🔻مواضع و دیدگاه های حزب جمهوری اسلامی: الـف) جهـان بینـی حـزب: #جهـان_بینـی_حـزب، جهـان بینـی توحیـدی و غایـت انسـانی نیـز بندگی خـدا تعریـف شـده اسـت. آنهـا مهـار کـردن غرائـز و خواسـته ای انسـانی بـرای نیـل بـه بندگـی خـدا از اصـول دیـدگاه خـود مـی دانسـتند و انبیـا و ائمـه(ع) را بهتریـن الگـو بـرای انسـانی مـی دانسـتند. آنـان امـام(ع) را عینیـت مکتـب و معـاد را بازگشـت انسـان بـه سـوی خـدا مـی دانسـتند. ب) سـاخت جامعـه: دربـاره #سـاخت_جامعـه، حـزب، جامعـه ای را اسـلامی مـی دانسـت کـه در آن ارزش هـای اسـلامی بـر همـه روابـط اجتماعـی حاکـم باشـد. نقـش فقاهـت و #ولایـت_فقیـه در عینیـت یافتـن ارزش های اسـلامی در جامعـه از مسـائل بنیـادی در نظـام اسـلام اسـت. مردمـی بـودن حکومـت در جامعـه اسـلامی در پرتـو مکتبـی بـودن تامیـن مـی شود . #پرهیـز از تبلیغـات بـه سـبک #غربـی و بـاور داشـتن بـه مضـورت از اصـول حـزب بـه شـمار مـی رفت. جامعـه مـورد نظـر حـزب، جامعـه اسـلامی امـت واحـده مـی باشـد. در ایـن جامعـه، شـیعه و سـنی برادرنـد و تعصبـات قومـی حـرام و محکـوم شـده اسـت. ج) سیاسـت هـای اقتصـادی: از نظـر حـزب کیفیـت کار و مـوادی کـه کار روی آنهـا انجـام گرفتـه در ارزش #مبادلـه نقـش تعییـن کننـده دارد. مالکیـت شـخصی و خصوصـی از از کار و تـلاش خـود انسـان مایـه مـی گیـرد، حتـی مالکیـت انتقالـی بایـد از #مالکیـت ابتدایی کسـی مایـه گیرد کـه در پرتـو کار، مالکیـت چیزی شـده اسـت. #ریشـه_کنـی_اسـتثمار و بهـره کشـی از اصـول اقتصـاد اسـلامی به شـمار مـی رود. بـر این اسـاس هیچ زمینـه ای بـرای حاکمیـت سـرمایه نبایـد باقـی بمانـد و امـوال غصـب شـده بایـد بـاز سـتانده و اصل چهـل و نهـم قانـون اساسـی اجـرا شـود. #خودکفایـی و تاکیـد بـر مالیـات هـای مسـتقیم از دیگـر اصـول اقتصـادی حـزب بـه شـمار مـی رفـت. د) سیاسـت خارجـی: سیاسـت خارجـی حـزب بر پایـه «نـه شـرقی نـه غربـی» اسـتوار و خواسـتار روابـط بـرادران بـه همـه مسـلمان های جهـان اسـت. #انقـلاب بـا هیـچ قـدرت سـلطه گـر سـازگاری نـدارد. هرگونـه رابطـه اقتصـادی کـه امـکان بازگشـت سـلطه گـران را داشـته باشـد، بایـد قطع شـود. سـازمان هـای بیـن المللـی بـه عنـوان ابـزاری در دسـت #ابرقـدرت هـا هسـتند. افشـای توطئـه هـای ابرقـدرت هـا، بـه خصـوص آمریـکای جهان خـوار از اهـداف اصلـی اسـت و در وزارت خارجـه بایـد انقلابـی بنیادیـن صـورت گیـرد. بایـد بـرای صـدور انقـلاب اسـلامی بـه نهضـت هـای آزادی بخـش کمـک شـود. کارکردهای حزب جمهوری اسلامی ایسـتادگی در یرابـر لیبـرال هـا و مقابلـه با اندیشـه هـای مخالـف برگـزاری انتخابات مجلـس و تدوین #قانـون_اساسـی بـود. همچنینـی نقـش روزنامـه جمهـوری اسـلامی در افشـاگری نسـبت بـه جریـان هـای مخالـف، به ویـژه حـزب تـوده را از جملـه کارهـای ویـژه و بـزرگ حـزب بایـد شـمرد. دبیـر کل حـزب، روی کار آمـدن دولـت مکتبـی و حمایـت گسـترده از آن و منـزوی کـردن فتنـه گـران را از جملـه کارکـرد هـای حـزب بـه شـمار مـی آورد. ائتـلاف ایـن حـزب بـا جامعـه روحانیـت مبـارز در آغاز پیـروزی انقـلاب را بایـد از جمله کارکـرد های مهـم حـزب بـه شـمار آورد. افشـاگری دربـاره ضعـف و نارسـایی هـای دولـت موقـت و دیگـر لیبـرال هـا نیـز از جملـه اقدامـات موثـر حـزب #جمهوری_اسـلامی بـه شـمار آورد.

