هدایت شده از جرعه‌نوش
تا سیه‌روی شود هرکه در او غش باشد (۲)
#غلام‌علی_سفید گفت که بگذاریم یک سخنران هرچه خواست بگوید، و به مخالف او هم دیگربار مهلت سخن داده شود.
به ظاهر زیبا گفت، ولی- بر فرض که مخالف را مجال سخن دهند- نگفت که حاضرانِ این مجلس را دیگر کجا می‌توان گرد آورد تا پاسخ این شبهات را بشنوند.
بله، اگر محیطی تحصیلی بود که مخاطبان در اختیار ما بودند، می‌شد آنان را ملزم به شنیدن سخنان هر دو طرف کرد و هم می‌شد آن کس را که سخن ناحق بر زبان رانده ملزم به پاسخ‌گویی نمود. ولی مسجد و منبر محیطی عمومی است که هر کس آزادانه می‌آید و هر وقت خواست می‌رود و در بیش‌تر موارد شناخته هم نمی‌شود.
پس نمی‌توان پُزِ روشنفکری داد و فضا را برای اغواگری گشود. این عینِ بی‌اخلاقی و بی‌منطقی و تضییع حقوق عامه است، و آن‌گاه که با اغراض #کانون‌های_قدرت_و_ثروت گره بخورد، نتیجه‌ای جز شدیدترین گونه از #اختناق نخواهد داشت.
نمونه‌اش همین روایت‌های غرض‌ورزانه و تحریف آشکار حادثه‌ی حظیره است؛ آن‌گاه که نویسنده‌ی خبرگزاری #جماران تصریح می‌کند که از ماجرا بی‌اطلاع است ولی گستاخانه به نام تحلیل، یاوه می‌سراید. و #شارلاتانیزم این جماعت متکی بر همان کانون‌ها، مجال روایت صادقانه را از دیگران می‌ستاند و حقیقت در این میان ذبح می‌شود. و این چرخه‌ی هولناک و زجرآور ادامه می‌یابد.
پس نباید فریب خورد و سکوت پیشه کرد. باید آگاهانه و منطقی فریاد کرد تا فریب‌کاران مهلتِ یاوه‌سرایی نیابند. بله، بیان آزاد است، ولی اغواء نه.
خواهد پرسید که حد میان بیان و اغواء را چه کسی و چگونه مشخص می‌کند.
پاسخ را در منشور آزاداندیشی ( https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=23033 ) بجویید تا سخن بیش از این طولانی نشود.
https://eitaa.com/jorenush/146
کدام چهره‌ها و رسانه‌ها آتش‌بیار معرکه اخیر بودند؟!
مروری بر نقش پایگاه خبری #جماران در دامن زدن به حوادث اخیر ایران/ بخش ۱
@rozaneebefarda
کدام چهره‌ها و رسانه‌ها آتش‌بیار معرکه اخیر بودند؟!
مروری بر نقش پایگاه خبری #جماران در دامن زدن به حوادث اخیر ایران/ بخش ۲
@rozaneebefarda
کدام چهره‌ها و رسانه‌ها آتش‌بیار معرکه اخیر بودند؟!
مروری بر نقش پایگاه خبری #جماران در دامن زدن به حوادث اخیر ایران/ بخش ۳
@rozaneebefarda
کدام چهره‌ها و رسانه‌ها آتش‌بیار معرکه اخیر بودند؟!
مروری بر نقش پایگاه خبری #جماران در دامن زدن به حوادث اخیر ایران/ بخش ۴
@rozaneebefarda
پرسش مشخص آن‌که؛
دامن زدن به التهابات اجتماعی که بر زمین ریختن خون عزیزان این سرزمین و هتک حرمت زنان محجبه را به دنبال داشته، با مأموریت پایگاه خبری #جماران (که طبیعتا باید مروج آثار و افکار امام خمینی باشد) چه تناسبی دارد؟
آیا مجلس و دولت محترم حجت شرعی دارند که زمینه استفاده از بیت‌المال را برای این قبیل مراکز فراهم آورند؟
آیا این پایگاه‌ها نباید در مقابل فضاسازی گسترده رسانه‌ای که به ایجاد اغتشاشات و گسترش آشوب انجامیده، پاسخگو باشند؟!
@rozaneebefarda
موج‌سواری رسانه معاند #bbc از مصاحبه #جماران با فرزند #آیت‌الله_بهجت در باب #حجاب و #امر_به_معروف
برخی مواضع صریح مرحوم آیت‌الله العظمی بهجت در باب #حجاب و امر به معروف را در اینجا بخوانید:
https://eitaa.com/rozaneebefarda/12732
🔸حاشیه روزنه
پایگاه خبری #جماران که با بودجه عمومی اداره می‌شود و قرار است مثلا متولی حفظ و نشر آثار امام خمینی باشد، در سال‌های اخیر در نقش رسانه شبه‌اپوزسيون حاضر شده و در موارد متعدد در تضعیف برخی ارزش‌های دینی و انقلابی برای رسانه‌های معاند خوراک تبلیغاتی تهیه کرده است.
