▫️٢ 🔻از آیت الله سید عبدالکریم کشمیری از اسم اعظم پرسيده شد، فرمودند: از اسماءالله «يا حىّ يا قيّوم»، و از قرآن «بسم الله الرّحمن الرّحيم» و «سلامٌ قولاً من رّب رّحيم» و «چهار آيه آخر سوره حشر» (شامل اسم «سلام») است. (روح و ریحان، ص١٠٧و١٠٨) 🔻این «سلام» در آیه «سلام قولا من رب رحيم» (مرتبه اعلای آن) از جانب خود خداى سبحان (بی واسطه به مؤمنان) می‌باشد، و این غیر از آن مرتبه‌ی سلامى است که بواسطه ملائکه به بهشتیان مى‌گویند «والملائکة یَدخلون علیهم من کل باب سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار» (الرعد، ٢٣و٢۴). (المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌١٧ ص١٠٢) 🔻پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود آیا خبر دهم شما را به بهترین اخلاق اهل دنیا و آخرت؟ گفتند: بفرمایید یا رسول الله. فرمود: «إِفشَاءُ السَّلَام فی العَالَم» انتشار و نشر سلام در عالم هستی. (بحارالانوار، ج۷۳ ص۱۲) 🔻یکی از نامهای بهشت در قرآن «دار السلام» است، که مؤمنان به درون خانه‌ی «سلام» وارد می‌شوند، و متنعم از نور ولایت در باطن اسم «سلام» هستند، و در بهشت دائماً ذکر «سلام» را برای همدیگر دارند، همانطور که در دنیا هم در ابتدای ملاقات با هم با هدیه اسم «سلام» به همدیگر (سلامٌ علیکم)، نور ولایت الهی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را برای هم تمنا می‌کنند: ⚡«لَهُم دارُ السَّلامِ عِندَ رَبِّهِم وَهُوَ وَلِيُّهُم بِما كانوا يَعمَلون» (انعام، ١٢٧) ⚡«وَاللَّهُ يَدعو إِلىٰ دارِ السَّلامِ وَيَهدي مَن يَشاءُ إِلىٰ صِراطٍ مُستَقيمٍ» (یونس، ٢۵) ⚡ «لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا وَلا تَأثيمًا، إِلّا قيلًا سَلامًا سَلامًا (الواقعه، ٢۵و٢۶) ⚡وَإِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِآياتِنا فَقُل سَلامٌ عَلَيكُم كَتَبَ رَبُّكُم عَلىٰ نَفسِهِ الرَّحمَةَ... (انعام، ۵۴) 🔻ادراک درجات «بهشت الهی» یا «دارُ السلام» همان دریافت مراتب نورانیت اسم «سلام» است، که در ادامه به حدیث شریفی در ارتباط با این معنا اشاره می‌شود. 👇👇👇

▫️٣ 🔸 در تفسیر ذیل سوره قدر که حقیقت شب قدر را نیل به مراتب اسم *سلام* معرفی می‌فرماید: 💫« *لَيْلَةُ الْقَدْرِ* خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) *تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها* بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) *سَلامٌ هِيَ* حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (۵)» 🔻 ذیل سوره در حدیث بیان آن می‌فرماید که ملائکه الهی برای رساندن *مراتب اسم سلام الهی* به جان مؤمنان نازل می‌شوند، که این *سیر در اسم سلام*، در پنج موعد برای رسیدن به لقاءالله است که خدای سبحان *حضرت سلام* است👇👇👇 🔸 أَنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَهْبِطُ فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ إِلَى اَلْأَرْضِ فِي سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ مِيكَائِيلَ فِي سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ *يَأْتُونَ بِلِوَاءِ اَلْحَمْدِ* وَ لَهُ أَرْبَعُ زَوَايَا وَاحِدَةٌ بِالْمَشْرِقِ وَ وَاحِدَةٌ بِالْمَغْرِبِ وَ وَاحِدَةٌ تَحْتَ اَلْعَرْشِ وَ وَاحِدَةٌ تَحْتَ اَلْأَرْضِ اَلسَّابِعَةِ وَ عَلَى اَللِّوَاءِ مَكْتُوبٌ *أُمَّةٌ مُذْنِبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ*، 💫وَ مَا مِنْ بَيْتٍ إِلاَّ وَ يَأْتِيهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ وَ إِلاَّ *فَيُبْلِغُهُمُ اَلسَّلاَمَ فِي خَمْسَةِ مَوَاطِنَ* : 🌟١. اَلْأَوَّلُ يَوْمَ اَلْمَوْتِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : «اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلاٰمٌ عَلَيْكُم» (النحل ٣٢) 🌟٢. وَ اَلثَّانِي فِي بَابِ اَلْجَنَّةِ «وَ قٰالَ لَهُمْ خَزَنَتُهٰا سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ » (الزمر ٧٣) 🌟٣. وَ اَلثَّالِثُ فِي اَلْجَنَّةِ فِي قَوْلِهِ «وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بٰابٍ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ» (رعد ٢٣) 🌟۴. وَ اَلرَّابِعُ فِي اَلْغُرُفَاتِ «سَلاٰمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ» (یس ۵۸)  🌟۵. وَ اَلْخَامِسُ عِنْدَ اَللَّهِ تَعَالَى «تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلاٰمٌ» (احزاب ۴۴). 