🔻ب را نوعـی #تقویـت بسـترهای زیرسـاخت هـای فرهنگـی جهـت حفـظ تقویـت هویـت دینـی و ملـی مـی داننـد کـه مـی توانـد گامـی در جهـت مصونیـت اجتماعـی در برابــر #تهاجــم بــه حســاب مــی آیــد. از ایــن رو معتقدنــد، #اســتراتژی فرهنگــی نظــام نبایــد اسـتراتژی منـع باشـد. 🔻#چپ_مدرن چـپ سـنتی بـرای انتقـال بـه دوران #اصلاحـات از دوره ای بـه عنـوان چـپ مـدرن سـود جسـت. از مختصـات دوره چـپ مـدرن آن بـود کـه از ریـزش هـای راسـت سـنتی یارگیـری کـرد و بـا ایجــاد شــکاف و #انشــقاق در میــان آنهــا، جایــی بــرای نفــوذ خــود پیــدا کــرد. تشــکیل حــزب کارگـزاران سـازندگی نمـادی از ایـن اقـدام اسـت. ایـن حـزب #تلفیقـی از راسـت مـدرن و چـپ مـدرن بـود کـه توانسـت نقـش ویـژه ای در بازیابـی قـدرت جریـان چـپ مـدرن ایفـا کـرد. 🔹طیــف چــپ جدیــد را بایــد یــک جریــان نوپــا و تــازه در عرصــه #اجتماعــی و #سیاســی ایــران دانســت. ایــن جریــان کــه اغلــب از طیــف چــپ ســنتی تشــکیل شــده اســت. 🔸پایــگاه اجتماعــی ایــن جریــان را بایــد در طبقــات متوســط، #دانشــجویان، و اقشــار مذهبــی دانســت. چــپ جدیــد بــا دولتــی شــدن اقتصــاد مخالــف اســت. ایــن جریــان بــه ســه بخــش دولتــی، تعاونــی و خصوصــی منــدرج در قانــون اساســی اعتقــاد دارد. 🔹چــپ مــدرن بــه تبــادل #فرهنگــی و تقویــت بســتر های و زیرســاخت هــا فرهنگــی و حفــظ و تقویـت #هویـت_دینـی و ملـی بـرای ایجـاد مصونیـت اجتماعـی در برابـر تهاجـم و ایجـاد زمینـه اندیشـه سـازی، اهمیـت زیـادی مـی دهـد. 🔸در بعـد اقتصـادی، چـپ مـدرن بـه مهندسـی دولتـی اعتقـاد دارد. الگـوی #توسـعه از ایـن نظـر براسـاس محوریـت تولیـد بـا اسـتفاده از منابـع و نیروهـای داخلـی اسـت و بـا سـرمایه گـذاری خارجـی بـه عنـوان یـک اصـل فرعـی نـگاه مـی کنـد. 🔹و در بعـد سیاسـی بـه مشـارکت سیاسـی مـردم در غالـب نهاد هـای مدنـی و #احـزاب مـی نگـرد و بیـش از سـایر طیـف هـا بـر عنصـر جمهوریـت تاکیـد دارد. مهم تریـن اصـل سیاسـت خارجـی مـد نظـر آنهـا، اصـل تنـش زدایـی مـی باشـد. تنـوع در گسـترش روابـط بـا کشـور های مسـتقل اروپایـی و آسیاسـی از برنامـه هـای طیـف چـپ مـدرن اسـت. 🔹#انتخابـات پنجمیـن دوره #مجلـس شـورای اسـلامی عـلاوه بـر معرفـی کارگـزاران سـازندگی بـه عنــوان مجموعــه ای تاثیر گــذار فصلــی سیاســی کشــور، ائتــلاف گــروه هــای چــپ گــرا، خــط امـام و تشـکل هـای همسـو بـا مجمـع روحانیـون مبـارز را از انفعـال خـارج کـرد؛ بـه گونـه ای کـه افـرادی از ایـن طیـف هـا توانسـتند بـه مجلـس پنجـم راه پیـدا کننـد. 