💢روش‌های اثبات صدور حدیث غدیر توسط علامه امینی در کتاب الغدیر ✔️علامه امینی برای اثبات صدور حدیث غدیر از چهار روش بهره جسته است که عبارتند از: ۱. اثبات وجود تواتر در نقل حدیث غدیر؛ ۲. احتجاج به حدیث غدیر از سوی اهل‌بیت(ع) و شماری از افراد در تاریخ؛ ۳. نزول شماری از آیات شاهدی بر صحت صدور حدیث غدیر؛ ۴. معرفی روز غدیر به عنوان روز عید مسلمانان. از آنجا که مهم ترین بخش حدیث غدیر برای اثبات ولایت و وصایت حضرت امیر (ع) واژه «ولیّ» در آن است، علامه امینی در بررسی متنی حدیث غدیر همه نگاه خود را به بررسی این واژه و چگونگی دلالت آن بر تفسیرِ مورد نظر شیعه معطوف ساخته است. 🔻قرائن داخلی که مورد استناد علامه امینی برای اثبات دلالت حدیث غدیر بر ولایت و وصایت حضرت امیر (علیه السلام) قرار گرفته اند، عبارتند از: ۱. گفتار پیامبر اکرم (ص) در آغاز حدیث غدیر؛ ۲. گفتار رسول اکرم (ص) در ذیل حدیث؛ ۳. ذکر ولایت در سیاق شهادت بر توحید و رسالت؛ ۴. گفتار رسول اکرم (ص) در ادامه حدیث غدیر؛ ۵. اشاره رسول اکرم (ص) به پایان پذیرفتن حیات ایشان؛ ۶. بیان تهنیت به حضرت امیر (ع) ۷. تاکید بر ابلاغ ولایت حضرت امیر (ع) به غائبان؛ ۸. تعابیری دال بر برخورداری حضرت امیر از مقامات رسول اکرم (ص) در مرتبه ای فروتر؛ ۹. تاکید رسول اکرم (ص) بر ابلاغ پیام الهی؛ ۱۰. اشاره رسول اکرم (ص) به بقاء آثار جاهلیت در دلهای مردم؛ 👈👈 متن یادداشت استاد علی نصیری را بخوانید: https://b2n.ir/p15048 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حکایت مردی که عمر خود را برای حقانیت غدیر گذاشت ✍️دکتر حسن انصاری، عضو هیئت علمی مدرسه مطالعات تاریخی مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون؛ 🔻مرحوم علامه محقق سید عبدالعزیز طباطبایی تقریباً بیشتر عمر خود را وقف حدیث غدیر کرد. هم با مرحوم آقای امینی سال‌ها همکاری کرد و هم در گردآوری منابع خطی حدیث غدیر و به‌ویژه تألیفات حدیثی اهل سنت تلاش کرد و هم در راستای تکمیل کتاب الغدیر کتاب‌ها و نوشته‌های مختلفی فراهم و تدوین کرد. تقریباً کتابی مهم در حدیث اهل سنت نبود که آن را در راستای گردآوری اسانید حدیث غدیر مورد کاوش و بررسی قرار نداده باشد. آن زمان بیشتر کتاب‌ها هنوز خطی بود و طبعاً این کار نیاز به زحمت و تلاش فراوان داشت. می‌گفت تمام تاریخ دمشق ابن عساکر را چند بار خوانده بود تا احادیث مرتبط را یادداشت کند. مجلدی فراهم کرد به‌عنوان مستدرک راویان حدیث غدیر. این کار مستدرکی بود بر آثار سترگی مانند الغدیر و عبقات. در چارچوب چاپ جدید الغدیر، آن چند جلدی که پیش از درگذشت استاد به چاپ رسید هم حواشی مفیدی بر کتاب فراهم کرد و هم متن را تصحیح نمود و اغلاط چاپ اول را اصلاح کرد. در کاوش‌های خود در میان نسخه‌های خطی رساله کوتاهی از ذهبی در دانشگاه تهران پیدا کرد که طرق حدیث غدیر بود و ناشناخته مانده بود. 👈 ادامه یادداشت: https://b2n.ir/f59635 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نسخه‌­ای تازه‌­یاب از احادیث امیرالمؤمنین علی(ع) ✔️محمد عافی خراسانی؛ محقق و پژوهشگر حوزوی 🔻چندی پیش نسخه‌­ای از میراث موجود در یمن، توجه نگارنده را به خود جلب نمود. این نسخه دربردارندۀ حکمت­‌های زیبایی از امیرالمؤمنین علی (ع) بود؛ گویی بخش تازه‌­ای از حکمت‌­های نهج البلاغه یافت شده است. با دیدن این اثر ارزشمند، به تصحیح و تحقیق این اثر منحصر به