⭕️ وقتی #اسرائیل روغن ریخته را نذر #بهاءالله کرد❗️ ♨️ #بهائیان همواره در تلاشند تا هرگونه وابستگی خود را به رژیم کودک‌کش صهیونیستی کتمان و اصطلاحاً دم خروس را پنهان نمایند. ♦️ این در حالیست که در یکی از شواهد ارتباط نزدیک #بهائیت با #رژیم_صهیونیستی؛ نخست‌وزیر پیشین رژیم صهیونیستی «#ایهود_اولمرت»، وجود بهائیان در #ایران را مانع از حمله‌ی ارتش اسرائیل به تأسیسات کشورمان عنوان کرد. @n_bahaiat @Feraghvaadyan

💢 سرنوشت #خط_بدیع #غصن_اکبر ❗️ 💠 گفت‌وگوی مبلّغ بهائی با یک پژوهشگر در زمینه‌ی بهائیت ✳️ موضوع: بررسی خط بدیع به عنوان پیشنهاد پیامبرخوانده‌ی بهائی برای انتخاب یک #خط_جهانی 🖍 روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ مبلّغ بهائی: یکی از #تعالیم بدیع پیشوایان ما لزوم ایجاد خط و زبانی برای تکلم جهانی به وسیله‌ی آن است.[1] 🖌 پژوهشگر: آیا راهکاری هم برای تحقق این هدف ارائه داده‌اند⁉️ 🖍 مبلّغ بهائی: بله یکی از فرزندان ایشان به نام #محمدعلی (مقلب به غصن اکبر) خطی اختراع کرده و نام آن را بدیع نهاد و جناب #بهاءالله آن را به عنوان خط بدیع تبلیغ نمود؛ همچنان که ایشان پس از سخن گفتن در رابطه‌ی آموزه‌ی #وحدت_زبان_و_خط آورده‌اند: «حال آنكه آنچه ذكر شد سبب اتّحاد اهل عالم و اتّفاق بوده. اميد آنكه دولت ايران به آن تمسّک فرمايد و اجرا دارد. حال خطّ بديعی و لسان جديدی اختراع شده اگر طالب باشند ارسال شود».[2] 🖌پژوهشگر: در این صورت دو اشکال به #پیشوایان_بهائیت وارد است: 1⃣ چرا بر خلاف شعار ظاهراً ابداعی اُلفت و محبّتی که پیشوایان بهائیت سرمی‌دادند [3]، پیشوای دوم بهائیت #عبدالبهاء، بخاطر اختلاف با برادرش محمدعلی، خط مورد تأیید پیامبرخوانده‌ی این فرقه را به همراه مخترعش کنار زد⁉️ 2⃣ معمولاً منتقدان زبان فارسی و عربی اين ايراد را وارد می‌كنند كه چون اعراب (حرکات، سکون و تنوین) از حروف الفبا جداست، خواننده برای ادای صحيح لغاتِ بدون اعراب گذاری، دچار مشكل شده و یا برای تشخیص زمان به کارگیری حروف هم‌آوا، مثل «ص» و «س»، دچار سردرگمی می‌شود. این در حالیست که در خط ابداعی محمدعلی، نه تنها هيچ كدام از این ايرادات برطرف نشده، بلکه هيچ نكته‌ی مثبتی هم در مقايسه با این دو خط در آن مشاهده نمی‌شود. از طرفی، خط بديع از چپ به راست نگاشته شده و برای علامت‌های ساكن، همزه و تشديد نيز یک حرف در نظر گرفته شده است. همچنین برای نگارش خط بدیع می‌بایست هر حرف را جداگانه و با بلند کردن چندين باره‌ی قلم از روی كاغذ نوشت. ♻️ بنابراین فلسفه‌ی ايجاد، تأیید و ترویج چنين خطی (كه نسبت به زبان فارسی يا عربی، نه آسان‌تر و نه زيباتر و نه قاعده‌مندتر است) از سوی پیامبرخوانده‌ی بهائی چه بوده است⁉️ @n_bahaiat @feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📕[1]. ر.ک: حسینعلی نوری، اقدس، ص 179، بند: 189. 📙[2]. حسینعلی نوری، لوح خطاب به شیخ محمدتقی اصفهانی (لوح إبن ذئب)، ص 102. 📕[3]. ر.ک: عباس افندی، مکاتیب، ج 1، ص 241-240.