🔸چـپ مـدرن کـه قدرتـی یافتـه بـود، در برخـی از مفاهیـم و #اعتقـادات گذشـته نیـز #دگردیسـی و چرخـش جـدی انجـام داد کـه اهـم آنهـا عبارتنـد از: الـف. #ولایـت_فقیـه و رهبـری: چـپ مـدرن، مشـروعیت ولـی فقیـه را ناشـی از قانـون اساسـی مـی دانـد کـه در مقابـل مـردم مسـئول مـی باشـد و هـرگاه مـردم بخواهنـد، از طریـق مجلـس خبـرگان مـی تواننـد رهبـری را عـزل نماینـد. ایـن جنـاح اختیـارات ولـی فقیـه را بـه قانـون اساسـی محـدود مـی داننـد و معتقـد اسـت وی بایـد در چارچـوب قانـون اساسـی عمـل کنـد. ایـن جنـاح معتقـد اسـت، ولـی فقیـه در عصـر غیبـت بایـد منتخـب مـردم باشـد. 🔹بــه بیــان دقیــق تــر، طیــف چــپ مــدرن بــه ولایــت فقیــه انتخابــی معتقــد اســت و مبنــای حکومــت اســلامی را رای و انتخــاب مــردم مــی دانــد. بــر اســاس ایــن نظــر، در عصــر غیبــت دســت خــدا از آســتین مــردم بیــرون مــی آیــد. ❇️طیـف چـپ کـه در زمـان امـام (ره) بـه ولایـت مطلقـه فقیـه معتقـد بـود، بـا تغییـر مصـداق و عینیـت رهبـری، بـه تدریـج برخـی افـراد منتسـب بـه آن فصـل الخطـاب امـور را قانـون اساسـی قلمـداد کـرده و بـه ولایـت انتخابـی مقیـده فقیـه و وکالـت فقیـه، تغییـر جهـت داده انـد.

🔻دوره دوم: #انحلال_سازمان (۱۳۶۱_ ۱۳۶۵) 🔹از ایـن زمـان بـه بعـد، سـازمان اعـلام کـرد کـه برخـلاف گذشـته، نیمـه مخفـی و نیمـه علنـی نبـوده و بـه صـورت علنـی فعالیـت مـی نمایـد و بـه عـلاوه، بعـد نظامـی سـازمان را حـذف کرئـه و بـه صـورت یـک تشـکیلات عقیدتی- سیاسـی بـه فعالیـت خـود ادامـه داد. 🔸در فاصلـه سـال های ۶۱ تـا ۶۵ فعالیـت هـای سـازمان بـه شـدت کـم شـد و جمعـی در جنـگ، گروهـی در مناصـب #نظامـی و اطلاعاتـی و گروهـی نیـز در ناصـب #سیاسـی فعالیـت مـی کردنـد و فرصــت مناســبی بــرای کار تشــکیلاتی وجــود نداشــت بــه عــلاوه انحــلال حــزب جمهــوری اسـلامی و همچنیـن جنـگ نیـز در افـول کار تشـکیلاتی سـازمان نقـش منفـی داشـت و شـرایط بـرای تعطیلـی و توقـف فعالیـت سـازمان فراهـم بـود تـا این کـه آیـت الله راسـتی در مهر مـاه ۶۵ طـی نامـه ای ضمـن بیـان مشـغله فـراوان و نامسـاعد بـودن حـال مزاجـی خویـش، اسـتعفای خویـش و انحـلال #سـازمان_مجاهدیـن انقـلاب را تقاضـا کـرد و مـورد موافقـت امـام نیـز قـرار گرفـت. دوره سوم: تشکیل سازمانی جدید با آرمان و اهدافی متفاوت (۱۳۷۰_ تاکنون) 🔹سـازمان مجاهدیـن در سـال ۱۳۷۰ مجـوز قانونـی فعالیـن #سیاسـی در سراسـر کشـور را دریافـت کـرد. موسسـان ایـن سـازمان نیـز همـان اسـتعفا دهنـدگان سـال ۶۱ بودنـد. ایـن جمـع پـس از اسـتعفا از سـازمان بـه دلیـل اعتقـاد بـه ضـرورت وجـود تشـکل در پیشـبرد اهـداف فکـری و سیاسـی، فعالیـت جدیـدی را بـه صـورت همـه جانبـه شـروع کـرد. 