🔺روشنگر به نقل از رهپویان هدایت/ #شریعت مانع نجات انسان در مسیحیت تبشیری معرفی شده است. در بخشهایی از #کتاب_مقدس در عهد جدید به شدت علیه «شریعت» سخن گفته شده و شریعت به عنوان یکی از موانع مهم نجات بشریت معرفی می شود بر خلاف تمام دیان آسمانی ، راه شریعت راه شقاوت و بدبختی است . 🔺به اعتقاد #مسیحیان تبشیری، شخصی که گرفتار مرض گناه است، احتیاجش با شریعت و قوانین و دستورهای نیکوی اخلاقی و امر و نهی برآورده نمی شود، بلکه به یک پزشک روحانی احتیاج دارد که قادر باشد او را دگرگون سازد و در او فکر و قلب و اراده جدیدی بیافریند تا بتواند آنچه را که خدا از او می خواهد، انجام دهد . جادوگر معنوی مورد نیاز است !! 🔺 بنابراین، انجام اعمال و مناسک مذهبی نمی تواند هیچ نقشی در رستگاری و نجات انسان ایفا کند. منظور مسیحیان از عبادت، تحصیل نجات و بخشش گناهان نیست؛ زیرا به اعتقاد آنان نجات را نمی توان به وسیله کارهایی که انجام می گیرد، به دست آورد، بلکه بخشش از طرف خدا رایگان به انسان عطا می شود، به شرطی که به مسیح ایمان آورد. صرف ایمان به مسیح ، مجوزی است برای ارتکاب هر نوع عملی درست و نادرست زیرا چه گناه بکنی چه نکنی، شما گناهکار هستی تا ابد !!! 🔺از این رو عبادت خدا نه به جهت تحصیل نجات، بلکه به منظور ابراز محبت و قدردانی به خدا برای نجات رایگانی است که به انسان بخشیده است. 🔺مرگ #عیسی بر صلیب ایمان داران را نه فقط از لعنت شریعت، بلکه از خود شریعت نیز آزاد کرد . خدا با کشتن عیسی که پسرش می باشد براساس عدالت ، گناه نکرده و کرده افراد را بخشیده است . با کشته شدن یک نفر بر صلیب که مدعی هستند حضرت عیسی است ، خون آن باعث بخشش گناهان همه بشریت شده است . خون مایه بخشش است !! 🔺همچنین کسانی که می خواهند به وسیله حفظ دستورات مذهبی نجات پیدا کنند، زیر لعنت خدا قرار دارند؛ چون در تورات نوشته شده: لعنت بر کسی باد که حتی یکی از دستورهای کتاب شریعت را بشکند. پس معلوم می شود که هیچ کس نمی تواند از راه حفظ قوانین مذهبی نجات پیدا کند. همان خدایی که به راحتی می بخشد به همان راحتی هم افراد را مورد لعن ونفرین قرار می دهد !!! @Feraghvaadyan

لفاظی و محبت؛ ابزار مبلغان تبشیری 👈 شگردهای جذب تبشیری از زبان «حسین. ی»، یکی از بریده‌های جریان #مسیحیت_‌تبشیری: 🔺«اغلب افرادی که جذب می‌شدند، به عمق موضوع نگاه نمی‌کردند و فقط ظاهر برایشان ملاک بود. ظاهری که مهربان بود و عنوان می‌کرد: «خداوند، تو را می بخشد، #خداوند بر تو سخت نمی‌گیرد. لزومی ندارد بخواهی فرایض سختی را به‌جا بیاوری، این #شریعت بر قلب تو نگاشته شده و کافی است که فقط #ایمان بیاوری.» 🔺 بیشتر، لفاظی، اعتماد به نفس، متانت، خونسردی و آرامش ظاهری مبلغان در جذب افراد، مؤثر بود. آن‌ها شنونده خیلی خوبی بودند. میان صحبت‌هایشان تپق نمی‌زدند، حتی اگر اشتباهی هم می‌کردند، بر اشتباه خود پافشاری نموده و با اطمینان پاسخ می‌دادند. آن‌ها تعبیری دارند با این مضمون: مثل فرزندی که تمام اموال پدر را به یغما برده اما باز پدر او را به آغوش می‌کشد، خداوند هم شما را با آغوش گرم می‌پذیرد. همه فرشته‌ها صف می‌کشند و خداوند به فرشته‌هایش می‌گوید، ببینید این فرزند گمشده من است که بازگشته. با استفاده از این کلمات و جملات، حداقل در گام‌های اول، توجه افراد زیادی را جلب می‌کنند، خود من شاهد این امر بودم.» منبع: فصلنامه روشنا @feraghvaadyan

♨️شریعت گریزی در عرفان حلقه 🔹با اینکه سرکرده عرفان حلقه در این –به اصطلاح- عرفان از آیات و روایات اسلامی بهره می‌گیرد اما این به این معنی نیست که عرفان حلقه یک معنویت و #عرفان_اسلامی است و می توان گفت اساساً سنخیتی نیز با مبانی اسلامی ندارد.در فرقه عرفان حلقه حتی موضوع فرارتر از صوفیه جدید است چرا که در صوفیه ، تا قبل از رسیدن به حقیقت مدنظر آنها ، #شریعت و آداب ظاهری دین برای فرد ضروری است اما در عرفان حلقه به این هم اهمیت داده نمی‌شود. 👈این موضوع در آموزش‌ها و گفتار مسترهای حلقه کاملا مشهود است مثلا در #عرفان_حلقه فرد بدون نماز و انجام احکام و ظواهر دین هم می‌تواند به معنویت و حقیقت دست یابد. @feraghvaadyan

