❌چریک های فدایی خلق ایـن گـروه در سـال ۱۳۵۰ اعـلام موجودیـت کـرد و ایدئولـوژی خـود را مارکسیسم- لنینیسـم دانسـت. مشـی ایـن گـروه مبـارزه مسـلحانه بـود و برخـی از اعضـای آن بـه دلیل حمله مسـلحانه به پاسـگاهی در سـیاهکل بازداشـت شـدند. تشـکیل ایـن سـازمان بیشـتر نتیجـه احسـاس سـرخوردگی و حقـارت کمونیســت هــای ایــران از وضعیــت #حــزب_تــوده و رویــه سازشــکارانه آن از یــک ســو و پیشــتازی روحانیـت و عناصـر مسـلمان در ماجـرای ۱۵ خـرداد از سـوی دیگـر بـود. بـا اعـدام چنـد تـن از رهبـران سـازمان، بقیـه اعضـا بـا نوشـتن توبـه نامـه و تعهـد بـه همـکاری بــا رژیــم از مــرگ رهایــی یافتنــد. ایــن ســازمان بــا پیــروزی انقــلاب، دوبــاره شــروع بــه فعالیــت و ســازماندهی نیــرو کــرد و بــه مخالفــت بــا #انقــلاب برخاســت و از آشــوب هــای ترکمــن صحــرا و کردســتان حمایــت کــرد. 🔂بـا انشـعابی کـه در سـال ۵۹ بـه عنـوان اقلیـت و اکثریـت در درون سـازمان بـه وجـود آمـد زمینـه بـرای انحـلال آن فراهـم شـد. 4⃣جریان التقاطی 💢التقـاط را دسـت چیـن کـردن خودسـرانه و مکانیکـی عقایـد و اندیشـه هـای همگـون، بـدون پایداری روی اصـول معیـن و مشـخص تعریـف کـرده انـد. در دوران پهلوی مـی تـوان از دو جریـان التقاطی نام بـرد: یکـی جریـان التقـاط اصـلاح طلب(لیبـرال) کـه نهضـت آزادی نمـاد آن اسـت و دیگـری #التقـاط رادیـکال کـه سـازمان مجاهدیـن خلـق نمـاد آن اسـت. اشـتراک ایـن دو جریـان ترکیب کردن اسـلام بـا لیبرالیسـم و ملـی گرایـی توسـط یکـی و بـا #مارکسیسـم توسـط دیگـری بود.

🔻دگرگونی از راست سنتی به اصول گرایی 🔹از اواخـر دهـه ۷۰ در شـرایطی کـه اصـلاح طلبـان، رقبـای خـود را محافظـه کار و اقتـدار گـرا قلمـداد مـی کردنـد، اصطـلاح #اصـولگرایـی در ادبیـات سیاسـی کشـور طـرح گردیـد. محافظـه کاری در فرهنـگ #سیاسـی دارای بـار منفـی بـه معنـای حفـظ وضع موجـود، تحجـر و نادیـده گرفتـن #تحولات جدیـد معنـا شـده اسـت. نسـل #جـوان ایـن جریـان بـه بـاز سـازی و بازیابـی هویـت خویـش دسـت زدنـد و بـا وضـع لفـظ اصـول گرایـی و انتسـاب تجدید نظـر طلبـی بـه عکـس العملـی همـه جانبـه دسـت زدنـد و فضـای کلان جریـان هـای سیاسـی را تغییـر دادنـد. 🔸ایـن گفتمـان ضمـن نفـی اصـلاح طلبـی کـه بعضـی اصـول و مبانـی امـام و #انقـلاب اسـلامی را در نوردیـده بـود، بـر آرمان هـای اصیـل امـام و انقـلاب تاکیـد مـی کـرد و از سـوی دیگـر طـرح اصـول گرایـی بـرای نفـی اتهـام محافظـه کاری و اقتـدار گرایـی نیـز بـود. و از همیـن رو بـا گـذار از دو قطبی چـپ و راسـت و اصـلاح طلـب #محافظـه_کار، بـه اصـول گـرا- اصلاح طلـب به صـورت خـاص از ۱۳۷۸ زمینـه بـرای طـرح اصـول گرایـی فراهـم شـد و در انتخابـات مجلـس هفتـم و ریاسـت جمهـوری نهم رقابـت هـای سیاسـی کشـور حـول ایـن دوگانـه سـامان یافتنـد. و گفتمـان اصـول گرایـی توانسـت از حاشـیه بـه متـن راه یابـد و از سـال ۱۳۸۲ تـا ۱۳۹۲ گفتمـان غالـب در فضای سیاسـی کشـور گردد. 🔷اصـول گرایـی یعنـی تمسـک بـه اصـول اولیـه و اصلـی انقـلاب اسـلامی و اصـول گرا کسـی اسـت که خـود را مقیـد و پایبنـد بـه اصـول و مبانـی انقـلاب اسـلامی، جمهـوری اسـلامی، امام خمینـی و مقام معظـم #رهبـری مـی دانـد و «غیـر یـا دیگـری» خـود را بـا نـام تجدیـد نظـر طلـب یا اصـلاح طلب مـی نامنـد کـه خواهـان تجدیدنظـر و دگرگونـی در مبانـی انقـلاب و امـام هسـتند ایـن جریـان در عیـن حـال کـه خـط تمایـز خـود را آشـکارا بـا تحجـر، واپـس گرایـی، بنیـاد گرایـی و محافظـه کاری اعـلام کـرده اسـت، پارادایـم، خـط مشـی و الگویـی #اصـلاح_طلبانـه را کـه خواهـان ایـن اسـت کـه تغییـرات تدریجـی بـه صـورت قانونـی و مسـالمت آمیـز انجـام شـود، در خـود جـای داده اسـت. 🔶بـر ایـن اسـاس مـی تـوان ماهیـت و مولفـه هـای اصـول گرایـی را بـه اجمـال عبـارت دانسـت از: ۱. اعتقـاد بـه جامعیـت دیـن در اداره جامعـه و در همـه وجـوه فـردی و اجتماعـی ۲. قانـون گرایـی؛ التـزام بـه #قانـون_اساسـی و همـه قوانیـن مصـوب در #مجلـس شـورای اسـلامی و شـورای نگهبـان ۳. مـرم سـالاری دینـی؛ یعنـی نظـام سیاسـی مردمـی ای کـه بنیـاد گرفتـه بـر اندیشـه اسـلامی باشـد. ۴. شایسـته سـالاری ۵. پذیـرش نظـارت عمومـی ایـن جریـان پرسـش مـردم از مسـئولان و پاسـخگویی آنـان را نـه یـک وظیفـه، بلکـه یـک حـق مـی دانـد و مقولـه نظـارت عمومـی را در ذیـل مقولـه امـر بـه معـروف و نهـی از منکـر مـی نگـرد. ۶. پذیـرش عقانیـت و خـرد جمعـی ۷. التـزام عملـی بـه اصـول و مبانـی انقـلاب اسـلامی؛ از جملـه ایـن اصول مـی تـوان از ولایـت فقیه، اسـتقلال، آزادی، عدالـت و نـه شـرقی و نـه غربـی نـام بـرد. ۸. عدالـت خواهـی و فسـاد سـتیزی ۹. اعتـدال و میانـه روی ۱۰. توجـه بایسـته و شایسـته بـه علـم و دانـش چـرا کـه علـم را عامـل اقتـدار مـی دانـد ۱۱. تولـی و تبـری؛ دوسـت شناسـی و دشـمن شناسـی از اصـول اصلـی جریـان اصـول گرایـی بـه شـمار مـی رونـد و بـر همیـن مبنـا #اسـتکبار سـتیزی در ذات و جوهـره اصـول گرایـی اسـت. 🔳در اینجـا بایـد میـان اصـول گرایـی و اصـول گرایـان تفـاوت نهـاد؛ اصـول گرایـی، آرمـان، گفتمـان و یـک #گفتمـان اسـت در حالـی کـه اصـول گرایـان، آن دسـته از فعـالان عرصـه سیاسـت هسـتند کـه مایـل انـد بـا ایـن نـام شـناخته شـوند. 