🔻روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن - تفسیر ابوالفتوح رازی ج۵ ص۵۶٢ / مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل  ,  جلد۷  ,  صفحه۴۵۹ 🔸 🔴 *ترجمه حدیث* : 🔸همانا جبرئیل نازل می شود در شب قدر به سوی زمین به همراه هفتاد هزار ملک، همچنین میکائیل نازل می‌شود به همراه هفتاد هزار ملک، و با خود می آورند لواء حمد الهی (پرچم اختصاصی ولایت پیامبر رحمت حضرت محمد مصطفی -صلی الله علیه و آله- و حقیقت ملکوتی سوره اختصاصی ایشان در سوره حمد) را بسوی اهل زمین. 🔻و برای آن پرچم و لواء حمد، چهار گوشه است گوشه‌ای از آن به سوی مشرق است، و گوشه‌ای به سمت مغرب، و گوشه‌ای تحت عرش الهی است، و گوشه‌ای در زمین هفتم (یعنی تمام نظام عالم خلق تحت پوشش رحمت الهی در آن لواء حمد است) و بر آن لواء حمد مکتوب است: «امة مذنبه و رب غفور» امتی گناهکار و خدایی بخشایشگر. 🔻هیچ خانه ای نیست الا اینکه جبرئیل به همراه ملائکه بر اهل آن خانه نازل می شوند در شب قدر و سلام الهی را به آنها می رسانند. همچنین هیچ خانه اهل ایمان در احیاء شب قدر نیست الا اینکه برای اهل آن خانه مراتب سلام الهی در پنج موطن به آنها ابلاغ خواهد شد و آن ها را سیر خواهد داد : 🌟 اول، در روز مرگ و انتقالشان به دارالسلام آخرت، که خداوند متعال میفرماید: " آنهایی که ملائکه بصورتی طیب و پاک توفی شان می‌کنند به آن ارواح پاک می گویند *سلام الهی* بر شما." (النحل ٣٢) 🌟و دوم، در جلوی درب بهشت: "نگهبانان بهشت به آنها می گویند *سلام الهی* بر شما." (الزمر ٧٣) 🌟و سوم، در داخل بهشت است که خداوند در قرآن می فرماید: "و فرشتگان داخل می شوند بر آنها از هر درب بهشت، و به ایشان می گویند *سلام الهی* بر شما ". (الرعد ٢٣) (چنانچه در آیات ٢۵و٢۶ سوره واقعه هم پیرامون بهشت السابقون السابقون میفرماید: لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً إِلاّ قِيلاً *سَلاماً سَلاماً*). 🌟چهارم در غرفه ها و منازل بهشتی که می فرماید: " *سلام* قولی است از رب رحیم (برای شما) " (یس ۵٨) 🌟و پنجم در هنگام لقاء خدای سبحان، میفرماید: " تحیت آن‌ها در آن روزی که خدا را ملاقات می‌کنند *سلام الهی* است" (احزاب ۴۴). 🌐 hadith.inoor.ir/fa/hadith/205212/translate? (پایان نکات) 🔸 @Salehi786

🔸 ختم توحیدی سوره یس و آیات پایانی سوره حشر و آیاتی از سوره طلاق، از ختوم مورد علاقه امام خمینی (قدّس سرّه)👆 🔻نقل از کتاب «مفاتیح السماء، سیره حضرت امام خمینی، در دعا و ذکر و زیارت» 💫انجام این ختم در یک یا چند اربعین، آثار توحیدی عالی دارد، و برای عموم سالکین خوب و مؤثر خواهد بود. ⚠️اصلاحیه (در ویرایش جدید کتاب) : ذکر «هو الله الذی لا اله الا هو» را هم باید 100 بار بگوید (نه ده بار) #اذکار 🔸 @Salehy @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 *۶۶ جایگاه قدم ملائکه و اسماء و صفات و لغات زبان مربوط به هر کدام* 🔻 قَالَ امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) : کُنْتُ ذَاتَ لَیْلَةٍ تَحْتَ سَقِیفَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ *إِنِّی لَأُحْصِی سِتّاً وَ سِتِّینَ وَطْأَةً مِنَ الْمَلَائِکَةِ* کُلُّ وَطْأَةٍ مِنَ الْمَلَائِکَةِ أَعْرِفُهُمْ بِلُغَاتِهِمْ وَ صِفَاتِهِمْ وَ أَسْمَائِهِمْ وَ وَطْئِهِمْ. 🔻 مولا علی (علیه السلام) فرمودند: روزی همراه رسول الله (صلی الله علیه و آله) در زیر یک سقف سایبان نشسته بودیم در حالی که من شصت و شش جای پای فرشتگان را می‌شمردم. همه جایگاه قدم فرشتگانی بودند که من با زبانشان و صفات و اسم و جایگاه قدمشان آنها را می‌شناسم. 🌐 [بحارالانوار ج۲۶ ص۸۶، و ج۴١ ص١٩٧] https://hadith.inoor.ir/hadith/235104 🔸 @Salehi786