⭕️ وقتی #احکام #بهاءالله دست‌مایه‌ی منافع #عبدالبهاء می‌شود❗️ 🔺روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ پیامبرخوانده‌ی بهائی در کتاب اقدس، #خانه_مسکونی را #سهم_الإرث فرزندان پسری تعیین کرده است: «وَ جَعَلنا الدارَ المَسکُونة و الألبسه المَخصُوصة لِلذُرِّیة مِن الذُکران دُونَ الإناث و الوُراث إنَّهُ لَهُو المُعطی الفَیاض؛ [1] و قرار دادیم خانه‌ی مسکونی و لباس‌های مخصوص (میّت) را برای فرزندان پسری...». 🔻 در حالی که عبدالبهاء بی‌هیچ دلیلی این حکم را تغییر داده و خانه‌ی متوفی را متعلق به #پسر_ارشد دانسته است: «بیت مسکون (خانه‌ی مسکونی) در هر صورت مال ولد بکر (پسر بزرگ) است. خواه از میّت چیز دیگری باقی ماند يا نماند، ولد بكر از ساير اموال نيز سهم خویش می‌برد».[2] ⚠️ آيا ما بايد باور كنيم كه تغيير و #تحریف این حكم، ارتباطی به اين موضوع ندارد كه عبدالبهاء پسر بزرگ بهاءالله بوده و بخاطر روی‌گردانی سایر فرزندان از خود، به نوعی قصد #انتقام_جویی نداشته است⁉️ #ارث @n_bahaiat @feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📕[1]. حسینعلی نوری، اقدس، ص 23، بند 25. 📙[2]. اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، ص 128.

🖋 پاسخ به #توجیه #نابرابری_ارث دختر و پسر توسط #عبدالبهاء ♨️روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهاییت/ پیامبرخوانده‌ی بهائی در #کتاب_اقدس خود، #خانه‌_مسکونی (که معمولاً عمده دارایی میّت به شمار می‌آید) را به پسران متوفی اختصاص داده است.[۱] ♨️ از طرفی #عبدالبهاء نیز با تغییر این حکم، خانه‌ی میّت را مختص #پسر_بزرگ دانسته است.[۲] ⭕️ اما عبدالبهاء هم که گویا خود دریافته بود چنین حکمی، در #تضاد با شعار #تساوی_حقوق_زن_و_مرد و حتی نوع بشر در این فرقه است، به توجیه آن روی آورد و مدعی شد: «در جمیع شرایع الهیه ولد بکر (پسر بزرگ) امتیازات فوق العاده داشته حتّی میراث #نبوت تعلّق به او داشت. همراه با امتیازاتی که به #پسر_ارشد داده شده وظایفی هم به عهده او واگذار شده است. مثلاً ولد بکر وجداناً موظّف است که محضاً لِله (برای رضای خدا) ملاحظه مادر خود را نموده و احتیاجات سایر ورّاث را نیز ملحوظ دارد.»[۳] 🖌 اما در پاسخ به توجیه این حکم ضدبرابری در #بهائیت، لازم است تا چند نکته را متذکر شویم: 1⃣ عبدالبهاء برای اثبات ادعای خود، مدعی شده که میراث نبوت در شرایع قبلی، حق ولد بکر (پسر بزرگ) بوده، اما معلوم نیست که وی این ادعای غیرمستند را از کجا درآورده است❗️ ⏪ به طور مثال آیا #حضرت_یوسف (علیه السلام) پسر بزرگ #حضرت_یعقوب (علیه السلام) بود که میراث نبوت به او رسید⁉️ 2⃣ بر فرض محال هم که میراث نبوت میان #پیامبران به پسر بزرگ اختصاص داشته، این موضوع چه ارتباطی به موضوع عمومی #ارث، که قرار است بین مردم عادی (و نه فرزندان پیامبران) اجرا شود، دارد⁉️ 3⃣ عبدالبهاء در حالی پسر بزرگ را دارای امتیازات ویژه می‌داند که خود بارها از نبود امتیاز میان انسان‌ها سخن گفته است: «جمیع خلق، #اغنام الهی (گوسفندان خدایی) و خدا شبان مهربان، به جمیع اغنام (گوسفندان)، رأفت كبری دارد و به هیچ وجه امتیازی نگذاشته».