⚫️ تبليغ شریعت گریزی در رسانه‌هاي تبشیری ♦️مسیحیت تبشیری از ابزارهای گوناگونی برای تبشیر بهره می گیرد اما یکی از شیوه‌های مرسوم این جریان،#شریعت_گریزی است به گونه‌ای که به افراد چنين القا می‌شود كه ایمان داشتن به مسیح، پارسایی را در پی خواهد داشت و نیازی به اعمال شریعت نیست، یعنی شما می‌توانید به #مسیح ایمان داشته باشید و هیچ یک از اعمال عبادی شریعت را انجام ندهید. ▫️نکته قابل تأمل،شباهت این نوع شیوه تبشیر مسیحیت با روش‌های جذب #فرقه‌های_نوظهور در خصوص بی‌قیدی آموزه‌های آن‌ها در قبال پایبندی به دستورهای ظاهری و #شریعت ادیان است. در این روش جذب، عموما از شریعت خاصی که شاید از نگاه برخی دست و پاگیر باشد استفاده نکرده و از این رو برای برخی گروه‌ها و اقشار سست ایمان که پتانسیل زیادی برای شریعت گریزی دارند، جذاب هستند. @feraghvaadyan

💢شریعت، طریقتِ حقیقت ✔️در عرفان‌های جعلی و به اصطلاح معنویت های نوپدید و همچنین در برخی ازشاخته های #تصوف این‌گونه القا می شود که برای رسیدن به حقیقت نیازی به #شریعت و انجام اعمال عبادی و مناسک وجود ندارد ویا سالک پس از رسیدن به مراحل بالای عرفانی تکلیفی برای انجام فرائض ندارد اما در کلامم عرفای بزرگ ادیان مختلف شریعت،طریقت حقیقی است. 📌علامه طباطبایی در این باره گفته است:« اینکه از بعضی شنیده شده است که می‌گویند تکلیف سالک پس از وصول به مقامات عالیه و فیوضات ربانیه ساقط می‌گردد سخنی کذب و افترایی بس عظیم است زیرا رسول اکرم(ص) بااینکه اشرف موجودات و اکمل خلایق بودند تا آخرین درجات حیات تابع و ملازم #احکام الهیه بودند.بنابراین سقوط تکلیف به این معنا دروغ و بهتان است.»(1) 📚1.یثربی،جایگاه شریعت در قلمرو عرفان(2)، فصلنامه کتاب نقد،ش35،ص76. @feraghvaadyan

💢دشمنی رهبر فالون دافا با اسلام ▪️هنگ جی یکی از مدعیان دروغینی است که به نوعی از معنویت معتقد است که در آن برای دستیابی به سعادت به #دین نیازی نیست و همه آنها که طالب رسیدن به کمال و معنویت هستند باید به او متوسل شوند. 👈🏻وی با رد تمامادیان الهی از جمله اسلام،مناسک و #شریعت را باطل می‌داند. «هنگ جی رکوع و سجود در نماز مسلمانان را از جمله عوامل مؤثر در زوال عقل و ناتوانی در تمرکز برمی‌شمرد.»(1) ❗️رهبر #فالون_دافا که به نوعی خود را خدا می‌دانست، پس از مخالفت حکومت چین با فرقه او، به آمریکا فرار کرد. 📚1.کژراهه، انتشارات موسسه جام‌جم، ۱۳۹۰، ص ۱۹۶. @Feraghvaadyan

♨️تقابل فرقه ها با جمهوری اسلامی ایران 🔹ما هیچ فرقه‌ای را در کشور سراغ نداریم که با نظام جمهوری اسلامی در تعامل باشد. #فرقه‌ها تلاش می‌کنند خود را به گونه‌ای سفید و پاک-به طوری که مورد توجه نظام باشد- نشان دهند درحالی‌که حقیقتاً این‌طور نیستند. مثلاً، تمام تلاش فرقه گنابادی این است که خود را به حکومت یا شیعه واصل، نزدیک نشان بدهد. هرچند این فرقه نیز همانند دیگر فرقه‌ها که شریعت را به گونه‌ای تعطیل کرده‌اند، تمام تلاش خود را در همین راستا به کار گرفته، با این وجود مدعی است که به شریعت هم بها می‌دهد. به همین خاطر، در جلساتشان می‌گویند اگر بخواهید مقلد باشید، اشکالی ندارد و مقلد #شریعت هستید و مرجع تقلید شما هر کسی می‌تواند باشد اما در طریقت و برای مسائل به‌اصطلاح درویشی، مدیر و قطب و مرجع تقلید شما در هر مرحله از سیر و سلوک، آن کسی است که ما معرفی می‌کنیم. 👈🏻بنابراین، می‌توان گفت فرقه‌ها نه‌تنها با نظام #جمهوری_اسلامی در تعامل نیستند بلکه در غالب موارد در جهت تقابل با آن نیز گام برمی‌دارند که نمونه آن توطئه‌های همیشگی فرقه ضاله بهائیت علیه حاکمیت و نظام اسلامی است. امروز، نقش و فعالیت‌های این فرقه در حوادث فتنه88 برکسی پوشیده نیست. @Feraghvaadyan

