حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی (مدظله العالی) امروز در دیدار با وزیر کشور که مصادف با عید #مبعث به شهر مقدس #قم سفر کرده است، گفتند
💠 #امانتی که در آیه "إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" آمده است، همین #مال است که به دست هر کسی داده شد نباید در آن #خیانت کند؛ لذا حفظ #سرمایه و #مدیریت در جلوگیری از #دزدی ها و همچنین قطع دست #دلال ها از اهم امور است، دلال غده سرطانی است و این گونه #مشکلات داخل کشور باید هر چه زودتر حل شود.
💠 نظام مقدس #جمهوری_اسلامی با #حق می گردد، کسی که با حق است همیشه #پیروز است، پایگاه ما حق است، و دشمنان با تکیه بر باطل، هیچ جایگاهی ندارند.
#آیت_الله_جوادی_آملی
#جوادی_آملی
@rahighemakhtoom
⭕️ از حاج قاسم به همه آزادگان جهان ؛
" امروز قرارگاه حسین بن علی ایران است
بدانید جمهوری اسلامی حرم است
و این حرم اگر ماند دیگر حرم ها میمانند "
چشمم عزیزِ دل
حاج قاسمِ عزیز
#جمهوری_اسلامی ؛ تار و پود و همه وجودمان است
#فقط_جمهوری_اسلامی
✍ حنین
#شبتون_شهدایی
✍️بیداری ملت
@bidariymelat
3⃣جنبـش ملـی شـدن صنعـت نفـت: در ۲۹ اسـفند ۱۳۲۹ قانـون ملـی شـدن صنعـت نفـت در سراسـر کشـور از تصویـب مجلـس سـنا. ایـن پیـروزی در اثـر رهبـری آیـت الله #کاشـانی و دکتـر #مصـدق رهبـران نهضـت ملـی و ضـد اسـتعماری ایـران و بـه همـت و پشـتیبانی ملـت بـه دسـت
آمـد. هرچنـد بـه علـت سـلطه انگسـتان بـر منافـع و معـادن نفتـی جنوب کشـور، سـود سرشـاری را عایـد آن امپراتـوری و فقـر فزاینـده ای را نصیـب ملـت ایـران مـی کـرد، امـا مهـم آنجـا بود کـه دولت انگلسـتان از طریـق شـرکت نفـت بـا ایجـاد پایگاه هـای گوناگـون در نهادهـای کشـور بـر همـه امـور سیاسـی، نظامـی، فرهنگـی، مذهبـی و ... نظـارت داشـت. جنبـش ملـی کـردن صنعـت نفـت موجب قطـع دسـت #اسـتعمار انگلیـس از روی منابـع اقتصـادی و نهاد هـای کشـوری گردیدکـه در نتیجـه ایـران بـه سـوی اسـتقلال و آزادی و عدالـت گام برداشـت.
4⃣قیـام ۱۵خـرداد :۱۳۴۲ تـلاش روحانیـون و گـروه هـای سیاسـی بـه رهبـری امـام خمینـی(ره) همزمـان، اسـتبداد داخلـی و اسـتعمار خارجـی را نشـانه رفـت. انقـلاب اسـلامی از برجسـتگی ویـژه ای برخـوردار بـود، بـه نوعـی کـه همـه امتیـازات نهضـت هـای پیـش گفتـه را بـا هـم داشـت. ایـن انقـلاب یـه سـقوط #پهلـوی و اسـتقرار #جمهـوری_اسـلامی منجـر شـد.
برای دسـتیابی بـه حرکـت نیروهـای سیاسـی در ایـران معاصـر، ناگزیـر بـه بـرش مقطعـی از تاریـخ هسـتیم و سـال ۱۳۲۰ هجـری شمسـی، مناسـب تریـن مقطـع بـرای ارزیابـی اسـت. ایـن برهـه از تاریـخ مصـادف اسـت بـا پایـان جنـگ جهانـی دوم و شـکل گیـری کشـورهای جدیـد و همچنیـن خلـع رضـا شـاه از سـلطنت و بـه قـدرت رسـاندن محمـد رضـا پهلـوی توسـط ابرقدرتهـا.
