهری - شخصـيتى سـيال و متحـرك دارد. 🔹 بنـابراين، ممكـن اسـت در طـول زمـان رفتار های خود را تغيير داده و يا خود بازتابى از تناقضات يا مواجهات مختلف اجتماعى شود. 🔹كلمۀ جريان شناسى، اصطلاحى نوپديد و بـدون ديرينـۀ آكادميـک اسـت، ولـى تعبيـر و كاربرد جريان های فكری پيشـينه ای فنـى و علمـى دارد و آثـار علمـى و #تحقيقـاتى در مراكـز علمى از سوی انديشمندان در حوزه جريان شناسى و شناخت #جريان های فكری، انجام گرفتـه و تدوين و ارائه شده است (نک، بومر، ۱۳۸۰) اما با انـدكى تسـامح مى تـوان گفـت كـه منظـور از جريان شناسى در اينجا، پديده تاريخى و سياسى است كه با خصلت جريانى يعنـى پديـد های كه از يك تاريخ و دوره معين آغاز شده، عينيت يافته و در مـدت يـا دوره مشـخص و معينـى استمرار داشته و جاری بوده و به پايان رسيده يا ادامه دارد. 🔸( احمدی حاجیکلایی، ۱۳۸۷: ۳۵) و يـا بـه تعبير ديگر، عبارت از شناخت منظومه و گفتمان، چگونگى شـكل گيری، معرفـى موسسـان و چهره هـای علمـى و تأثيرگـذار در گروه هـای فكـری، فرهنگـى، #سياسـى و اقتصـادی اســت. (خسرو پناه، ۱۳۸۹ : ۲۱)

🔻با رشد و شكل گيری جريان ها، تشكل ها و عموما انديشه های مختلفى كـه در جامعـه بـروز مى يابد، مطالعات جريان شناسانه نيز بايد پـا بـه پـای آن انجـام شـود و موضـوع #جريان شناسـى به عنوان يك #ضرورت روزگار معاصر تلقى شود تا با تبيـين شـبكه های توليـد ايـن جريان هـا، فعاليت ها و عملكرد ها، به نقد و بررسـى و آسيب شناسـى آن بپـردازد. 🔹 ايـن ضـرورت، دربـاره جريان های انديشه ساز و حركت آفرينى چون نهاد #روحانيت كه پيوند های ريشه دار و شبكه وار با آحاد جامعه دارد بيشتر احساس مى شود؛ اما متأسفانه جز مطالعاتى پراكنده و ضمنى، چندان ادبيات مكتوبى در اين زمينه به انجام نرسيده اسـت. 🔸 ايـن آثـار و پژوهش هـا اغلـب بـه كليـت جريان های #سياسى و فرهنگى جامعه پرداخته و به طور ضمنى به تحليـل و بررسـى عملكـرد و نقش نهاد حوزه و #روحانيت پرداخته اند. برخى از اين آثار رويكـردی كـاملا سياسـى دارنـد ، برخـى نـاظر بـه جريانهــای فرهنگـى و ضـد فرهنگـى انــد و برخـى ديگـر بـه خيزش هــا و حركت های مذهبى و #سياسى ای كه از ميان آنها، پديده انقلاب اسلامى رشد يافت پرداخته اند و مقطع خاص سى ساله ای را مورد تحليل قرار مى دهند ، برخى ديگر نيز به بررسى جريان های فرهنگى پس از #انقلاب اسلامى پرداخته اند و در نهايت برخى ديگر تنها يك جريان خاص ، يا يكى از وجوه تكثر روحانيت را بررسى و تحليل كرده اند ، اما از اين ميان جز تعداد اندكى ها از پژوهش ها ، نهاد روحانيت را به عنوان يك جريان تأثير گذار و تنها جمعيت آماری تحقيـق مورد بررسى قرار نداده اند كه به نظر مى رسد اين مطالعه كوتاه گامى در اين مسير باشد. 🔸روحانى نيز، در اين مطالعه به كسى اطلاق می شود كه آگاه از دانـش ديـن بـوده و مشـى طلبگى خود را در كسوت #حوزوی، در حد مناسب و مطلـوبى حفـظ كـرده باشـد و كـاركرد ذاتى اش تبيين و تبليـغ آموزه هـا و ارزش هـای دينـى در جهـت تحقـق عينـى ديـن در سـطوح مختلف جامعه است. 🔹بنابراين، منظور ما از روحانى نه فقط منحصر به كسى است كه ملبس بـه لباس روحانيت و نه كسى كه به معنای واقعى #روحانى است كه به رغم خواهش هـای نفسـانى در جهت فهم درست دين و عمل به آن گام بر مى دارد؛ اگرچه اينها حد مطلـوب و لازم يـک روحانى است، اما برای مطالعه ای جريان شناختى با فراغت ارزشـى، همـان مـلاك پيش گفتـه كافى است.