بسم الله ⚡ *مقام ولایت یا نبوت تعریف یا نبوت مقامی (انبائی/ برای عموم)* ⚡ *الحاق به مقام محمود معصومین (علیهم السلام)* ▫️١ ✅ در زیارت عاشورا، در تمنای ملحق شدن خودمان به «مقام محمود معصومین ع (نزد خداوند)» می‌خوانیم: *«وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ»* ، «و از خدا مي‌خواهم كه مرا برساند به آن مقام محمود كه براي شما نزد خداست». 🔸 اگر رسیدن به *مقام محمود* (در مقام نورانیت انسان کامل اولیاء محمدیّین) محال بود، به ما خطاب نمی‌فرمودند *«تعالوا»* (بالا بیایید) 🔻 رسیدن با تبعیت محض و فنا در برابر حقیقت اطلاقی نور محمدیه است، که طبق قاعده قرآنی *«مَن تبعنی فإنه منّی»* هرکسی از من تبعیت کند پس او از من است (فإنه مِنّی) (ابراهیم٣۶)، به مانند اصحابی مثل سلمان که با اطاعت محض *«منّا اهل البیت»* شدند. ⚡چنانکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مورد او فرمودند: *سَلْمَانُ مِمَّنْ يُطِيعُ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) فَيُطِيعُهُ كُلُّ شَيْءٍ وَ لاَ يَضُرُّهُ شَيْءٌ* سلمان از کسانیست که اطاعت خدا و رسول خدا و امیرمؤمنین (ع) را می‌کند، پس همه اشیاء نیز از او اطاعت می‌کنند و هیچ چیزی به او ضرر نمی‌رساند (وبرای همین کرامات یافته). (مستدرک الوسائل ج ۱۲، ص ۲۱۶) ⚡و امام باقر (علیه السلام) نقل می‌کنند که امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در مورد سلمان به ابوذر فرمودند: *«يَا بَا ذَر، إِنَّ سَلْمَانَ بَابُ اَللَّهِ فِي اَلْأَرْضِ مَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً وَ إِنَّ سَلْمَانَ مِنَّا أَهْلَ اَلْبَيْت»*، ای ابوذر! به درستی که سلمان باب خدا در زمین است. هر کس او را بشناسد مؤمن و هر کس او را انکار کند کافر است. به درستی که سلمان از ما اهل بیت است. (بحار الأنوار، ج ۲۲، ص ۳۷۳) 🔸 🔻در ادامه نقل‌هایی از علامه حسن زاده آملی (حفطه الله) : ⚡استاد ما علامه طباطبایى فرمودند: *ما اگر قابل فهم حقایق قرآن، و ادراک مقامات انسانهاى کامل نمى‏بودیم به ما خطاب نمى‏فرمودند که «تعالوا»* (هزار و یک کلمه، ج‏3، ص: 48) ⚡ *اى عزیز، اوحدى از اوتاد معارف، در هر عصرى به زیارت جمال دلاراى حقیقت قرآن توفیق تشرّف مى‏یابند، بشتاب تا در زمره آنان درآیى.* *خداوند سبحان در چند جاى قرآن کریم آدمیان را به خطاب‏ «تَعالَوْا» دعوت فرموده است*، عرب «تعال» را در جایى به کار مى‏برد که آمر در اوج بوده باشد و مخاطب در حضیض، مثلا آمر در بالاى کوه است و مخاطب در دامنه آن و بدو مى‏گوید: *«تعال» ؛ یعنى بالا بیا*. فتدبّر. در بند یازدهم «دفتر دل» ثبت است که: «تعالوا» را شنو از حق تعالى‏ ترا دعوت نموده سوى بالا چه بودى مر تعالى را تو لایق‏ *تَعالَوْا* آمدت از قول صادق‏ چه مى‏خواهى در این لاى و لجنها چرا دورى ز گلها و چمنها (هزار و یک کلمه، ج‏5، ص: 303) 🔸 ⚡ در ادبیات فصیح عرب، اگر کسى مثلا در دامنه کوه است و بخواهد دیگرى را امر کند که به قلّه کوه بالا برود به او مى‏گوید: «اطلع» ؛ یعنى بالا برو. در شهر مدینه بودم. دیدم شاگرد شوفر در گرداگرد ماشین پى‏درپى به مسافرین داد مى‏زد: اطلع. اطلع؛ یعنى بالا بروید، سوار شوید. و اگر آن‏کس در قلّه کوه است و دیگرى در دامنه کوه و بخواهد او را امر کند که به قلّه کوه بیا به او مى‏گوید: «تعال» ؛ یعنى بالا بیا، که مشتق از «علو» است، و آن را به حسب مذکّر و مؤنّث بودن مخاطب، و افراد و تثنیه و جمع آن صیغه‏هاى گوناگون است. ⚡ *حق (سبحانه) به زبان سفیر کبیرش خاتم انبیاء و آل او به ما فرمود: بالا بیایید؛ اگر ما قابل و لایق نبودیم که نداى آنان را لبّیک بگوییم، حاشا که ما را به گزاف دعوت کنند، و حاشا که دهان عصمت به سخریّه باز شود.