⭕️وجوه تمایزعرفان‌ کاذب از معنویت حقیقی 🔸شاخص‌های عرفان حقیقی به اختصار عبارت‌اند از: قرب الهی، مخالف نبودن با عقل، مطابقت با #شریعت، هماهنگی با فطرت انسانی، توجه به همه ابعاد وجودی انسان اعم از فردی، سیاسی و اجتماعی، تصحیح نسبت بین دنیا و آخریت برخلاف قائلین به فذا شدن دنیا برای آخرت و همچنین، منکرین معاد. 🔻افزون بر این‌،یاد خدا، صراحت بیان و اجتناب از ابهام‌گویی، اصرار بر ریاضت‌های شرعی، پرهیز ار فرقه‌گرایی، ناشناخته شودن، خوددوستی روان‌شناختی، محبت به همه انسان‌ها و آفریده‌ها ، ناامیدی از غیر، مرگ‌اندیشی و زیبا دیدن همه‌چیز از صفات عارفان حقیقی است. در مقابل، نادیده گرفتن خدا به عنوان هدف غایی، هدف غایی بودن شادمانی و لذت، خودستیزی،منطق گریزی، شریعت‌ستیزی و فقه‌گریزی، ناسازگاری بعد مادی و روحی وجود انسان، انکار معاد و طرح موضوع تناسخ، قطب‌محوری و استادپرستی، از ویژگی‌های #عرفان‌های_کاذب است. همچنین دعوت به خود، مبهم و رازآلود صحبت کردن، مبارزه با ادیان الهی، دامن زدن یه مقوله جنسی، سماع و رقص و سرانجام، ایجاد مکان‌های مقدس اختصاصی، از فعالیت‌هایی است که مدعیان دروغین دنبال می‌کنند. 📚منبع: کیانی، محمدحسین، عرفان و معنویت، مصاحبه با دکتر احمد حسین شریفی، پژوهشکده باقرالعلوم، 1397، صص 488-487. @feraghvaadyan

⭕ مخاطرات جدی جریان های انحرافی در ایران ❎اگر با نگاه مخاطره جدی فرهنگی به جریانهای فکری، سیاسی و فرهنگی و معنوی بنگریم متوجه خواهیم شد که برخی مکاتب و فرقه های انحرافی در کشور اسلامی، خواه یا ناخواه بخشی از تفکر اصیل دینی و اسلامی را نشانه گرفته‌اند: ♦️عرفانهای نوظهور، به بهانه عرفان، رویکرد عقل ستیزانه و #شریعت گریزانه دارند. ◾تصوف فرقه ای، به بهانه #معنویت، رویکردی فقه و مرجعیت گریزانه دارند. کثرت‌گرایی دینی، رویکردی ایمان گریزانه دارد. ◽#بهائیت به بهانه تثبیت خود، رویکرد اسلام ستیزانه دارد. 🔹وهابیت به بهانه باور توحید، رویکرد شیعه ستیزانه دارد. 🔸شیطان گرایی به بهانه ستیز با #مسیحیت، رویکرد دین ستیزانه دارد و فرماسونری، در حقیقت ریشه همه ضد فرهنگ‌ها و ریشه همه جریانات فوق به شمار می‌رود. @feraghvaadyan

❎ویژگی های مشترک جنبش های نمودید دینی ◾خصوصيت ويژه اي که در جنبش هاي معاصر وجود دارد و آن ها را از اديان جدا مي کند، تکثر، تنوع و التقاط گرايي شديدي است که در ميان آنان يافت مي شود. در اين ميان، مي توان صفات مشترکي را براي همه ي آن ها برشمرد: 1. ناديده گرفتن خدا با عنوان هدف غايي؛ 2. قرار دادن شادمانگي با عنوان هدف غايي؛ 3. خردستيزي و منطق گريزي؛ 4. #شريعت ستيزي و فقه گريزي؛ 5. ناسازگار پنداشتن بُعد مادي و روحي وجود انسان؛ 6. انکار معاد و طرح مسئله ي تناسخ؛ 7. قطب محوري و استادپرستي. 🔽يکي از مهم ترين مسائل در #عرفان حقيقي و جريان هاي کاذب، استاد و راهبر مريدان است. شناخت عارف و استاد حقيقي از افراد سودجو و دغل باز براي همگان ساده نيست. 📚شريفي، احمدحسين، درآمدي بر عرفان حقيقي و عرفان هاي کاذب، صص 243-310. @feraghvaadyan