🔸حـالا دیگـر جنـگ تمـام شـده بـود و اعضـای مسـتعفی از جملـه بهـزاد نبـوی، محمـد سـلامتی، محســن آرمیــن، تاج زاده و آغاجــری بــه تجدیــد حیــات ســازمان دســت زدنــد و ســازمان مجاهدیـن #انقـلاب_اسـلامی ایـران را شـکل دادنـد. 🔹تــا ایــن زمــان ســازمان پایــگاه اجتماعــی چندانــی نداشــت، تــا این کــه در پــی حمایــت ایــن ســازمان از نامــزدی خاتمــی، پایــگاه اجتماعــی ایــن گــروه افزایــش یافــت بــه طــوری کــه در #انتخابــات مجلــس ششــم دو نفــر از کاندیدا هــای ایــن ســازمان از تهــران وارد مجلــس شــدند. 🔸پــس از دوم خــرداد ۷۶ ایــن ســازمان بــه عنــوان بخشــی از جبهــه دوم خــرداد از شــعارهای جامعـه مدنـی، اصلاحـات، توسـعه سیاسـی و فرهنگـی، #رقابـت احـزاب و ... دفـاع کـرد ولـی بـه ظاهـر مخالـف خصوصـی سـازی، ادغـام در بـازار جهانـی و دولـت حداقلـی بـود. عـلاوه بـر ایـن بـا تعطیلـی نشـریات زنجیـره ای و وابسـته گروه هـای روشـنفکر لائیـک ملـی- مذهبـی هـای برانـداز بـه شـدت مخالفـت کـرد و آن را غیـر قانونـی دانسـت. 🔹از آخریـن مواضـع ایـن گـروه، سـخنان اهانـت آمیـز هاشـم آغاجـری عضـو فعـال ایـن گـروه و حمایـت همـه جانبـه سـازمان از وی بـود. وی در سـال ۸۱ در همـدان بیـان کـرد کـه در اسـلام چیـزی بـه نـام روحانـی وجـود نـدارد و سلسـله مراتـب و #تشـکیلات روحانیـت ، تحـت تاثیـر کلیسـای مسـیحیت شـکل گرفتـه اسـت و مقلدیـن را میمـون خطـاب کـرد. 🔹وی تغییـر و اصـلاح جامعـه را منـوط بـه اصـلاح و تغییـر دیـن مـی دانسـت. ایـن سـخنان و حمایـت سـازمان مجاهدیـن از وی سـبب شـد تـا جامعـه #مدرسـین، سـازمان را فاقـد #مشـروعیت دینـی بخوانـد و از متدینیـن بخواهـد تـا از همـکاری بـا وی خـود داری نماینـد. سـازمان مجاهدیـن نقـش مهمـی در نظریـه پـردازی مجموعـه دوم خـرداد داشـت. دسـته بنـدی جریانـات #سیاسـی بـه چـپ و راسـت و راسـت مـدرن و سـنتی متعلـق بـه ایـن سـازمان اسـت. بـه عـلاوه نقـش سـران سـازمان در مجلـس ششـم در #تحصـن، اسـتعفا و صـدور بیانیـه هـای سـاختار شـکنانه، نقـش اول بـوده اسـت. 🔹در میـان جریـان چـپ، شـاید هیـچ گروهـی ماننـد سـازمان مجاهدیـن انقـلاب دچـار دگردیسـی نشــده است. ســازمانی کــه در گذشــته طرفدار تمرکــز امــور در دســت دولــت، مخالفــت بــا واگـذاری امـور بـه دسـت مـردم و بخـش خصوصـی و مخالـف جـدی بـا اسـتکبار و نظـم نویـن جهانـی بـود، اینک سـردمدار جریانـی اسـت کـه خواهـان مذاکـره و رابطـه بـا آمریـکا، کوچـک شــدن دولــت، واگــذاری امــور بــه دســت مــردم و بخــش خصوصــی و طرفــدار اقتصــاد بــازار و آزاد شـده اسـت. 