[۴] 4⃣ مبلّغان بهائی در تبلیغاتشان، فرقه‌ی خود را پیشگام تساوی بین زن و مرد معرفی می‌کنند [۵]؛ حال آن‌که پیامبرخوانده‌ی این فرقه با حکم به #برتری_پسران در دریافت ارث، عملاً بر #پوشالی_بودن #شعار تساوی زن و مرد تصریح کرده است. 5⃣ #عباس_افندی در ادامه برای توجیه این #ناعدالتی آشکار، پسر بزرگ را وجداناً مسئول تأمین نیازهای سایر وراث دانسته است. با این حساب اگر پسر بزرگ نخواهد این کار را انجام دهد، به هیچ کس پاسخگو نخواهد بود؛ چرا که این وظیفه‌ی قانونی او نیست و صرفاً رجحان اخلاقی دارد. بنابراین پسر بزرگ، طبق قانون ارث در بهائیت می‌تواند صاحب خانه‌ی پدری شود و فارغ از وظیفه‌ی اخلاقی‌اَش، به سایر وراث و نیازهای‌شان بی‌تفاوت باشد. 6⃣ بد نیست بدانیم عبدالبهاء به عنوان پسر بزرگ خانواده و #الگوی_بهائیان نیز، در برابر این وظیفه‌ی وجدانی و اخلاقی که خودش به #بهائیان توصیه داشته، شانه خالی کرده و خود و جانشینش (شوقی افندی) حکم به طرد خانواده‌ی پدری‌اش (پیامبرخوانده‌ی بهائیت) داده‌اند.[۶] @n_bahaiat @feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📕[۱]. ر.ک: حسینعلی نوری، اقدس، ص 23، بند 25. 📘[۲]. ر.ک: اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، ص 128. 📕[۳]. حسینعلی نوری، اقدس (ملحقاتی بر کتاب اقدس)، ص 136. 📙[۴]. عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 67. 📙[۵]. ر.ک: همان، ج 3، ص 107. 📖[۶]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: ناقضان احترام به ذی‌القربای #بهاءالله !

⚠️ چرا #زنان_بهائی مستحق #مهریه هستند⁉️ 💠 گفت‌گوی یک پژوهشگر در زمینه‌ی بهائیت با مبلّغ بهائی ✳️ روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ موضوع: بررسی مهریه در بهائیت به عنوان یکی از #تناقضات شعار #تساوی_حقوق_زن_و_مرد 🖍 مبلّغ بهائی: پیشوایان ما با مساوی دانستن جنس زن و مرد، حکم به #تساوی ایشان در تمامی حقوق و شئون داده‌اند: «از جمله تعاليم حضرت #بهاءالله وحدت نساء و رجالست كه عالم انسانی را دو بال است یک بال رجال و یک بال نساء تا دو بال متساوی نگردد مرغ پرواز ننماید اگر یک بال ضعيف باشد پرواز ممكن نيست تا عالم نساء متساوی با عالم رجال در تحصيل فضائل و كمالات نشود فلاح و نجاح چنانكه بايد و شايد ممتنع و محال».[1] 🖌 پژوهشگر: چرا در مسلکی که مدعی تساوی حقوق زن و مرد است، مردها باید به زنان مهریه پرداخت کنند⁉️[2] چرا نباید زن‌ها به مردها مهریه دهند⁉️ اگر ادعای شما بر تساوی و عدم رجحان جنسی بر جنس دیگر است، یا نباید هیچ کدام مهریه پرداخت کنند یا هر دو مکلّف به پرداخت باشند تا تساوی رعایت گردد. 🖍 مبلّغ بهائی: رعایت #مساوات میان زن و مرد به این است که حقوق زنان به طور کامل پرداخت شود. 