📚 جریان شناسی سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه #تمدن_ساز @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻مواضع و دیدگاه های حزب جمهوری اسلامی: الـف) جهـان بینـی حـزب: #جهـان_بینـی_حـزب، جهـان بینـی توحیـدی و غایـت انسـانی نیـز بندگی خـدا تعریـف شـده اسـت. آنهـا مهـار کـردن غرائـز و خواسـته ای انسـانی بـرای نیـل بـه بندگـی خـدا از اصـول دیـدگاه خـود مـی دانسـتند و انبیـا و ائمـه(ع) را بهتریـن الگـو بـرای انسـانی مـی دانسـتند. آنـان امـام(ع) را عینیـت مکتـب و معـاد را بازگشـت انسـان بـه سـوی خـدا مـی دانسـتند. ب) سـاخت جامعـه: دربـاره #سـاخت_جامعـه، حـزب، جامعـه ای را اسـلامی مـی دانسـت کـه در آن ارزش هـای اسـلامی بـر همـه روابـط اجتماعـی حاکـم باشـد. نقـش فقاهـت و #ولایـت_فقیـه در عینیـت یافتـن ارزش های اسـلامی در جامعـه از مسـائل بنیـادی در نظـام اسـلام اسـت. مردمـی بـودن حکومـت در جامعـه اسـلامی در پرتـو مکتبـی بـودن تامیـن مـی شود . #پرهیـز از تبلیغـات بـه سـبک #غربـی و بـاور داشـتن بـه مضـورت از اصـول حـزب بـه شـمار مـی رفت. جامعـه مـورد نظـر حـزب، جامعـه اسـلامی امـت واحـده مـی باشـد. در ایـن جامعـه، شـیعه و سـنی برادرنـد و تعصبـات قومـی حـرام و محکـوم شـده اسـت. ج) سیاسـت هـای اقتصـادی: از نظـر حـزب کیفیـت کار و مـوادی کـه کار روی آنهـا انجـام گرفتـه در ارزش #مبادلـه نقـش تعییـن کننـده دارد. مالکیـت شـخصی و خصوصـی از از کار و تـلاش خـود انسـان مایـه مـی گیـرد، حتـی مالکیـت انتقالـی بایـد از #مالکیـت ابتدایی کسـی مایـه گیرد کـه در پرتـو کار، مالکیـت چیزی شـده اسـت. #ریشـه_کنـی_اسـتثمار و بهـره کشـی از اصـول اقتصـاد اسـلامی به شـمار مـی رود. بـر این اسـاس هیچ زمینـه ای بـرای حاکمیـت سـرمایه نبایـد باقـی بمانـد و امـوال غصـب شـده بایـد بـاز سـتانده و اصل چهـل و نهـم قانـون اساسـی اجـرا شـود. #خودکفایـی و تاکیـد بـر مالیـات هـای مسـتقیم از دیگـر اصـول اقتصـادی حـزب بـه شـمار مـی رفـت. د) سیاسـت خارجـی: سیاسـت خارجـی حـزب بر پایـه «نـه شـرقی نـه غربـی» اسـتوار و خواسـتار روابـط بـرادران بـه همـه مسـلمان های جهـان اسـت. #انقـلاب بـا هیـچ قـدرت سـلطه گـر سـازگاری نـدارد. هرگونـه رابطـه اقتصـادی کـه امـکان بازگشـت سـلطه گـران را داشـته باشـد، بایـد قطع شـود. سـازمان هـای بیـن المللـی بـه عنـوان ابـزاری در دسـت #ابرقـدرت هـا هسـتند. افشـای توطئـه هـای ابرقـدرت هـا، بـه خصـوص آمریـکای جهان خـوار از اهـداف اصلـی اسـت و در وزارت خارجـه بایـد انقلابـی بنیادیـن صـورت گیـرد. بایـد بـرای صـدور انقـلاب اسـلامی بـه نهضـت هـای آزادی بخـش کمـک شـود. کارکردهای حزب جمهوری اسلامی ایسـتادگی در یرابـر لیبـرال هـا و مقابلـه با اندیشـه هـای مخالـف برگـزاری انتخابات مجلـس و تدوین #قانـون_اساسـی بـود. همچنینـی نقـش روزنامـه جمهـوری اسـلامی در افشـاگری نسـبت بـه جریـان هـای مخالـف، به ویـژه حـزب تـوده را از جملـه کارهـای ویـژه و بـزرگ حـزب بایـد شـمرد. دبیـر کل حـزب، روی کار آمـدن دولـت مکتبـی و حمایـت گسـترده از آن و منـزوی کـردن فتنـه گـران را از جملـه کارکـرد هـای حـزب بـه شـمار مـی آورد. ائتـلاف ایـن حـزب بـا جامعـه روحانیـت مبـارز در آغاز پیـروزی انقـلاب را بایـد از جمله کارکـرد های مهـم حـزب بـه شـمار آورد. افشـاگری دربـاره ضعـف و نارسـایی هـای دولـت موقـت و دیگـر لیبـرال هـا نیـز از جملـه اقدامـات موثـر حـزب #جمهوری_اسـلامی بـه شـمار آورد.

🔻۲-جامعٔه روحانیت مبارز تهران شرایط و زمینه های پیدایش: 🔳از اواسـط سـال ۱۳۶۵ #روحانیـون طرفـدار امـام (ره) در تهـران تشـکلی در میـان خـود به نـام روحانیت مبـارز بـه وجـود آوردنـد. افرادی همچون #بهشـتی، #مطهـری؛ مفتح، باهنـر، مهدوی کنی،خسروشـاهی، هاشـمی رفسـنجانی، شـجونی، کروبـی، و... از فعالیـن گرداننـده گان روحانیـت مبـارز بـه شـمار مـی آمدنـد. برنامـه ریـزی راهپیمایـی هـا، سـخنرانی در مسـاجد، تهیـه شـعار و در مجمـوع #سـازماندهی نهضـت عمدتـاً توسـط روحانیـت مبـارز صـورت مـی گرفت. 🔘از سـال ۵۶_ ۵۷ روحانیـت مبـارز بـه ویـژه بـا نـام هـای مطهـری و بهشـتی کـه بـه عنـوان رهبـران انقـلاب و حلقـه وصـل میـان امـام در #نجـف و سـپس پاریـس بـا مـردم در ایـران عمـل مـی کردنـد، بیـش از همـه بـر سـر زیـان هـا بـود. و از همیـن رو ایـن گـروه نفـق بسـیاری را در جریـان انقـلاب اسـلامی بـازی مـی کـرد. 🔸بـا نگاهـی گـذرا بـر روز شـمار #انقـلاب اسـلامی، نقـش جامعـه روحانیـت مبـارز تهـران در برگـزاری مجالـس یادبـود و گرامـی داشـت شـهدا، اعـلام عـزای ملـی، تعطیـل عمومـی در مناسـبت هـای ۱۵ خـرداد، برنامـه ریـزی #اعتصـاب هـا و تظاهـرات بـه ویـژه برگـزار نمـاز با شـکوه عید فطـر در تپـه های قیطریـه تهـران بـه امامـت شـهید مفتـح و سـخنرانی ایشـان و شـهید باهنـر نقـش برجسـته ایـن اجتمـاع در تشـدید مبـارزات ضـد رژیـم بـه طـور برجسـته و اساسـی نمایـان اسـت. 🔹ایـن تشـکل نقشـی بـر جسـته در فراینـد تدویـن و#تصویـب قانـون اساسـی، نقـد دولـت موقـت و نقشـی مهـم در شـورای انقـلاب را بـازی کردنـد. همچنیـن نقـش حکمیـت ایـن نهـاد میـان رئیـس جمهور (بنـی صـدر) و نخسـت وزیر (رجایـی) از جملـه اقدامـات مهـم ایـن گـروه بـود. نقـش فعـال این جریـان در مجلـس شـورای اسـلامی کـه ریاسـت آن بـا هاشـمی رفسـنجانی یکـی از اعضـای جامعـه بـود، و همچنیـن قـوه قضائیـه از سـال ۱۳۶۸ بـه بعـد بـا انتخـاب آیـت الله یـزدی، عضویـت برخـی از اعضـای جامعـه در شـورای نگهبـان، عضویـت در شـورای بازنگـری #قانـون_اساسـی، مجمـع تشـخیص مصلـح نظـام، فعایـت هـای مسـجد محـور، و همچنیـن امامـت نمـاز جمعـه از جملـه دیگـر فعالیـت هـای اصلـی جامعـه روحانیـت مبـارز بـه شـمار مـی رود.