فضـای جریان هـای سیاسـی از ۱۳۲۰ تـا ۱۳۵۷ از فـراز و نشـیب خـاص خـود برخـوردار بـوده اسـت. جریـان هـای مذهبـی و اسـلام گـرا، در دهـه ۲۰ و ۳۰ بـا فدائیـان اسـلام و نـواب صفـوی و بـه ویـژه آیـت الله کاشـانی و دهـه ۴۰ بـه بعـد نیـز نهضـت اسـلامی ۱۵ خـرداد بـه رهبری امـام خمینـی همراه بـوده اسـت. جریـان هـای ملـی در دهـه ۳۰ بـا فعالیـت جبهـه ملـی و نقش محمـد مصـدق در نهضت ملـی شـدن #نفـت بـه اوج خـود مـی رسـد. در حالـی کـه قبـل و بعـد از آن نقـش برجسـته ای ندارند.
جریـان چـپ اعتقـادی مبتنـی بـر مشـی سوسیالیسـم، #مارکسیسـم و لنینیسـم بـا رهبـری حـزب تـوده در دهـه ۲۰ و ۳۰ فعـال و در دهـه ۵۰ شـاهد احزابـی چـون سـازمان چریـک هـای فدایـی خلـق هسـتیم. جریـان چهـارم، جریـان التقاطـی اسـت کـه نهضـت #آزادی نمـاد التقـاط اصلاح طلب اسـت. جنبـش مسـلمانان مبـارز را نیـز بایـد در عـداد ایـن جریـان برشـمرد.
#سـازمان مجاهدیـدن #خلـق نیـز سـخن گـو و نمـاد اصلـی التقـاط رادیـکال محسـوب مـی گردنـد کـه مبـارزه مصلحانـه را روش و مـرام مارکسیستی- لنینیسـتی را بـه عنـوان ایدئولوژی #مبـارزه انتخاب کـرد. گـروه #فرقـان و آرمـان مسـتضعفین را را نیـز بایـد در زمـره تشـکل های التقاطـی رادیـکال مورد بررسـی قـرار داد. البتـه در کنـار ایـن جریـان هـا بایـد از جریـان سـلطنت طلـب یا کـرد. بـرای تبیین مسـئله، نگاهـی گـذرا بـه جریان هـای مزبـور مـی افکنیم.
📚 #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران
#نهضت_تنباکو
#مشروطه
#نفت
#۱۵_خرداد
✏️ علی دارابی
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
#راه_ما_روشن_است🇮🇷
@rahroshaan
🔸🔹🌿🔸🔹
3⃣جنبـش ملـی شـدن صنعـت نفـت: در ۲۹ اسـفند ۱۳۲۹ قانـون ملـی شـدن صنعـت نفـت در سراسـر کشـور از تصویـب مجلـس سـنا. ایـن پیـروزی در اثـر رهبـری آیـت الله #کاشـانی و دکتـر #مصـدق رهبـران نهضـت ملـی و ضـد اسـتعماری ایـران و بـه همـت و پشـتیبانی ملـت بـه دسـت
آمـد. هرچنـد بـه علـت سـلطه انگسـتان بـر منافـع و معـادن نفتـی جنوب کشـور، سـود سرشـاری را عایـد آن امپراتـوری و فقـر فزاینـده ای را نصیـب ملـت ایـران مـی کـرد، امـا مهـم آنجـا بود کـه دولت انگلسـتان از طریـق شـرکت نفـت بـا ایجـاد پایگاه هـای گوناگـون در نهادهـای کشـور بـر همـه امـور سیاسـی، نظامـی، فرهنگـی، مذهبـی و ... نظـارت داشـت. جنبـش ملـی کـردن صنعـت نفـت موجب قطـع دسـت #اسـتعمار انگلیـس از روی منابـع اقتصـادی و نهاد هـای کشـوری گردیدکـه در نتیجـه ایـران بـه سـوی اسـتقلال و آزادی و عدالـت گام برداشـت.