🔻وقتى بحث از #جريان شناسى در يك مطالعه مد نظر قرار مـى گيـرد، نخسـت توقـع و تبـادر ذهن مخاطب اين اسـت كـه در دانـش جامعه شناسـى #سياسـى كـه شـاخه ای از جامعه شناسـى به عنوان يكى از علوم اجتماعى است (نک بروس کوئن، ۱۳۷۹: ۹۳) و به پيدايى، تطور، نقش آفرينى، ساختار و بنياد های فكری گروه هـای سياسـى مـى پـردازد، چـه تحليلـى از آن ارائـه مى شـود؛ چرا كه در جريان شناسى، عمده مباحث معطوف به اين حوزه و بى شک نيازمنـد وام گيـری از اين دانش است. 🔸اصولاً برای پى بردن به تكوين، خيزش و حركت جريان های #سياسى، نقـش، آثار و نتايج كاركرد های آن ها بر سطوح مختلف فردی، جمعـى و سـاختاری و نهـادی بايـد از جامعه شناسى سياسى مدد گرفت ( نک بشریه، ۱۳۷۳) 🔹اما در اين مطالعه گرچـه از ايـن منظـر نيـز غافل نيستيم، اما بحث گسترده تر ازآن است كه ذكر شد. در واقع، چـون نسـبت #روحانيـت بـا وقايع وگرايش های سياسى، رويكرد های آنان با دانش و روش های تحليـل و كشـف معرفـت دينى، چگونگى مواجهه با مدرنيته و تجدد و مسائل دنيـای جديـد، تـرابط آنهـا بـا #جمهـوری_اسلامى، تعامل با اهل سنت و توجه به امر سياسى و نسبت آن با سياست، بررسى مى شود، اين مطالعه مى تواند زمينه ها و از جمله تكثر های مختلفى را مد نظر قرار داده و #روحانيـت فعـال در حوزه هـای علميـه را در سـنخ های گونـاگون طبقه بنـدی كنـد؛ ضـمن اينكـه بـه اصـلى ترين مشكلات و آسيب های فعلى حوزه ها نيز توجه لازم را خواهد داشت. 🔹 در واقع، از آنجا كه بسياری از حركت های اجتماعى و فرهنگى در تـاريخ اسـلام و #تشـيع، بر عهده نهاد روحانيت بوده و اين نهاد، هدايت كننده حركت ها و جريان ها بوده اند، از ايـن رو پژوهشگران و تحليل گران نيز از منظرهای مختلف به شناخت، بررسى و تكثر بنـدی ايـن قشـر پرداخته اند تا به كشف روابط اين قشر با ديگر اقشار جامعه و نوع #تأثير_گـذاری آنهـا در درون جامعه بپردازند. #راه_ما_روشن_است🇮🇷🏴 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

سحر گذشته در مسجد کوفه.