🖌پژوهشگر: اولاً: رعایت مساوات به این است که هیچ یک مهریه ندهند. ثانیاً بر خلاف شعارهای فریبنده‌ی #بهائیت، حتی میان زنان بهائی هم مساوات برقرار نشده و مهر زنانی که #شوهر_روستایی دارند، کمتر از زنانی که #شوهر_شهری دارند تعیین شده است: «مهر به اعتبار زوج است. اگر از اهل مدن (شهر) است ذهب (#طلا) و اگر از اهل قری (روستا) است فضه (#نقره)».[3] 🖍 مبلّغ بهائی: به این دلیل که شهری‌ها نسبت به روستایی‌ها #درآمد بیشتری دارند و لذا باید مهر بیشتر بدهند❗️ 🖌 پژوهشگر: ⏪اولاً همیشه اینطور نیست که شهری‌ها نسبت به روستایی‌ها درآمد بیشتری داشته باشند؛ چه بسا روستایی‌هایی که با #دامداری، #کشاورزی و حتی به راه انداختن واحد صنعتی در روستای خود، از بسیاری از شهرنشین‌ها درآمد بیشتر و تمکن مالی بهتری داشته باشند. ⏪ثانیاً: چگونه مسلکی که ادعا دارد خداوند بین هیچ‌کس #تمایز قرار نداده [4]، حتی منکر تساوی روستایی و شهری می‌گردد⁉️ @n_bahaiat @Feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📙[1]. عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 107. 📕[2]. ر.ک: حسینعلی نوری، اقدس، ص 60، بند 66. 📘[3]. اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، باب 17، ص 169. 📙[4]. ر.ک: عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 67.

💢 کنایه‌ای به عامل برتری نوشته‌جات #بهاءالله ❗️ ♨️ روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ پیامبرخوانده‌ی بهائیت، #کثرت_نوشته‌جات مدعی پیامبری را نشان #برتری او دانسته و گفته است: «انبیای اولوالعزم که عظمت قدر و رفعت مقامشان چون شمس واضح و لائح (:خورشید تابان و آشکار) است مفتخر شدند هرکدام به کتابی که در دست هست و مشاهده شده و آیات آن احصاء (:شمارش) گشته و از این غمام (:اَبر) رحمت رحمانی این قدر نازل شده که هنوز احدی احصاء ننموده».[1] 🖌 اما لازم است بدانیم که این #دلایل_حقانیت و برتری بهاء، سرشار از هزل‌گویی‌هایی است که حتی #بهائیان نیز از تکرار آن‌ها شرم دارند. 📌 او در خصوص #همنشینی با #زنی_زیبا نوشته است: «... طلوع کن از افق رضوان به جمال رحمان و دور سینه‌هایت، موهای خوشبویت را آویزان کن تا بر عالمین ارزانی داری بوی خوش پروردگار منانت را. مبادا سینه‌های صیقلی را از ملأ ظهور پنهان کنی و زلف‌های قدسی‌ را از لحظات انس بپوشانی. سپس روبروی عرش وارد شو، با موهای آویخته و زلف پریشان و روی سرخ و گونه‌های زینت شده و چشم‌های سرمه زده و با نام بلند مرتبه‌ی من بگیر، با دستان حورایت جام‌های سفید را».[2] ♻️ آری؛ پیامبرخوانده‌ی بهائی در کنار دیکته‌ی دستور اربابان خود، بیهوده‌گویی‌هایی را به خاطر مصرف #مشروبات_الکلی [3] داشته و آن‌ها را به عنوان #وحی الهی و نشان برتری‌اش، به خورد #أغنام خود می‌داده است. #حقانیت_پیشوایان_بهائیت @n_bahaiat @Feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📕[1]. حسینعلی نوری، ایقان، ص 144-143. 📙[2]. حسینعلی نوری، آثار قلم اعلی، ج 2، لوح 11، صص 575-576. 📘[3]. ر.ک: عبدالحسین آیتی، کشف الحیل (3 جلدی)، ج 2، ص 168.