••مخالفت با ادیان در اکنکار ❎يكي از مهم ترين شاخصه هاي جنبش هاي نوپديد ديني، انتقاد شديد آنان به وجود اديان بزرگ و تعاليم آنان است، لذا در بسياري از اين جريان هاي معنوي، انواع زيادي از انتقادها به اديان وجود دارد. از اين رو، بايد گفت كه بزرگ ترين اشكال آنان اين است كه در نقد آنها، همه اديان به يك چشم ديده مي شوند و بدون توجه به تعالیم و آموزه‌های خاص #ادیان_الهی و سرشت اولوهیتی چنين مي پندارند، كه تمام اديان داراي خصوصيات و تعاليم مشترك اند و حال آنكه اديان داراي تقسيمات متفاوتي هستند و نزديك ترين و شبيه ترين اديان نيز در دل خود بزرگترين تفاوت ها و اختلاف هاي ظاهري و باطني را با هم دارند. بنابراين هيچ گاه نمي توان با ناديده گرفتن تفاوت هاي اديان، به نقد و بررسي آنان پرداخت. و لذا به جرات مي توان گفت كه در تعاليم #فرقه_اكنكار، بزرگترين انتقادها و اشكال ها به اديان ابراز شده است که بیش از آنکه نقد جدی به دین باشد ابزاری است برای خودنمایی تعالیم جدید فرقه خود و جذب افراد با مطرح کردن مفاهیمی چون حقیقت واقعی، سلوک، سفر روح ..... که برای درک آن‌ها نه تنها نیازی به دین نیست بلکه لازمه آن کنار گذاشتن #شریعت است. @feraghvaadyan

💠بی‌توجهی به شریعت در «تصوف» مردم قزاق ✅روشنگر به نقل از فارس/ تصوف در سرزمین قزاقستان در قرون ۱۰ـ۱۲ پدیدار شد و امروز در مناطق جنوبی گسترش یافته است. تصوفی که در قرن نهم در سرزمین عراق به وجود آمد، تاریخ و فرهنگ آسیای میانه را تحت تأثیر خود قرار داد و در قرن دهم در ماورءالنهر که امروزه بخشی از جنوب قزاقستان است گسترش یافت. تاریخ #تصوف در قزاقستان از گذشته مورد توجه بوده است. 📌تصوف در قزاقستان مردم را موظف به زندگی طبق #شریعت نمی‌کرد و به انکار آداب و رسوم ملی نیز برنمی‌خاست. به همین خاطر با آداب و رسوم ملی مردم کوچ‌نشین آمیخته شد. ❌یکی از نمودهای احیای تصوف در قزاقستان مستقل، زیارت اماکن متبرکه است. زیارت اماکن متبرکه و قبور مقدسین در میان بخش گسترده‌ای از قزاق‌ها به عنوان یکی از بارزترین ویژگی های #اسلام و احیای مجدد اسلام به اوج خود رسیده است. برای نمونه آرامگاه «خواجه احمد یسوی»، «آریستان باب»، «بکت آتا»، «شوپان آتا»، «کارامان آتا»، «اوکاشا آتا»، «ارگیزبای آتا، «مادر دومالاک» و... از اماکن مقدسی است که مردم برای زیارت به آنجا می‌روند. بیشتر بخوانید: http://fna.ir/df0jxo @feraghvaadyan

💠دیدگاه «علامه طباطبایی» در مورد صوفیان 🔹در خصوص #جریان_متصوفه و آرا و اندیشه‌های اقطاب ایشان، همچنین نوع عملکرد آنان در جامعه انتقادهای زیادی وارد آمده و مهم‌ترین اشکالی که به اندیشه‌های #صوفی گرفته شده، جداسازی شریعت از طریقت است. علامه طباطبايی در رابطه با عملکرد صوفیان می‌نويسد: «روز به روز #طريقت از #شريعت، فاصله گرفت تا آنجا كه طريقت و شريعت، درست در دو نقطه متقابل استقرار يافتند و نغمه‌ سقوط تكليف از برخی افراد بلند شد و عبادت‌های پاک دينی به شاهدبازی و حلقه‌های نی و دف و ترانه های مهيج و رقص و وجد تبديل شد.»(1) 📘۱.طباطبایی، سيدمحمدحسين، شيعه (مذاكرات و مكاتب كربن با طباطبایی)، تهران: مؤسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ايران، 1382 ش، چهارم، ص246. @Feraghvaadyan

🔦کشف و شهود دروغین در #فرقه‌ها 🛐☯️برخی #عرفان‌‌های_انحرافی بر #شهود و مکاشفه یا الهام تأکید ویژه ای دارند و پیروان ساد‌ه‌دل را با ادعاهایی اغلب دروغ، اغوا می کنند. در حالی‌که اولاً چنین شهود و مکاشفه و الهامی به راحتی برای کسی رخ نمی دهد و بسیاری از مدعیان، دروغ می‌گویند. ثانیاً، بسیاری از مکاشفات، شیطانی‌اند یعنی #شیاطین با تصرفاتی که در روح و ذهن بعضی افراد منحرف و تابع خود می کنند، گاه اموری غیبی یا عجیب و خارق العاده را به آن‌ها می نمایانند. بر این اساس، این مکاشفات، نه‌تنها دلیل بر درستی و حقانیت راه و اندیشه این افراد نیست بلکه نشانه بطلان و شیطانی بودن آنان است. ثالثاً، اگر مکاشفه و شهودی برای شخصی وجیه و ایمانی رخ دهد محتوای آن هرگز نمی‌تواند در تعارض با عقل و #شریعت باشد. ضمن آنکه چنین مکاشقه یا مکاشفاتی، به معنای درستی اندیشه ها، باورها و رفتارهای شخص صاحب مکاشفه نیست و او نمی تواند به استناد این مکاشفه، حقانیت اندیشه‌های عرفانی، فلسفی، فقهی یا سیاسی خود را اثبات کند. @feraghvaadyan