* و لکن این مطلب شریف نه بدان معنى است که کسى هوس کند مثلا به مقام ختمى نائل شود؛ زیرا که مقام ختمیت از اسماى مستأثره آن جناب است و به مثل از صفایاى ملوک است. باید به چنین اهل هوس گفت: لا تتعب نفسک؛ خویشتن را در این هوس رنج مده، و مقدّس عاقل باش، و ره چنان رو که رهروان رفتند. مقام ختمى خواستن تجاوز در دعا و طلب است و خداى سبحان فرمود: وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ‏ (سوره بقره، آیه 191). *مطلب عمده در این امر توجّه به (تفاوت میان) «نبوّت تشریعى» و «نبوّت انبائى» است که نخستین (نبوت تشریعی) به حضرت رسول اللّه ختم شده است، و دومى (نبوت انبائی یا مقامی) وقف عام است*، به تفصیلى که در کتاب انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه تقریر و تحریر کرده‏ایم. (هزار و یک کلمه، ج‏6، ص: 45) 🔸 👇👇👇

▫️٢ ⚡اى عزیز بسیارى از احوال و اقوال حضرت رسول الله (صلّى الله علیه و على آله) منبعث از *«نبوّت انبائى»* است، نه نبوّت تشریعى، قوله سبحانه: *«لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»* (احزاب٢٢)،  فافهم و تدبّر. (که جنبه نبوت انبائی و مقامی ایشان برای رسیدن دیگر انسان‌ها بعنوان اسوه و الگو قرار گرفته است). ⚡در این امر أهمّ- اعنى در تمایز «نبوّت تشریعى» از «نبوت انبائى»، به فرموده حضرت وصىّ امام امیرالمؤمنین على (علیه السلام) در آخر خطبه قاصعه نهج البلاغه توجّه بفرمائید:  *«أرى نور الوحى و الرسالة، و أشمّ ریح النبوة، و لقد سمعت رنّة الشیطان حین نزول الوحى علیه -صلّى اللّه علیه و آله- فقلتُ یا رسول اللّه ما هذه الرّنّة؟ فقال: هذا الشیطان قد أیس من عبادته، إنک تسمع ما أسمع و ترى ما أرى إلّا أنّک لست بنبیّ و لکنّک وزیر و إنّک لعلى خیر ...»* غرض این که جناب رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله) به حضرت وصی امام امیرالمؤمنین على (علیه السلام) فرمود: *«انک تسمع ما أسمع و ترى ما أرى إلّا أنک‏ لست بنبیّ» پس انسانى که نبىّ تشریعى نیست مى‏تواند آنچه را که نبىّ تشریعى مى‏شنود بشنود، و آنچه را که مى‏بیند ببیند، پس از تو حرکت از خدا برکت*. و بما فرموده‏اند: *«تعالوا»* یعنى بسوى ما بالا بیایید، و اگر ما قابل براى چنان تعالى و ترقّی نبودیم ما را چنین دعوت نمى‏فرمودند، فافهم، *و اقرأ و ارق* (بخوان و بالا برو). در باب اوّل کتاب ما به نام «انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه» به تفصیل در این موضوع خطیر و عظیم بحث نموده‏ایم، خواننده گرامى را بدان کتاب قیّم و قویم ارجاع مى‏دهیم. (در ادامه خلاصه ای از آن باب اول مذکور را ارائه می‌کنیم) 👇 (هزار و یک کلمه، ج‏5، ص: 415 و 416) 🔸 ✅ گزیده‌ای از باب اول کتاب «انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه» (ص۶۳_۶۶) : ⚡ *در اصطلاح اهل ولایت نبوت غیر تشریعى گاهى به «نبوت عامه» (انبائی)، و گاهى به «نبوت مقامى»، و گاهى به «نبوت تعریف» در مقابل نبوت تشریع، تعبیر مى‏گردد*. در نبوت عامه، إنباء و اخبار معارف و حقایق الهیه است، یعنى ولىّ الهی در مقام فناى فى الله بر حقائق و معارف الهیه اطلاع مى‏یابد و چون از آن گلشن راز باز آمد، از آن حقائق إنباء یعنى اخبار مى‏کند و اطلاع مى‏دهد. چون این معنى براى اولیاءالله است و اختصاص به نبى و رسول تشریعى ندارد در لسان اهل ولایت به نبوت عامه و دیگر اسماى یاد شده تعبیر مى‏گردد. ⚡ *نبوت مقامى را که در حقیقت نیل به ولایت است، از این اشارت دریاب که مظاهر اتم ولایت مطلقه و وسائط فیوضات الهیه انسان‏ها را بسوى خود که در قله شامخ معرفت قرار گرفته‏اند، دعوت کرده‏اند و «تعالوا، تعالوا» گفته‏اند، یعنى بالا بیائید.