4⃣قیـام ۱۵خـرداد :۱۳۴۲ تـلاش روحانیـون و گـروه هـای سیاسـی بـه رهبـری امـام خمینـی(ره) همزمـان، اسـتبداد داخلـی و اسـتعمار خارجـی را نشـانه رفـت. انقـلاب اسـلامی از برجسـتگی ویـژه ای برخـوردار بـود، بـه نوعـی کـه همـه امتیـازات نهضـت هـای پیـش گفتـه را بـا هـم داشـت. ایـن انقـلاب یـه سـقوط #پهلـوی و اسـتقرار #جمهـوری_اسـلامی منجـر شـد.
برای دسـتیابی بـه حرکـت نیروهـای سیاسـی در ایـران معاصـر، ناگزیـر بـه بـرش مقطعـی از تاریـخ هسـتیم و سـال ۱۳۲۰ هجـری شمسـی، مناسـب تریـن مقطـع بـرای ارزیابـی اسـت. ایـن برهـه از تاریـخ مصـادف اسـت بـا پایـان جنـگ جهانـی دوم و شـکل گیـری کشـورهای جدیـد و همچنیـن خلـع رضـا شـاه از سـلطنت و بـه قـدرت رسـاندن محمـد رضـا پهلـوی توسـط ابرقدرتهـا.
فضـای جریان هـای سیاسـی از ۱۳۲۰ تـا ۱۳۵۷ از فـراز و نشـیب خـاص خـود برخـوردار بـوده اسـت. جریـان هـای مذهبـی و اسـلام گـرا، در دهـه ۲۰ و ۳۰ بـا فدائیـان اسـلام و نـواب صفـوی و بـه ویـژه آیـت الله کاشـانی و دهـه ۴۰ بـه بعـد نیـز نهضـت اسـلامی ۱۵ خـرداد بـه رهبری امـام خمینـی همراه بـوده اسـت. جریـان هـای ملـی در دهـه ۳۰ بـا فعالیـت جبهـه ملـی و نقش محمـد مصـدق در نهضت ملـی شـدن #نفـت بـه اوج خـود مـی رسـد. در حالـی کـه قبـل و بعـد از آن نقـش برجسـته ای ندارند.
جریـان چـپ اعتقـادی مبتنـی بـر مشـی سوسیالیسـم، #مارکسیسـم و لنینیسـم بـا رهبـری حـزب تـوده در دهـه ۲۰ و ۳۰ فعـال و در دهـه ۵۰ شـاهد احزابـی چـون سـازمان چریـک هـای فدایـی خلـق هسـتیم. جریـان چهـارم، جریـان التقاطـی اسـت کـه نهضـت #آزادی نمـاد التقـاط اصلاح طلب اسـت. جنبـش مسـلمانان مبـارز را نیـز بایـد در عـداد ایـن جریـان برشـمرد.
#سـازمان مجاهدیـدن #خلـق نیـز سـخن گـو و نمـاد اصلـی التقـاط رادیـکال محسـوب مـی گردنـد کـه مبـارزه مصلحانـه را روش و مـرام مارکسیستی- لنینیسـتی را بـه عنـوان ایدئولوژی #مبـارزه انتخاب کـرد. گـروه #فرقـان و آرمـان مسـتضعفین را را نیـز بایـد در زمـره تشـکل های التقاطـی رادیـکال مورد بررسـی قـرار داد. البتـه در کنـار ایـن جریـان هـا بایـد از جریـان سـلطنت طلـب یا کـرد. بـرای تبیین مسـئله، نگاهـی گـذرا بـه جریان هـای مزبـور مـی افکنیم.