فرد پرداخته شد و پس از تحقیق برای نخستین بار از سوی موسسه دارالحدیث به زیور طبع آراسته شد. ✍️نخستین نکته‌­ای که باید بدان توجه داشت، این است که محتوای حدیثیِ ارزشمندی در این اثر نهفته است که بیش­تر به مسائل اخلاقی پرداخته است و از سویی دیگر شماری از این احادیثِ، در هیچ منبعی دیگر از منابع فریقین یافت نمی‌­شود. علاوه بر این، سندی که برای احادیث در این نسخه آمده است، سندی قابل توجه از تعامل حدیثی امامیه و زیدیه است؛ چرا که نخستین فردی که در سلسلۀ سندِ این احادیث وجود دارد، قاضی جعفر بهلولی یمانی، از بزرگ­ترین عالمان زیدیه است و وی از طریق استادانِ خود با شش واسطه این احادیث را از حضرت عبدالعظیم نقل می‌­کند و ناگفته پیداست که حضرت عبدالعظیم از بزرگ­ترین عالمان و محدثان امامیه نیز به شمار می‌­روند. جالب توجه است که ایشان این احادیث را از امام جواد (ع) از پدرانشان از امیرالمؤمنین (ع) روایت می­‌کنند. این در حالی است که به طور کلی، حضور امامانِ پس از امام رضا (ع) در اسناد زیدیه، بسیار بسیار کم­رنگ است؛ از این رو، وجود امام جواد (ع) در این سند، خود یک مدرک تاریخی قابل توجه است. 👈بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/b59012 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢تأملی در شرایط حصول تواترِ یک حدیث ✔️استاد حیدر حب الله🔻 🔹برای اینکه یک خبر به مرتبه‌ی تواتر برسد باید به گونه‌ای پی در پی نقل شده باشد. معنای لغوی تواتر همین است؛ به این صورت که فلان راوی از راوی دیگر، تبعیت کند و عین همان خبری را که راوی اول نقل کرده منتقل کند. برای تحقق چنین حالتی باید سندها و مصادر روایت، متعدد باشد؛ لذا اگر روایتی، تنها یک سند داشت ولی به دلیل وجود قرائن خاصی، علم به صدور آن پیدا کردیم – مانند روایت «العمری» در باب حجیت خبر واحد که شهید سید محمد باقر صدر، نسبت به صدور آن، اطمینان دارد – این خبر، اصطلاحا متواتر نخواهد بود بلکه خبر واحدی است که البته صدور آن با توجه به قرائن و شواهد، یقینی می‌باشد. در بسیاری از موارد بین این دو حالت، اشتباه می‌شود. 🔸لازم است توجه داشته باشیم که سندهای متعدد روایت، نباید به یک راوی برسند. اگر سندهای یک روایت متعدد بود ولی یک راوی در هر سند تکرار شده باشد در این صورت، این روایت، هر چند سندهای متعدد و زیادی دارد ولی در نهایت یک خبر واحد خواهد بود. این مساله‌ی بسیار مهمی است که برخی از محققین نسبت به آن غفلت می‌ورزند و وقتی با سندهای زیاد و متعدد مواجه می‌شوند فریب می‌خورند. ادامه مطلب: https://b2n.ir/n72837 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📆۱۵ مرداد ماه سال ۱۳۹۸ ش 🗓رحلت منادی مهجور وحدت 🏳مروج تقریب مذاهب اسلامی 🏳آیت الله محمدآصف محسنی 💠رهبرانقلاب ‼️درگذشت عالم مجاهد مرحوم آیةالله آقای حاج شیخ محمد آصف‌محسنی رحمت الله علیه را به عموم ارادتمندان ایشان در افغانستان و ایران و به خاندان مکرم ایشان تسلیت عرض میکنم. دهها سال مجاهدت فی سبیل الله در میدانهای سیاسی و فرهنگی و علمی و اجتماعی در کشور اسلامی افغانستان و همراه با مردم شجاع و غیور آن سامان، کارنامه‌ی افتخارآمیز این روحانی بلندپایه را نشان میدهد و برکات مستمر و ماندگار آن، میراث ارزشمند معنوی آن بزرگوار است. رحمت و رضوان الهی را برای آن مرحوم مسألت میکنم. ۹۸/۵/۱۶ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