⭕شاخص‌های عرفان‌های کاذب 👈عدم پایبندی به شریعت 🔽رعایت نکردن احکام شرعی و بی اعتنایی به واجبات و محرمات با توجیهات گوناگون، از دیگر نشانه های انحراف و #عرفان‌های_دروغین است. گاه چنین استدلال می شود که شریعت برای مراحل پایین سیر و سلوک است و وقتی انسان به مراحل بالاتر رفت و مثلاً به حقیقت رسید، بی‌نیاز از شریعت، عمل به واجبات و ترک محرمات می شود. همچنین گفته می شود شریعت، پوسته و حقیقت، مغز آن است و هر گاه به مغز رسیدیم دیگر نیازی به پوست نداریم و آن را دور می اندازیم. یا اینکه #شریعت برای ظاهرگرایان است و اهل باطن، بی نیاز از آن هستند. ♦ بدیهی است اگر این حرف صحیح بود، باید انبیای الهی و امامان علیهم السلام چون به حقیقت رسیده بودند و مراحل عالی کمال را طی کرده بودند، احکام، اعمال و عبادات شرعی را ترک می کردند در حالی که می دانیم آنان بیش از همه و تا آخرین لحظه حیاتشان بر همه احکام الهی مواظبت داشتند. امام حسین(ع) در ظهر عاشورا که تا شهادت و ملاقات با خداوند ساعاتی بیشتر نمانده است، به نماز می ایستد. بنا بر این سخن از #نفی_شریعت گفتن به هر بیان و زبانی و توجیهی که باشد باطل و انحراف محض است. @feraghvaadyan

❌ عرفان کاذب، حاصل دین بدون ولایت ♦️«منافقان و غاصبان دچار این انحراف شدند و دلایل متعددی بر این مدعا وجود دارد که اگر بخواهند بر مردم سلطه پیدا کرده باید حلقه اتصال توحید و #شریعت که همان ولایت است را از میان مردم بر دارند بنابراین با همکاری یکدیگر با غصب مقام امامت بانی ظلم و جور شدند و به آنها به این علت ظالم می گویند که ولایت را از جای آن تغییر داده و به جای دیگر منتقل کرده و به این علت به آنها اهل جور می گویند چون صراط مستقیم را به کج رفته و دچار انحراف شدند. ✅ براساس آیات و روایات سالکین طریق الی الله باید بر سه محور حرکت کنند. این سه محور توحید، ولایت و شریعت است و آنچه که حلقه و اصل میان شریعت و توحید بوده ولایت است و اگر این ولایت برداشته شود انسان دچار ظلم و جور شده و تفکر او تفکر وهابیت و ابن تیمیه می شود و اگر انسان دین خود را از غیر ولایت بگیرد سر از #عرفان_حلقه و #عرفان‌های_کاذب درآورده و گمراه خواهد شد.»(1) 1. حجت‌الاسلام و المسلمین مؤمنی، استاد حوزه و دانشگاه،1396/6/16. @feraghvaadyan

♨️ فروپاشی نظام‌های اخلاقی در آثار پائولوکوئیلو 🔸 پائولو #کوئیلو نویسنده برزیلی بسیاری از آثارش به زبان‌های مختلف دنیا ترجمه شده عرفانی را در کتاب‌هایش ترویج می‌کند که در آن #شریعت و دین جایگاهی ندارد. 💢خدا در آثار کوئیلو معصوم نیست و نیازمند و دارای #صفات_شیطانی است. نوع نگاه کوئیلو به هستی با برداشتن مرز بین خوبی و بدی، منجر به فروپاشی هر نوع نظام اخلافی می شود اما متأسفانه با وجود این انحرافات در آثار وی همچنان کتاب‌های او به فروش می‌رسد. 🎥دکتر شهریار زرشناس محقق واستاد دانشگاه @feraghvaadyan