🔻۳- جامعه مدرسین و مشارکت در صحنه های سیاسی 🔹اگـر بگوییـم قانـون اساسـی مصـوب مجلـس خبـرگان تدویـن قانـون اساسـی محصول فکـری بخش اعظـم اعضـای جامعـه مدرسـین در آن مجلـس اسـت سـخن بـه گـزاف نگفتیـم. ایـن جریـان در دوره اول #انتخابـات ریاسـت جمهـوری از حسـن حبیبـی حمایـت کـرد. و در انتخابـات هفتـم ریاسـت جمهـوری از ناطـق نـوری و در سـال ۸۴ از هاشـمی رفسـنجانی اعـلام حمایـت نمـود. 🔸صـدور بیانیـه ای بـا امضـای دبیـر وقـت جامعـه مدرسـین، آیـت الله #مشـکینی، مبنـی بـر نامشـروع بـودن سـازمان #مجاهدیـن انقـلاب اسـلامی را بایـد یکـی از تاثیـرگذارتریـن موضـع گیـری هـای سیاسـی ایـن تشـکل محسـوب نمـود، کـه در برابـر مواضـع یکـی از اعضـای شـورای مرکـزی ایـن سـازمان کـه ارزش هـا را بـه تمسـخر گرفتـه بـود، صـورت گرفـت. 🔹بـه دنبـال #تصویـب الحـاق ایـران به «معاهـده محـو کلیـه اشـکال تبعیض علیـه زنـان»، این تشـکل در۲۷ اسـفند ۱۳۸۲ چنیـن اقدامـی را نامشـروع خوانـد و در شـأن مجـلس شـورای اسـلامی (دوره ششـم) ندانست. 🔸و همچنیــن در ســال ۸۲ از اقدامــات #شــورای_نگهبــان در احــراز یــا عــدم صلاحیــت کاندیداهــای مجلـس هفتـم حمایـت کـرد و بـرای مجلـس هفتـم از بـرای شـهر قـم بـه معرفـی کاندیـدا پرداخت. امـروزه جامعـه مدرسـین، اداره و مدیریـت حـوزه علمیـه قـم کـه بزرگتریـن حـوزه درسـی جهـان تشـیع بـه حسـاب مـی آیـد را بـر عهـده دارد. 🔻۴-حزب موتلفه اسلامی حـزب یـا جمعیـت هیـات های موتلفـه اسلامـی در سـال ۱۳۴۲ از ائتـلاف گروه هایـی از میـان بازاریان و مـکان هـای مذهبـی سـر بـر آورد. بنـا بـر نظـر #فعـالان اصلـی ایـن جمعیـت، اعضـای هیـأت هـای موتلفـه بـدون ایـن عنـوان از مهـر ۱۳۴۱ در ارتبـاط نزدیـدک بـا امـام خمینـی بودنـد و فعالیـت هـای گوناگـون خـود را در سـه دسـته ، گـروه مسـجد امیـن الدولـه، گـروه اصفهانـی هـا و هیـات مسـجد شـیخ علـی پـی مـی گرفتند. ایـن گـروه پـس از آیـت الله کاشـانی جـذب امـام خمینـی شـدند. فعـالان هیـأت موتلفـه معتقدند که مخالفتشـان بـا #لایحـه انجمـن هـای ایالتـی بـه شـکل گیـری سـازمان یافتـه حیـات سیاسـی ایـن هیـأت هـا مـدد رسـانده اسـت. مخالفـت بـا رفرانـدم شـش مـاده ای شـاه در سـال ۴۱ انگیـزه دیگـر بـود بـرای رونق به کوشـش های هیـأت موتلفـه بـه رهبـری امـام خمینـی، امـا نهضـت ۱۵ خـرداد نقـش اصلـی را بـرای سـازماندهی موتلفـه داشـته اسـت. امـا شـاید بتـوان مهمتریـن عامـل را در حرکـت هـای اسـلامی دهـه چهـل، اعـدام انقـلاب حسـنعلی منصـور نخسـت وزیـر وقـت در بهمـن ۴۳ توسـط اعضـای موتلفـه دانسـت. 🔸پـس از تـرور منصـور جمعـی از سـران موتلـه بـه اعـدام و مابقـی بـه زنـدان هـای طویـل المـدت محکـوم شـدند. اعضـای موتلفـه غالبـا بـازاری هـای متوسـط و خـرده پـا کـه دارای سـوابق مبارزاتـی بودنـد تشـکیل مـی دادنـد. ایـن جمعیـت و هوادارانـش نقـش موثـری در فراینـد انقـلاب اسـلامی بـازی کردنـد. 🔹پـس از #پیـروزی_انقـلاب، برخـی از اعضـای جمعیـت موتلفـه در مقـام هـای کلیـدی نظـام مسـئولیت گرفتنـد کـه از آن جملـه بایـد بـه حضـور در کابینـه هـای دولـت، حضـور در کمیتـه هـای انقـلاب، دادسـتانی انقـلاب اسـلامی و مدیریـت زنـدان هـا، کمیتـه امـداد، بنیـاد مسـتضعفان، دانشـگاه آزاد، مجلـس شـورای اسـلامی و اسـتانداری اشـاره کـرد. 🔹موتلفـه اسـلامی انگیـزه اصلـی خویـش را انجـام وظیفـه و ادای تکلیـف شـرعی در هـر زمـان و مـکان مـی دانـد و رهنمودهـای ولـی فقیـه زمـان را بـه عنـوان بهتریـن معیـار و راهنمـا قبـول دارد. هـدف اصلـی موتلفـه ، سـاختن جامعـه ای اسـلامی از اعضـاء و طرفـداران در درون تشـکل اسـت کـه نمونـه باشـند. و همچنیـن پاسـداری از ارزش هـا و #انقـلاب اسـلامی و راه امـام خمینـی در ایجـاد امـت بزرگ و سـعادتمند اسـلامی می باشـد. 🔹در حـال حاضـر بایـد موتلفـه اسـلامی را بایـد بـا سـابقه تریـن حـزب سیاسـی ایـران نامیـد. داشـتن دفتـر در همـه اسـتان های کشـور نیـز از ویژگـی هـای ایـن حـزب پـر سـابقه اسـت. محمـد نبـی حبیبـی هـم اکنـون دبیـرکل ایـن حـزب بـه شـمار مـی رود. از اعضـای اصلـی ایـن حـزب مـی تـوان بـه بادامچیـان، عسـکر اولادی و... اشـاره نمـود. 📚 #جریان_شناسی_سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻احزاب و تشکل های سیاسی اصلاح طلب 🔹سازمان #مجاهدین انقلاب اسلامی ایــن ســازمان از وحــدت هفــت گــروه سیاســی معتقــد بــه رهبــری امــام خمینــی کــه در سـال های پیـش از پیـروزی انقـلاب، بـه مبـارزه مسـلحانه بـا رژیـم شـاه معتقـد بودنـد، تشــکیل شــد. گروه هــای هفــت گانــه عبــارت بودنــد از: امــت واحــده، توحیــدی صــف، توحیــدی بــدر، فــلاح، فلــق، منصــورون و موحدیــن. 🔸هـر یـک از ایـن گروه هـا در محـدوده خاصـی بـه مبـارزه علیـه #رژیـم_فعـال بودنـد. امـت واحــده و منصــورون در سراســر ایــران، توحیــدی فلــق در خــارج کشــور، فــلاح و بــدر در تهـران و اطـراف آن، موحدیـن در خوزسـتان و کرمـان، و صـف در اصفهـان و تهـران فعالیـت داشـتند. 