* ⚡ خداوند سبحان در قصص قرآن در قصه موسى کلیم فرماید: *«وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‏، آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِین»* (قصص 14). از این کریمه و نظائر آن در قرآن، نبوت تشریعى از نبوت مقامى تمیز داده‏ مى‏شود، چه مفاد *«و کذلک نجزى المحسنین»* در سیاق آیه این است که انسان واصل و نازل به منزل احسان به مشرب موسوى یعنى به *«نبوت مقامى»* در اصطلاح اهل توحید نائل مى‏گردد هرچند وى را منصب موسوى که فضل نبوت تشریعى است حاصل نمى‏شود، و آن بزرگى که گفته است: *«از عبادت نى توان الله شد / مى‏توان موسى کلیم الله شد»* همین معنى را اراده کرده است. و *«منزل احسان»، «مقام مشاهده و کشف و عیان» است* و آن را مراتب است: آغاز آن این که *«أنّ اللّه کتب الاحسان على کلّ شى‏ء»*، و پس از آن این که *«الاحسان أن تعبد اللّه کأنّک تراه»* که تعلیم و خطاب به اهل حجاب است، و انجام آن به رفع «کأن» (در «کأنک تراه»)، یعنى (برسی به مقام أنّ و رویت تام، که) *«لم أعبد ربا لم أره»*، زیرا که *«والله فى قبلة المصلّى»*، خوشا آنان که دائم در نمازند. 🔸 @Salehy @Salehi786

🔸 *مأموریتِ علمی و عملیِ حوزه، عبور از سکولاریسمِ پنهان، با اقامه‌ی مصداقیِ دین* #PDF - فاطمیه و عاشورا، قیام در برابر دینداریِ مفهومیِ سکولارها! - حوزه متکفّل کدام علم و عمل؟! - انقلابی بودن، در علم یا عمل؟ - انسانِ اسلامی، مقدّم بر علوم انسانیِ اسلامی 🔻مقاله بنده است در سال ۹۵ برای نشریه رسائل خبرگزاری حوزه، که در امتداد پرونده «عرفی شدن حوزه و روحانیت» در رابطه‌ی آن با «سکولاریسم و مدرنیته»، در «شماره سوم رسائل ص١٩۵، بهمن‌ماه ۹۵» چاپ شد. 🔸 @Salehy @Salehi786

بسم الله #طی_الارض 🔸 *طی الأرض در طه* 🔸 🔻 ادامه مطلب ذیل👇 https://eitaa.com/salehi786/805 🔸 🔻 در یکی از قرائات نقل شده از آیه اول سوره طه در قرآن کریم دارد: *«طَأها»* که طَأ فعل امر از وطئ هست و ها به زمین برمی‌گردد *(طأها) أمرا من وطئ، بمعنی: دس علیها، أی علی الأرض بقدمیک* (طأ الأرض بقدمیک) (الموسوعة القرآنیة المتخصصة، ص۴۰۴) 🔸 ✅ قال الطبرسی رحمه الله روی عن الحسن أنه قرأ طه بفتح الطاء و سکون الهاء فإن صح ذلک عنه فأصله طأ فأبدل من الهمزة هاء أو معناه *طأ الأرض بقدمیک جمیعا*، فقد روی أن النبی (صلی الله علیه و آله) کان یرفع إحدی رجلیه فی الصلاة لیزید تعبه فأنزل الله «طه *(طأها)* ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی» فوضعها  [بحارالانوار ج۶٨ ص٢٧] 🔸 در مورد پاهای پیامبر در قرآن کریم : ✅ *رِجْلَهُ «طه ما أَنْزَلْنا»  یَعْنِی طَأِ الْأَرْضَ بِقَدَمَیْکَ*  [بحارالانوار ج١۶ ص٣٣٩] 🔸 ✅ الإمامُ علیٌّ علیه السلام : *لَمّا نَزَلَ علَی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله «یا أیُّهاالمُزَّمِّلُ، قُمِ اللَّیلَ إلّا قَلیلاً» (المزمل 1و2) ، قامَ اللَّیلَ کلَّهُ حتّی تَوَرَّمَت قَدَماهُ ، فجَعَلَ یَرفَعُ رِجلاً ویَضَعُ رِجلاً ، فهَبَطَ علَیهِ جِبریلُ فقالَ : «طه» یَعنی الأرضَ بِقدَمَیکَ یا محمّدُ «ما أنزَلْنا عَلَیْکَ القُرْآنَ لِتَشْقی» ، وأنزَلَ «فاقْرأوا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ»* (میزان الحکمه، ج۸ ص۵٨۵) 🔸 ✅ مقاتل بن حیّان گفت، معنی طه آن است که: *طَاءِ الارض بقدمیک*، و گفت سبب آن بود که: رسول- علیه السّلام- در نماز یک پای بر گرفتی و بر یک پای باستادی تا رنج بیش بود و ثواب بیشتر باشد، خدای تعالی اینکه آیت فرستاد و گفت: *هر دو پای بر زمین نه*. جعفر بن محمّد الصّادق- علیهم السّلام- گفت: طه، طهارت اهل البیت رسول است. آنگه اینکه آیت برخواند: ... «إِنَّما یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذهِب َ عَنکُم ُ الرِّجس َ أَهل َ البَیت ِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهِیراً» (احزاب، ٣٣). (روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج١٣ ص١۶۵و١۶۶) 🔸 🔸علامه طباطبایی راجع به طىّ‌ الأرض فرمودند: «حقيقت آن پيچيدن زمين در زير گام راه رونده است.» فرمودند: برادر مرحوم ما آقاى سيّد محمّد حسن قاضى، يك‌روز به وسيله شاگردى كه داشت و احضار ارواح مى‌نمود (نه با آئينه يا با ميز سه گوشه، بلكه دستى به چشم خود مى‌كشيد و فوراً احضار مى‌كرد) از روح مرحوم حاج ميرزا على آقاى قاضى - رضوان الله عليه - راجع به طىّ‌ الارض