⭕️ دینداری در جامعه ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی 🔹 آمار‌های موجود در برخی از تحقیقاتی که نگارنده نتایج آن‌ها را مشاهده کرده، نشان از آن واقعیت دارد که در بخش بینش‌ها و #باور‌های_دینی، تغییر محسوس و معناداری رخ نداده است و بینش‌ها و باور‌های دینی جامعه کم و بیش همان‌هایی است که در سال‌های گذشته بوده است. ♨️مثلا بیش از ۷۰% از جامعه آماری یک پیمایش ملی در این زمینه در پاسخ به این پرسش که آیا حاضرید جان خود را در راه #اسلام فدا کنید، پاسخ مثبت داده اند. همچنین ۸۹% از مردم نیز به دین اسلام می‌بالند و حاضرند که این دین را به همه معرفی کنند. ۹۰% مردم دین اسلام را دوست دارند و بیش از ۹۱% اینطور گفته اند که از افرادی که به پیامبر اسلام توهین کرده اند، متنفرند. ۸۳% از مردم در اختیار همسر و امر ازدواج، مسلمان بودن همسر خود را حائز اهمیت بسیار دانسته اند و بیش از ۸۶% دین اسلام را به سایر ادیان ترجیح داده اند. ↩️ مهم‌ترین و عمده‌ترین تغییر و تفاوت محسوس و معناداری که در الگوی دینداری جامعه و جوانان در حوزه رفتاری است. آمار‌ها نشان می دهد این بخش با کاهش فراوانی روبرو بوده؛ به طوری که نه تنها در مقایسه با سال‌های اولیه انقلاب، بلکه در سنجش نسبت به سال‌های پیش از انقلاب نیز سطح پایین تری را به نمایش می‌گذارد. کاهش کسانی که اعمال و مناسک مذهبی، مانند نماز یا روزه را انجام می‌دهند، قابل توجه است؛ اما بیش از آن، کاهش کسانی است که الگوی حکومت دینی را قبول دارند. الگو‌های رفتاری دینی، از قبیل: حضور در مساجد، رعایت پوشش #حجاب برای زنان و ارتکاب یا اجتناب از اوامر و نواهی فقاهتی و #شریعت مدارانه و انجام یا ترک تکالیفی از قبیل: دادن خمس و زکات نسبت به سال‌های اولیه انقلاب کاهش یافته است. اما در همین جا نیز شاهد عدم کاهش در آن گونه رفتار‌های دینی هستیم که کمتر دست خوش مداخلات حکومتی شده است. بیشتر بخوانید: https://feraghvaadyan.com/?p=2386 @FERAGHVAADYAN

💢 رواج ابتذال و انحرافات جنسی در دئیسم‌ها ⭕️سوء‌استفاده از جاذبه‌ی جنسی یکی از شیوه‌های جذب و اثرگذاری در بیشتر #معنویت‌های_نوپدید است. قبح‌زدایی از انحرافات جنسی ،مناسک برهنه و جنسی در برخی عرفان‌ها موجب شده نفوذ معنویت‌های نوین بیشتر شود و به طبع آن ناهنجاری‌های جنسی نیز افزایش یابد. سبک‌های موسیقی جدید از دهه ۱۹۶۰ به بعد به پیشرفت این امر کمک بسیاری کرده است. 🔦 خود موسیقی و همچنین، حواشی اجرای صحنه و برگزاری کنسرت‌ها به نوعی است که برهنگی، التقاط زن و مرد حرکت‌های جنسی را بسط می‌دهد. تفکر دئیسم که براین باور است که عقل انسان می تواند بدون توسّل یا تکیه به الهام، وحی و تعهد به مذهب، به وجود خداوند آگاهی و اذعان داشته باشدد ر ایجاد و گسترش این وضع نقش جدی داشته که از طریق القای #شریعت و اعلام بی‌نیازی و استقلال از دین وحیانی راه را هموار کرده است؛ در معنویت دئیستی برای «معنوی بودن» لازم نیست متعهد به عوامل و نواهی الهی باشید و روابط نامشروع جنسی مانعی برای «خوب بودن» انسان تلقی نمی‌شود. از این رو ابتذال و انحرافات جنسی در این تفکر مخالفتی با معنویت ندارد. @feraghvaadyan

⭕️ نیاز معنوی و گرایش عمیق فطری انسان عامل پیدایش معنویت‌های نوظهور ✅ حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی در همایش ملی «معنویت های نوظهور، شاخصه ها و نقدها» : در تمدن جدید شاهد دین نماهایی هستیم که به ظاهر با تمام شعارهای دوران مدرنیته در تقابل است؛ مجموعه اقوال و آرا و آداب این گروه ها در کنار هم، تداعی اسطوره های ماقبل از عقل گرایی بشر را نشان می دهد و نمایانگر آن است که بشر از یک ایده ها و رویکردهایی برخوردار است که کاملاً با فضای ادعایی دوران مدرنیته در تقابل است. ▪️شعار اصلی مدرنیسم در عصر جدید پایان یافتن همه نوع باطن گرایی، تمام رمز گرایی، حرکت های متعالی و غیر حسی و تجربی بود و با یک شعار کاملا پوزیتیویستی و نگاه به دنیا و #اومانیسم سکولار، یک تمدن جدیدی به ظاهر شکل گرفت. 🔻جریان تصوف انحرافی فرقه ای، یکی از عوامل مهم تأثیرگذار در شکل گیری این ذهنیت جامعه ایرانی و گرایش به سمت این نوع عرفان هاست که باید به این نوع عوامل و عناصر توجه کرد؛ در جامعه ما (چه در شکل قدیم و چه جدید) از #شریعت، دین و بنیادهای معرفت دینی تفسیری ارائه می کنیم که این تفسیرها زمینه های پذیرش جامعه دینی را فراهم می کند. 🔸 بر اساس اطلاعات موجود مراجع رسمی و غیررسمی، یکی از زمینه های گرایش به سمت این نوع معنویت ها، نه افراد بی دین، بلکه نسل جوان و حتی خانواده های متدینی هستند که زمینه ها و رویکردهای دینی دارند اما این رویکردهای دینی با تفسیرهای غلط از دین و تعبیرها و الگوهای ناسالم، زمینه پذیرش چنین مدعیات عرفانی و معنوی را فراهم می کند. بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/798088 @feraghvaadyan