🔹ایـن هفـت گـروه دارای اشـتراکاتی بودنـد: ۱. اعتقـاد بـه تشـکیل حکومـت اسـلامی بـه رهبـری امـام خمینـی ۲. طرفـدار مبـارزه مسـلحانه علیـه رژیـم شـاه ۳. مخالفـت بـا سـازمان مجاهدیـن خلـق بـه دلیـل گرایـش التقاطـی آنها. 🔻🔻ادوار فعالیت سازمانی 🔸دوره اول از ۱۳۵۸_ ۱۳۶۱ یـا دوره تشـکیل: در ایـن دوران سـازمان خدمـات شـایان توجهـی بـه انقـلاب نمـود از جملـه: مشـارکت فعـال در تشـکیل #سـپاه، کوشـش در نظـام دادن بـه کمیتـه مرکـزی انقـلاب، مقابلـه بـا ضـد #انقـلاب در کردسـتان و کمـک در تشـکیل سـازمان پیش مرگان مسـلمان کـرد، مقابلـه بـا کودتـا هـا و گروهـک هـای تروریسـتی ماننـد فرقـان، مقابلـه بـا توطئه هـای سـازمان مجاهدیـن خلـق، شـرکت در مبـارزات مجاهدیـن افغانـی و موضـع گیری سیاسـی و مقابلـه فکـری بـا جریـان هـای مختلفـی کـه بـه مخالفـت بـا انقـلاب اسـلامی مـی پرداختنـد.

🔻ادامه احزاب وتشکل های اصلاح طلب قسمت دوم مبحث دفتر تحکیم وحدت 🔸دوره دوم: بعد از انقلاب اسلامی (۱۳۵۷ _ ۱۳۸۴) پـس از پیـروزی #انقـلاب اسـلامی، ایـن بخـش مسـلمان جنبـش دانشـجویی بـود کـه فضـای غالــب را پیــدا کــرد و در همیــن راســتا؛ دفــاع از انقــلاب و نظــام، پاســداری از دســتاورد های انقـلاب، مبـارزه بـا امپریالیسـت شـرق و غـرب بـه مثابـه گفتمـان مسـلط جنبش دانشـجویی در سـال های اولیـه پیـروزی انقـلاب اسـلامی بـود. 🔹بـا تعطیلـی دانشـگاه ها متعاقـب انقـلاب فرهنگـی، بخشـی از دانشـجویان مسـلمان در #سـپاه و جهـاد سـازندگی نقـش ایفـا کردنـد و همـواره مخالف امپریالیســم بودنــد، تســخیر ســفارت آمریــکا در ۱۳ آبــان ۵۸ جنبــش دانشــجویی مســلمان را امپریالیسـتی تریـن گـروه دانشـجویی معرفـی کـرد. 🔸در کنـار این هـا تاکیـد امـام خمینـی بـر تحکیـم وحـدت میـان گروه هـای دانشـجویی سـبب تشـکیل دفتـر تحکیـم وحـدت یـا همـان اتحادیـه انجمـن هـای اسـلامی شـد. 🔹در یـک نـگاه کلـی بایـد گفـت، جنبـش دانشـجویی سـه دهـه از انقـلاب را بـا سـه گفتمـان و رویکـرد متفـاوت سـپری کـرد. دوره اول (۱۳۶۰_ ۱۳۶۷) گفتمـان عدالـت خواهانـه، موضـع #چـپ_گرایانـه و رویکـرد ایدئولوژیـک بـود و دفتـر تحکیـم نماینـده رسـمی ایـن تفکـر یـود. امـا دوره دوم از ۱۳۶۷ تـا ۱۳۷۶ از رویکـرد چـپ گرایانـه و ایدئولوژیـک کاسـته شـد و گرایـش انتقـادی بـه حکومـت و عاقـه بـه مسـائل صنفـی افزایـش مـی یابـد. 🔸در ایـن دوره گروه هـای مختلـف نماینـده ایـن عرصـه بودنـد: جامعه اسـلامی، بسـیج دانشـجویی و .... و دوره سـوم را مـی تـون از ۷۶ تـا ۸۴ دانسـت کـه جنبـش دانشـجویی نقـش فعالـی در کشـور بـازی مـی کـرد. 🔹در ایـن دوره دفتـر تحکیـم بیشـترین همراهـی را بـا دولـت وقـت مـی کـرد. همیـن نزدیکـی بـه قـدرت در کنـار رادیکالیسـم، سیاسـت زدگـی، تمامیـت خواهـی و اسـتبداد در رای و البتـه سـهم خواهـی از قـدرت سیاسـی بزرگ تریـن آسـیب هـای دفتـر تحکیـم در ایـن دوره بـه شـمار مـی رونـد. همـه این هـا سـبب انشـعابات مختلـف در ایـن تشـکل گردیـد. 👇👇

🔻مدرسه حقانی و انقلاب اسلامی🔻 🔹فضـای مدرسـه حقانـی، فضـای #انقلابـی بـود. بـی اطـلاع تریـن و یـا غیـر انقلابـی تریـن فـرد وقتـی در ایـن فضـا قـرار مـی گرفـت، بـه یـک الگـوی انقلابـی تبدیـل مـی شـد. اسـاتید آن بالاخــص شــهید #بهشــتی و #قدوســی از یــاران امــام بودنــد و بــه تبــع آنهــا اکثریــت طــلاب مدرسـه. بعـد از شـهادت سـید مصطفـی خمینـی، طـلاب مدرسـه بـه سـازمان دهی و کارگردانـی راهپیمایـی و تظاهـرات در قـم پرداختنـد و اولیـن شـعار ها علیـه رژیـم پهلـوی و بـه طرفـداری از امـام و انقـلاب سـر داده شـد. 🔸بـه طـور کلـی اهمیـت غیـر قابـل انـکار مدرسـه حقانـی در تربیـت نیروهـای نهفتـه اسـت کـه در دوران بعـد از #انقـلاب، اداره امـور حکومتـی را بـر عهـده گرفتنـد و نقـش موثـری در اسـتقرار و تثبیـت نظـام #جمهـوری_اسـلامی ایفـا کردنـد. #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻ادامه جریان شناسی سیاسی ایران بخش دوم: جریان سوم؛ مخالف و منتقد نظام جمهوری اسلامی: آیت الله سید کاظم شریعت مداری قبل از پیروزی انقلاب اسلامی سـید کاظـم شـریعت مداری، شـاخص تریـن روحانیـون دربـاری و وابسـته بـه رژیـم پهلـوی بـه شـمار مـی آیـد. او تحصیـلات اولیـه حـوزه را در مدرسـه تالبیـه تبریـز گذرانـد، امـا از همـان ابتـدا تمایـل آشـکار و بـی حـد خـود را بـرای وصـل شـدن بـه کانـون قـدرت ابـراز مـی کـرد. 🔸در ســال ۱۳۲۶ در جریــان حکومــت خود مختــار پیشــه وری در آذربایجــان و آمــدن شــاه بــه تبریـز، در حالـی کـه بسـیاری از علمـای متعهـد، دیـدار بـا شـاه را تحریـم کـرده بودنـد، کاظـم شـریعت مداری در مراسـم خـوش آمـد گویـی بـه شـاه گفـت: اعلی حضرتـا! طـلاب علـوم دینـی فقـط انتظـار و تقاضـا دارنـد کـه تناسـب مقـام خدمتشـان مـورد توجـه ملوکانـه واقـع شـود. او در مقـام پـوزش نسـبت بـه بـی محلـی سـایر علمـا بـه شـاه، مـی گویـد: بـی نهایـت متاسـف و شـرمنده هسـتیم و قهـراً بـه آقایـان هـم دیـر خبـر رسـیده کـه نتوانسـته انـد افتخـار شـرفیابی حاصــل کننــد. در ایــن مراســم از، شــریعت مداری، ده هــزار تومــان از شــاه دریافــت کــرد. ایــن رفتـار و سـخنان شـریعت مداری بـا واکنـش جـدی علمـای تبریـز مواجـه شـد. 