با سلام و تبریک عید سعید غدیر اساتید و پژوهشگرانی که در ارسال آثار (مقاله، پایانامه یا کتاب جهت انتشار) یا ثبت‌نام در سامانه نشریه یا دریافت رمز جدید دچار مشکل فنی شده اند، لطفاً جهت برطرف کردن مشکل با آیدی @rejal_hoze ارتباط برقرار کنند. با آرزوی موفقیت روزافزون 🌐 آدرس وب سایت «مطالعات اعتبار سنجی حدیث» : http://vsh.journals.hozehkh.com/ کانال اطلاع رسانی دوفصلنامه مطالعات اعتبارسنجی حدیث https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 •┈┈••••✾•☘🌺🌼🌸🍀•✾•••┈┈• 💐دوستان‌تان را نیز دعوت کنید @rejalkh

💢بیشتر روایات طبی مرسل و سند ندارند/ احادیث جعلی در حوزه طب، در جهت پسند جامعه آن دوران است ✔️استاد سید محمدکاظم طباطبایی در «مدرسه تابستانه دین و سلامت»🔻 🔹در روایات طبی و ناظر به پزشکی روایاتی داریم که مرتبط با فقه الطب هستند مانند مصرف داروهای حرام، این دسته از روایات همانند سایر روایات فقهی، نسبت به روایاتی که جنبه درمانی و به‌طور تخصصی داعیه پزشکی دارند، واجد اسناد معتبرتری هستند. در اسناد روایات پزشکی افراد ناشناس بسیار دیده می‌شود. بیشتر روایات طبی و درمانی مرسل هستند (مانند روایات کتب طب النبی، طب الائمه، روایات طبی مکارم الاخلاق و…) و معمولاً سند ندارند. به‌طور تقریبی می‌توان گفت حدود ۱۵ درصد از روایات پزشکی دارای سند هستند. اصحاب تمرکزشان بر روایات فقهی بوده است و به همین جهت سندهای این‌گونه روایات دارای اعتبار بیشتری از سند روایات پزشکی و غیره است. 🔸ناسازگاری با طب معاصرِ معصوم از قرائنی است که می‌تواند مؤید صدور آن روایت از معصوم باشد. به این جهت که معمولاً احادیث جعلی در حوزه طب، در جهت پسند جامعه یا نگاه پزشکی حاکم بر آن دوران بوده است؛ بنابراین وجود روایتی در خلاف جهت تفکر غالب زمان، احتمال صدور آن روایت از معصوم را تقویت می‌کند. 🔹عدم وجود معارض سبب قابل اعتمادتر شدن حدیث می‌گردد؛ اما اگر حدیثی صحیح السند باشد ولی معارض داشته باشد محل تامل خواهد بود. درنهایت بنا بر این ارکان ذکر شده، می‌توان احادیث طبی را اعتبارسنجی کرد. 👈 بخوانید: راهکارهایی برای اعتبار سنجی احادیث طبی: https://b2n.ir/t55929 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔰معرفی رویکردهای محتوایی و موضوعات ویژه دو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات اعتبارسنجی حدیث 🔻دو فصلنامه علمی تخصصی «مطالعات اعتبارسنجی حدیث» معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان در زمینه‌های « دانش رجال و گستره آن»، « روش‌شناسی پژوهش‌های رجالی» و « جریان‌های کهن و نوپدید اعتبارسنجی»، به چاپ می‌رسد. 💠 بیشتر بخوانیم 👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=40982 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