سؤال كرده بود؛ مرحوم قاضى در جواب فرموده بودند: طىّ‌ الأرض شش آيه از اوّل سورۀ طه (تا آخر «له الاسماء الحسنی») است: 🔻بسم الله الرحمن الرحیم طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ‌ الْقُرْآنَ‌ لِتَشْقى‌ (1)* إِلاّ تَذْكِرَةً‌ لِمَنْ‌ يَخْشى‌ تَنْزِيلاً مِمَّنْ‌ خَلَقَ‌ الْأَرْضَ‌ وَ السَّماواتِ‌ الْعُلى‌ (2)* اَلرَّحْمنُ‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ اسْتَوى‌ (3)* لَهُ‌ ما فِي السَّماواتِ‌ وَ ما فِي الْأَرْضِ‌ وَ ما بَيْنَهُما وَ ما تَحْتَ‌ الثَّرى‌ (4)* وَ إِنْ‌ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ‌ فَإِنَّهُ‌ يَعْلَمُ‌ السِّرَّ وَ أَخْفى‌ (5)* اَللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ لَهُ‌ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ (6)* من عرض كردم: مراد از اين آيات چيست‌؟ آيا مرحوم قاضى خواسته‌اند به طور رمز صحبت كنند و مثلاً بگويند طىّ‌ الارض به اتّصاف به صفات الهيّه حاصل مى‌شود؟ علامه طباطبایی فرمودند: نه، برادر ما مردى باهوش و چيز فهم بود، و طورى مطلب را بيان مى‌كرد مثل آنكه دستورالعمل براى طىّ‌ الارض را خودش از اين آيات فهميده است، و اين آيات بسيار عجيب است به خصوص آيه: اللّهُ‌ لا إِلهَ‌ إِلاّ هُوَ لَهُ‌ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ ؛ چون اين آيه تمام اسماء را در وجود مقدّس حضرت پروردگار جمع مى‌كند و مانند جامعيّت اين آيه در قرآن كريم نداريم. (نقل علامه طهرانی از علامه طباطبایی، در کتاب «مطلع الانوار ج٢ ص٢۵٩ و ٢۶٠») 🔸 @Salehy @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۵٢ 💬 🔻 #سوال pdf👆 پیرامون کلام امام خمینی (ره) که فرمودند: «امروز ما مواجه با همه قدرتها هستیم و آنها در خارج و داخل دارند طرح‌ریزى مى‌کنند؛ براى اینکه این انقلاب و این نهضت اسلامى و جمهورى اسلامى را شکست بدهند و نابود کنند. و این یک تکلیف الهى است براى همه که اهم تکلیفهایى است که خدا دارد؛ یعنى، حفظ جمهورى اسلامى از حفظ یک نفر -و لو امام عصر باشد- اهمیتش بیشتر است؛ براى اینکه امام عصر هم خودش را فدا مى‌کند براى اسلام. همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، براى کلمه حق و براى دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند. پیامبر اکرم آن همه مشقات را کشید و اهل بیت معظم او آن همه زحمات را متکفل شدند و جانبازى‌ها را کردند؛ همه براى حفظ اسلام است.» {صحیفه امام، ج‌15، ص: 365} 🔻سوال❓«ناظر به فدا شدن امام زمان (عج) برای حفظ نهضت اسلامی وجمهوری اسلامی است که آیا چنین لیاقتی درجمهوری اسلامی وجود دارد یا خیر؟» 🔸پاسخ‌ ۵٢ : *«فداشدن برای حقیقت توحید الهی و حفظ حقیقت اسلام است، با امتداد ولایت الهی معصوم (علیه السلام) در بسط ید نائبان ایشان»*👇 ایتاء eitaa.com/salehi786/830 تلگرام t.me/msalehi786/340

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۲ 💬 پاسخ به👈 eitaa.com/salehi786/827 🔸 🔻 #سؤال: «ناظر به فدا شدن امام زمان (عج) برای حفظ نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی است که آیا چنین لیاقتی در جمهوری اسلامی وجود دارد یا خیر؟» 🔸 🔸 #پاسخ: سلام و رحمت خدا بر شما دقت بفرمایید که اساساً: 🔻 *امام حسین (علیه السلام) فدای چه چیزی شدند؟* ⚡مردم کوفه برای «برپایی نظام اسلامی» از حضرتش دعوت کردند، و *امام حسین (علیه السلام) برای اقامه اسلام و برپایی نظام اسلامی قیام کردند و فدای آن شدند.* ⚡امام خمینی (ره) هم چیزی جز این نفرمودند که همه باید برای اقامه اسلام، که اقامه دین و توحید و عدالت فراگیر الهی در سراسر هستی است تلاش کنند، و جسم و مال و شئون دنیوی خود را فدای *حقیقت* کنند. ⚡ *امام زمان (علیه السلام) هم جسم خویش را فدای حقیقتِ ولایت توحیدی خویش میکنند.