🔹شـریعت مداری سـپس بـرای ادامـه تحصیـلات، عـازم قـم شـد و در آنجـا رشـد کـرد. او پـس از فـوت آیـت الله بروجـردی بـه مقـام مرجعیـت رسـید. در همـان زمـان، سـران جبهـه ملـی، طـی نشسـتی بـه اتفـاق آراء شـریعت مداری را شایسـته طـراز مقـام مرجعیـت شـیعه دانسـتند و بـه تبلیـغ او پرداختنـد. 🔹از همیـن رو، رابطـه میـان #ملـی گرایـان و شـریعت مداری آغـاز شـد و ادامـه یافـت. بـه جـز تبلیـغ ملـی گرایـان، حمایـت رژیـم پهلـوی از شـریعت مداری در تثبیـت مرجعیـت وی موثـر بـود. دولـت پهلــوی کــه اجبــاراً مــی بایســت مرجعــی را میــان مــردم تبلیــغ کنــد، تصمیــم داشــت بــرای تضعیـف موقیـت امـام از بقیـه کاندیدا هـا حمایـت کنـد. در ایـن زمینـه، اولویـت با شـریعت مداری بـود کـه مخالـف انقـلاب علیـه سـلطنت بـود و از حرکـت هـای انقلابـی هـم دفـاع نمـی کـرد. 🔸سـاواک بارهـا احسـاس شـریعت مداری نسـبت بـه امـام گـزارش کـرده و در مقاطـع حسـاس، از ایـن مسـئله، بـرای تضعیـف موقعیـت امـام خمینـی اسـتفاده کـرد. البتـه #اظهـارات و اقدامـات شـریعت مداری علیـه امـام خمینـی در ابتـدا شـدید بـود، امـا رفتـه رفتـه بـا نزدیـک شـدن بـه سـال های پایانـی عمـر حکومـت پهلـوی، ایـن اظهـارات بـه صـورت مخفیانـه تـر بیـان مـی شـد. 🔸در آرشـیو مرکـز اسـناد انقـلاب اسـلامی، یـک بولتـن ۳۱ صفحـه ای وجـود دارد کـه تاریـخ آن بـه ۱/۷/۵۷ یعنـی ۴ مـاه قبـل از #انقـلاب اسـلامی بـاز مـی گـردد. ظاهـراً مقامـات ارشـد رژیـم پهلـوی، در آخریـن تـاش هـای خـود را بـرای حفـظ سـلطنت، دسـت بـه دامـان شـریعت مداری شــده و از او کمــک و راهنمایــی خواســته بودنــد. گــزارش ایــن دیــدار بــه صــورت بولتــن در اختیـار مقامـات بـالا و بـه احتمـال زیـاد شـخص محمـد رضـا پهلـوی قـرار گرفـت. 🔹بنابرایـن شـریعت مداری قبـل از انقـلاب هـم بـا امـام خمینـی سـر ناسـازگاری داشـت و بـه روش هـای #انقلابـی اعتقـادی نداشـت. حـوادث بعـد از انقـلاب نشـان داد کـه او ایـن طـرز فکـر حفـظ کـرده اسـت.

#آیت_الله_حسینعلی_منتظری بـرای بررسـی جامـع دربـاره ایشـان بایـد سـه دوره را از هـم تفکیـک کـرد: دوران مبـارزه تـا پیـروزی انقـلاب اسـلامی، پیـروزی انقـلاب اسـلامی تـا عـزل از قائـم مقامـی، و از دوران عـزل تـا فـوت. 🔸دوران مبارزه منتظـری از مبـارزان دوران مبـارزات رژیـم شـاه بـود. او از شـاگردان برجسـته امـام محسـوب مـی گـردد، بـه گونـه ای کـه امـام در بـاره ایشـان فرمودنـد: مـن ایشـان را بـزرگ کـردم. او در دوران زندگـی محتمـل شـکنجه هـا و تبعید هـای فراوانـی شـد. از جملــه رخداد هــای مهــم مربــوط بــه منتظــری در دوران قبــل از انقــلاب اسلامی بــه بانــد مهــدی هاشـمی و قتـل آیـت الله شـمس آبـادی بـاز مـی گـردد. شـمس آبـادی از روحانیـون سرشـناس اصفهـان بـود کـه بـه همـراه تنـی چنـد از مـردم معمولـی اصفهـان بـه دسـت بانـد مهـدی هاشـمی کـه نسـبت خانوادگـی بـا منتظـری داشـت، بـه قتـل رسـید. مـدت هـا ایـن مسـئله جنجـال برانگیـز شـد و موجـب صـف بنـدی در میـان بسـیاری از روحانیـون شـد. بعـداً بـر اسـاس اعترافـات و نیـز اسـناد بـه دسـت آمـده معلـوم شـد، مهـدی هاشـمی با سـاواک همـکاری داشـته اسـت. بـه هرحـال دوران قبـل از انقـلاب بـا ایـن فـراز و فرود هـا طـی مـی شـود و نـام منتظـری همـواره در صـدر مبـارزان مجاهـد قـرار دارد تـا اینکـه انقـاب در بهمـن ۱۳۵۷ بـه پیـروزی مـی رسـد. عصر طلایی منتظری عصـر طلایـی منتظـری بـا پیـروزی انقلاب اسلامی آغـاز آغـاز مـی شـود. دوران کـه او همـه کاره انقلاب مـی شـود. بـر مسـند رئیـس مجلـس خبـرگان تدویـن قانـون اساسـی تکیـه زنـد. بـا فـوت آیـت الله طالقانــی بــا حکــم امــام خمینــی بــه عنــوان امــام جمعــه تهــران برگزیــده شــد و ســال ها نیــز ریاســت هیـأت امنـای دانشـگاه امـام صـادق را بـر عهـده گرفـت. اوج قـدرت نمایـی منتظـری اعلام قائـم مقامـی رهبـری او توسـط مجلـس خبـرگان رهبـری اسـت. ایـن جایـگاه قانونـی کـه دومیـن مقـام کشـور محسـوب مـی شـد، اجـازه عمـل گسـترده تـری بـه ایشـان در مداخلــه امــور مــی داد. بســیار از عــزل و نصــب هــای نماینــدگان رهبــری در نهاد هــای انقلابــی و وزارت خانـه هـای بـا نظـر ایشـان صـورت مـی گرفـت. ملاقـات هـا و دیدار هـای مردمـی بـه طـور منظـم در دسـتور کار قـرار مـی گیـرد و مسـئولان کشـور، گـروه بـرای ارائـه گـزارش کار و اخـذ رهنمـود عـازم قـم مـی شـوند و مطبوعـات و رسـانه ملـی بـه طـور منظـم بـه بازتـاب اخبـار، رویدادهـا و مواضـع منتظـری مـی پـردازد... بـه تدریـج زاویـه و فاصلـه خـود را بـا امـام و نظـام بیشـتر و بیشـتر مـی کنـد و بـه همیـن دلیـل بـا سـرعت بیشـتری کنـار گذاشـتن منتظـری از عرصـه سیاسـی توسـط امـام و نظـام کلیـد مـی خـورد ⭕️عواملـی چـون عـدم اسـتقلال شـخصیت سـیاس و اجتماعـی، سـادگی، خودمحـوری، خود بـزرگ بینـی، عـدم اعتقـاد قلبـی باورهـا، عـدم ثبـات فکـری، تاثیر پذیـری از لیبـرال هـا و منافقیـن، قـدرت طلبـی، نداشـتن تحلیـل جامـع از اوضـاع ایـران و جهـان را مـی تـوان دربـاره شـخصیت منتظـری و