✳️ راه‌های شناخت عرفان حقیقی از عرفان انحرافی #عرفان،‌برترین نوع معرفت، نسبت به برترین حقیقت هستی یعنی خداوند است و گرایش به آن ریشه در فطرت انسان دارد. به همین دلیل بحث عرفان، جذابیت بسیاری دارد و همین جذابیت، موجب ایجاد انواع کاذب و انحرافی آن شده‌است. 💠تشخیص عرفان حقیقی از عرفان انحرافی و کاذب، با راهکارهایی که از #عقل و #دین برداشت می‌شود، میسر است. ↩️در عرفان حقیقی آن‌چه مبنا و محور قرار دارد، شناخت خدا و نزدیکی و تقرب به اوست برخلاف عرفان کاذب که محوریت آن، شناخت انسان و استفاده از روش‌های مختلف برای لذت بیشتر مادی و روحی است _عرفان #حقیقی و الهی همواره همراه با مفهوم #تقوا و تربیت #نفس و جهاد با تمایلات نفسانی بوده‌است یعنی اگر شخصی به انسان، وعده عرفان و رشد معنوی بدهد اما در دستورالعمل‌هایش مفهوم تقوا را حذف کرده باشد و یا تقوا حضوری تشریفاتی در آموزه‌های آن فرد داشته باشد، میتوان با یقین گفت که این عرفان حقیقی نیست و #شبهـعرفان است. البته مراد از جهاد و مبارزه با نفس، کشتن و نابودی شهوات نیست بلکه تهذیب، تربیت و تعدیل قوای نفس مراد است. 🔷شاخصه‌ی دیگر این است که عرفان حقیقی نسبت به مسئولیت‌های اجتماعی بی‌تفاوت نیست. عرفان الهی مستلزم جهاد اجتماعی همراه با مسئولیت‌پذیری است. عرفانی که بگوید نه مبارزه‌ی درونی با هوای نفس لازم است و نه مبارزه‌ی بیرونی با ظالمین، یک عرفان انحرافی و قلابی است. تفکیک #معنویت و #عرفان از مسئولیت و عدالت، نوعی لذت‌طلبی روانی و‌ راحت‌طلبی معنوی است. _ملاک دیگر برای تشخیص عرفان اصیل و حقیقی، رابطه‌ی آن با شریعت ادیان است. #شریعت جاده‌ای است که از طرف شارع کشیده شده تا انسان را به وصل الهی برساند. شریعت لازم و ملزوم و حافظ عرفان است. _در عرفان حقیقی، اصالت با دعوت به خداست اما در عرفان جعلی و کاذب، اصالت با دعوت به خود و مریدبازی است. _معیار دیگر، رابطه‌ی عرفان با عقل و خرافه است. خرافه‌بازی‌های مخالف با بدیهیات عقلی، علامت عرفان #جعلی است. عرفان الهی هرچند دارای مفاهیم فراعقلی است اما همان‌ها هم بنیاد عقلی دارند و ضد عقل نیستند. _سوء استفاده از قدرت‌های ماوراءالطبیعی و مهارت‌های نفسانی و روحانی در جهت منافع دنیایی یا علیه افراد دیگر، ملاک دیگری است که تشخیص عرفان کاذب را از عرفان حقیقی میسر می‌سازد. @roshangarmedia

💠 نظر آیه‌الله جوادی آملی در پاسخ به مخالفان #علمـدینی 🔷آیه‌الله جوادی آملی در خصوص مخالفت با علم دینی این‌گونه پاسخ داده‌اند: یکی از دلایلی که از سوی برخی مخالفان علم دینی مطرح شده، این است که مدعی‌اند با دینی دانستن علوم، نادرستی‌ها و خطاهای آن‌ها به پای دین نوشته و تزلزل آن‌ها به #تزلزل در معارف و آموزه‌های دینی کشیده می‌شود، اما باید دانست که آشکار شدن خطاهای معرفت‌های بشری، حتی در علوم نقلی، امری شایع، طبیعی و پذیرفته شده‌است. ↩️این همه اختلافاتی که در تفسیر قرآن یا فتاوای فقهی دیده می‌شود، مگر خللی به منبع دینی بودن و #حجیت نقلی آن‌ها وارد کرده‌است؟ اصولاً چنین اموری، خطاها و نادرستی‌های فهم بشری از متون دینی را آشکار می‌کند، نه خطای صاحب #شریعت و اصل دین را. 🔰روش شناخت، به این است که محقق اولاً، عقل و سایر مجاری ادراکی را خلقت خداوند بداند. ثانیاً، رهنمود الهی را که در نهان عقل معارفی، مدفون است و رهبران الهی آن دفائن و گنجینه‌ها را آشکار می‌کنند، #فیض خدا بشمارد. ثالثاً، هر علمی که بهره‌ی #عقل شده یا می‌شود، فیض الهی تلقی کند و رابعاً، سرمایه‌های اولی دانش نظری یعنی بود و نبود را که خداوند به عنوان علوم فطری به او عطا کرده و دانش علمی را فوز الهی بداند. چنین محققی تمام تحقیقات خود را موهبت الهی می‌داند، نه دستاورد بشری. بنابراین صلای بلند این است که اصلا علم غیر دینی نداریم، نه زمین‌شناسی و نه هیچ علم دیگری، نه مطلق و رهاست و نه غیردینی، بلکه فقط دینی است.¹ ۱. دیدگاه آیه‌الله جوادی آملی درباره علم دینی، خبرگزاری فارس، ۸ فروردین ۱۳۹۴ @ROSHANGARMEDIA