🏴نماهنگ «ستون هفت آسمان» به مناسبت شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه‌السلام روایت رهبر حکیم انقلاب از لحظه شهادت حضرت امیر(ع) همراه با نوای حاج‌محمود کریمی ⚫⚫⚫⚫⚫ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

#رهبر_معظم_انقلاب ▪️حکومت امیرالمؤمنین "علیه‌الصّلاةوالسّلام" یک حکومت صددرصد اسلامی است، نه ۹۹ درصد یا ۹۹/۹۹ درصد؛ نه. صددرصد یک حکومت اسلامی است. تا آن‌جایی که به امیرالمؤمنین و دامنه اختیار و قلمرو قدرت او ارتباط پیدا می‌کند، یک لحظه حرکت و تصمیم غیر اسلامی در او نیست؛ یعنی عدالت مطلق. البته در مناطق گوناگونی از حکومت امیرالمؤمنین کاملاً ممکن بود و اتّفاق هم افتاد، که کارهای غیر عادلانه‌ای انجام گیرد؛ اما امیرالمؤمنین به عنوان یک فرد مسؤول، هرجا که با چنین چیزی مواجه شد، احساس تکلیف کرد. ۱۳۷۹/۱۲/۲۶ #شب_قدر #شهادت_حضرت_علی_علیه‌السلام #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

◾️شهادت مظلومانۀ مولای متقیان، حضرت امیرالمؤمنین امام علی (علیه‌السلام)، تسلیت باد.

السلام علیک یا امیرالمومنین حاجتی داری بخواه از درگه شاه نجف منتی گر میکشی از مرد می باید کشید ♦️این شعر را حتما در ایام شهادت مولی الموحدین علی علیه السلام گوش کنید #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