دلایـل عـزل او مـورد توجـه قـرار داد. برخـی تحلیـل گـران، سـادگی، احساسـی بـودن و عـدم تحلیـل جامـع را مـورد توجـه قـرار داده انـد. ایـن دسـته از تحلیـل گـران، بـه صـدور بیانیـه توسـط آقـای#منتظـری در حمایـت از منافقیـن کـه علیـه نظـام مبـارزه مسـلحانه بـه راه انداختـه بودنـد، اشـاره مـی کننـد. #منتظـری کـه خـود را بـه نوعـی همـه کاره و نفـر دوم انقـلاب بـود، مواضعـی اتخـاذ کـرد کـه بـه عـزل وی از قائـم مقـام رهبـری و مخالفـت او بـا نظـام منجـر شـد. ایـن مواضـع عبارتنـد از: 1⃣ تضعیف نهاد های انقلابی و مواضع و ارزش های نظام 2⃣ تضعیـف دادگاه هـای انقلابـی و زیر سـوال بـردن احـکام صـادره توسـط مراجـع قضایـی بـه خصـوص در رفتـار بـا گروهـک هـای معانـد و محـارب 3⃣ انتقاد از نیرو های انقلابی و حمایت از لیبرال ها و منافقین 4⃣ نادیده گرفتن فصل الخطاب بودن رهبری و حتی رو در رویی با امام. 5⃣ حمایت بی حد و حصر از باند مهدی هاشمی به رغم تذکرات امام و مقامات امنیتی. 6⃣ تضعیف سپاه در اوج جنگ و تن دادن به القائات مهدی هاشمی بــه واســطه همیــن مــوارد و مــوارد دیگــری بــود کــه کــه امــام پــس از نــا امیــد شــدن از تذکــرات، راهنمایـی هـا، پیـام هـا و هشـدار هـا وارد عمـل شـد و در ششـم فروردیـن ۱۳۶۸ #آیـت_الله_منتظـری را از قائـم مقامـی رهبـری عـزل نمـود و از وی خواسـت تـا فـارغ از مناصـب سیاسـی، بـه تدریـس در حـوزه بپردازد. امـام در بخشـی از پیـام عـزل منتظـری ایـن چنیـن مـی نویسـد: از آنجـا كـه روشـن شـده اسـت كـه شـما ايـن كشـور و #انقلاب اسلامي عزيـز مـردم مسـلمان ايـران را پـس از مـن بـه دسـت ليبرال هـا و از كانـال آنهـا بـه

#آیت_الله_حسینعلی_منتظری بـرای بررسـی جامـع دربـاره ایشـان بایـد سـه دوره را از هـم تفکیـک کـرد: دوران مبـارزه تـا پیـروزی انقـلاب اسـلامی، پیـروزی انقـلاب اسـلامی تـا عـزل از قائـم مقامـی، و از دوران عـزل تـا فـوت. 🔸دوران مبارزه منتظـری از مبـارزان دوران مبـارزات رژیـم شـاه بـود. او از شـاگردان برجسـته امـام محسـوب مـی گـردد، بـه گونـه ای کـه امـام در بـاره ایشـان فرمودنـد: مـن ایشـان را بـزرگ کـردم. او در دوران زندگـی محتمـل شـکنجه هـا و تبعید هـای فراوانـی شـد. از جملــه رخداد هــای مهــم مربــوط بــه منتظــری در دوران قبــل از انقــلاب اسلامی بــه بانــد مهــدی هاشـمی و قتـل آیـت الله شـمس آبـادی بـاز مـی گـردد. شـمس آبـادی از روحانیـون سرشـناس اصفهـان بـود کـه بـه همـراه تنـی چنـد از مـردم معمولـی اصفهـان بـه دسـت بانـد مهـدی هاشـمی کـه نسـبت خانوادگـی بـا منتظـری داشـت، بـه قتـل رسـید. مـدت هـا ایـن مسـئله جنجـال برانگیـز شـد و موجـب صـف بنـدی در میـان بسـیاری از روحانیـون شـد. بعـداً بـر اسـاس اعترافـات و نیـز اسـناد بـه دسـت آمـده معلـوم شـد، مهـدی هاشـمی با سـاواک همـکاری داشـته اسـت. بـه هرحـال دوران قبـل از انقـلاب بـا ایـن فـراز و فرود هـا طـی مـی شـود و نـام منتظـری همـواره در صـدر مبـارزان مجاهـد قـرار دارد تـا اینکـه انقـاب در بهمـن ۱۳۵۷ بـه پیـروزی مـی رسـد. 🌟عصر طلایی منتظری عصـر طلایـی منتظـری بـا پیـروزی انقلاب اسلامی آغـاز آغـاز مـی شـود. دوران کـه او همـه کاره انقلاب مـی شـود. بـر مسـند رئیـس مجلـس خبـرگان تدویـن قانـون اساسـی تکیـه زنـد. بـا فـوت آیـت الله طالقانــی بــا حکــم امــام خمینــی بــه عنــوان امــام جمعــه تهــران برگزیــده شــد و ســال ها نیــز ریاســت هیـأت امنـای دانشـگاه امـام صـادق را بـر عهـده گرفـت. اوج قـدرت نمایـی منتظـری اعلام قائـم مقامـی رهبـری او توسـط مجلـس خبـرگان رهبـری اسـت. ایـن جایـگاه قانونـی کـه دومیـن مقـام کشـور محسـوب مـی شـد، اجـازه عمـل گسـترده تـری بـه ایشـان در مداخلــه امــور مــی داد. بســیار از عــزل و نصــب هــای نماینــدگان رهبــری در نهاد هــای انقلابــی و وزارت خانـه هـای بـا نظـر ایشـان صـورت مـی گرفـت. ملاقـات هـا و دیدار هـای مردمـی بـه طـور منظـم در دسـتور کار قـرار مـی گیـرد و مسـئولان کشـور، گـروه بـرای ارائـه گـزارش کار و اخـذ رهنمـود عـازم قـم مـی شـوند و مطبوعـات و رسـانه ملـی بـه طـور منظـم بـه بازتـاب اخبـار، رویدادهـا و مواضـع منتظـری مـی پـردازد... بـه تدریـج زاویـه و فاصلـه خـود را بـا امـام و نظـام بیشـتر و بیشـتر مـی کنـد و بـه همیـن دلیـل بـا سـرعت بیشـتری کنـار گذاشـتن منتظـری از عرصـه سیاسـی توسـط امـام و نظـام کلیـد مـی خـورد ⭕️عواملـی چـون عـدم اسـتقلال شـخصیت سـیاس و اجتماعـی، سـادگی، خودمحـوری، خود بـزرگ بینـی، عـدم اعتقـاد قلبـی باورهـا، عـدم ثبـات فکـری، تاثیر پذیـری از لیبـرال هـا و منافقیـن، قـدرت طلبـی، نداشـتن تحلیـل جامـع از اوضـاع ایـران و جهـان را مـی تـوان دربـاره شـخصیت منتظـری و دلایـل عـزل او مـورد توجـه قـرار داد. برخـی تحلیـل گـران، سـادگی، احساسـی بـودن و عـدم تحلیـل جامـع را مـورد توجـه قـرار داده انـد. ایـن دسـته از تحلیـل گـران، بـه صـدور بیانیـه توسـط آقـای#منتظـری در حمایـت از منافقیـن کـه علیـه نظـام مبـارزه مسـلحانه بـه راه انداختـه بودنـد، اشـاره مـی کننـد. #منتظـری کـه خـود را بـه نوعـی همـه کاره و نفـر دوم انقـلاب بـود، مواضعـی اتخـاذ کـرد کـه بـه عـزل وی از قائـم مقـام رهبـری و مخالفـت او بـا نظـام منجـر شـد. ایـن مواضـع عبارتنـد از: 1⃣ تضعیف نهاد های انقلابی و مواضع و ارزش های نظام 2⃣ تضعیـف دادگاه هـای انقلابـی و زیر سـوال بـردن احـکام صـادره توسـط مراجـع قضایـی بـه خصـوص در رفتـار بـا گروهـک هـای معانـد و محـارب 3⃣ انتقاد از نیرو های انقلابی و حمایت از لیبرال ها و منافقین 4⃣ نادیده گرفتن فصل الخطاب بودن رهبری و حتی رو در رویی با امام. 5⃣ حمایت بی حد و حصر از باند مهدی هاشمی به رغم تذکرات امام و مقامات امنیتی. 