📛شریعت گریزی و توریسم معنوی در معنویت‌های نوپدید ✍️معنویت‌های نوپدید عمدتا شریعت‌گریز هستند. #شریعت با #اومانیسم همخوان نیست. زیرا تعبد انسان در برابر فرامین خداوند را می طلبد، حال آنکه اومانیسم، انسان را بر فراز می‌نشاند. این شریعت‌گریزی در معرض انتقادات فلسفی و الهیاتی وارد بر اومانیسم قرار دارد. از دیدگاه عرفان سلوکی نیز همین طور. اگر سلوک تحت نظامی موجه قرار نگیرد، احیاناً سر از جستجوگری صرف و بی هدف در می‌آورد. این کوچ بی‌مقصد که می‌توان آن را «توریسم معنوی» خواند، التذاذاتی دارد و می‌تواند شخص را سالکی فعال و مطلع از بصیرت‌های جذاب معنویت‌های رنگارنگ سراسر جهان نشان دهد اما چیزی جز نقض غرض نیست چون از هدف غایی یعنی حقیقت‌یابی دور است. 🌀جستجوگری معنوی بدون نظام‌مندی شرعی، می‌تواند به افراط، تفریط و بزرگنمایی یکی از ابعاد انسان تبدیل شود. از منظر عرفان سلوکی، کارکرد اصلی شریعت، نظام‌بخشی به #طریقت است. ذکر در چارچوب شریعت، قالب نماز می‌یابد، ریاضت به صورت روزه در می‌آید و رفع تعلقات در دفع خمس و زکات متجلی می‌گردد. بدین سان، سالک جستجوگر در نظام یک #دین قرار می گیرد و همه اجزای دین به طور منسجم در خدمت رشد معنوی و اخلاقی وی در می‌آید و گام به گام به هدف نزدیک می‌سازد. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

☮🕉 شریعت‌گریزی و توریسم معنوی در معنویت‌های نوپدید ☢ معنویت‌های نوپدید عمدتاً شریعت‌گریز هستند. شریعت با #اومانیسم همخوان نیست. زیرا تعبد انسان در برابر فرامین خداوند را می طلبد، حال آنکه اومانیسم، انسان را بر فراز  می نشاند. این شریعت‌گریزی در معرض انتقادات فلسفی و الهیاتی وارد بر اومانیسم قرار دارد. ⭕️ از دیدگاه #عرفان سلوکی نیز همین طور. اگر سلوک تحت نظامی موجه قرار نگیرد، احیاناً سر از جستجوگری صرف و بی هدف در می‌آورد. این کوچ بی مقصد که می‌توان آن را «توریسم معنوی» خواند، التذاذاتی دارد و می‌تواند شخص را سالکی فعال و مطلع از بصیرت‌های جذاب معنویت‌های رنگارنگ سراسر جهان نشان دهد اما چیزی جز نقض غرض نیست چون از هدف غایی یعنی حقیقت‌یابی دور است. 👁‍🗨 جستجوگری معنوی بدون نظام‌مندی شرعی، می تواند به افراط، تفریط و بزرگ‌نمایی یکی از ابعاد انسان تبدیل شود. از منظر #عرفان_سلوکی، کارکرد اصلی شریعت، نظام‌بخشی به طریقت است. ذکر در چارچوب #شریعت، قالب نماز می‌یابد، ریاضت به صورت #روزه در می‌آید و رفع تعلقات در دفع خمس و زکات متجلی می‌گردد. بدین سان، سالک جستجوگر در نظام یک دین قرار می گیرد و همه اجزای دین به طور منسجم در خدمت رشد معنوی و اخلاقی وی در می‌آید و گام به گام به هدف نزدیک می سازد. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشـــنگـــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

▫️نماینده کلیمیان در مجلس: 🔸فرهنگ کلیمیان با فرهنگ جامعه ایرانی و اسلامی در هم آمیخته شده است ↙️ نماینده کلیمیان در مجلس گفت: فرهنگ #کلیمیان با فرهنگ جامعه ایرانی ممزوج شده و این دو فرهنگ بسیار به هم نزدیک‌اند. همچنین قوانین مذهبی در #شریعت دین موسی و اسلام نیز بسیار به هم نزدیک‌اند. 🔰 همایون سامه‌یح نجف‌آبادی در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه با سابقه ۱۳ سال فعالیت اجتماعی در جامعه کلیمیان ایرانی، هم اکنون ریاست این جامعه را بر عهده دارم، اظهار کرد: دوران دانشجویی را در #مشهد گذراندم و به همین دلیل علاقه خاصی به این شهر دارم و هر زمان که به مشهد می‌آیم یاد دوران جوانی در من زنده می‌شود. ارادت خاصی به امام رضا(ع) دارم و هر زمان که به مشهد آمدم، خدمت امام هشتم شیعیان مشرف شدم و معتقدم حضور این امام در کشور برای ملت ایران آرامش و نعمت را به ارمغان آورده است. / ادامه خبر 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09