🕋📜🕋📜🕋 🕋 #معرفت_حضرت_قرآن #تدبر_در_آیات_حضرت_قرآن 🔰تدبّر در آیات حضرت قرآن ☑️از دیگر مصادیق انس با حضرت قرآن، تدبّر در کلام الهی است. خداوند عزوجل در چندین آيه از آیات حضرت قرآن ، بندگان را به تدبّر در کلام الهی دعوت می نماید: ✨كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْباب (سوره ص، آيه ۲۹) ✨أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيرا (سوره نساء،آیه ۸۲) ✨أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها (سوره محمد،‌آيه ۲۴) ◀️شریفه ۲۹ سوره مبارکه صاد، نزول تدریجی آیات حضرت قرآن را «مبارک» یعنی کثیر الخیر و النفع، نامیده و آن را با أمر «تدبّر» در ارتباط می داند؛ به عبارت دیگر بهره مندی و انتفاع بندگان از تنزیل آیات حضرت قرآن در تدبّری است که در آیات می نمایند و این تدبّر متوجه عموم است و فقط آنان که بر قلوبشان مهر زده شده، از این خیر و نفع کثیر بی بهره اند؛ چنانکه شریفه ۲۴ سوره مبارکه محمد، عدم تدبرّ در قرآن را از آثار ختم بر قلب معرفی می نماید. 🔷حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) «سمعِ قلب» [یعنی شنیده شدن حقائق توسط قلب] را اینگونه توصیف نمودند: ▫️يَا سُلَيْمَانُ إِنَّ لَكَ قَلْباً وَ مَسَامِعَ وَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَهْدِيَ عَبْداً فَتَحَ مَسَامِعَ قَلْبِهِ وَ إِذَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ خَتَمَ مَسَامِعَ قَلْبِهِ فَلَا يَصْلُحُ أَبَداً وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ «أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» ▪️ای سلیمان، برای تو قلب و گوش است؛ و همانا خداوند عزوجل آن هنگام که اراده کند بنده ای را هدایت نماید، گوش های قلبش را باز می کند و هر گاه غیر آن را اراده نماید، گوش های قلبش را می بندد ، پس دیگر هدایت و اصلاح نمی شود و این همان قول خداوند عزوجل است که «آیا بر قلوب ، قفل ها زده شده است!؟» (سوره محمد،‌آیه ۲۴) 📔المحاسن ؛ ج۱ ؛ ص۲۰۰ 🖋به عبارت دیگر، آنچه که سبب هدایت بنده ای می شود، سمع قلب و تدبّر در آیات حضرت قرآن است و بر عکس ختم و مهر زده شدن بر قلب و عدم تدبّر در قرآن ، سبب باقی ماندن بنده در ضلالت و گمراهی می شود. ⏪بدین جهت است که حضرات شریک القرآن (علیهم الصلوة و السلام) قرائت بدون تدبّر را قرائتی خالی از خیر و قرائتی هَذر (بیهوده و بدون نفع) معرفی نموده و با به کار بردن عبارت «ویل» که به دور شدن از رحمت الهی اشاره می نماید، بر اهمیت و لزوم آن تأکید نمودند: ➖عن امیرالمومنین علی (علیه السلام): ▫️لا خَیْر فِی قِرَاءَ ة لا تدَّبرَ فِیهَا: در قرائتی که تدبرّی در آن نباشد،‌خیری نیست ➖عن رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم): ▫️ويلٌ لمن لاکها بين لحييه ولم يتدبّرها: واي بر کسي که قرآن را در بين لب هاي خود لقلقه کند و در آن تدبر و تفکر نکند. ➖عن الصادق (علیه السلام): ▫️اللهم ... وَ لا تَطْبَعْ عِنْدَ قِرائَتی عَلی سَمْعی، وَ لا تَجْعَلْ عَلی بَصَریی غِشاوَةً، وَ لا تَجْعَلْ قِرائَتی قِرائَةً لا تَدَبُّرَ فیها...وَ لا قِرائَتی هَذَرا : خدایا در هنگام قرائت حضرت قرآن بر گوش و چشم من پرده میفکن و قرائت من را بدون تدبّر و قرائتی بیهوده قرار مده 📔مشکاةالأنوار فی غرر الاخبار، النص، ص ۱۳۸ 📔مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۲ ص۵۵۴ 📔بحارالانوار، ج۸۹ ص۲۰۷ 🖋در ادامه ی این بحث، حقیقت معنای تدبر، را بر اساس کلام حضرات شريک القرآن ،اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) بررسی مینماییم. 🕋 🕋📜🕋📜🕋