🔸نکتــه قابــل توجــه در بــاره ســازمان مجاهدیــن کــه از ابتــدا تا کنــون ثابــت بــوده اســت، نــوع نگـرش آنـان بـه روحانیـت و و اداره امـور بـه دسـت آنهـا بـوده اسـت کـه عمدتـاً سـازمان بـا آن مخالـف بـوده اسـت. در سـالیان اخیـر نوعـی تجویـز جدایـی دیـن از سیاسـت را توصیـه مـی کنـد. دوم آن کـه سـازمان رسـماً از ابتـدا تاکنـون التـزام بـه #ولایـت_فقیـه نداشـته اسـت. #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan

🔻جریان شناسی سیاسی در ایران، بخش دوم🔻 از جریان چپ تا اصلاح طلبی ادامه احزاب وتشکل های اصلاحات: اعتماد ملی 🔹چهـار مـاه پـس از برگـزاری انتخابـات نهـم ریاسـت جمهـوری در سـال، ۱۳۸۴مهـدی کروبـی بـه وعـده تشـکیل حزبـش عمـل کـرد و بـا انتخـاب ۵۲ عضـو شـورای مرکـزی، دبیرکلـی حـزب را بـر عهـده گرفـت. جرقـه تشـکیل ایـن حـزب از جایـی زده شـد کـه مهـدی کروبـی بـا وجـود نامیـدی از همـه اصـلاح طلبـان و از جملـه یـاران حزبـی اش در مجمـع روحانیـون مبـارز از رای آوردن او در انتخابـات ریاسـت جمهـوری، مصمـم و فعـال در انتخابـات شـرکت کـرد و در کمـال شـگفتی رایـی کسـب کـرد کـه تحلیـل گـران جنـاح هـای مختلـف سیاسـی آن را پیـش بینـی نمـی کردنـد امـا اختـلاف کـم آرای او و احمـدی نـژاد، کروبـی را ادامـه رقابـت هـا بـاز داشـت. 🔸رای مـردم بـه کروبـی موجـب افزایـش اعتمـاد بـه نفـس کروبـی و انـرژی در او شـد و زمینـه اتخــاذ چنــد تصمیــم مهــم توســط او را فراهــم کــرد. کروبــی، اســتعفا از مجمــع تشــخیص مصلحـت نظـام و مشـاورت رهبـری، خـروج از مجمـع #روحانیـون مبـارز و تشـکیل یـک حـزب جدیــد را ســریعاً عملــی کــرد. 🔹وی بــه شــدت از طیــف افراطــی اصــلاح طلــب آزرده خاطــر بــود، و از زمــان تشــکیل حــزب اعتمــاد ملــی همــواره نــوک تیــز انتقاداتــش متوجــه راس هــرم اصــلاح طلبــان بــود. کروبـی بارهـا در اظهـارات خـود نشـان داد کـه اهـل ائتـلاف بـا هیـچ حـزب و گروهـی نیسـت و تمایـل دارد کـه بـه طـور مسـتقل راه خـود را ادامـه دهـد. او یـاران خـود را در حـزب اعتمـاد ملـی از میـان کسـانی برگزیـد کـه فعالیـن سـتاد انتخاباتـی وی بودنـد. 🔸ویژگــی دیگــر کروبــی چانــه زنــی و برقــراری ارتبــاط بــا مســئولان مختلــف بــرای احــراز صلاحیــت کاندیدا هــا در انتخابــات بــود. در جریـان انتخابـات مجلـس هفتـم، خـود بـه عنـوان کاندیـدا از تهـران وارد رقابـت شـد، ولـی پـس از این کـه نتوانسـت آرای لازم را بـرای ورود بـه #مجلـس آینـده بـه دسـت آورد، تـلاش خـود را بـرای ورود بـه صحنـه انتخابـات ریاسـت جمهـوری آغـاز کـرد. هرچنـد بسـیاری از دوسـتانش بـا ایـن کار مخالـف بودنـد. 