💢نمی‌توان روش‌شناسی فهم روایات طبی را جدا از مبانی آن در نظر گرفت/ خبر واحد هیچ حجیتی در معالجه بیمار ندارد/ در سلامت جسم نمی‌توان توجهی به مسائل ظنی داشت ✔️استاد احمد پاکتچی در مدرسه تابستانه دین و سلامت🔻 🔹غرض علم پزشکی رهایی از بیماری و تضمین سلامت انسان است. اینجا درباره بدن انسان بحث می‌شود و هدف قرار می‌گیرد، نه جلب رضایت کسی. پس قرار نیست رفتار ما رضایت کسی را جلب کند بلکه رفتار ما موجب سلامت یا بیماری بدن خواهد شد. تمام روش‌هایی که در پزشکی اتخاذ می‌شود تماماً در راستای همین غرض است. در طب مفاهیمی مثل اصول عملیه پاسخگو نیست. خبر واحد دیگر هیچ حجیتی در معالجه بیمار ندارد، چرا که علم آور نیست و نهایتاً مفید ظن است. در باب سلامت جسم نمی‌توان توجهی به مسائل ظنی داشت. 🔸جریان‌های غلات به طب علاقه بسیار نشان داده‌‌‌اند درحالی‌که مکتب کلامی هشام بن حکم و حتی محدثانی مانند مرحوم کلینی که به مکتب هشام متمایل بود، علاقه‌‌ای به طب روایی نداشتند. 🔹احادیثی داریم که منطبق با تلقی عوامانه از کارکرد بافت و جوارح هستند. باید به این مساله پرداخت که آیا این احادیث در مقام بیان علمی هستند یا مساله چیز دیگری است؛ اما استفاده از این احادیث در جهت کار طبی و درمان درست به نظر نمی‌رسد. 🔸مشخصاً زمانی که دارو تجویز می‌شود به فراخور بیمار و بیماری اندازه و شرایط خاصی برای دارو در نظر گرفته می‌شود؛ اما در روایات طبی اندازه دارو‌ها، تداخل داروها، شرایط استفاده و مسائلی از این دست معمولاً مشخص نیستند. 👈 بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/p17095 📚https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35

#نکات_رجالی #کتابشناسی #کتاب_فقه_الرضا ✅ بررسی کتاب فقه الرضا 🔻 این کتاب را می بایست از دو جهت مورد بررسی قرار داد: 1⃣ جهت #اول: (بحث کبروی) 👈 آیا کتاب فقه الرضا نوشته #امام_رضا علیه السلام است؟ 💠 چهار نظریه: 🔹1. فقه الرضا تألیف امام رضا علیه السلام به نحو نوشته یا امضاء است. (الحدائق الناضرة، ج1، ص27و26؛ لوامع صاحب قراني، ج1، ص613؛ بحار الانوار، ج1،ص11) 🔸 2. فقه الرضا تألیف علی بن حسین بن بابویه (پدر شیخ صدوق) است. (رياض العلماء، ج6، ص43 و ج2، ص31) 🔹 3. فقه الرضا تألیف شلمغانی است که بعدها (در زمان غیبت صغری) منحرف شد. (فصل القضاء، سيد حسن صدر، ص 414و 413.) 🔸 4. فقه الرضا تألیف یکی از فقهاست که نامش به دست ما نرسیده است. (امل الامل، شیخ حر، ج2، ص364.) 👈 مدعا: مولف کتاب، امام رضا علیه السلام نیست. حال تالیف چه کسی است، مطلب دیگری است. 💠 ادلّه: ❇️ مطالب فراوانی در این کتاب ذکر شده که #خلاف_مسلّمات دین و مذهب است، که تنها به دو نمونه اشاره می شود: 🔸 الف. ص 79: جواز مسح و غَسل رِجلین در وضو با استناد به جواز قرائت کسر و فتح در آیه. (رسالة الخوانساری ، ص 22) 🔹 ب. ص 103-102: تحریف قرآن: معوذتین جزو قرآن نیستند. (الذکری ، ص 195) 🔺 بنابراین کتاب فقه الرضا ارزش روایی ندارد و تنها عباراتی که از «العالم» نقل شده روایات مرسله امام رضا علیه السلام به شمار می رود. 📚https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 •┈┈••••✾•☘🌺🌼🌸🍀•✾•••┈┈• 💐 @rejalkh