6⃣ تضعیف سپاه در اوج جنگ و تن دادن به القائات مهدی هاشمی بــه واســطه همیــن مــوارد و مــوارد دیگــری بــود کــه کــه امــام پــس از نــا امیــد شــدن از تذکــرات، راهنمایـی هـا، پیـام هـا و هشـدار هـا وارد عمـل شـد و در ششـم فروردیـن ۱۳۶۸ #آیـت_الله_منتظـری را از قائـم مقامـی رهبـری عـزل نمـود و از وی خواسـت تـا فـارغ از مناصـب سیاسـی، بـه تدریـس در حـوزه بپردازد. امـام در بخشـی از پیـام عـزل منتظـری ایـن چنیـن مـی نویسـد: از آنجـا كـه روشـن شـده اسـت كـه شـما ايـن كشـور و #انقلاب اسلامي عزيـز مـردم مسـلمان ايـران را پـس از مـن بـه دسـت ليبرال هـا و از كانـال آنهـا بـه

🔻عصر انزوا و دگردیسی🔻 🔹دوره سـوم حیـات سیاسـی آیـت الله منتظـری بـا ارتحـال امـام آغـاز مـی شـود. در ایـن دوره، وی بـر خـلاف توصیـه امـام مربـوط بـه #عـدم_دخالـت در سیاسـت، مقابلـه بـا نظـام و رهبـری را در دسـتور کار قـرار داد. 🔸ارتبــاط گســترده بــا اپوزیســیون، برقــراری #مصاحبــه هــا و گفــت و گو هــای مســتمر بــا رســانه هــای بیگانـه و معانـد، تبدیـل شـدن دفتـر و حسـینیه بـه کانونـی بـرای رفـت و آمـد ضـد انقـلاب و اتخـاذ مواضــع ضــد انقــلاب و رهبــری بــه طــور مســتمر از جملــه رویکــرد هــای وی در ایــن دوران اســت. 🔹آیـت الله #منتظـری کـه بـا نـگارش کتـاب ۲ جلـدی ولایـت فقیـه بـه عنـوان یکـی از حامیـان اصلـی نظریه ولایـت فقیـه در دهـه ۵۰ و ۶۰ شـناخته مـی شـد و همـواره بـه منصـوب بـودن حاکمـان فقیـه از سـوی خـدا تاکیـد مـی کـرد، امـا وی در ایـن دوران ابتـدا از ایـن دیـدگاه عـدول کـرد و نظریـه نصـب فقیـه را فاقـد پایـه شـرعی خوانـد و بـه #ولایـت انتخابـی #فقیـه معتقـد شـد، پـس از آن ولایـت انتخابـی فقیـه بـه نظریـه نظـارت فقیـه رسـید و در انتهـا نیـز بـه نظریـه وکالـت فقیـه. پــس از دوم خــرداد ۷۶ وی در ســخنرانی ای معــروف بــه ســخنرانی ۱۳ رجــب، صریحــاً علیــه رهبــری #انقـلاب مواضعـی صریـح گرفـت و رهبـری وی را فاقـد مشـروعیت خوانـد و از خاتمـی رئیـس جمهـور وقـت خواسـت تـا بـا پشــتوانه رأی ۲۰ میلیونـی در مقابـل رهبـر بایسـتد. 🔹در کنـار ایـن سـخنرانی، انتشـار کتـاب خاطـرات، انجـام مصاحبـه هـای متعـدد بـا رسـانه هـای مکتـوب، راه انـدازی مجـدد تدریـس، انجـام پرسـش و پاسـخ هـای جهـت دار تحـت پوشـش اسـتفتاء مقلیـدن و ... از جملـه اقدامـات وی در ایـن دوران اسـت. وی سـر انجـام در سـال ۱۳۸۸ بـا همـه تلخـی و شـیرین هـای زندگـی #سیاسـی وداع گفـت و از دنیـا رفـت. #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

#جریان_شناسی_اجتماعی_سیاسی روحانیت ▪️📎چکیده محتوا: 🔻درك صحيح از تحولات #سياسى- اجتماعى ايران از جمله نيازهای مبرم نسل كنونى است، اين مقصد زمانى كه با پيوند های دينى آحاد جامعه هم افق شود ضرورتى دو چندان مى يابد. 🔹از آنجا كه در دوران شكوهمند #انقلاب اسلامى، #روحانيت ايران به عنـوان يكـى از اقشـار متخصص و معمار جامعه در زمينه های دينى، علمى، سياسى و اجتماعى قلمـداد مى شـوند، بى شك جريان های فكـری درون ايـن سـازمان كـه در سرنوشـت نظـام سياسـى اجتمـاعى نقش آفرين بوده، موجـب شـناخت صـحيح تری نسـبت بـه مسـائل مختلـف جامعـه و نـوع مواجهه با رخداد های علمـى، سياسـى و اجتمـاعى خواهـد شـد. 🔸اگرچـه شـناخت دقيـق و روايت واقع بينانه از اين جريان های فكـری بـه طور دقيـق و كامـل ميسـر نيسـت؛ زيـرا ايـن #جريان ها دارای اصول مكتوبى نيستند كه بتـوان بـه توصـيف كامـل آن هـا پرداخـت، بلكـه فرايندی هستند كه در برابر تحولات و رويداد های گونـاگون عكس عمـل نشـان داده انـد. البته، با قدری تسامح مى توان جريان های فكری #روحانيت كنونى در حوزه های علميه ايران را از زاويه های مختلفى گونه شناسى كرد. 🔹 اين مقاله جريان های مزبور را از پنج منظر مورد بررسى قرار داده است كه هر يك از منظر ها خود دارای تكثر های گوناگونى انـد. لازم بـه ذكر است به جهت روشن نبودن دقيق تمامى زوايای جريان های برشمرده شده در مقاله، و همچنين جهت رعايت اختصار، از ذكر نام افراد فعال در هر يـك از #جريان هـا خـودداری شده و تنها به توصيف اصول فكری و رويكردهای اساسى آنها بسنده شده است. ✏️"سید حسین فخر زارع" مقاله جریان اجتماعی سیاسی روحانیت #راه_ما_روشن_است 🇮🇷🏴 @rahroshaan ▪️▪️▪️▪️▪️