🔹عـدم امـکان رای آوری وی کـه در همـه بدنـه اصـلاح طلبـان نیـز بوجـود داشـت، سـبب شـد تـا در جریـان انتخابـات ریاست جمهـوری، مجمـع روحانیـت بـا نامـزدی کروبـی مخالفـت کردنـد و از همراهـی بـا وی سـر بـاز زننـد و ایـن عـدم همراهـی پـس از ثبـت نـام کروبـی هـم ادامـه داشـت. آنچـه بـرای کروبـی در #انتخابـات ریاسـت جمهـوری سـخت ناگـوار بـود، نـه تنهـا عـدم حمایـت و همراهـی مجمـع، بلکـه موضـع گیـری برخـی از آنـان علیـه وی بـود. 🔸از ایـن رو #اختلافـات کروبـی بـا مجمـع روحانیـت در جریـان انتخابـات ریاسـت جمهـوری نهـم، موجـب شـد کروبـی بـه همـراه رسـول منجـب نیـا از مجمـع روحانیـت خـارج و حـزب اعتمـاد ملـی را تشـکیل دهنـد. 🔹حــزب اعتمــاد ملــی در بیانیــه اعــلام موجودیــت خــود در ۱۳۸۴ ریشــه خــود را از منظــر تاریخـی و آبشـخور فکـری در انقـلاب اسـلامی و رهبـری امـام خمینـی مـی دانـد و تصریـح مـی کنـد: حـزب اعتمـاد ملـی براینـد جریـان فکـری خـط امـام اسـت کـه بزرگ تریـن مشـخصه آن از نظـر حـزب تعامـل بـا تحجـر و واپـس گرایـی از دیـن داری و دفـاع از اندیشـه هـای مترقـی و سـازنده مـی دانـد. ایـن ادعـا در حالـی صـورت مـی گیـرد در بیانیـه تفصیلـی و مشـروح کنگـره دوم حـزب در حالـی کـه در بـاره امـور داخلـی و خارجـی سـخن گفتـه شـده، بـه نظـام اسـلامی، امـام خمنـی، انقـلاب اسـلامی و #ولایـت_فقیـه و رهبـری هیـچ اشـاره ای نشـده اسـت.

🔻جریان سوم🔻 🔹تبیین مفهومی و جامعه شناختی جریان سوم جریـان سـوم عنـوان اشـخاص، احـزاب، گروه هـا و تشـکل هایـی اسـت کـه در یـک اصـل همـه آنهـا مشـترک هسـتند و آن این کـه: دوران حاکمیـت چـپ و راسـت بـه سـر آمـد اسـت و کشـور بایـد از حاکمیـت دو جنـاح عمـده خـارج شـود. جریـان سـوم خـود را مدعـی #گفتمـان و روش تــازه ای بــرای اداره جامعــه مــی دانــد. ایــن جریــان ســوم بــه دو گــروه موافقیــن و مخالفیــن نظـام جمهـوری اسـلامی تقسـیم مـی شـوند. 🔸مدرسـه حقانـی، موسسـه آموزشـی و پژوهشـی امـام خمینی (#مصبـاح یـزدی)، جمعیـت دفـاع از ارزش ها (ری شـهری) و محسـن رضایـی را مـی تـوان از جملـه سـخن گویـان جریـان سـوم درون نظـام نامیـد. وجـه مشـترک همـه ایـن گروه هـا نقـد دو جنـاح #چـپ و راسـت و بیـان گفتمانـی جدیـد بـرای حـل مشـکات کشـور بـود. عـلاوه بـر این هـا جریـان سـوم سـخن گویـان دیگـری نیـز داشـته اسـت کـه فصـل مشـترک همـه آنهـا ایـن اسـت کـه بـه دنبـال جایگزینـی بـرای نظـام جمهوری اسـلامی هسـتند. 