🔴 وقتی مقام خدایی هم برای #بهاءالله ننگ می‌شود❗️ @FERAGHVAADYAN

♨️خط‌دهی بیت‌العدل برای فریب عام(2) 👈🏻آموزش تبلیغات فردی در پیام‌های مرکز جهانی بهائیت ✔️در روش فردی ابتدا #مخاطب#مستعد شناسایی می‌شود، سپس در شش گام بهائیت را به او معرفی می‌کنند: 1. تماس اجتماعی. 2. معاشرت صمیمانه. 3. آشنایی. 4. حصول اعتماد. 5. گفتگوهای هدفمند. 6. دعوت. با توجه به پیام‌های تشکیلات منظور از مخاطب مستعد، گروه‌هایی چون همسایگان، خویشاوندان، آشنایان، همکاران، دوستان، همسالان و به طور کلی افرادیاست که هر بهائی در مجاورت خود به سادگی به آنان دسترسی دارد، به عنوان هدف، مورد اشاره قرار گرفته است. توضیح شش مرحله فاز عملیاتی تبلیغ فردی: 🗣#تماس_اجتماعی در مرحله‌‌ی "تماس اجتماعی" به بهائیان توصیه می‌شود دایره ارتباطاتشان را تا جای ممکن گسترش دهد. «لجنه نهایتاً خواهان آن است که دامنه مجهودات جامعه را دائماً گسترش دهد تا نفوس بیشتری با پیام حضرت #بهاءالله آشنا شوند.»(1) 💢در برخی پیام‌ها دستورالعمل‌هایی مبتنی بر ورود چند تن از بهائیان، به اجتماعات کوچک یا جوامع قومی قبیله‌ای وجود دارد، تا بدین وسیله و طی گام‌هایی که در ادامه به آن خواهیم پرداخت، با سران آن جامعه ارتباطی سودجویانه برقرار کرده و از آنجا که در چنین جوامعی به میزان زیادی احتمال پیروی باقی افراد از بزرگ قبیله یا سرپرست، وجود دارد.(2) شیوه برخورد بهائیت با چنین مواردی مصداق این ضرب‌المثل است که: «کدخدا را ببین، ده را بچاب» پی‌نوشت: 1-پیام بیت‌العدل، 29 دسامبر 2015. 2-همان. @feraghvaadyan

⭕️دعوت به فرقه در بهائیت 📌شناسایی "مخاطبین مخصوص" به معنای پرهیز از «بی‌گدار به آب زدن» است. در واقع اهداف تشکیلاتی باید به شیوه‌های مختص خود دنبال شوند تا ننگ نیرنگشان برملا نگردد که در پیام‌های مرکز جهانی #بهائیت طی سال‌های 2005 تا 2016، گروه‌هایی چون #همسایگان، خویشاوندان، آشنایان، همکاران، دوستان، همسالان و به طور کلی افرادی که هر بهائی در مجاورت خود به سادگی به آنان دسترسی دارد، به عنوان هدف، مورد اشاره قرار گرفته است. هر چند همین گروه هم با وجود نزدیکی به فرد، نیاز به عبور از فیلترهای چندمرحله‌ای برای آماده‌سازی سهولت در باورپذیری خواهد داشت. 🔸پس از هدف‌گذاری و شناسایی افراد، به توصیه مرکز جهانی تشکیلات، #بهائیان باید وارد فاز عملیاتی #تبلیغ و تأثیرگذاری شوند. در مرحله‌‌ی "تماس اجتماعی" به فرد توصیه می‌شود دایره ارتباطاتش را تا جای ممکن گسترش دهد. ❗️«احبای عزیز باید بکوشند تا دایره تماس‌های اجتماعی خود را با جامعه خارج بزرگتر و بزرگتر کنند.»(1) 👈🏻 «لجنه نهایتاً خواهان آن است که دامنه مجهودات جامعه را دائماً گسترش دهد تا نفوس بیشتری با پیام حضرت #بهاءالله آشنا شوند.»(2) 📚1.پیام مرکز جهانی بهائیت، 21 آگوست 2006. 2.پیام مرکز جهانی بهائیت 29 دسامبر 2015. @feraghvaadyan