🕋📜🕋📜🕋 🕋 #معرفت_حضرت_قرآن #تدبر_در_آیات_حضرت_قرآن 🔷مصادیق تدبّر در آیات حضرت قرآن ✨«اللّهم إنّ هذا منك و من رسولك» ☑️نقل است هنگامی که حضرت امام صادق (علیه السلام) پس از أکل طعام، خداوند عزوجل را اینگونه حمد نمودند: «الحمد لله رب العالمین: همانا این (نعمت) از جانب تو و رسولت است»، اباحنیفه (لعنة الله علیه) به حضرت اعتراض کرده و گفت: آیا برای خدا شریک قرار می دهی؟! ▫️حضرت صادق (علیه السلام) در پاسخ فرمودند: وای بر تو! همانا خداوند عزوجل در کتابش می فرماید: ✨«وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» : «عیب جویی شان تنها از آن روست که خداوند و رسولش از فضل خود بی نیازشان ساختند » (سوره توبه آيه ۷۴) و در آیه ای دیگر فرمودند: ✨«و لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ» و اگر آنان به آنچه خدا و رسولش به آنان داده خشنود باشند، و بگویند :خدا ما را بس است و خدا و رسولش ما را از فضل خویش بی نصیب خواهند گذاشت» (سوره توبه، آیه ۵۹) ▫️در این هنگام اباحنیفه ملعون گفت: به خدا قسم انگار من این آیات را در کتاب خدا تا به حال نخوانده بودم و اکنون تازه آنها را شنیده ام! ✔️حضرت جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فرمودند: بلکه خوانده ای؛ اما خداوند در مورد تو و امثال تو فرموده: «أمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» : بر قلب هایشان مهر زده شده [فلذا نمی توانند در آیات قرآن تدبّر کنند] (سوره محمد،‌ آیه ۲۴). 📔رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ؛ ج۲ ؛ ص۲۰۷ 📔عوالم العلوم و المعارف (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد، ج۲۰، الصادق‏ علیه السلام) ، ص: ص۵۰۶ ⏪همچنین آن حضرت در حدیثی بیان نمودند: اگر شیعیان ما در آیات حضرت قرآن تدبّر می کردند، هر آینه در فضائل ما اهل بیت (علیهم السلام) شک نمی کردند: ▫️ يَا مُفَضَّلُ لَوْ تَدَبَّرَ الْقُرْآنَ شِيعَتُنَا لَمَا شَكُّوا فِي فَضْلِنَا . 📔بحار الأنوار ج۵۳؛ ص۲۶ 🖋به عبارت دیگر، نتیجه تدبّر در آیات حضرت قرآن، دلالت شدن به حقیقت سبیل الله یعنی وجود مقدس اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) است که فرمودند: نَحْنُ‏ سَبِيلُ‏ اللَّهِ. 📔البرهان فی تفسیر القرآن، ج۴ ص۲۹۰ 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج۱ ؛ ص۳۱۱ ✔️بدین علت است که حضرت أم الکتاب، مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام) در خطبه فدکیه، علت گمراهی مردم و تبعیت آنان از قول باطل اعداء (لعنة الله علیهم اجمعین) را عدم تدبّر در آیات حضرت قرآن معرفی نمودند: ▫️معَاشِرَ النَّاسِ الْمُسْرِعَةِ إِلَى قِيلِ الْبَاطِلِ، الْمُغْضِيَةِ عَلَى الْفِعْلِ الْقَبِيحِ الْخَاسِرِ، «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» ای مردمی که براى شنیدن حرف‌هاى باطل شتابان بوده و فعل قبیح و زیان بار را نادیده می‌گیرید، « آیا در قرآن تدبّر نمی کنید یا بر دلها مهر زده شده است؟!» (سوره محمد،‌آيه ۲۴) 📔بحار الأنوار ج۲۹ ؛ ص۳۰۵ 🕋 🕋📜🕋📜🕋

#شهر_رمضان_الذي_أنزل_فيه_القرآن ✍قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام): ▫️أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ ثُنِيَتْ لِي وِسَادَةٌ فَجَلَسْتُ عَلَيْهَا..أَفْتَيْتُ أَهْلَ الْقُرْآنِ بِقُرْآنِهِمْ حَتَّى يَنْطِقَ الْقُرْآنُ فَيَقُولَ صَدَقَ عَلِيٌّ مَا كَذَبَ لَقَدْ أَفْتَاكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيَّ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْقُرْآنَ لَيْلًا وَ نَهَاراً فَهَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ يَعْلَمُ مَا نَزَلَ فِيهِ.. » ✍امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمودند : ▪️به خدا قسم، اگر برای من مسندی گذاشته شود و بر آن بنشینم.. همانا برای أهل قرآن، از قرآن فتوا میدهم تا آنجا که حضرت قرآن به سخن آمده و بگوید: «علی (علیه السلام) راست گفته و دروغ نمی گوید، همانا برای شما فتوا داده از آنچه که در من نازل شده است» در حالی که شما صبح و شام قرآن تلاوت می کنید، اما آیا کسی از شما هست که بداند چه در قرآن نازل شده است؟! 📓بحار الأنوار ج‏۸۹ ص۷۸ 📓الأمالي (للصدوق) النص ص۳۴۱ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