🔹نهضــت آزادی و روحانیونــی چــون ســید کاظــم شــریعت مداری (حزب خلــق مســلمان)، آیــت الـله منتظری (پـس از عـزل از قائـم مقامـی رهبـری)، محسـن کدیـور، عبـدالله نـوری، طاهـری اصفهانـی و حسـن یوسـفی اشـکوری را مـی تـوان در زمـره ایـن جریـان قلمـداد کـرد. مـا در این جـا بـه اقتضـای ایـن جـزوه مهم تریـن هـای آنهـا را بـه اجمـال معرفـی مـی نماییـم. 🔸نهضـت #آزادی از ابتـدا تاکنـون همـواره بـه دنبـال جمهـوری دموکراتیـک اسـلامی بـوده اسـت بـا دو مشـخصه: اول آن کـه سـکوار باشـد و دوم آن کـه از ولایـت فقیـه در آن خبـری نباشـد. اصلـی تریــن موضــع ســید کاظــم شــریعت مداری و حــزب خلــق مســلمان در حــدی بــود کــه مجــوز بمبـاران محـل سـکونت حضـرت #امـام_خمینـی توسـط شـریعت مداری بـرای کودتا چیانـی ماننـد قطـب زاده صـادر شـد. 🔹اشــخاص دیگــری کــه محــورت آنهــا آیــت الله منتظــری بــود، #نظــام جمهــوری اســلامی را بــا قرائـت خویـش قبـول دارنـد ؛ نظامـی بـدون #ولایـت_فقیـه و سـکولار را مـی تـوان ویژگـی هـای آن دانسـت.

🔻منظر سوم: روحانيت و امر سياسى سومين منظر، تكثر هايى را در بر مى گيرد كه روحانيت حوزهرهای علميه در توجه يا عدم توجه ها به امر #سياسى دارند؛ اين تكثرها در برگيرنده گروه های مختلفى در ميان روحانيون است 🔹الف) گروهى از مراجع و روحانيون، هـيچ عنايـت و التفـاتى بـه امـر سياسـى ندارنـد و در غياب سياست، زندگى خويش را اداره مى كنند. آنچه برای آنان اهميت دارد اجـرای احكـام شرعى (به مثابه غايت حكومت) است. از اينرو، برای آنـان غايـت حكومـت بـيش از منشـاء مشروعيت اهميت دارد. نزد اينان، مفاهيمى مثل حكومت دينى، مصلحت نظام و نا آشناست. انتظار آنان از هر نظام سياسى ای، مقابله با بى حجابى، عـدم مشـاركت زنـان در امـور سياسـى، مقاومت در مقابل وهابيت و دفاع و گسترش مذهب تشيع است. 🔸ب) گروه دوم، عالمانى هستند كه به امر سياسى عنايت دارنـد و ميـان ديـن و سياسـت نيـز پيوند برقرار مى كنند. كه خود به دو دسته تقسيم مىشوند: 1⃣ايجابى سنتى: طرف داران نگاه سنتى ايجابى كسانى اند كه امر سياسى را در قالب نظـم از بالا به پايين و در يك رابطۀ طولى تنظيم مى كنند. اين دسته از جريان زندگى سياسى در عصر غيبت حمايت مى ورزند، و بر وجود فقيهى كه رابط ميان شرع و زندگى #سياسى باشـد تاكيـد مى كنند. اين ديدگاه، در پاره ای از شارحان نظريه #ولايـت_فقيـه ديـده مى شـود. در نگـاه ايـن دسته دين اسلام در مقايسه با ديگر اديان تنها يك دين نيست، بلكه نظامى دولتـى نيـز بـوده و نظريه سياسى و حقوقى آن به اشكال مختلف اجرا شده است (نک، دارابی، ۱۳۸۸: ۱۴۷) در واقـع، هنر حكومت اسلامى در اين است كه بسياری از وظايف جمعى را در سايۀ حكـومتى ممكـن مى داند كه متعهد به #اسلام است (نک، عنایت، ۱۳۶۵، ۱۶)