📚 #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران
#نهضت_تنباکو
#مشروطه
#نفت
#۱۵_خرداد
✏️ علی دارابی
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
#راه_ما_روشن_است🇮🇷
@rahroshaan
🔸🔹🌿🔸🔹
🔻مواضع و دیدگاه های حزب جمهوری اسلامی:
الـف) جهـان بینـی حـزب: #جهـان_بینـی_حـزب، جهـان بینـی توحیـدی و غایـت انسـانی نیـز بندگی خـدا تعریـف شـده اسـت. آنهـا مهـار کـردن غرائـز و خواسـته ای انسـانی بـرای نیـل بـه بندگـی خـدا از اصـول دیـدگاه خـود مـی دانسـتند و انبیـا و ائمـه(ع) را بهتریـن الگـو بـرای انسـانی مـی دانسـتند. آنـان امـام(ع) را عینیـت مکتـب و معـاد را بازگشـت انسـان بـه سـوی خـدا مـی دانسـتند.
ب) سـاخت جامعـه: دربـاره #سـاخت_جامعـه، حـزب، جامعـه ای را اسـلامی مـی دانسـت کـه در آن ارزش هـای اسـلامی بـر همـه روابـط اجتماعـی حاکـم باشـد.
نقـش فقاهـت و #ولایـت_فقیـه در عینیـت یافتـن ارزش های اسـلامی در جامعـه از مسـائل بنیـادی در نظـام اسـلام اسـت. مردمـی بـودن حکومـت در جامعـه اسـلامی در پرتـو مکتبـی بـودن تامیـن مـی شود .
#پرهیـز از تبلیغـات بـه سـبک #غربـی و بـاور داشـتن بـه مضـورت از اصـول حـزب بـه شـمار مـی رفت. جامعـه مـورد نظـر حـزب، جامعـه اسـلامی امـت واحـده مـی باشـد. در ایـن جامعـه، شـیعه و سـنی برادرنـد و تعصبـات قومـی حـرام و محکـوم شـده اسـت.
ج) سیاسـت هـای اقتصـادی: از نظـر حـزب کیفیـت کار و مـوادی کـه کار روی آنهـا انجـام گرفتـه در ارزش #مبادلـه نقـش تعییـن کننـده دارد. مالکیـت شـخصی و خصوصـی از از کار و تـلاش خـود انسـان مایـه مـی گیـرد، حتـی مالکیـت انتقالـی بایـد از #مالکیـت ابتدایی کسـی مایـه گیرد کـه در پرتـو کار، مالکیـت چیزی شـده اسـت.
#ریشـه_کنـی_اسـتثمار و بهـره کشـی از اصـول اقتصـاد اسـلامی به شـمار مـی رود. بـر این اسـاس هیچ زمینـه ای بـرای حاکمیـت سـرمایه نبایـد باقـی بمانـد و امـوال غصـب شـده بایـد بـاز سـتانده و اصل چهـل و نهـم قانـون اساسـی اجـرا شـود. #خودکفایـی و تاکیـد بـر مالیـات هـای مسـتقیم از دیگـر اصـول اقتصـادی حـزب بـه شـمار مـی رفـت.
د) سیاسـت خارجـی: سیاسـت خارجـی حـزب بر پایـه «نـه شـرقی نـه غربـی» اسـتوار و خواسـتار روابـط بـرادران بـه همـه مسـلمان های جهـان اسـت. #انقـلاب بـا هیـچ قـدرت سـلطه گـر سـازگاری نـدارد. هرگونـه رابطـه اقتصـادی کـه امـکان بازگشـت سـلطه گـران را داشـته باشـد، بایـد قطع شـود. سـازمان هـای بیـن المللـی بـه عنـوان ابـزاری در دسـت #ابرقـدرت هـا هسـتند.
افشـای توطئـه هـای ابرقـدرت هـا، بـه خصـوص آمریـکای جهان خـوار از اهـداف اصلـی اسـت و در وزارت خارجـه بایـد انقلابـی بنیادیـن صـورت گیـرد. بایـد بـرای صـدور انقـلاب اسـلامی بـه نهضـت هـای آزادی بخـش کمـک شـود.