✅ آراء علماء شیعه در باب اعتبار کتب روایی 🔻 استاد محمدحسین ملک‌زاده در درس «مبادی رجالی اجتهاد»؛ 🔰 در باب اعتبار احادیث کتب روایی شیعه پنج نظر عُمده وجود دارد؛ 1⃣ دیدگاه اول، دیدگاه حداکثری(اعتبار همه کتب روایی مشهور): طبق این دیدگاه که به «بعض الاخباریین» اسناد داده شده است، منابع روایی مشهور که از اعاظم به دست ما رسیده‌، اعمّ از کُتب اربعه، تک‌نگاری‌ها و دیگر موسوعه‌های حدیثی، همگی معتبرند. 2⃣ دیدگاه دوم(بی‌نیازی کُتب اربعه از بررسی سندی): روایات همۀ کتب اربعه معتبرند و نیاز به بررسی سندی ندارند. 3⃣ دیدگاه سوم(بی‌نیازی «کافی» و «فقیه» از بررسی سندی): در میان کتب اربعه، تنها «کافی» و «کتاب من لایحضره الفقیه» به طور کلی معتبرند. «تهذیب الاحکام» و «الاستبصار» هر دو نیازمند بررسی سندی‌ هستند. 4⃣ دیدگاه چهارم(بی‌نیازی «کافی» از بررسی سندی): طبق این نظر، حتّی کتاب «فقیه» جناب شیخ صدوق هم به بررسی سندی احتیاج دارد و تنها «کافی» مستغنی از بحث سندی است. 5⃣ دیدگاه پنجم، دیدگاه حداقلی(عدم وثاقت کتابی): عده‌ای قائل‌اند اساساً در شیعه چیزی به نام وثاقت کتابی نداریم و به تبع باید سند تک‌ تک روایات را بررسی کنیم. حتّی أجلّ کتب روایی شیعه، یعنی «کافیِ» شریف، هم مستغنی از بررسی سندی نیست. 📝 مدعای ما این است که کتاب «کافی» بی‌نیاز از بررسی سندی است(قول چهارم). البته لازمۀ این قول بی‌نیازی مطلق از علم رجال نیست؛ زیرا کتاب «کافی» مشتمل بر همۀ احادیث شیعه نیست. 📚🆔https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 •┈✾•☘🌸🍀•✾┈• https://eitaa.com/joinchat/530120708C84f2802414

💢 مبنای خاص آیت‌الله سیستانی در بحث خبر واحد ✔️ استاد عندلیب همدانی: 🔻آیت‌الله سیستانی شیوه خاصی در فهم قرآن، روایات و فقاهت دارد و در تتبع، دقت و تحقیق را بین شیوه آیت‌الله بروجردی و سبک آیت‌الله خویی جمع نموده است. آنچه سبک ایشان را با اساتید خود متفاوت می‌کند نوآوری‌ها در شیوه‌های استنباطی است و حتی مبانی فقهای گذشته را با شیوه بهتر و کامل‌تری بیان می‌کند. ایشان خود را محصور در تراث موجود حوزوی نمی‌بیند؛ در کتب و منابع غیرحوزوی مراجعات و مطالعاتی دارد که چه‌بسا بسیاری از فضلاء اساساً با آن‌ها آشنا نباشند. به مناسبتی در مبحث خبر واحد، سراغ سخنی از عباس محمود العقاد نویسنده معروف عرب می‌رود که این‌گونه تتبعات مرسوم نیست و کمتر دیده می‌شود و اتفاقاً در برداشت‌های ایشان در مباحث فقهی و اصولی تأثیر داشته است. بحثی که به‌عنوان حجیت خبر واحد توسط ایشان مطرح شده است، الآن یک برکاتی دارد. از گذشته دیدگاه‌های افراطی و تفریطی در مورد حدیث و جایگاه حدیث زیاد بود و هر چه جلوتر آمدیم بعضی از مباحث پیشینیان دست‌به‌دست مباحث روشن‌فکری داده و برخی کار را به‌جایی رسانده که جایگاه تراث روایی ما را بسیار پایین آورده‌اند. آنچه آیت‌الله سیستانی در بحث خبر واحد پیش می‌کشد و مطرح می‌کند، نیازمند ادامه است؛ اینکه ما هم قدرشناسی عملی از تراث رواییمان داشته باشیم و نه در ورطه اخباری گری قرار بگیریم، بلکه بتوانیم با چارچوب‌های منظم و منقح به سراغ تراث روایی گران‌قدرمان برویم. 👈 ادامه: https://b2n.ir/m59012 https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 @rejalkh