🔻نتيجه گيری🔻 روحانيت حوزه های علميه در دوره پس از انقلاب اسـلامى را مى تـوان از منظرهـای مختلفـى سنخبندی كرد كه پنج منظر مهم آن در اين مقاله آورده شده است: نخستين منظر در ارتباط با تكثر هايى است كه ريشـه در رخـداد های علمـى و انديشـه های اجتمـاعى گذشـتۀ حوزه هـای علميه دارند هم چـون رويكـرد روحانيـت بـه چگـونگى كشـف معرفـت دينـى و نـوع تعامـل تقريب گرايانه يا تقليل گرايانه با اهل سنت؛ دومين سنخ بندی به رويـارويى آنـان بـا #مدرنيتـه و مسائل دنيای جديد مرتبط است؛ منظر سوم درباره توجه يا عدم توجه روحانيون به امر #سياسى است؛ چهارم، تكثر هايى كه از نوع ارتباط آنان بـا #جمهـوری_اسـلامى سرچشـمه مى گيرنـد و بالاخره پنجمين گونه تكثرها برآمده از مسائل صنفى روحانيت و حوزههای علميه است. نتيجۀ حاصل از اين #سنخشناسى جريانى كه با توجـه بـه مصـاحبه های گونـاگون و تحليـل محتوای كيفى آنها به دست مىآيد را در مؤلفه های زير مى توان خلاصه كرد: 1⃣بخش گسترده ای از روحانيت - در دوران شكوهمند #انقلاب_اسـلامى - بـه دانش هـايى كه پيش از اين چندان مورد اهتمام نبود، اما برای نهادی با اهميت ماننـد #حـوزه_علميـه در پاسخگويى به مسائل مهم جامعه ضرورت داشت، دست يافته است؛ 2⃣روحانيت ايران در سايۀ تفكرات امـام خمينـى و مفسـران وی توانسـته اسـت بـا ايجـاد همزيستى ميان ظرفيت های تفكر دينى و ظرفيت های دنيای تجدد، با توجه به الزامـات زمان و مكان به الگويى كه بر منابع و ذخاير دينى مبتنى است دست يابد؛ 3⃣نگاه تقريب گرايانۀ #روحانيت به مذاهب اسلامى، جهت يك پـارچگى جهـان اسلام، در ميان اكثر روحانيون، نگاه غالب در حوزه های علميه است؛ 4⃣در روش شناسى معرفـت دينـى در منبـع دانسـتن عقـل و نقـل، اگرچـه شـاهد افـراط و تفريط هايى هستيم، اما حاكميت اعتقاد به هر دو منبع به صورت اعتدالى در منطق فهـم دين صورت خشنود كنند های در حوزه های علميه دارد؛ 5⃣ در توجه به امر #سياسى، به رغـم اينكـه تكثر هـای مختلفـى در حـوزه وجـود دارد، امـا طيـف افـرادی كـه امـر سياسـى را در قالـب نظـم سياسـى جديـد تحليـل مـى كننـد و مى كوشند با در هم آميختن قواعد نظم مدرن با حكومت اسلامى، بر چارچوب نظريۀ #ولايت_فقيه و نظام جمهوری اسلامى پا فشاری كنند، چشم گير است؛ 6⃣درباره مسائل صنفى #روحانيت و حوزه های علميه نيز رويكرد های مختلفى وجـود دارد، اما مهم ترين دغدغه ای كه در ميان علما و بزرگان حوزه وجود دارد و اكثريت آنان را در برمىگيرد، مسائلى همچون #استقلال حوزه، عـدم وابسـتگى آن بـه #قـدرت_سياسـى حاكم، مسائل مربوط به نظام آموزشى از قبيل متون درسـى ، اسـتاد محـوری، تكثيـر موسسه ها و مراكز اقماری و پيرامونى حوزه است كه به رغم آثار و بركاتى كه دارنـد، اصل و مركز #حوزه را تحت الشعاع قرار داده . #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