فعلا که ظاهرا هیچ کدام از قوای سه‌گانه حاکمیتی به این سنخ اقدامات جریان جماران وارد نشده است و آنان با اسب خویش می‌تازند!
@rozaneebefarda
تفسیر سلیقه‌ای از سکولاریسم حوزوی!
درنگی در تفسیر بحث‌برانگیز آقای محسن الویری از پدیده #سکولاریسم_حوزوی
[صفحه 3 از 3]
2. برخلاف برخی انگاره‌ها و القائات نادرست، بدنه و بزرگان حوزه علمیه مبرا از این مسیر انحرافی هستند و #سکولارهای_حوزوی نوعا از فضل حوزوی برخوردار نیستند و آورده علمی قابل توجهی نیز ندارند و اگر نوشتجات و منشوراتی داشته باشند بارها و بارها مورد نقد علمی فضلای حوزه علمیه قرار گرفته و پاسخ فنی نیز در برابر این انتقادات نداشته‌اند.
لذا این ادعا که بخش قابل توجهی از فضلای باسواد حوزه علمیه از ترس سکوت کرده‌اند و به وادی سکولاریسم عملی افتاده‌اند، اولا مصداق #تعمیم_بخشی_غلط است و ثانیا توهینی آشکار به عموم حوزویانی است که فهم مبانی دینی را بدون تأثیرپذیری از جبر محیطی دنبال می‌کنند و با زندگی بی‌آلایش و عدم وابستگی به مظاهر دنیوی، حرف حق را آنچنان که باید و شاید بیان می‌کنند.
3. جریان سکولار حوزوی علی‌رغم ضعف در ناحیه نیروی انسانی، از تریبون‌دارترین جریانات حوزوی است و مؤسسات شبه‌علمی متعددی به‌عنوان #پایگاه و #پاتوق این جریان در قم و تهران تعریف‌شده و با منابع مالی مجهول، و بعضا حای با استفاده از منابع مالی حاکمیتی و دولتی، مشغول به کار هستند که نمونه بارز آن، رپرتاژ دائمی رسانه‌های پرهزینه وابسته مالی به بودجه عمومی نظیر #جماران و #خبرآنلاین، یا وابسته به مراکز وجوهات شرعی مانند #شفقنا و... در موارد مختلفی در نقش تریبون این جریان فعال بوده و هست و در مواردی در سایه غفلت مدیران #رسانه_ملی اتباع این جریان از تریبون صدا و سیمای جمهوری اسلامی نیز متنعم شدهاند. با این وجود معلوم نیست چرا آقای الویری با مظلوم‌نماییِ غیرواقعی، سخن از #سکوت_سکولارها به‌میان می‌آورد.
4. «آگاهیِ به‌روز» یکی از ویژگی‌های ممتاز جریان انقلابی است که آقای الویری علاقه دارد از آن به‌عنوان «رصد کردن» تعبیر کند. البته نزاع لفظی دور از ساحت این یادداشت است اما معلوم نیست چرا جناب الویری و هم‌قطاران ایشان از این #آگاهیِ_به‌روز یا همان #رصد، رنجیده خاطر شدهاند.
آیا ایشان دوست دارند سکولارهای حوزوی تولیدات و القائات باطل خود را به‌صورت یک‌طرفه ارائه کند و جریان انقلابی نیز در خواب غفلت به‌سر ببرد یا در بیان دیدگاه‌های انتقادی خود نسبت #لکنت یا #تعارف به خرج دهد؟!
5. جریان انقلابی در سال‌های اخیر ابزاری جز «بیان» و «تبیین» نداشته است و البته بررسی کارنامه و تکالیف نهادهای نظارتی در برخورد حقوقی با جریانات سکولار حامی #فتنه و #آشوب، که در اغتشاشات مختلف به‌عنوان پشتیبان نظری بغاة عمل کرده‌اند، ساحتی دیگر دارد که خارج از حوصله این نوشتار است. بنابرین معلوم نیست جناب الویری از کدام «منکوب کردن» و «از صحنه به در کردن» سخن می‌گوید؟!
اگر جریان سکولار حوزوی به‌علت #کم‌سوادی_مفرط و #عجز_منطق؛ توان پاسخ به اشکالات علمی جریان انقلابی را ندارد و به همین علت به حاشیه رفته، تقصیر جریان انقلابی است؟؟!
6. آقای الویری پس از صغری-کبری‌های پیشین، قاعده‌ای را بیان کرد که نتیجه آن تطهیر کلی جریان سکولار حوزوی است. او در خلال این برنامه گفت:
«سکولاریسم موجود در حوزه سکولاریسم اجباری و تحمیلی است.»
توضیح کوتاه آن‌که در ادبیات حوزوی، فرد مجبور یا مُکره یا مضطرّ معذور است و وقتی کسی سکولارهای حوزوی را مجبور یا مکره یا مضطر فرض کند، آن‌ها را از گناه سیاسی‌شان تبرئه کرده است. پیش از این آقای #سروش_محلاتی نیز بغاة و شورش‌گران علیه جمهوری اسلامی را «باغی مضطر» نامیده بود و از این طریق شورش و شورش‌طلبی را تطهیر کرده بود امروز نیز آقای #محسن_الویری با ادبیاتی مشابه سکولارهای حوزوی را تطهیر می‌کند و تعبیر #سکولار_مجبور را جعل می‌کند! آیا این #تولید_ادبیات در اتاق فکری واحد شکل می‌گیرد یا قطعات پراکنده‌ای از یک پازل بزرگ، به نحو نادانسته توسط این افراد در حال تکمیل است؟!
خاتمه:
تجربه سال‌های گذشته نشان داده شبکه چهار در موارد متعددی به #تریبون_یک‌طرفه برای رواج برخی دیدگاه‌های غیراصولی بدل شده است.
جایگاه این شبکه به‌عنوان سکوی رسانه‌ای نخبگانی اقتضای آن دارد که مدیران و برنامه‌سازان محترم این شبکه دقت بیش‌تری در انتخاب کارشناسان داشته باشند یا موضوعات حساس را در قالب #گفتگوی_دوطرفه پیگیری نمایند؛ چه آن‌که بی‌دقتی در این امر و استفاده از افرادی که کارنامه علمی روشنی در مباحث و موضوعات، به‌ویژه موضوع حساسی نظیر شرح کلمات امام خمینی ندارند یا بیانات ایشان را در جارچوبی خاص معنا می‌کنند، عملا به ترویج برخی انگاره‌های نادرست در سطح نخبگانی منجر خواهد شد و تبعات و خسارت‌های جبران‌ناپذیر این امر بر کسی پوشیده نیست.
پ.ن:
۱. مجری محترم برنامه مذکور، فردی انقلابی و امین است.
۲. برگزاری #مناظره_تلوزیونی با حضور چهره‌ها در فهم متن منشور، راهگشا خواهد بود.
@rozaneebefarda
یادداشت موهن یک #طلبه_اعتدالی و عقده‌گشایی سایت #جماران علیه #آیت‌الله_علم‌الهدی
🔶 روزنه
نحوه کاربست عناوین و القاب برای یادکرد آیت‌الله علم‌الهدی یک طرف
طعنه‌های کودکانه شان طرف دیگر
اما
سؤال اساسی آن است که انتشار این سنخ مطالب موهن چه تناسبی با مأموریت حرفه‌ای رسانه رسمی مؤسسه‌ی تنظیم و نشر آثار امام خمینی دارد؟
آیا بودجه عمومی مملکت برای رواج این اباطیل به آن مراکز اختصاص می‌یابد؟
#مجلس و سایر نهادهای نظارتی نظام برای یکبار هم که شده خوب است تکلیف این بنگاه‌های سیاسی را روشن کنند...
@rozaneebefarda
پایگاه خبری #جماران (ارگان رسانه‌ای مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی) پاتوق و پایگاه بازنشر اباطیل #زیدآبادی است!
انتشار مطالب مخدوش امثال زیدآبادی چه نسبتی با مأموریت‌های مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام دارد؟!
با وجود این سطح از روابط سیاسی/رسانه‌ای آیا می‌توان توقع داشت که مؤسسه‌ی تنظیم و نشر به تحریفات زیدآبادی پاسخ دهد؟
منشأ تولید و ترویج مطالب تحریف‌آمیز پیرامون اندیشه سیاسی امام را بشناسیم و بشناسانیم....
به راستی کدام جریان فکری و سیاسی و رسانه‌ای در این جهت فعال شده است؟
🔶نقد اختصاصی روزنه بر آخرین نمونه از تحریفات زیدآبادی را اینجا بخوانید:
https://eitaa.com/rozaneebefarda/13558
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
جماران نشنال!؟
برخی فعالان مجازی اهل ذوق و دقت، در توصیف عملکرد پایگاه خبری #جماران، از لفظ #جماران_نشنال استفاده کرده‌اند!
این حجم از همصدایی با رسانه‌های بیگانه و خصوصا ایران نشنال که به درستی به #سعودی_نشنال شهرت یافته، واقعا عجیب نیست؟
اقدامات ساختارشکنانه سایت جماران چه نسبتی با مأموریت‌های ذاتی این مجموعه(تنظیم و نشر آثار امام) دارد؟!
@rozaneebefarda