کارکردهای حزب جمهوری اسلامی
ایسـتادگی در یرابـر لیبـرال هـا و مقابلـه با اندیشـه هـای مخالـف برگـزاری انتخابات مجلـس و تدوین #قانـون_اساسـی بـود. همچنینـی نقـش روزنامـه جمهـوری اسـلامی در افشـاگری نسـبت بـه جریـان هـای مخالـف، به ویـژه حـزب تـوده را از جملـه کارهـای ویـژه و بـزرگ حـزب بایـد شـمرد. دبیـر کل حـزب، روی کار آمـدن دولـت مکتبـی و حمایـت گسـترده از آن و منـزوی کـردن فتنـه گـران را از جملـه کارکـرد هـای حـزب بـه شـمار مـی آورد.
ائتـلاف ایـن حـزب بـا جامعـه روحانیـت مبـارز در آغاز پیـروزی انقـلاب را بایـد از جمله کارکـرد های مهـم حـزب بـه شـمار آورد. افشـاگری دربـاره ضعـف و نارسـایی هـای دولـت موقـت و دیگـر لیبـرال هـا نیـز از جملـه اقدامـات موثـر حـزب #جمهوری_اسـلامی بـه شـمار آورد.
🔻مدرسه حقانی و انقلاب اسلامی🔻
🔹فضـای مدرسـه حقانـی، فضـای #انقلابـی بـود. بـی اطـلاع تریـن و یـا غیـر انقلابـی تریـن فـرد وقتـی در ایـن فضـا قـرار مـی گرفـت، بـه یـک الگـوی انقلابـی تبدیـل مـی شـد. اسـاتید آن بالاخــص شــهید #بهشــتی و #قدوســی از یــاران امــام بودنــد و بــه تبــع آنهــا اکثریــت طــلاب مدرسـه. بعـد از شـهادت سـید مصطفـی خمینـی، طـلاب مدرسـه بـه سـازمان دهی و کارگردانـی راهپیمایـی و تظاهـرات در قـم پرداختنـد و اولیـن شـعار ها علیـه رژیـم پهلـوی و بـه طرفـداری از امـام و انقـلاب سـر داده شـد.
🔸بـه طـور کلـی اهمیـت غیـر قابـل انـکار مدرسـه حقانـی در تربیـت نیروهـای نهفتـه اسـت کـه در دوران بعـد از #انقـلاب، اداره امـور حکومتـی را بـر عهـده گرفتنـد و نقـش موثـری در اسـتقرار و تثبیـت نظـام #جمهـوری_اسـلامی ایفـا کردنـد.
#راه_ما_روشن_است🇮🇷
#حوزه_علمیه_خواهران
#سیاست_ما_عین_دیانت_ما
#راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید.
@rahroshaan
🔸🔹🌿🔸🔹
🔻وقتى بحث از #جريان شناسى در يك مطالعه مد نظر قرار مـى گيـرد، نخسـت توقـع و تبـادر ذهن مخاطب اين اسـت كـه در دانـش جامعه شناسـى #سياسـى كـه شـاخه ای از جامعه شناسـى به عنوان يكى از علوم اجتماعى است (نک بروس کوئن، ۱۳۷۹: ۹۳) و به پيدايى، تطور، نقش آفرينى، ساختار و بنياد های فكری گروه هـای سياسـى مـى پـردازد، چـه تحليلـى از آن ارائـه مى شـود؛ چرا كه در جريان شناسى، عمده مباحث معطوف به اين حوزه و بى شک نيازمنـد وام گيـری از اين دانش است.