⭕️بهائیت تنها راه نجات بشریت! 👈🏻خودشیفتگی دیانت بهائی نزد سرکرده آن 🔺حسینعلی نوری سرکرده فرقه بهائیت که در اقوال مختلف غیربهائیان را جاهل و نابخرد خطاب کرده شناخت و ایمان به خود را تنها راه نجات بشریت می داند و اینگونه عنوان می کند: «ان الَّذی ما شرب من رحیقنا المَختوم الَّذی فککنا ختمه باسمنا القیوم انه ما فاز بأنوار التوحید و ما عرف المَقصود مِن کتب الله و کان مِن المُشرکین ؛ کسی که از #شراب دست نخورده ما که با نام پاینده‌ی ما باز شده نیاشامد، هرگز به نور توحید رستگار نخواهد شد و مراد کتاب‌های خداوند را درک نمی‌کند و از مشرکان خواهد بود»(1) 📌و در جایی دیگر مدعی شده می‌شود: « خوشا به حال آن کسی که بوی خوش معانی را که بر اثر حرکت این قلم منتشر شده، استشمام کند! قلمی که هرگاه به جنبش آید، نسیم #خدا را در جان پخش کند و هرگاه بایستد، چگونگی اطمینان را در جهان هستی آشکار سازد. بزرگ و بلند است مظهر این بخشش بسیار بزرگ». ↩️ازاینگونه تعبیرات در نوشتار و گفتارهای منقول از #بهاءالله کم نیست که نشان از خودشیفتگی سرکرده فرقه ضاله بهائیت دارد. 📚1.حسینعلی نوری، اشراقات، ص 55. 2.حسینعلی نوری، اقدس، ص 149، بند 158. @feraghvaadyan

🔺تحرّی حقیقت در بهائیت ✍️تحرّی حقیقت به معنای تلاش برای یافتن حقیقت است و به این معناست که انسان تأمل نموده و بدون شتابزدگی در پی تحصیل حقیقت و درستی و اصل دین به کاوش بپردازد. سران بهائیت برای تبلیغ افکار و نظریات خویش، اصولی را با نام تعالیم دوازده‌گانه مطرح نموده‌اند که اولین و مهمترین آن اصول، #تحرّی_حقیقت می‌باشد. عباس افندی در توضیح این اصل می‌نویسد: اما بهاءالله فرمود تقلید جائز نیست تحرّی حقیقت باید بشود.(1) و در جایی دیگر می‌گوید: اول اساس بهاءالله تحرّی حقیقت است یعنی باید نفوس از تقالیدی که از آباء و اجداد موروث مانده، منزه و مقدس گردند.(2) ▫️بهائیان معتقدند اصل تحرّی حقیقت و یافتن حقیقت یک امر بدیع است، چون مؤسّس حقیقت #بهاءالله است و این در ادیان دیگر نبوده است. رهبران بهائی برای تحرّی حقیقت و رسیدن به حق شرائطی را نیز متذکر شده‌اند: 🔸 تمایل شخص 🔸 نداشتن حب و بغض 🔸 صاحب بصیرت بودن 🔸 فراموشی تقلید گذشته 🔸 انصاف در قضاوت ↙️رهبران بهائی باوجود اینکه تاکید بسیاری بر تحرّی حقیقت دارند، اما این اصل مهم در آثار و گفته‌های خودشان و یا در احکامی که برای #بهائیان وضع نموده‌اند اصلا جایگاهی ندارد و با مطالعه آثارشان در کمال تعجب شاهد تناقضاتی هستیم که به عنوان نمونه می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: #️⃣عباس افندی (عبدالبهاء) در الواح وصایا می‌گوید: ایادی امر الله باید بیدار باشند به محض اینکه نفسی بنای اعتراض و مخالفت با ولی امرالله گذاشت فورا آن شخص را اخراج از جمع اهل‌بهاء نمایند و ابداً بهانه‌ای از او قبول ننمایند چه بسیار که باطل محض بصورت خیر در آید تا القای شبهات کند.