#ماه_مبارک_رمضان ا❁﷽❁ا «إِنَّا أَنْزَلْناهُ في‏ لَيْلَةِ الْقَدْر»؛ همانا ما قرآن کریم را در شب قدر نازل کردیم. ﴿سوره مبارکه قدر، آیه ۱﴾ ▪️ قالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم): يَا عَلِيُّ! أتََدْرِي مَا مَعْنَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدَّرَ فِيهَا مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَكَانَ فِيمَا قَدَّرَ عَزَّ وَ جَلَّ وَلَايَتُكَ وَ وَلَايَةُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». ▪️ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: ای علی جان! آيا مى ‏دانى معنى شب قدر چيست؟ «خداوند تبارك و تعالى در آن شب، آنچه تا روز قیامت رخ خواهد داد را تقدیر فرمود و در این شب مبارک، ولایت تو را و ولایت امامان از فرزندان تو را تا روز قیامت مقدّر فرمود». 📓 معاني الأخبار، النص، ص ۳۱۵ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

🔳◾️▪️◾️🔳◾️▪️ ◾️ ▪️ #انسی_با_حضرت_قرآن #آیات_منتخب_جزء ۲۱ ✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ ⚜أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًی وَلَا کِتَابٍ مُّنِیرٍ ✨آیا ندانسته اید که خدا آن چه را که در آسمان‌ها و آن چه را که در زمین است، مسخّر شما ساخته و نعمتهای ظاهر و باطن خود را بر شما تمام کرده است و برخی از مردم درباره خدا بی (آن که) دانش و رهنمود و کتابی روشن (داشته باشند) به مجادله برمی خیزند* 📗سوره مبارکه لقمان آیه ٢۰ 💠 سلیمان بن داود منقری، از شریک، از جابر روایت کرده است که گفت: مردی آیه «وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً» را در حضور امام باقر (علیه السلام) تلاوت نمود. امام فرمود: نعمت ظاهری، پیامبر (صلی الله علیه و آله) است و آن چه از معرفة الله و توحید آورده است و اما نعمت باطنی، ولایت ما اهل بیت (علیهم السلام) و پیمان مودّت ماست. به خدا سوگند! قومی این نعمت ظاهر و باطن را پذیرفتند و قومی دیگر فقط ظاهر آن را پذیرفتند. از این رو خداوند فرمود: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذِینَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ» "ای پیامبر! کسانی که در کفر شتاب می‌ورزند تو را غمگین نسازند؛ (چه) از آنان که با زبان خود گفتند: ایمان آوردیم و حال آن که دلهایشان ایمان نیاورده بود"، پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هنگام نزول آن خوشحال گردید؛ زیرا خداوند ایمان آنها را نمی پذیرد، مگر با ولایت و محبت ما. 📗 تفسیر قمی، ج ۲، ص ۱۴۲. 🔳 ◾️ ▪️🔳◾️▪️🔳◾️▪️

🔳◾️▪️◾️🔳◾️▪️ ◾️ ▪️ #انسی_با_حضرت_قرآن #آیات_منتخب_جزء ۲۱ بسم الله الرحمن الرحیم ⚜وَمَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی وَإِلَی اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ✨و هرکس خود را در حالی که نیکوکار باشد، تسلیم خدا کند، قطعاً به ریسمان استوارتری چنگ درزده و فرجام کارها به سوی خداست. 📗سوره مبارکه لقمان آیه ٢٢ 💠 عبایه بن ربعی، از عبد الله بن عباس روایت کرده است که گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند: هر که دوست دارد به عروة الوثقی چنگ زند که گسستی ندارد، به ولایت برادر و جانشینم علی بن ابی طالب (علیه السلام) چنگ زند؛ زیرا هر که او را دوست بدارد و ولایتش را بپذیرد، هلاک نمی شود؛ و هر که از او نفرت داشته باشد و با او به دشمنی برخیزد، نجات نمی یابد. 📗معانی الاخبار، ص ۳۶۸، ح ۱. 🔳 ◾️ ▪️🔳◾️▪️🔳◾️▪️