🔸اصولاً برای پى بردن به تكوين، خيزش و حركت جريان های #سياسى، نقـش، آثار و نتايج كاركرد های آن ها بر سطوح مختلف فردی، جمعـى و سـاختاری و نهـادی بايـد از جامعه شناسى سياسى مدد گرفت ( نک بشریه، ۱۳۷۳)
🔹اما در اين مطالعه گرچـه از ايـن منظـر نيـز غافل نيستيم، اما بحث گسترده تر ازآن است كه ذكر شد. در واقع، چـون نسـبت #روحانيـت بـا وقايع وگرايش های سياسى، رويكرد های آنان با دانش و روش های تحليـل و كشـف معرفـت دينى، چگونگى مواجهه با مدرنيته و تجدد و مسائل دنيـای جديـد، تـرابط آنهـا بـا #جمهـوری_اسلامى، تعامل با اهل سنت و توجه به امر سياسى و نسبت آن با سياست، بررسى مى شود، اين مطالعه مى تواند زمينه ها و از جمله تكثر های مختلفى را مد نظر قرار داده و #روحانيـت فعـال در حوزه هـای علميـه را در سـنخ های گونـاگون طبقه بنـدی كنـد؛ ضـمن اينكـه بـه اصـلى ترين مشكلات و آسيب های فعلى حوزه ها نيز توجه لازم را خواهد داشت.
🔹 در واقع، از آنجا كه بسياری از حركت های اجتماعى و فرهنگى در تـاريخ اسـلام و #تشـيع، بر عهده نهاد روحانيت بوده و اين نهاد، هدايت كننده حركت ها و جريان ها بوده اند، از ايـن رو پژوهشگران و تحليل گران نيز از منظرهای مختلف به شناخت، بررسى و تكثر بنـدی ايـن قشـر پرداخته اند تا به كشف روابط اين قشر با ديگر اقشار جامعه و نوع #تأثير_گـذاری آنهـا در درون جامعه بپردازند.
#راه_ما_روشن_است🇮🇷🏴
#حوزه_علمیه_خواهران
#سیاست_ما_عین_دیانت_ما
#راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید.
@rahroshaan
▪️▪️▪️▪️▪️
📌ادامه بحث جریان شناسی اجتماعی سیاسی روحانیت
منظر چهارم: #روحانيت و #جمهوری_اسلامى
منظر چهارم به نوع ترابط #روحانيت با جمهوری اسلامى مرتبط است كـه مىتـوان آنهـا را در تكثر های مختلفى بحث كرد:
1⃣روحانيت و انقلاب اسلامى
در فاصله سال های ۱۳۴۲ تا ۱۳۵۷ سه جريان متغير و متداخل ولـى قابـل تشـخيص در بـين روحانيت بوجود آمد:
🔸الف) جريان نخسـت: كـه پرنفـوذ ترين جريـان بـود كـه از علمـا و #روحـانيون محتـاط و غير سياسى تشكيل مى شد به اعتقاد اعضای اين جريان، روحانيت بايد از كـار #سياسـى دوری گزيند و به مسايل معنوی، تبليغ كلام خدا، تحصيل در حوزه ها و آموزش علمای نسـل آينـده بپردازد.
🔹اينان تنها در پاره ای از اوقات و بنا بـه دلايلـى بـرای پـا در ميـانى يـا چيـزی شـبيه آن، ممكن بود به نوعى حركت #سياسى دست زنند. رهبران انجمن حجتيه - به لحاظ فكری و يا از روی تقيه- اين گونه مى انديشيدند و بر ايـن بـاور بودنـد كـه #حكومـت را اساسـاً نمى تـوان بـه غير معصوم سپرد و بايـد بـا دولـت كنـونى مماشـات نصـيحت گرايانه داشـت.
🔸البتـه، رويكـرد تاريخى #مرجعيت در روزگار پس از #مشروطه نيز چنين اقتضايى داشت.
2⃣روحانيت و نظام جمهوری اسلامى
الف) حاميان كامل
🔸برخــى از #روحــانيون از نظــام #جمهــوری_اسـلامى، بــه طور كامــل حمايــت مــى كردنــد. شاخصـه های حمايت گرايانـه آنهـا در مشـاركت در #انتخابـات، حمايـت از مواضـع رهبـری و تصدی گری روحانيون در اركان حكومت روشن مىشود.