💢روش شناسی برداشت از روایات طبی؛ نقد درونی و نقد بیرونی حدیث ✔️دکتر یحیی میرحسینی، رئیس دانشکده الهیات دانشگاه میبد🔻 🔹افرادی که به‌طور افراطی در پی طب دینی هستند نگاهی غیرواقع بینانه و گاه تخیلی نسبت به تقدس احادیث دارند. باید به واقعیت جاری در مساله حدیث پرداخت و دانست که روایات معمولاً از جنس شفاهی بوده‌اند که با فاصله زمانی و مکانی کتابت می‌شده‌اند. ممنوعیت کتابت حدیث در تاریخ اسلام از مهمترین عوامل فاصله افتادن بین شنیده‌ها و زمان نوشته شدن آن‌ها بوده است. روایات غیر متواتر ظنی الصدور هستند برخلاف قرآن که قطعی الصدور است. پس نقد و پالایش روایات ضرورت می‌یابد. 🔸رویکردهای سه‌گانه به روایات طبی: ۱-افراطی: پذیرش حداکثری روایات و عمل به مضامین آن؛ ۲-تفریطی: تردید در انتساب یا کارآمدی روایات طبی؛ ۳- اعتدالی: پذیرش احادیث پس از اعتبارسنجی سندی و دلالی؛ 🔹دستگاه انتقادی مبتنی بر علم «نقد متن»: ۱- نقد بیرونی (بررسی اعتبار و خلوص متن)؛در پی این خواهیم بود که آیا متن آنچه ادعا می‌کند هست یا خیر؟ ۲- نقد درونی (آزمون فهم و برداشت مخاطب)؛ یعنی پس از پذیرش اینکه متنی از معصوم صادر شده، حال بررسی می‌کنیم آیا آنچه از متن می‌فهمیم همان است که معصوم اراده کرده یا خیر؟ براین اساس نقد بیرونی بر نقد درونی تقدم می‌یابد، چراکه سرمایه‌گذاری بر متنی که از معصوم نیست عملی بیهوده خواهد بود. 👈 بخوانید: روش «نقد بیرونی و درونی» روایات طبی: https://b2n.ir/j06797 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 @rejalkh

💢تحلیل روایات اسلامی؛ مطالعاتی در احادیث فقهی، تفسیری و مغازی 📚کتاب پیش‌ رو به قلم هارالد موتسکی و با همکاری نیکُلت بوخوف و سن آنتونی در سال ۲۰۱۰ از سوی انتشارات لیدن چاپ و به‌تازگی توسط سیدمحمد موسوی‌مقدم ترجمه و از سوی سازمان سمت منتشر شده است. این کتاب مشتمل بر هفت فصل است که پنج فصل نخست آن به قلم هارالد موتسکی، فصل ششم به قلم نیکُلت بوخوف ـ وان دِر وورت و فصل هفتم به قلم سن و. آنتونی می‌باشد. 📗موتسکی در این کتاب کوشیده است با گردآوری پژوهش‌هایی با ویژگی‌های مشترک، از آن‌ها به عنوان منابع بالقوه جهت بازسازی صدر اسلام بهره گیرد و به بررسی روش‌های تاریخ‌گذاری روایات، بررسی خاستگاه احادیث و ارائه چندین ایده و روش نوین برای تحلیل تاریخی احادیث بپردازد. 👈 معرفی اثر: https://b2n.ir/q76902 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

#گروه_پژوهشی #فصلنامه_علمی_تخصصی دو فصلنامه علمی تخصصی «مطالعات اعتبارسنجی حدیث» معاونت پژوهش این حوزه با همکاری گروه رجال پژوهی، منتشر می‌شود. «دانش رجال و گستره آن»، « روش‌شناسی پژوهش‌های رجالی» و « جریان‌های کهن و نوپدید اعتبارسنجی»، اهداف و رویکردهای اصلی محتوایی این دو فصلنامه می‌باشد که در موضوعات مختلف به چاپ می‌رسد 🔗 مشاهده ادامه خبر: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=40982 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

🔰بایدها و نبایدها در فهم روایات طبی 🔻عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) در نشستی تخصصی، بر اهمیت شناخت مبانی معرفتی، مقاصد، روش‌شناسی و منطق طب و حدیث و نیز شناخت جایگاه این دو در طبقه‌بندی علوم تأکید کرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41030 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

🔰راهکارهایی در نقد بیرونی و درونی روایات طبی 🔻عضو هیئت علمی و رئیس دانشکده الهیات دانشگاه میبد نقد روایات طبی را به دو دسته نقد بیرونی، یعنی بررسی اعتبار و خلوص متن و نقد درونی، یعنی آزمون فهم و برداشت مخاطب تقسیم و راهکارهایی در این رابطه ارائه کرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41032 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

🔰لزوم اعتبارسنجی احادیث طب 🔻عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث، منبع روایات، سند، محتوا و قرائن پیرامونی را چهار رکن اساسی در اعتبارسنجی روایات طبی برشمرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41034 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

#خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز #نشست_پژوهشی ✅موضوع: «روش شناسی رجالی و درایی احادیث طبی»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: حجت‌الاسلام سید محمدکاظم طباطبایی عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: لزوم اعتبارسنجی احادیث طب ✔️در باب احادیث پزشکی، مسائل زیادی از جمله تخصص داشتن یا نداشتن فرد سؤال‌کننده در موضوع مورد بحث، پرداختن یا عدم پرداختن به جزئیات بیماری در متن حدیث، چرایی و کیفیت تجویز معصوم برای بیماری، ماهیت مسئله طبی مورد سوال و مواردی از این دست باید مورد توجه قرار گیرد. ✔️در روایات طبی و ناظر به پزشکی روایاتی داریم که مرتبط با فقه‌الطب هستند، مانند مصرف داروهای حرام. این دسته از روایات، همانند سایر روایات فقهی، نسبت به روایاتی که جنبه درمانی و به طور تخصصی داعیه پزشکی دارند، واجد اسناد معتبرتری هستند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/DefaultWhite •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

#خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز #نشست_پژوهشی ✅موضوع: «روش‌شناسی برداشت از روایات طبی (نقد درونی و نقد بیرونی حدیث)»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: دکتر یحیی میرحسینی عضو هیئت علمی دانشگاه الهیات دانشگاه میبد 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: راهکارهایی در نقد بیرونی و درونی روایات طبی 🔻شریعت، تأکید بر هدایت دارد و به سایر امور به طور ضمنی پرداخته است، رویکردهایی هستند که توقع دارند دین، در ریزترین امور نیز برای انسان تکلیفی معین کرده باشد، بنابراین، باورمندان به آن در حوزه طب، معمولاً به دنبال تأسیس یک نظام کامل پزشکی در اسلام هستند. 🔻با توجه به ممنوعیت کتابت حدیث در تاریخ اسلام و فاصله افتادن بین شنیده‌ها و زمان نوشته شدن آن‌ها، روایات غیرمتواتر، ظنی الصدور هستند، برخلاف قرآن که قطعی الصدور است، پس نقد و پالایش این روایات ضروری است. افرادی که به طور افراطی در پی طب دینی هستند نگاهی غیرواقع‌بینانه و گاه تخیلی نسبت به تقدس احادیث دارند، باید بدانند که روایات، معمولاً از جنس شفاهی و خاطرات بوده‌اند که با فاصله زمانی و مکانی کتابت می‌شده‌اند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=41032 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

#نشست_پژوهشی #خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز ✅موضوع: «روش اعتبارسنجی و مبانی فهم روایات طبی»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: دکتر احمد پاکتچی عضو شورای عالی علمی مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: بایدها و نبایدها در فهم روایات طبی 🔆در باب مبانی روایات طبی باید توجه داشت که ما با حدیث، قول و فعل معصوم سروکار داریم که ریشه در باورهای دینی دارد و از سویی با طب روبرو هستیم که مساله مورد نظر آن، بیماری و سلامتی است، بنابراین باید بدانیم بین این دو حوزه از نظر مبانی چه ارتباطی وجود دارد. ♻️در مورد دیدگاه‌های مختلف پیرامون منشأ طب معصومین (علیهم‌السلام) امروزه افرادی که از طب روایی جانبداری می‌کنند بر این باورند که معصومین نقش ویژه نبوت و امامت را داشته و دارند، بنابراین با افراد عادی متفاوت هستند و طبعاً وقتی درباره آنچه می‌گویند قضاوت می‌کنیم، باید به جنبه مرجعیت و معصوم بودن ایشان توجه کنیم. حال این پرسش مطرح می‌شود که داشتن دانش طبی لازمه باور ما به ائمه هست یا خیر؟ این بحث مهم و ریشه‌داری در تاریخ اسلام است و دو نگاه در این باره وجود دارد؛ گروهی طب را وحیانی و گروهی عرفی می‌دانند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=41030 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

📹 نگاهی به آثار شیخ طوسی 🔹 از شیخ طوسی، ‌تألیفات ارزنده و مؤثری بر جای مانده است؛ در این کلیپ، به بررسی مهمترین آثار محمد بن حسن بن علی بن حسن مشهور به شیخ طوسی می پردازیم. #شیخ_طوسی #شیخ_الطائفه 🌐 آدرس وب سایت «مطالعات اعتبار سنجی حدیث» : http://vsh.journals.hozehkh.com/ کانال اطلاع رسانی دوفصلنامه مطالعات اعتبارسنجی حدیث https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 •┈┈••••✾•☘🌺🌼🌸🍀•✾•••┈┈• 💐دوستان‌تان را نیز دعوت کنید @rejalkh