* ⚡جمهوری اسلامی هم صرفا یک حرکت اجتماعی متعیّن شده در نفوس جمع مؤمنین است که بدنبال اقامه حاکمیت توحیدی الهی‌ای هستند که متعیّن در ظهور امام زمان خواهد بود. لذا جمهوری اسلامی مسیر تحقق ظهور است، و برای ظهور باید نفوس افراد آمادگی لازم را برای تولّی به ولایت و تلاش برای اقامه حاکمیت دینی در مدل تمرینی جمهوری اسلامی نشان دهند و آمادگی اجتماعی در همه منطقه مومنین و اتحاد محور مقاومت اسلامی شکل بگیرد تا بتوانند تابعیت از مقام ولایت بیابند. ⚡اساسا بسیاری از ظواهر موجود و تعینّات متغیر جمهوری اسلامی محل کلام امام خمینی نیست. بلکه *«اصل امتداد ولایت معصوم (علیه السلام) در بسط ید نائبان ایشان از فقها در به فعلیت رساندن نظام اسلامی»* است که محل کلام است. ⚡ *«حاکمیّت بسط ید فقیهانه توسط ولایت فقیه برای اقامه دین و برپایی نظام توحیدی»* ، که این مقدمه‌ی تحقق فراگیر ظهور و تسلط ولایت حضرت حجت در سراسر زمین است. ⚡شما خیال نکنید که حضرت الان بیکار نشستند تا ما کاری بکنیم، بلکه همین انقلاب و حرکت شهدا و امام شهدا و مجاهدان نستوه انقلاب اسلامی همه به امدادهای غیبی و ظاهری، و امر باطنی و ظاهری حضرت حجت (عج) بوده که محقق شده تا رفته رفته آمادگی فراگیر در سراسر منطقه و جهان برای پذیرش حاکمیت توحید ایجاد شود. ⚡خاطرات امام و علما و شهدا و مجاهدان در تحقق انقلاب اسلامی و دوران دفاع مقدس و در میدان‌های جهاد مدافعان حرم و... از امدادهای غیبی و ظاهری حضرت، و تشرفات بعض ایشان و توجه به امر حضرت در همین مسیر، همه مؤیدات دیگری در این زمینه اند. ⚡بسط ید نائبانِ فقیهِ مجری اوامر مقام ولایت، برای بسط حقیقت توحید در هستی است، که چه در زمان حضور، و چه در زمان غیبت (صغری و کبری)، و چه در زمان ظهور، توسط نائبانِ ولیّ فقیه عالم و عامل و تحت اوامر حضرات انجام میشده و میشود و خواهد شد. 🔻 *در زمان حضور* : 💫« انْظُرُوا إِلَى *مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَارْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً* فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ قَدِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِالله» 🔻*در زمان غیبت* : 💫« *فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ* صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا جَمِيعَهُمْ فَإِنَّهُ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ فَسَقَةِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنَّا عَنْهُ شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُحْتَمَلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْت‏» 💫«وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ *فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا* فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ» 🔻 *در زمان ظهور* : 💫«فَانتُحِيَت لَهُ أَصحَابُهُ اَلثَّلاَثُمِائَةِ وَ اَلثَّلاَثَةَ عَشَرَ ... *هُم أَصحَابُ اَلوَلاَيَةِ*» 💫«حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عِدَّةَ أَهْلِ الْبَدْرِ وَ *هُمْ أَصْحَابُ الْأَلْوِيَةِ وَ هُمْ حُكَّامُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ عَلَى خَلْقِه‏*» 💫«قَالَ أَبُو بَصِيرٍ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، لَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: بَلَى، وَ لَكِنْ هَذِهِ [الْعِدَّةُ] الَّتِي يُخْرِجُ اللَّهُ فِيهَا الْقَائِمَ (علیه السلام)، *هُمُ النُّجَبَاءُ وَ الْقُضَاةُ وَ الْحُكَّامُ وَ الْفُقَهَاءُ فِي الدِّينِ*، يَمْسَحُ بُطُونَهُمْ وَ ظُهُورَهُم فَلَا يَشْتَبِهُ عَلَيهِم حُكمٌ». 🔸 والسلام. موفق باشید به توفیق الهی 🔸 ⛱ @Salehi786