🔹ب) حاميان نسبى حداكثری
برخى ديگر از جمهوری اسلامى حمايت نسبى حداكثری مى كنند. اينان ضـمن حمايـت از نظام #سياسى، مى كوشيدند، با رعايت حد فاصله ميان خود و نظام، شرايط انتقاد كردن به آن را برای خود در برخى مسائل حفظ كنند.
🔹ج) حاميان نسبى حداقلى
برخى نيز از جمهوری اسلامى حمايت نسبى حداقلى مى كنند.
🔸د) منتقدين يا معترضين
بخش اندكى از #روحانيون نيز در اظهار نظرهای آشكار و جدی خـود، بـا برخـى مبـانى يـا عملكرد هـای جمهـوری اسـلامى بـه چـالش برخاسـته و نسـبت بـه نظـام #سياسـى، منتقـد و يـا
معترض اند (نک، میر سلیم، پیشین، ۴۴۶_ ۴۵۲)
🔻نتيجه گيری🔻
روحانيت حوزه های علميه در دوره پس از انقلاب اسـلامى را مى تـوان از منظرهـای مختلفـى سنخبندی كرد كه پنج منظر مهم آن در اين مقاله آورده شده است: نخستين منظر در ارتباط با تكثر هايى است كه ريشـه در رخـداد های علمـى و انديشـه های اجتمـاعى گذشـتۀ حوزه هـای علميه دارند هم چـون رويكـرد روحانيـت بـه چگـونگى كشـف معرفـت دينـى و نـوع تعامـل تقريب گرايانه يا تقليل گرايانه با اهل سنت؛ دومين سنخ بندی به رويـارويى آنـان بـا #مدرنيتـه و مسائل دنيای جديد مرتبط است؛ منظر سوم درباره توجه يا عدم توجه روحانيون به امر #سياسى است؛ چهارم، تكثر هايى كه از نوع ارتباط آنان بـا #جمهـوری_اسـلامى سرچشـمه مى گيرنـد و بالاخره پنجمين گونه تكثرها برآمده از مسائل صنفى روحانيت و حوزههای علميه است.
نتيجۀ حاصل از اين #سنخشناسى جريانى كه با توجـه بـه مصـاحبه های گونـاگون و تحليـل محتوای كيفى آنها به دست مىآيد را در مؤلفه های زير مى توان خلاصه كرد:
1⃣بخش گسترده ای از روحانيت - در دوران شكوهمند #انقلاب_اسـلامى - بـه دانش هـايى كه پيش از اين چندان مورد اهتمام نبود، اما برای نهادی با اهميت ماننـد #حـوزه_علميـه در پاسخگويى به مسائل مهم جامعه ضرورت داشت، دست يافته است؛
2⃣روحانيت ايران در سايۀ تفكرات امـام خمينـى و مفسـران وی توانسـته اسـت بـا ايجـاد همزيستى ميان ظرفيت های تفكر دينى و ظرفيت های دنيای تجدد، با توجه به الزامـات زمان و مكان به الگويى كه بر منابع و ذخاير دينى مبتنى است دست يابد؛
3⃣نگاه تقريب گرايانۀ #روحانيت به مذاهب اسلامى، جهت يك پـارچگى جهـان اسلام، در ميان اكثر روحانيون، نگاه غالب در حوزه های علميه است؛
4⃣در روش شناسى معرفـت دينـى در منبـع دانسـتن عقـل و نقـل، اگرچـه شـاهد افـراط و تفريط هايى هستيم، اما حاكميت اعتقاد به هر دو منبع به صورت اعتدالى در منطق فهـم دين صورت خشنود كنند های در حوزه های علميه دارد؛
5⃣ در توجه به امر #سياسى، به رغـم اينكـه تكثر هـای مختلفـى در حـوزه وجـود دارد، امـا طيـف افـرادی كـه امـر سياسـى را در قالـب نظـم سياسـى جديـد تحليـل مـى كننـد و مى كوشند با در هم آميختن قواعد نظم مدرن با حكومت اسلامى، بر چارچوب نظريۀ #ولايت_فقيه و نظام جمهوری اسلامى پا فشاری كنند، چشم گير است؛
6⃣درباره مسائل صنفى #روحانيت و حوزه های علميه نيز رويكرد های مختلفى وجـود دارد، اما مهم ترين دغدغه ای كه در ميان علما و بزرگان حوزه وجود دارد و اكثريت آنان را در برمىگيرد، مسائلى همچون #استقلال حوزه، عـدم وابسـتگى آن بـه #قـدرت_سياسـى
حاكم، مسائل مربوط به نظام آموزشى از قبيل متون درسـى ، اسـتاد محـوری، تكثيـر موسسه ها و مراكز اقماری و پيرامونى حوزه است كه به رغم آثار و بركاتى كه دارنـد، اصل و مركز #حوزه را تحت الشعاع قرار داده .