💢فعالیت اقتصادی راویان حدیث ✔️شاگردان امامان علیهم‌السلام، مانند سایر مردم در آن زمان دارای شغل و کسب و تجارت بوده‌اند. این واقعیت برای یک کاسب وجود دارد که به هر اندازه از کارش بزند و به اموری دیگر مانند تعلیم و تعلم دین بپردازد، همان اندازه از کاسبی و کسب مال دور می‌شود. شاید به همین دلیل باشد که امامان گوش‌زد می‌کنند که خداوند یار و ضامن روزی متعلمین است و بدین دلگرمی، نگرانی رزق و روزی را در آنان کاهش می‌دهند که البته این نکته، شغل‌داشتن را پیش‌فرض گرفته است و نگفته کار و کاسبی را رها کنند. در مورد شغل و کسب و کار راویان حدیث تا عصر غیبت، هنوز کار پژوهشی جدی صورت نگرفته است. گرچه مقاله‌ای در مورد شناسایی مشاغل آنان دست‌یاب است که در پیوست خواهد آمد، اما در این مقاله صرفا به بیان مشاغل اکتفا شده است. شناخت شغل راویان فوائد زیادی در حوزه تاریخ اجتماعی مردم و شیعیان سه قرن اول به دست می‌دهد؛ نیز می‌تواند سنجه‌ی خوبی در اعتبارسنجی روایات به حساب آید که توضیحش مجالی دیگر می‌طلبد. 👈 ادامه یادداشت مصطفی قناعتگر را بخوانید: https://b2n.ir/p44661 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚موسوعه "الأصول الرجالية الأربعة" اثر محقق ارجمند شيخ محمود دُرياب النجفي در 10 جلد توسط عتبه عباسیه منتشر شد 👈 http://ijtihadnet.net/?p=45382 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💠 شیخ صدوق: ✅ محمدبن على بن حسين بن بابويه قمى، مشهور به «شيخ #صدوق»، در سال 305 هجرى قمرى در خاندان علم و تقوا در شهر قم ديده به جهان گشود. 🔻 شيخ طوسى جريان ولادت وى را چنين نقل می‌کند: 👈 «على بن بابويه با دختر عموى خود ازدواج كرده بود، ولى از او فرزندى به دنيا نيامد. او در نامه‌اى از حضور #حسين_بن_روح تقاضا كرد تا از محضر حضرت بقية الله (عج) بخواهد براى او دعا كند تا خداوند اولاد صالح و فقيه به او عطا نمايد. 👈 از ناحيۀ آن حضرت اين گونه جواب رسيد: «تو از اين همسرت صاحب فرزند نخواهى شد؛ ولى به زودى كنيزى ديلميه نصيب تو مى‌شود كه از او داراى دو پسر فقيه خواهى گشت.»‌ 🔹 او كه نزديك به عصر ائمه (عليهم‌السلام ) مى‌زيست، با سفرهای متعدد از اساتید بی‌شماری بهره برده و شاگردان بزرگی همچون شیخ #مفید، #سیدمرتضی را پرورش داده و با جمع‌آورى روايات اهل بيت ع خدمات ارزنده و كم‌نظيرى به اسلام و تشيع كرده است. نجاشی حدود ۲۰۰ اثر وی را می‌آورد، که بسیاری از آثار ایشان به دست ما نرسیده است. 📖 از جمله تأليفات ايشان 👈 1- کتاب من لا يحضره الفقيه‌ 2-مدينة العلم‌ 3- كمال الدين و تمام النعمة‌ 4- التوحيد‌ 5- الخصال‌ 6- معاني الأخبار‌ 7- عيون أخبار الرضا عليه‌السلام‌ 8- الأمالي‌ 9- المقنع في الفقه‌ 10- الهداية بالخير‌ 🔺 ایشان در قبرستان (ابن بابویه) شهرری مدفون است (#تصویر فوق👆) و در مورد سالم بودن بدن ایشان در دوران قاجار بعد از حدود هزار سال مطالبی در تاریخ ذکر شده است. 📚 نرم افزار جامع فقه اهل بیت2 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe