#شبهات_ماه_محرم 💢 تصورات اشتباه اینکه گفته میشود امام حسین(ع) و کاروان سه روز آب ننوشیدند تصور اشتباهی است #اسناد_تاریخی ✅بنا بر مستندات تاریخی، شهادت ایشان و اصحاب با لب تشنه قطعی است و شکی در آن نیست. اما اینکه سه روز حضرت به آب دسترسی نداشته اند و اقدامی هم نکرده اند تصوری اشتباه است. با دستور امام، پشت خیمه ها چاه حفر شد که عمر سعد ملعون پس از اطلاع مانع شد. پیش از حضرت ابولفضل(ع)، حضرت علی اکبر(ع) ماموریت آوردن آب را برعهده داشتند. 📚بحارالانوار، 44/387؛ الفتوح، 5/91. @Roznegaar

#فهمیدن_محرم 💢 تعداد كساني كه با امام حسين(ع) تا #كربلا آمدند #چند_نفر بودند؟ چند نفر از سپاه حضرت جدا شدند؟ #اسناد_تاریخی برخى مانند طبرى تعداد یاران امام را نزديك به یکصد نفر دانسته اند كه در ميان آنها پنج نفر از فرزندان امام على(ع)، شانزده نفر از بنىهاشم و تعدادى ديگر از قبايل مختلف ديده میشود 📚 تاريخ طبرى، ج 5، ص 393. بن نما از بزرگان شيعه در قرن ششم و هفتم، اصحاب امام(ع) را صد پياده و 45 سواره مى داند. 📚مثيرالاحزان، ص 27 و 28. همين تعداد از سوى سبط ابن جوزى نيز مورد تأييد قرار گرفته است. ✅تذكرة الخواص، ص 143. ✅روايتى از امام باقر(ع) نيز - كه در جوامع روايى شيعه نقل شده - اين قول را تأييد مي كند. 📚بحارالانوار، ج 45، ص 4. ✅عجيبتر از همه قول مسعودى است كه تا هنگام نزول امام(ع) در كربلا، تعداد ياران آن حضرت(ع) را پانصد سواره و صد پياده ذكر مى كند. 📚مروج الذهب، ج 3، ص 70. ✅اما قول مشهور - كه هم اكنون نيز داراى شهرت است - آن است كه تعداد ياران امام(ع) در كربلا 72 نفر بودند كه به 32 سواره و چهل پياده تقسيم مي شدند. 📚انساب الاشراف، ج 3، ص 187 ✅درباره جدا شدن از سپاه امام به این مطلب توجه کنید که روز عاشورا یک نفر به نام مرقع بن ثمامه از سپاه امام جدا شد و به سپاه دشمن پیوست 📚طبری ج 4 ص 347 @Roznegaar

#شبهات_ماه_محرم 💢با توجه به طولانی بودن فاصله مسیر #کوفه به #شام و از شام به #کربلا ، برخی از علما تردید دارند که کاروان اسیران در روز #اربعین به کربلا رسیده باشد #پاسخ_چیست ؟ آیا کاروان #اسیران و خانواده امام حسین(ع) در روز #اربعین از شام، به کربلا رسیدند؟ #بخوانید👇 بررسی #اسناد_تاریخی 📚بطور کلی این مساله اختلافی است اما در بخشی که ادله و اسناد محکمی نیز دارند به رسیدن کاروان اشاره کرده اند. ✅ در خصوص اربعين و آمدن اسرا به كربلا بايد گفت: ✅ شهيد مطهری در اين خصوص كه اهل بيت امام حسين (ع) در روز اربعين به كربلا آمده اند باور دارد كه آن را عقل تایید نمی کند و در منابع دسته اول و معتبر نیامده است. برخی دیگر از مورخان هم به طور صریح و هم غیر صریح اين مطلب را انکار نموده‌اند. شیخ مفید در «مسار الشیعه» آورده است: «روز اربعین، روزی است که اهل بیت امام، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین علیه السلام وارد کربلا شد». ✅ شیخ طوسی در «مصباح المتهجّد» و ابن اعثم در الفتوح نیز همین مطلب را ذکر کرده‌اند. میرزا حسین نوری می‌نویسد: «از عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی استفاده می‌شود که روز اربعین روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند. نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند. » ✅ در این میان سید بن طاوس در «لهوف»، اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا ذکر کرده است. ایشان می‌نویسد: «وقتی اسرای کربلا از شام به طرف عراق بازگشتند، به راهنمای کاروان گفتند: ما را به کربلا ببر. بنابراین آن‌ها به محل شهادت امام حسین علیه السلام آمدند. سپس در آن جا به اقامه عزا و گریه و زاری برای اباعبدالله پرداختند ...» ✅ ابن نما حلی نیز روز اربعین را روز بازگشت اسرا از شام به کربلا و ملاقات آن‌ها با جابر و عده‌ای از بنی هاشم ذکر کرده است. میرزا حسین نوری پس از از نقل قول سید بن طاوس به نقد آن پرداخته است. ✅ رسول جعفریان می‌نویسد: «شیخ مفید در ارشاد، ابومخنّف در مقتل الحسین، بلاذری در انساب الاشراف، دینوری در اخبار الطوال و أبن سعد در الطبقات الکبری، اشاره‌ای به بازگشت اسرا به کربلا نکرده‌اند». ✅ شیخ عباس قمی هم داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار بعید می‌داند. محمدابراهیم آیتی و شهید مطهری نیز آمدن اسرای در روز اربعین به کربلا، را انکار کرده‌اند. ✅ امّا در #خصوص ورود جابر بن عبدالله انصاری در روز اربعین سال ۶۱ هجری به کربلا، به نظر می‌رسد بین منابع تاریخی چندان اختلافی نباشد. ✅ شیخ طوسی می‌نویسد: «روز اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری صحابی رسول خدا ص از مدینه برای زیارت قبر امام حسین علیه السلام به کربلا آمد. او اولین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد». ✅ مرحوم آیتی می‌نویسد: «جابر بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد. سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید». 📚حماسه حسینی، ج ۱، ص ۳۰ اللهوف في قتلى الطفوف، ص ۱۱۴، قمی، منتهی الامال، ج ۱، ص ۵۲۵ جعفریان، تأملی در نهضت عاشورا، ص ۲۱۶.   آیتی، بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۳۹. @Roznegaar

#تهمت_تاریخی 💢 در اسناد #تاریخی آمده است: در #کشتار ۴۰۰۰ نفری مردم #گرگان (طبرستان) #امام_حسن #امام_حسین و #سعید_بن_عاص شرکت داشته اند پاسخی دارید؟ ✅ نکته اول اول: بیشتر منابع دست اول تاریخی، فتح طبرستان را از راه #صلح و #بدون_جنگ و خون‌ریزی نوشته‌اند. دوم: برخی از #مورخان، نامی از امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در این فتح نبرده‌اند. برخی هم با ذکر عبارت « #گویند که حسن و حسین در این جنگ شرکت داشته‌اند»  ✅ نکته دوم: چند نمونه از #اسناد_تاریخی از منابع دسته اول که به موضوع فتح #طبرستان (گرگان) بدون #جنگ و خونریزی اشاره کرده اند میپرداریم: 1⃣ بلاذری نیز در فتوح البلدان: سعید بن عاص با پادشاه #جرجان به دویست هزار و به قولی سیصد هزار بغلیه وافیه #صلح کرد 📚بلاذری‌، فتوح البلدان‌، ص‌330. 2⃣ #طبری می نویسد: سعید بن عاص با مردم گرگان #صلح کرد. #ادریس_بن_حنظله می‌گوید: سعید بن عاص با مردم گرگان #صلح کرد و چنان بود که گاهی یکصد هزار وصول می‌کردند و می‌گفتند صلح ما بر همین است 📚تاریخ طبری‌، ج‌3، ص‌323. در نتیجه اصل داستان سرایی هایی که میشود #صحت ندارد از جمله #کشتار بیش از ۴۰۰۰ هزار نفر از مردم گرگان که به گواه #اسناد تاریخی، سعید بن عاص با مردم آن منطقه صلح نمود و بدون خون ریزی آنجا #فتح شد. ✅ نکته سوم : تنها مورخی که نسبت به سایر مورخین به #کشتار مردم اشاره کرده است، #ابن_خلدون می باشد که روایت تاریخی او در برابر سایر مورخین بدلیل متاخر بودن و تناقض با سایر منابع دسته اول قابل پذیرش نخواهد بود. 🔵 اساس این جنگ و نحوه برخورد خود محل سوال است چه رسد به حضور امام‌حسن و امام‌حسین در این جنگ! @Roznegaar

📸 آقای #محمدباقر_نوبخت که این توییت را زده، شاید فراموش کرده باشد اما #اسناد_تاریخی و فضای مجازی فراموش نکرده‌ که در آخرین روزهای دولت #حسن_روحانی نامه‌ای از طرف رئیس دفتر رئیس جمهور وقت خطاب به #نوبخت صادر شد که در آن صراحتا نوشته شده بود، تمام #موجودی_خزانه بر اساس درخواست‌های جنابعالی تخلیه شده! بله آقای نوبخت بی‌جهت نبود که #حضرت_علی علیه‌السلام فرمود: از جمله كمک‌هاى خداوند بر ضد #دروغگويان ، #فراموشى است. #دولت_روحانی #دولت_دوازدهم @Roznegaar