#راه_ما_روشن_است🇮🇷
#حوزه_علمیه_خواهران
#سیاست_ما_عین_دیانت_ما
#راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید.
@rahroshaan
🔸🔹🌿🔸🔹
🔻 نقش و جایگاه مردم (صاحبان اصلی نظام اسلامی)
🔹رهبر #انقلاب_اسلامی (حفظه الله)، مردم را صاحبان اصلی کشور و نظام می‌دانند و معتقدند اگر #جمهوری_اسلامی ایران با آرمان‌های بلند خود بخواهد باقی بماند و در برابر دشمنان و بی‌عدالتی بین‌المللی و استکبار جهانی مقابله و ایستادگی کند و نیز از بحران‌ها و چالش‌هایی که برایش ایجاد می‌کنند، سربلند بیرون آید، به یک نیروی نگهبان و پشتیبان قوی نیاز دارد که آن عبارت است از:
🔸اراده و پایبندی مردم،
🔹عزم مردم و حضور آنها در صحنه‌های کشور.
🔻 با نیرو و ظرفیت عظیمی که مردم از طریق حضور و #مشارکت و حمایت خود ایجاد می‌کنند، جمهوری اسلامی ایران می‌تواند بر همه چالش‌های سخت و نرم، که در مقابلش قرار داده‌اند، پیروز شود و به یاری خدای متعال و فضل الهی و با کمک و حمایت مردم بر هر چالش دیگری هم در آینده پیروز شود.
🔹ایشان در بیانات و فرمایشات خود، به چهار شاخص مهم و اصلی برای مردم اشاره کرده‌اند که عبارت است از: «آگاهی، نظارت، مشارکت و همگامی». به نظر رهبر انقلاب اسلامی، وجود این شاخص‌ها برای مردم لازم و ضروری است و سه شاخص #نظارت، مشارکت و همگامی، به‌صورتِ تکلیف و وظیفه شرعی بر آنها واجب است.
🔹هرچند ایشان به شاخص‌های دیگری، مانند داشتن ایمان و تقوا، اعتماد به مسئولان و کارگزاران نظام، پشتیبانی از کشور و نظام، امید به آینده و داشتن نشاط و... برای مردم اشاره کرده‌اند، چهار شاخص اصلی که بیان شد، عام و عمومی است و تمام این‌ها را دربرمی‌گیرد. به نظر ایشان، اگر این چهار شاخص در مردم رعایت شود، امنیت ملی کشور تضمین خواهد شد.
🔸مهم‌ترین، اصلی‌ترین و ضروری‌ترین شاخصی که بر مردم واجب و تکلیف است، مشارکت آنها است؛ زیرا با #مشارکت و حضور در صحنه‌های سیاسی و اجتماعی کشور، هم آگاهی و بصیرت و بینش آنها افزایش می‌یابد، هم همگامی و اتحادشان با یکدیگر و نظام بیشتر می‌شود، هم کشور و #امنیت ملی ثبات می‌یابد و حفظ و بقای آن تضمین می‌شود.
#راه_ما_روشن_است🇮🇷
#حوزه_علمیه_خواهران
#سیاست_ما_عین_دیانت_ما
#راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید.
@rahroshaan
🔸🔹🌿🔸🔹