🔻با رشد و شكل گيری جريان ها، تشكل ها و عموما انديشه های مختلفى كـه در جامعـه بـروز مى يابد، مطالعات جريان شناسانه نيز بايد پـا بـه پـای آن انجـام شـود و موضـوع #جريان شناسـى به عنوان يك #ضرورت روزگار معاصر تلقى شود تا با تبيـين شـبكه های توليـد ايـن جريان هـا، فعاليت ها و عملكرد ها، به نقد و بررسـى و آسيب شناسـى آن بپـردازد. 🔹 ايـن ضـرورت، دربـاره جريان های انديشه ساز و حركت آفرينى چون نهاد #روحانيت كه پيوند های ريشه دار و شبكه وار با آحاد جامعه دارد بيشتر احساس مى شود؛ اما متأسفانه جز مطالعاتى پراكنده و ضمنى، چندان ادبيات مكتوبى در اين زمينه به انجام نرسيده اسـت. 🔸 ايـن آثـار و پژوهش هـا اغلـب بـه كليـت جريان های #سياسى و فرهنگى جامعه پرداخته و به طور ضمنى به تحليـل و بررسـى عملكـرد و نقش نهاد حوزه و #روحانيت پرداخته اند. برخى از اين آثار رويكـردی كـاملا سياسـى دارنـد ، برخـى نـاظر بـه جريانهــای فرهنگـى و ضـد فرهنگـى انــد و برخـى ديگـر بـه خيزش هــا و حركت های مذهبى و #سياسى ای كه از ميان آنها، پديده انقلاب اسلامى رشد يافت پرداخته اند و مقطع خاص سى ساله ای را مورد تحليل قرار مى دهند ، برخى ديگر نيز به بررسى جريان های فرهنگى پس از #انقلاب اسلامى پرداخته اند و در نهايت برخى ديگر تنها يك جريان خاص ، يا يكى از وجوه تكثر روحانيت را بررسى و تحليل كرده اند ، اما از اين ميان جز تعداد اندكى ها از پژوهش ها ، نهاد روحانيت را به عنوان يك جريان تأثير گذار و تنها جمعيت آماری تحقيـق مورد بررسى قرار نداده اند كه به نظر مى رسد اين مطالعه كوتاه گامى در اين مسير باشد. 🔸روحانى نيز، در اين مطالعه به كسى اطلاق می شود كه آگاه از دانـش ديـن بـوده و مشـى طلبگى خود را در كسوت #حوزوی، در حد مناسب و مطلـوبى حفـظ كـرده باشـد و كـاركرد ذاتى اش تبيين و تبليـغ آموزه هـا و ارزش هـای دينـى در جهـت تحقـق عينـى ديـن در سـطوح مختلف جامعه است. 🔹بنابراين، منظور ما از روحانى نه فقط منحصر به كسى است كه ملبس بـه لباس روحانيت و نه كسى كه به معنای واقعى #روحانى است كه به رغم خواهش هـای نفسـانى در جهت فهم درست دين و عمل به آن گام بر مى دارد؛ اگرچه اينها حد مطلـوب و لازم يـک روحانى است، اما برای مطالعه ای جريان شناختى با فراغت ارزشـى، همـان مـلاك پيش گفتـه كافى است.

ج) سنتى نوانديش 🔻 جريانى است كه ضمن #مقاومـت در قبـال پـاره اى از جنبـه هـاى غرب گرايـى، بـا تكيـه بـر الزامات زمان و مكان مى كوشد تفكر دينى را با برخى از اركان تجدد به هم نهادى برسـاند يـا به نوعى #اقتباس نقادانه ای از علم مدرن داشته باشـد. آنچـه در مواجهـه ايـن جريـان بـا غـرب، اهميت مى يابد پديده #غربزدگى است كه مى كوشد شرق را از شـرقيت اش تهـى كنـد. 🔹مـراد اين جريان از غربزدگى نه نفى كليت دنياى جديد، بلكه مقابله با نگرشى است كه خواهـان اكتساب #هويت غربى است. واژه غربزدگى نزد اين جريان مفادى گسـترده دارد. البتـه، ايـن هم نهادسازی تفكر دينى با برخى اركان تجـدد، در انديشـه های بسـياری از غربيـان نيـز مـورد ملاحظه قرار گرفته است و تنها بحث محصور در ميان شخصيت های حوزه نيست. برای مثـال، مى توان از رنه گنون - نويسنده شهير فرانسوی- نام برد كه بر علوم مبتنى بر سنن معنوی تأكيد فراوان داشت (نک، گنون، ۱۳۷۸: ۷۱_ ۷۵) 🔸 اما در جريانات #حوزوی ايران شخصـيت فكـری ـ معنـوی اين جريان، حضرت امام خمينى (ره) و طبعاً بسـيارى از شـاگردان او هسـتند كـه بـه تـدريج در سال هاى پس از پيروزى #انقلاب اسلامى به روايت هاى مختلـف - امـا همدلانـه اى- از انديشـۀ ايشان دست يافته اندبا این همه، امروزه مى توان در ذیل این جریان ها طیف متنـوعی از شاگردان و شارحان تفكر سیاسي امـام #خمینـي ( ره) مشـاهده كـرد كـه هـر يـك بـه تفسـیري متفاوت وحتى موازی از آن انديشه قائل اند. كه البته، برخى از ايشان اركان و مؤ لفه های مدرن در تفكـر #سياسـى امـام خمینـي (ره) را عرضـی و غيرمانـدگار دانسـته و همـواره از بخـش هـای اسلامى آن دفاع مى كنند. 1⃣سنتی حد اکثری که دغدغه دنیای مدرن را ندارند و نگاه سلبی جریان شناسی به لحاظ به مدرنیته دارند نسبت روحانیت با 2⃣ سنتی نو اندیش که به هم نهاد سازی تفکر دینی با برخی ارکان تجدد و فهم از تجدد می اندیشد ( شاگردان و شارحان تفکر امام خمینی (ره) ) مدرنیته 3⃣ نو اندیشی حداکثری که عقل را جایگزین سنت می کنند.

🔸یکی از سطوح و عرصه‌های مهم #مشارکت سیاسی، شرکت مردم یک جامعه در راهپیمایی‌ها و انتخابات است که رهبر #انقلاب، بارها از این دو رویداد در کشور به‌عنوان حماسه سیاسی یاد کرده‌اند. (رک. پیام نوروزی رهبری، 29/12/1392). 🔹به نظر ایشان، مردم ایران هر زمان که از سوی سران استکبار توهین و تهدید شوند و احساس کنند امنیت کشورشان در معرض تهدید و خطر است، در انتخابات و راهپیمایی‌ها با انگیزه بیشتر و همّت بلندتری شرکت می‌کنند تا به دشمنان ثابت کنند نسبت به #نظام_اسلامی و #جمهوری اسلامی و پرچم برافراشته اسلام با همه وجود دل‌بسته‌اند (بیانات رهبری، 01/01/1393). 🔻 از دیدگاه ایشان، #راهپیمایی‌های عظیم ملت ایران، دو پیام بزرگ را به مسئولان و کشورهای منطقه و جهان مخابره می‌کند: 🔹 یکی پیام استقامت مردم ایران 🔸 و دیگری، پیام وحدت، همدلی و همراهی ملت ایران با مسئولان کشور، که نتیجه آن، ناامیدی دشمنان از دست‌اندازی به نظام و در نتیجه، حفظ #امنیت کشور است #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