(3) *️⃣اگر تحرّی حقیقت راه وصول به حقیقت است حتما در ابتدای راه شبهاتی پیش می‌آید و اگر صرف داشتن شبهه، مرتد شناخته شود چگونه راه وصول به حق را طی کند ضمن اینکه این سخن یک تهدید است و کسی با دیدن آن از ترس اخراج از جمع به دنبال حقیقت نخواهد رفت. ⬅️یکی دیگر از مصادیق نقض تحرّی حقیقت در #فرقه بهائیت، جریان #طرد_روحانی است به این معنا که در احکام بهائیان آمده است که اگر کسی در جامعه بهائی به سن شانزده سالگی برسد و به جامعه بهائی اعلام نکند که بهائی است از جامعه طرد شده و به شدت با او برخورد می‌شود تا جائی که تمام ارتباطات با او قطع شده و مانند یک فرد جزامی مورد نفرت جامعه بهائی قرار می‌گیرد. 📚‍‍پی‌نوشت: ۱. فرج الله ذکی الکردی، خطابات عبدالبهاء، جلد ۱، صفحه ۲۵۱ ۲. خطابات حضرت عبدالبهاء، جلد ۲، صفحه ۱۳۹ ۳. عباس افندی، الواح وصایای مبارکه، صفحه ۱۳ 🆔@RoshangarMedia

تناقضات فاحش حسینعلی نوری در خاتمیت پیامبر: اعتراف یا #فریب؟ #حسینعلی_نوری در مورد خاتمیت #پیامبر_اسلام تناقضات آشکاری از خود نشان داده است. او از یک‌طرف ادعای نبوت خود را در تضاد با خاتمیت پیامبر اسلام قرار می‌دهد و در عین حال، در موارد دیگری، به‌طور صریح به خاتمیت پیامبر اسلام اذعان می‌کند. حسینعلی در ﻣﻮرد #ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:« چناچه اھﻞ ﻓﺮﻗﺎن«#ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن»را ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ که ﭼﮕﻮنه مثل امم قبل به ذکر خاتمیت نبیین ﻣﺤﺘﺠﺐ گشته اﻧﺪ.» با این حال، در موارد متعدد به خاتمیت پیامبر اسلام اعتراف می‌کند. به‌طور خاص، در کتاب اقتدارات، صفحه 195، او به صراحت به خاتمیت #رسول_اکرم اشاره می‌کند: «فانظر فی الیقین ثم فی کتب اخری لِتَرَی وَ تَعْلَمَ مَا اعْتَرَضَتْ بَهِ مِنْ قَبْلُ عَلَی مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ»، به معنای: «پس در یقین و سپس در کتاب‌های دیگر بنگر تا ببینی و بدانی آنچه که پیش‌تر از این بر #حضرت_محمد رسول‌الله و خاتم النبیین اعتراض می‌کردند.» او همچنین در کتاب بدیع، صفحه 117، چنین می‌گوید: «خاتم النبیین از محکمات کتاب رب العالمین است.» استنتاج کلی این است که #تناقضات فاحش حسینعلی نوری در مورد خاتمیت پیامبر اسلام نه تنها به نقد جدی نیاز دارد، بلکه نشان‌دهنده مشکلات عمیق در سازگاری و انسجام آموزه‌های اوست. این تناقضات می‌تواند به عنوان مبنای برای بررسی‌های بیشتر و تحلیل‌های دقیق‌تری در مورد اعتبار ادعاهای نوری و آموزه‌های #بهائیان مورد استفاده قرار گیرد. #بهائیت #بهائی #بهاءالله #حزب_بهائیت #فرقه_انحرافی #مهدویت 🆔 @RoshangarMedia