﷽ 🔴 *برخی از وصایای پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به جناب ابوذر (رحمة الله علیه)* 🌐 http://noo.rs/vaZNE 🔸 *قال رسول الله (صلی الله علیه و آله)* : ⚡... *يَا أَبَا ذَرٍّ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَقُومُ مُصَلِّياً إِلاَّ تَنَاثَرَ عَلَيْهِ اَلْبِرُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلْعَرْشِ وَ وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يُنَادِي يَا اِبْنَ آدَمَ لَوْ تَعْلَمُ مَا لَكَ فِي اَلصَّلاَةِ وَ مَنْ تُنَاجِي مَا اِنْفَتَلْتَ* ⚡... *يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ اَلْأَرْضَ لَتَبْكِي عَلَى اَلْمُؤْمِنِ إِذَا مَاتَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً* ⚡... *يَا أَبَا ذَرٍّ اَلدُّنْيَا سِجْنُ اَلْمُؤْمِنِ وَ جَنَّةُ اَلْكَافِرِ وَ مَا أَصْبَحَ فِيهَا مُؤْمِنٌ إِلاَّ حَزِيناً فَكَيْفَ لاَ يَحْزَنُ اَلْمُؤْمِنُ وَ قَدْ أَوْعَدَهُ اَللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ وَارِدُ جَهَنَّمَ وَ لَمْ يُعِدْهُ أَنَّهُ صَادِرٌ عَنْهَا وَ لَيَلْقَيَنَّ أَمْرَاضاً وَ مُصِيبَاتٍ وَ أُمُوراً تَغِيظُهُ وَ لَيُظْلَمَنَّ فَلاَ يُنْتَصَرُ يَبْتَغِي ثَوَاباً مِنَ اَللَّهِ تَعَالَى فَمَا يَزَالُ فِيهَا حَزِيناً حَتَّى يُفَارِقَهَا فَإِذَا فَارَقَهَا أَفْضَى إِلَى اَلرَّاحَةِ وَ اَلْكَرَامَةِ* ⚡... *قُلْتُ يَا رَسُولَ اَلله أَيُّ اَلْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَحْسَنُهُمْ لَهُ اِسْتِعْدَاداً، - يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا دَخَلَ اَلنُّورُ اَلْقَلْبَ اِنْفَسَحَ اَلْقَلْبُ وَ اِسْتَوْسَعَ. قُلْتُ فَمَا عَلاَمَةُ ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اَلله؟  قَالَ: اَلْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ اَلْخُلُودِ وَ اَلتَّجَافِي عَنْ دَارِ اَلْغُرُورِ وَ اَلاِسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ * ⚡... *يَا أَبَا ذَرٍّ اَلْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ وَ إِفْشَاءُ سِرِّ أَخِيكَ خِيَانَةٌ فَاجْتَنِبْ ذَلِكَ وَ اِجْتَنِبْ مَجْلِسَ اَلْعَشِيرَةِ، - يَا أَبَا ذَرٍّ تُعْرَضُ أَعْمَالُ أَهْلِ اَلدُّنْيَا عَلَى اَلله مِنَ اَلْجُمُعَةِ إِلَى اَلْجُمُعَةِ فِي يَوْمَيْنِ  اَلْإِثْنَيْنِ  وَ  اَلْخَمِيسِ فَيَغْفِرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلاَّ عَبْداً كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَقَالَ اُتْرُكُوا عَمَلَ هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، يَا أَبَا ذَرٍّ إِيَّاكَ وَ هِجْرَانَ أَخِيكَ فَإِنَّ اَلْعَمَلَ لاَ يُتَقَبَّلُ مِنَ اَلْهِجْرَانِ، - يَا أَبَا ذَرٍّ أَنْهَاكَ عَنِ اَلْهِجْرَانِ وَ إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَلاَ تَهْجُرْهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ كَمَلاً فَمَنْ مَاتَ فِيهَا مُهَاجِراً لِأَخِيهِ كَانَتِ اَلنَّارُ أَوْلَى بِهِ* ⚡... *يَا أَبَا ذَرٍّ اَلْجَلِيسُ اَلصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ اَلْوَحْدَةِ وَ اَلْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ اَلسَّوْءِ وَ إِمْلاَءُ اَلْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ اَلسُّكُوتِ وَ اَلسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلاَءِ اَلشَّرِّ، - يَا أَبَا ذَرٍّ لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِناً وَ لاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ وَ لاَ تَأْكُلْ طَعَامَ اَلْفَاسِقِينَ، - يَا أَبَا ذَرٍّ أَطْعِمْ طَعَامَكَ مَنْ تُحِبُّهُ فِي اَللَّهِ وَ كُلْ طَعَامَ مَنْ يُحِبُّكَ فِي اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ* https://hadith.inoor.ir/hadith/361052 🔸 @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۵٣ 💬 🔻 #سوال: «آیا خوندن اشعار مولوی که سنّی بوده و از معاویه و ابوبکر و عمر لعنة الله علیهم تمجید کرده گناه و ایراد داره؟» 🔸پاسخ‌ متنی ۵٣: 👌«لزوم اخذ حکمت، ولو از اهل نفاق» 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/834 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/342 تلگرام