بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۲۲ 💬 پاسخ به👈 t.me/msalehi786/182 🔸 🔻 #سؤال: نظر شما پیرامون اعتبار نوشتن اسماء حرفی شرف الشمس در ۱۹ فروردین هرسال؟ 🔸 🔸 #پاسخ: 🔻سلام و رحمت خدا بر شما. نظر بنده که مهم نيست، علمای برجسته ی شیعه اعتنا و توجه دقیق و علمی به ذکر شرف شمس و نوشتن آن در ساعت و روز دقیقش داشته و دارند 🔻مانند علامه حسن زاده آملی، آیت الله مبشر کاشانی، مرحوم علامه کفعمی (صاحب مصباح و متهجد و... که شیخ عباس قمی خیلی از ایشان نقل در مفاتیح دارند)، مرحوم شیخ بهایی، و... 🔻ذکر شرف شمس، ۱۳ اسم خدا، با ۱۳ حرف (اسماءالله حرفی) ، به شکل حروف خاصی است، که از صبح ۱۹ فروردین از طلوع شمس، تا آغاز زوال شمس (در وقت اذان ظهر)، بر روی کاغذ زرد یا نگین زرد مینویسند. 🔸پیرامون دعاي شرف شمس (از سایت هدنا) 🔻دعاي شرف شمس كه امروزه رواج يافته در علوم غريبه بدان توصيه شده است اما بايد دانست كه اين دعا در هيچ يك از كتب روايي نيامده و از جهت سند نمي توان آن را به معصومين عليهم السلام منسوب كرد. پس از توجه به اين نكته مهم بايد پيرامون كيفيت و زمان نوشتن آن نكاتي را عرض كنم كه در ادامه بدان اشاره مي شود. متاسفانه ديده شده كه افراد نا آگاه با ديدن ظاهر اشكال شرف شمس فقط مشابه آن را حكاكي مي نمايند و توجهي به جهت نوشتن و آداب آن نمي كنند. 🔻در مورد زمان نوشتن اين دعا بايد دانست كه مي توان در طول سال آن را نوشت اما بهترن زمان آن روز ۱۹ فروردين ماه هر سال شمسي اس كه سبب مي شود آثار آن بيشتر گردد. 🔻علامه حسن زاده آملی ( حفظه الله ) مي نويسد : چون شمس در هر دوره به حرکت خاصه خود به ۱۹ حمل رسد، و آن در هر سال شمسی مطابق با ۱۹ فروردین ماه شمسی خواهد بود، در آن یک شبانه روز ، حروف عالیات شرف شمس را که هفت و سیزده اند ، بر نگین انگشتری حک کنند.و چنان انگشتری مزین به شرف شمس را نزد خواص شرفی خاص است . منبع: دروس هیئت و سایر رشته های ریاضی ج۱-ص۷۱. 🔸 تا اين جا نكات مهم ذيل را بايد توجه كرد كه : ۱-دعاي شرف شمس سند روايي ندارد. ۲-اين دعا در ۱۹ فروردین ماه شمسی نوشته مي شود. ۳- مي توان آن را بر روي كاغذ و يا نگين انگشتر حك كرد و بهتر آنست كه اين دو زرد رنگ باشند. ۴-چون روايات ما به انگشتر عقيق و … تاكيد كرده اند خوبست كه سنگ انگشتري از عقيق زرد رنگ باشد. 🔸 🌷 كيفيت نگارش شرف شمس دعاي شرف شمس با دستخط علامه حسن زاده آملي-( تصوير اصلي در ابتداي مطلب به عنوان تصوير شاخص) 🔸 🔻در مورد شکل شرف شمس  و برخی از خواصش حضرت علامه حسن زاده آملي در كتاب هزار و يك نكته ص ۷۹۸ نقل کرده اند: اولى خاتمى همى باید كه بود پنج گوشه آن خاتم ليك شرط نوشتنش اين است كه نراند بر آن دوباره قلم بنويسد عقيب آن سه الف كه صد و يازده بود برقم بر سر هر سه چون سنان مدی بكشد آنچنان كه نبود خم بعد از آن ميم بی دمى باشد كه بود كور و چشم او بر هم پس بود نردبان سه پایه كه نباشد از آن زياد و نه كم بعد از آن چار الف بود هم سر چو انامل ستاده پهلوی هم هست آنگاه ها و پس واوى كه بود كج به هيأت محجم سيزده حرف باشد اينصورت                                 هر يكى در صفا چو باغ ارم چار حرف وى است از تورات چار ز انجيل عیسی مریم پنج حرف دگر ز قرآن است اسم اعظم همین بود فافهم ای تویی حامل چنین اسما ایمنی از همه بلا و سقم نگزد مار و عقربت هرگز                                   نشوی تا تویی غمین و دژم از وبا و علل تو آزادی                                       و ز تب و درد و جملگی الم 🔸 با توجه به مطلب بالا نکاتی که در هنگام نوشتن باید رعایت شود به شرح ذيل است: ۱-از سمت راست شروع شود و ستاره اي ترسيم گردد. بايد توجه كرد كه قلم برداشته نشود و پيوسته بكشيد. ۲- هیچ خطی دوبار روي هم کشیده نشود. ۳-سه الف كشيده و خطي مستقيم كه خميدگي نداشته باشد بالاي آن ترسيم شود كه هر سه را شامل گردد. ۴- يك ميم توپر و بي دم ترسيم گردد همانطور كه در شكل آمده است. ۵- نردباني سه پايه كشيده شود. ۶- بعد از آن چهار خط هم اندازه كنار هم كشيده شود. ۷- يك «هـ» نوشته شود. ۸- يك واو كج همچو شكل كشيده شود. البته مي توان آن را بيشتر كشيد به گونه اي كه بالاي تمام اشكال ماقبل برود. ۹-حتما توصيه مي شود كه نويسنده با وضو اين عمل را انجام و قلم و ابزار مورد استفاده از پول حلال و خمس داده شده تهيه شده باشد. ۱۰-تكرار نوشتن هر سال نيازي نيست . 🔸 🔻آیت الله مبشر کاشانی : “جناب کفعمی هم در کتاب جنت الواقیه آورده اند که این حروف شکل ، اسم اعظم است و در بعض کتب علمای شیعه دیدم که این شکل از امیرالمۆمنین علیه السلام می باشد ولی سندی برای ادعای خود ذکر نکرده اند. مرحوم شیخ بهائی نیز در کتاب سرالمستتر ، در رابطه با این شکل که بعضا به شرف الشمس معروف شده مطالبی بیان فرموده است.” 💎 ادامه 👇👇👇

⛱ #کانال_کاربران ۵٠ 💬 🔻 #سوال: جواب این👇 سوال (شبهه) چی هست استاد؟؟ «اختیاری که از روی جبر باشه، اسمش اختیار نیست. هر طور عمل کنی، بازم از جبر زندگی هیچ راه فراری نداری. مگه خدا ما رو مختار نیافریده؟ مگه نگفته هرکی میخواد منو بپرسته و هرکی هم نمیخواد، میتونه منو پرستش نکنه؟ پس چرا اونایی رو که بهش ایمان نیاوردن رو عذاب می کنه؟ آیا این جز اینه که ما به ظاهر اختیار داریم اما در واقع مجبور به پرستشیم چون از آتش جهنم میترسیم؟» 🔸پاسخ‌ صوتی ۵٠: 👌«رابطه اختیار انسان با مسئولیت انسان در برابر اختیارش» 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/768

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵٠ 👆 🔸«رابطه اختیار انسان با مسئولیت انسان در برابر اختیارش» 🔻انسان مختار است و دربرابر اختیارش مسئول است. eitaa.com/salehi786/767 :سؤال

⛱ #کانال_کاربران ۵١ 💬 🔻 #سوال: «استاد سلام خدمت شما ... ما در روایات و احادیث مختلف داریم که در دعا و طلب حاجت خودتون اصرار و پافشاری نکنید چون خداوند مصلحت شما رو بهتر میدونه اما در آداب دعا کردن فرمودند اصرار در دعا و مُصِر بودن در اون ... استاد این دو مورد چطور با هم جمع میشوند؟؟ بالاخره اصرار در دعا خوب است یا نه؟ » 🔸پاسخ‌ صوتی ۵١: 👌«الدعا مخ العبادة؛ اصرار بر اصل دعا کردن است، ضمن محدود نشدن به یک مورد خاص در اجابت دعا» 👇 ایتاء 🌐 eitaa.com/salehi786/794 تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/338

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵١ 👆 🔸«الدعا مخ العبادة؛ اصرار بر اصل دعا کردن است، ضمن محدود نشدن به یک مورد خاص در اجابت دعا» 🔻اصرار در اصل دعا باید داشت و ابراز حاجت و نیاز به خدا کرد. نه اصرار بر آن مورد خاصی که به نظر ما رفع نیازمون با اون هست، ولذا نباید محتوای دعا رو محدود کنیم به چیزی که خودمون گمان میکنیم! 🔻قَالَ اَلصَّادِقُ (علیه السلام) : 💫لَقَدْ دَعَوْتُ اَللَّهَ مَرَّةً فَاسْتَجَابَ لِي وَ نَسِيتُ اَلْحَاجَةَ لِأَنَّ اِسْتِجَابَتَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَى عَبْدِهِ عِنْدَ دَعْوَتِهِ أَعْظَمُ وَ أَجَلُّ مِمَّا يُرِيدُ مِنْهُ اَلْعَبْدُ وَ لَوْ كَانَتِ اَلْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا اَلْأَبَدَ وَ لَكِنْ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلاَّ اَلْعَامِلُونَ اَلْمُحِبُّونَ اَلْعَابِدُونَ اَلْعَارِفُونَ صَفْوَةُ اَللَّهِ وَ خَاصَّتُهُ . (بحارالانوار، ج٩٠ ص٣٢٣) eitaa.com/salehi786/793 :سؤال

⛱ #کانال_کاربران ۵٢ 💬 🔻 #سوال pdf👆 پیرامون کلام امام خمینی (ره) که فرمودند: «امروز ما مواجه با همه قدرتها هستیم و آنها در خارج و داخل دارند طرح‌ریزى مى‌کنند؛ براى اینکه این انقلاب و این نهضت اسلامى و جمهورى اسلامى را شکست بدهند و نابود کنند. و این یک تکلیف الهى است براى همه که اهم تکلیفهایى است که خدا دارد؛ یعنى، حفظ جمهورى اسلامى از حفظ یک نفر -و لو امام عصر باشد- اهمیتش بیشتر است؛ براى اینکه امام عصر هم خودش را فدا مى‌کند براى اسلام. همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، براى کلمه حق و براى دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند. پیامبر اکرم آن همه مشقات را کشید و اهل بیت معظم او آن همه زحمات را متکفل شدند و جانبازى‌ها را کردند؛ همه براى حفظ اسلام است.» {صحیفه امام، ج‌15، ص: 365} 🔻سوال❓«ناظر به فدا شدن امام زمان (عج) برای حفظ نهضت اسلامی وجمهوری اسلامی است که آیا چنین لیاقتی درجمهوری اسلامی وجود دارد یا خیر؟» 🔸پاسخ‌ ۵٢ : *«فداشدن برای حقیقت توحید الهی و حفظ حقیقت اسلام است، با امتداد ولایت الهی معصوم (علیه السلام) در بسط ید نائبان ایشان»*👇 ایتاء eitaa.com/salehi786/830 تلگرام t.me/msalehi786/340

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۲ 💬 پاسخ به👈 eitaa.com/salehi786/827 🔸 🔻 #سؤال: «ناظر به فدا شدن امام زمان (عج) برای حفظ نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی است که آیا چنین لیاقتی در جمهوری اسلامی وجود دارد یا خیر؟» 🔸 🔸 #پاسخ: سلام و رحمت خدا بر شما دقت بفرمایید که اساساً: 🔻 *امام حسین (علیه السلام) فدای چه چیزی شدند؟* ⚡مردم کوفه برای «برپایی نظام اسلامی» از حضرتش دعوت کردند، و *امام حسین (علیه السلام) برای اقامه اسلام و برپایی نظام اسلامی قیام کردند و فدای آن شدند.* ⚡امام خمینی (ره) هم چیزی جز این نفرمودند که همه باید برای اقامه اسلام، که اقامه دین و توحید و عدالت فراگیر الهی در سراسر هستی است تلاش کنند، و جسم و مال و شئون دنیوی خود را فدای *حقیقت* کنند. ⚡ *امام زمان (علیه السلام) هم جسم خویش را فدای حقیقتِ ولایت توحیدی خویش میکنند.* ⚡جمهوری اسلامی هم صرفا یک حرکت اجتماعی متعیّن شده در نفوس جمع مؤمنین است که بدنبال اقامه حاکمیت توحیدی الهی‌ای هستند که متعیّن در ظهور امام زمان خواهد بود. لذا جمهوری اسلامی مسیر تحقق ظهور است، و برای ظهور باید نفوس افراد آمادگی لازم را برای تولّی به ولایت و تلاش برای اقامه حاکمیت دینی در مدل تمرینی جمهوری اسلامی نشان دهند و آمادگی اجتماعی در همه منطقه مومنین و اتحاد محور مقاومت اسلامی شکل بگیرد تا بتوانند تابعیت از مقام ولایت بیابند. ⚡اساسا بسیاری از ظواهر موجود و تعینّات متغیر جمهوری اسلامی محل کلام امام خمینی نیست. بلکه *«اصل امتداد ولایت معصوم (علیه السلام) در بسط ید نائبان ایشان از فقها در به فعلیت رساندن نظام اسلامی»* است که محل کلام است. ⚡ *«حاکمیّت بسط ید فقیهانه توسط ولایت فقیه برای اقامه دین و برپایی نظام توحیدی»* ، که این مقدمه‌ی تحقق فراگیر ظهور و تسلط ولایت حضرت حجت در سراسر زمین است. ⚡شما خیال نکنید که حضرت الان بیکار نشستند تا ما کاری بکنیم، بلکه همین انقلاب و حرکت شهدا و امام شهدا و مجاهدان نستوه انقلاب اسلامی همه به امدادهای غیبی و ظاهری، و امر باطنی و ظاهری حضرت حجت (عج) بوده که محقق شده تا رفته رفته آمادگی فراگیر در سراسر منطقه و جهان برای پذیرش حاکمیت توحید ایجاد شود. ⚡خاطرات امام و علما و شهدا و مجاهدان در تحقق انقلاب اسلامی و دوران دفاع مقدس و در میدان‌های جهاد مدافعان حرم و... از امدادهای غیبی و ظاهری حضرت، و تشرفات بعض ایشان و توجه به امر حضرت در همین مسیر، همه مؤیدات دیگری در این زمینه اند. ⚡بسط ید نائبانِ فقیهِ مجری اوامر مقام ولایت، برای بسط حقیقت توحید در هستی است، که چه در زمان حضور، و چه در زمان غیبت (صغری و کبری)، و چه در زمان ظهور، توسط نائبانِ ولیّ فقیه عالم و عامل و تحت اوامر حضرات انجام میشده و میشود و خواهد شد. 🔻 *در زمان حضور* : 💫« انْظُرُوا إِلَى *مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَارْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً* فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ قَدِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِالله» 🔻*در زمان غیبت* : 💫« *فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ* صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا جَمِيعَهُمْ فَإِنَّهُ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ فَسَقَةِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنَّا عَنْهُ شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُحْتَمَلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْت‏» 💫«وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ *فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا* فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ» 🔻 *در زمان ظهور* : 💫«فَانتُحِيَت لَهُ أَصحَابُهُ اَلثَّلاَثُمِائَةِ وَ اَلثَّلاَثَةَ عَشَرَ ... *هُم أَصحَابُ اَلوَلاَيَةِ*» 💫«حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عِدَّةَ أَهْلِ الْبَدْرِ وَ *هُمْ أَصْحَابُ الْأَلْوِيَةِ وَ هُمْ حُكَّامُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ عَلَى خَلْقِه‏*» 💫«قَالَ أَبُو بَصِيرٍ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، لَيْسَ عَلَى الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: بَلَى، وَ لَكِنْ هَذِهِ [الْعِدَّةُ] الَّتِي يُخْرِجُ اللَّهُ فِيهَا الْقَائِمَ (علیه السلام)، *هُمُ النُّجَبَاءُ وَ الْقُضَاةُ وَ الْحُكَّامُ وَ الْفُقَهَاءُ فِي الدِّينِ*، يَمْسَحُ بُطُونَهُمْ وَ ظُهُورَهُم فَلَا يَشْتَبِهُ عَلَيهِم حُكمٌ». 🔸 والسلام. موفق باشید به توفیق الهی 🔸 ⛱ @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۵٣ 💬 🔻 #سوال: «آیا خوندن اشعار مولوی که سنّی بوده و از معاویه و ابوبکر و عمر لعنة الله علیهم تمجید کرده گناه و ایراد داره؟» 🔸پاسخ‌ متنی ۵٣: 👌«لزوم اخذ حکمت، ولو از اهل نفاق» 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/834 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/342 تلگرام

بسم الله «لزوم اخذ حکمت، ولو از اهل نفاق» ⛱ #کانال_کاربران ۵٣ 💬 پاسخ به👈 eitaa.com/salehi786/833 🔸 🔻 #سؤال: «آیا خوندن اشعار مولوی که سنّی بوده و از معاویه و ابوبکر و عمر لعنة الله علیهم تمجید کرده گناه و ایراد داره؟» 🔸 🔸 #پاسخ: سلام و رحمت خدا بر شما 🔻آیا خواندن اشعار الفیه ابن مالک سنی که برای یادگیری ادبیات عرب جزو دروس رسمی حوزه های شیعه هست اشکال داره؟ 🔸دقت بفرمایید که اساساً: 🔻در کتبی مثل فصوص الحکم جناب ابن عربی و اشعار مثنوی و دیوان شمس جناب مولوی، حتی اگر شیعه شدنشان را نپذیریم و وجود برخی عبارات در آثارشان را بخاطر تقیه و حفظ جانشان ندانیم (که برای اینها هم دلیل هست)، به فرض سنی بودنشان، بازهم استفاده از معرفت و حکمت ها و مَثَل های خوب معارفی و نکات دقیق علمیشان امری صواب و صحیح است، چنانکه امروزه در مجامع علمی داخلی و بین‌المللی، کتب ایشان بعنوان زبده ترین متون علمی و رسمی دروس فلسفه و عرفان و ادبیات در حوزه علمیه و دانشگاه‌ها محسوب می‌شود. مثل بسیاری از کتب مختلف رسمی که در ادبیات عرب تدریس می‌شوند، و استفاده از نکات دقیق علمی آنها امری عالمانه و عالیست. کتبی مانند: کتاب مغنی اللبیب (اثر ابن هشام انصاری ادیب مصری قرن8 قمری، سنی حنبلی) و یا کتاب الفیه (اثر ابن مالک طائی جَیّانی، ادیب مصری قرن7، سنی شافعی) که از قدیم طلبه ها آن را حفظ می‌کردند. و کتاب شرح الفیه ابن مالک، اثر جلال الدین سیوطی (ادیب مصری قرن 10، سنی شافعی) که کتاب رسمی علم نحو ادبیات عرب در دانشگاه‌ها و حوزه علمیه است (در پایه٢)، با عنوان «البهجة المرضیة علی ألفیة ابن مالک». 🔸 🔸 اساساً طبق توصیه اولیاء معصوممان (علیهم السلام) باید سعی کنیم که در نگاهمان به *هر مطلبی از هر کسی* (چه شیعه چه سنی، چه مسلمان چه مسیحی، چه مؤمن چه منافق) *توجه به جامع نکات مثبت و منفی کلامشان باشد* تا حکمت (نکات مثبت) را جذب کنیم، در عین اینکه آن را از بخشهای ناقص یا خطایش (نکات منفی) جدا می‌کنیم. 🔸 🔻اینکه معصومین (علیهم السلام) مؤکداً می‌فرمایند همانا حکمت گمشده مؤمن است ولذا آن را از هر جایی و هر کسی می‌جوید، و باید حکمت را بگیرد ولو از اهل شر و اهل نفاق! یعنی جنبه منفی نفاق و شرارت آنها را جدا کرده، و با تلاش علمی، سعی کند جنبه مثبت در حکمت و معرفت آنها را اخذ کند. 🔻و اتفاقا همین حکمت اهل البیت (علیهم السلام) به ما یاد داده که کلام حکیمانه و عقل پسند را از دهان هرکسی در هر جای عالم باشد اخذ کنیم، چرا که تمام آنها از افاضات معنوی و باطنی ایشان است که روزی مردمان شده است. و برای همین است که «حکمت بنفسه نـور است و گمشده‌ی مؤمن است»، چون در هرجایی باشد صادر از مصادر نور الهی در حقیقت نوریه محمدیه (صلی الله علیه و آله) است. 👌ولذا باید به نـور کلام و محتوای حکیمانه‌ی گفته‌ها دقت کرد، نه به متکلم و گوینده‌ی آن‌ها (به «ما قال» نظر کرد، نه به «من قال»! ) 🔸بعنوان نمونه شش روایت ذکر می‌شود👇 🔸 ✅ معصوم: امیرالمؤمنین (علیه السلام) 🔻 *خُذِ الحِكمَةَ مِمَّن أَتَاكَ بِهَا، وَ اُنظُر إِلَى «مَا قَالَ» ، و لا تَنظُر إِلَى «مَن قَالَ»!* غرر الحکم، ج ۱، ص ۳۶۱ hadith.inoor.ir/hadith/455197 🔸 ⚡قرنَتِ الهیبة بالخیبة و الحیاء بالحرمان 🔻 *وَ الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَليَطلُبهَا وَ لَو فِي أَيدِي أَهلِ الشَّرّ* تحف العقول، ج ۱، ص ۲۰۱ hadith.inoor.ir/hadith/303720 🔸 ⚡اَلهَيبَةُ خَيبَةٌ، و الفُرصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السّحاب، 🔻 *و الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَخُذِ الحِكمَةَ وَ لَو مِن أَهلِ النّفاق* خصائص الأئمة(ع)، ج ۱، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/315171 🔸 ✅ معصوم: امام صادق (علیه السلام) 🔻 *إنّ الحِكمَةَ لَتَكُونُ في قَلبِ المُنَافِقِ فَتَجَلجَلُ في صَدرِهِ حَتَّى يُخرِجَهَا فَيُوعِيَهَا المُؤمِن* بحار الأنوار، ج ۲، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221766 🔸 ✅ معصوم: امام باقر (علیه السلام) 🔻 *أما إِنَّهُ لَيسَ عِندَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ و لا صَوَابٌ إِلا شَيءٌ أَخَذُوهُ مِنَّا أهلَ البیت* 🔻 *و لا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقضِي بِحَقٍّ و عَدلٍ و صَوَابٍ إلا مفتاحُ ذلک القَضَاءِ و بابُهُ و أَوَّلُهُ و سَبَبُهُ عليُّ بنُ أبی طالب (علیه السلام)* فاذا اشتبهت عليهم الامور كان الخطأ من قبلهم اذا اخطئوا، و الصواب من قبل علي بن ابي طالب (علیه السلام) بحار الأنوار، ج ۲، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221769 🔸 ✅ معصوم: امام باقر و امیرالمؤمنین (علیهما السلام) 🔻 *إنَّهُ لَيسَ أَحَدٌ عِندَهُ عِلمُ شَيءٍ إلا خَرَجَ مِن عِندِ أمِيرِالمُؤمِنِين (علیه السلام)* ⚡فليذهبِ النّاسُ حيث شاءوا فَوَ اللهِ لَيَأتِيَنَّ الأمرُ هَاهُنَا (و أشارَ بِيَدِهِ إلى صَدرِه) بحار الأنوار، ج ۲، ص۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221772 🔸 والسلام علی من اتبع الهدی موفـق باشید به توفیـق الهی 🔸 ⛱ @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۵۴ 💬 🔻 #سوال: «ببخشید استاد یه سوالی دارم کمکم کنید: برای کسی که ظاهر و باطنش باهم متفاوت شده، یعنی با خودش صادق نیست و از حقیقت زندگیش دورشده، چه دستورالعملی توصیه می‌کنید؟» 🔸پاسخ‌ صوتی ۵۴: 👌 *توحید و یکی‌شدن ظاهر و باطن به اتصال با نور الهی و جریان «آیه نور» در تمام وجودمان* 👇 🌐 t.me/msalehi786/345 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1118 ایتا

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵۴ 👆 🔸 *توحید و یکی‌شدن ظاهر و باطن به اتصال با نور الهی و جریان «آیه نور» در تمام وجودمان* 🔻[رُوِیَ أنّ رسول الله (ص) فی المعراج]: ⚡️رأَى ملائکةَ الحُجُب یقرءونَ سورةَ النّور، و خُزّان الکرسی یقرءونَ آیةَ الکرسی noo.rs/h5BQj 🔻قال النبی(ص): ⚡️سبحانَ من قَدَّرَ الحجب من غیر أن یستعین بأحد سبحان خالقِ سورةِ النّور noo.rs/JQQ6r 🔻قال الرضا (ع): ⚡️إنّ رسول الله (ص) لمّا أُسريَ به إلى السّماء و بَلَغَ عند سدرَةِ المُنتهى خُرِقَ له في الحُجُبِ مثلُ سَمِّ الإبْرَةِ فرأَى من نورِ العظمةِ ما شاءَ اللهُ أن يَرَى noo.rs/1scrt 🔻زیارت ندبه: ⚡️اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد نبي رحمتك و كلمة نورك و أن تملأ قلبي نور اليقين و صدري نور الإيمان و فكري نور الثبات و عزمي نور العلم و قوتي نور العمل و لساني نور الصدق و ديني نور البصائر من عندك و بصري نور الضياء و سمعي نور الحكمة و مودتي نور الموالاة لمحمدوآله عليهم السلام حتى ألقاک noo.rs/RyZKu 🔸 👌کشف حجب معنوی (درظاهر و باطن) با امداد ذکر فرشتگانِ حجب از «سوره نور»، که حجاب‌ها به «نور وجه الله» (نور محمدی) رفع و مکشوف می‌شوند eitaa.com/salehi786/1117 :سؤال

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۵ 💬 🔸 🔻 #سوال : سلام برادر ، این بحث ولایت بین مومنین نازله ولایت الهی است و روایت اسحاق بن عمار و بقیه بحث مواسات را کجاها استاد عابدینی خوب تبیین کردن؟ یک بنده خدایی میخواد گوش بده تا حالا نشنیده 🔻 #پاسخ : 🔰سلام؛ هفت دسته مباحث مرتبط با فضای سوالتان در آثار #استاد_عابدینی 👇 1🔸رابطه رحم طینی و رحم ولایی و رحم رحمانی؛ 📌 کتاب اهل بیتی‌ها 🌐 nashremaaref.ir/product/441270 🔸 📌سخنرانی در هیأت فقه و شهادت حوزه معصومیه قم، طی 2 جلسه در سال 1398 🌐 t.me/ostadabedini/2314 صوتی تلگرام 🌐 t.me/ostadabedini/2318 PDF متن 🔸 2🔸بحث ولایت مومنین نازله ولایت امام، و آن‌هم نازله ولایت الهی؛ 📌 سخنرانی محرم 1396 در دانشگاه علم و صنعت، طی 5 جلسه👇 🌐 t.me/ostadabedini/1422 صوتی تلگرام 🔸 3🔸بخصوصه در بیان روایت اسحاق بن عمار؛ 🔰 متن روایت: noo.rs/QQQqy 📌سخنرانی اخلاقی حوزه امام باقر (ع) در سال 1394 🌐 https://fa.mfeb.ir/?p=5949 📌 جلسه 345 شرح اصول کافی، در سال 1400 🌐 https://tamhis.ir/?p=7658 📌 جلسه 766 شرح تفسیر المیزان، در سال 1400 🌐 https://tamhis.ir/?p=7060 📌 جلسه 9 مهدویت، در سال 1394 🌐 ostadabedini.blog.ir/post/12 📌 برنامه سمت خدا، در 7 فروردین 1395، در آداب مهر و قهر 🌐 samtekhoda.tv3.ir/content/200923 📌 برنامه سمت خدا، در 8 آبان 1397؛ نکاتی پیرامون رابطه مؤمنین در زیارت اربعین 🌐 samtekhoda.tv3.ir/content/201040 📌 برنامه سمت خدا، در 8 شهریور 1399؛ در حب و بغض ولایی حضرت اباالفضل (ع) 🌐 samtekhoda.tv3.ir/content/201109 🔸 4🔸 رابطه توحید ولایی با توحید الوهی 📌 جلسات نظام اندیشه ٢ (سال 1400)، بخصوصه جلسات 8 و 9 و 10 و 13 و 27 👇 🌐 t.me/Nezam_Andishe/228 صوتی تلگرام 📌 همچنین جلسه 71 مهدویت، در سال 1396 🌐 ostadabedini.blog.ir/post/92 🔸 5🔸مباحث جلسات 15گانه «حرکت کاروانی» 📌 مباحث حرکت کاروانی، در سال 1399 🌐 https://ble.ir/karavani کانال بله 🌐 t.me/ostadabedini/2620 صوتی تلگرام 🌐 t.me/ostadabedini/2619 تصویری تلگرام 🌐 eitaa.com/abedini/1536 لینک تصویری ایتا 🔸 6🔸مباحث مهر و قهر؛ بررسی حب و بغض از منظر اسلام 📌 بحث مهر و قهر، در رادیو معارف، طی 27 جلسه، در سال 1394 🌐 ostadabedini.blog.ir/post/104 🔸 7🔸 نگاه منظومه‌ای به دین، در سه سطح طولی 📌بحث «ظهور و اربعین با نگاه منظومه ای به دین»، طی 3 جلسه در جلسات 85 تا 87 مهدویت، در سال 1397 🌐 ostadabedini.blog.ir/category/نگاه-منظومه-ای-به-ظهور/ والسلام 🔸 @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۵۶ 💬 🔻 #سوال: «سلام. مشهور است که امام حتماً به سلامِ زائر جواب می‌دهد چرا که جواب سلام واجب است. مگر امام در برزخ تکلیفی دارد؟ سائر اولیاء الهی چه طور؟ - اصلاً تفاوت امامِ حیّ (خاصه امام حیِّ غائب) با امامِ (ظاهراً) میّت در چیست؟ آیا در بسط ید و میزان تأثیر تفاوتی دارند؟ چه تفاوتی در شئون امامت دارند؟ - اگر امام در همه جا حاضر است و اگر «نعتقد حرمة صاحب المشهد الشریف في غیبته کما نعتقدها في حضرته» آن وقت فرقِ حرمِ امام با جاهای دیگر در چیست؟ آیا صرفاً در برکت و نیروی معنوی جسم امام است یا چیزی دیگر؟ متشکرم» 🔸 🔰علاوه بر پاسخ متنی که یکی از دوستان خوب طلبه در تصویر [بخش٢] داشتند: 🔸پاسخ‌ صوتی ۵۶👇 👌 *جایگاه امام حی و حاضر (علیه السلام)، و علت حس ارتباط خاص با روح امام (ع) در اماکن مقدسه ائمه (علیهم السلام)، با اینکه روح امام همه‌جا هست* 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1124 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/348 تلگرام

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵۶ 👆 🔸 *جایگاه امام حی و حاضر (علیه السلام)، و علت حس ارتباط خاص با روح امام (ع) در اماکن مقدسه ائمه (علیهم السلام)، با اینکه روح امام همه‌جا هست* 🔸 eitaa.com/salehi786/1123 :سؤال

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۷ 💬 🔸 چهارشنبه ١۴٠١/۴/۸ از جواب به متن ذیل👇در لینک #سوال شد (که برداشتی غلط از یک حدیث توحیدی داشت)! 🌐 eitaa.com/eategadat/334 ایتا 🌐 t.me/eategadat/900 تلگرام (متن مربوط به فردی ضد فلسفه وعرفان اسلامی ازشاگردان آقای حسن میلانی) 🏴 🔸در #پاسخ ۵٧ برای نقد علمی آن، ضمن اشاره به عبارات خودمتناقض متن، در همان فضای احادیث به عبارات کاملا برخلاف بیان معصومین(ع)‌ درآن اشاره شد👇 🔸▫️١ 🔻 ۱. در ابتدای متن می‌نویسند: «بینونت حق و خلق *بینونت وصفی* است،‌ بینونت میان واحد و متجزی». که اشاره است به روایت ذیل: ⚡امام الموحدین امیرالمومنین علی(علیه السلام): «توحيدُهُ تَميِيزُهُ مِن خَلقِهِ و حُكمُ التَّمييزِ بَينونَةُ صِفَةٍ لاَ بَينونَةُ عُزلَةٍ» http://noo.rs/xEOnF بینونت وصفی (و نه عزلی با وجودی جدا و منعزل و بیگانه از مخلوق)‌ می‌باشد، اما ایشان در ادامه متنشان با نقض همین بیان، با نقض «بینونت وصفی»‌ آن را تبدیل به «بینونت وجودی» (بینونت عزلی)‌ میکنند و اینطور می‌نویسند: «وجود حق متعال به دلیل بینونت وجودی با موجود متجزی، مرتبه وجودی اش- ان صح التعبیر- مرتبه وجود واحد است که خالق ماسواست نه مرتبه عالیه آنها»! 🔸 🔻۲. در جایی مینویسند: «واحد هیچ موطنی از مواطن هستی را پر یا خالی نمیکند تا گفته شود او جا برای غیر میگذارد یا نمیگذارد». اگر واحد است و تزاحم وجودی با غیرش ندارد پس هیچ جای و مکانی خالی از او نیست، و به تعبیر روایات «صمد»‌ است یعنی «جوف» ندارد و همه جا را پر کرده است، در عین اینکه چون مقید به هیچ قید و حدود هیچ مکانی نیست این خالی نبودن مکان‌ها از او اینطور نیست که بخواهد یک مکان را دون مکان دیگر اشغال کند، یا به مکانی نزدیک‌تر از مکان دیگر باشد. و این همان روایات شریف معصومین(علیهم السلام)‌ است:‌ ⚡️امام صادق (علیه السلام): «فَإِنَّهُ لا يَخلُو مِنهُ مَكَانٌ و لا يَشتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ فَلا يَكونُ إلی مَكَانٍ أَقرَبَ مِنهُ إلی مَكَانٍ» http://noo.rs/JIyfE ⚡️امام کاظم (علیه السلام)‌:‌ «إِنَّ اللهَ تبارک و تعالی كَانَ لَم يَزَل بِلا زَمَانٍ و لا مَكَانٍ و هُوَ الآنَ كَمَا كَانَ لا يَخلُو مِنهُ مَكَانٌ و لا يَشغَلُ بِهِ مَكَانٌ و لا يَحُلُّ في مَكَانٍ» http://noo.rs/P6Un0 🔸 🔻۳. عجیب اینکه در ادامه همین حدیث که اشاره صریح به «وجود بی‌نهایت خداوند متعال»‌ شده است: «فَرَبُّنَا تبارک و تعالی لا شِبهَ لَهُ و لا ضِدَّ و لا نِدَّ و لا كَيفِيَّةَ *و لا نِهَايَة*»،‌ ایشان کاملا برخلاف آن نوشته اند:‌ «محال است وجود بی‌نهایت بالفعل شدةً، مدةً و عدةً (خدای فلاسفه) وجود خارجی یابد»! http://noo.rs/CNa5m 🔸 🔻۴. اگر وحدت ظلی را که ظهور وحدتِ حقیقی حقه خداوند متعال است درست درک میکردند نه «قاعده الواحد» را انکار میکردند، و نه برخلاف آیه صریح قرآن که فرمود «و مٰا أَمرُنٰا إلاّٰ وٰاحِدَة» (القمر۵۰)‌ کلامی می‌نوشتند! همانا این حقیقت امر خداوند متعال (مذکور در آیه شریفه)، هم غیر خداست و هم امری واحد است؛ در عین اینکه وحدتش، ظل و ظهوری از وحدت حقه الهی است، در مقابل وحدت حق نیست که به آن حد بزند؛ بلکه اساسا چون ظهور وحدت حق است موکد بر وحدت الهی است و نه منافی آن. و نیز بمانند حقیقت نوری اهل البیت (علیهم السلام)‌ که نوری واحد است (کلنا نور واحد)‌ و همان «حقیقت الروح» است که «مقام خلیفة اللهی» برای ظهور اسماء الهی (عَلَّمَ آدمَ الأسماءَ كُلها) در جنبه «وجهُ اللهی»‌ آن روح واحدست: ⚡️ كُنّا عند ابی عبدالله ع فَسَألَهُ رَجُلٌ عن قولِ الله تعالی «كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إلّا وَجهَهُ»، قال ع ما یقولون فيه؟ قلتُ: يَقُولُونَ يَهلِكُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ إلّا وَجهَهُ. فَقَالَ الصادق ع: «يَهلِكُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ إلّا وَجهَهُ الَّذِي يُؤتَى مِنهُ و نحنُ وَجهُ اللهِ الَّذِي يُؤتَى مِنه» http://noo.rs/e5mzL ⚡امام صادق (علیه السلام): في قول الله عزوجل: «و لِلّٰهِ الأَسمٰاءُ الحُسنىٰ فَادعُوهُ بِهٰا»، قال: نَحنُ واللهِ الأسمَاءُ الحُسنىٰ http://noo.rs/DOhiw ⚡️ امام صادق(علیه السلام)‌‌: «فی قوله عزوجل «يَسئَلُونَكَ عن الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أَمرِ رَبِّي» قال: إِنَّ اللهَ تبارک و تعالی أَحَدٌ صَمَدٌ، و الصَّمَدُ اَلشَّيْءُ اَلَّذِي لَيسَ لَهُ جَوْفٌ، و إِنَّمَا الرُّوحُ خَلقٌ مِن خَلقِهِ لَهُ بَصَرٌ و قُوَّةٌ و تَأْيِيدٌ يَجعَلُهُ الله في قُلُوبِ الرُّسُلِ والمؤمنين» http://noo.rs/hUOeL ⚡️امام سجاد (علیه السلام): لا تَعجَبُوا مِن قُدرَةِ الله، أَنَا مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ أَنَا. و قال مُحَمَّدٌ (الباقر ع): يا قَومُ لا تَعجَبُوا مِن أَمرِ الله، أَنَا عَلِيٌّ و عَلِيٌّ أَنَا، و كُلُّنَا وَاحِدٌ مِن نُورٍ وَاحِدٍ و رُوحُنَا مِن أَمرِ الله، أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ و أَوسَطُنَا مُحَمَّدٌ و آخِرُنَا مُحَمَّدٌ و كُلُّنَا مُحَمَّدٌ 👇

⛱ #کانال_کاربران ۵٨ 💬 🔻 #سوال: «سلام و عرض ادب میتونم خواهش کنم  پاسخ به این👆 شبهه (در تصویر) رو بفرمایید؟» (اشاره به متن ارسالی از آقای امیر ترکاشوند، پیرامون حجاب کنیزان در زمان اهل البیت (علیهم السلام)، که مدعی شده اند معاف از حجاب بوده‌اند و موهایشان باز بوده!!! و این حالت را به امّ أحمد -مادر جناب شاهچراغ- و مادران امامان معصوم ع نیز نسبت داده‌اند -نعوذ بالله-، و از آن خواسته اند به باز گذاشتن حجاب در زمانه امروز نتیجه‌گیری کنند! ) 🔸 🔸پاسخ‌ متنی ۵٨👇در ادامه 🌐 eitaa.com/salehi786/1234 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/365 تلگرام

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵٨ 💬 🔸 🔻 #سوال: «پاسخ به این👇شبهه رو بفرمایید» 🌐 eitaa.com/salehi786/1233 🌐 t.me/msalehi786/364 (شبهه از متن آقای امیر ترکاشوند، پیرامون حجاب کنیزان در صدر اسلام، که مدعی شده اند معاف از حجاب بودند و موهایشان باز بوده!! ) 🔸 ✅ پاسخ: ▫️١ 🔸اول، 🔻اینکه طبق آیه 59 سوره احزاب، حجاب بر زنان آزاده واجب شد، اما بر زنان کنیز واجب نشد، بلکه مستحب بوده، نه واجب. 🔻 در روایتی داریم که حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به خانه عایشه آمدند و وقتی کنیز عایشه را دیدند پرسیدند: آیا این کنیز به سن بلوغ و تکلیف رسیده؟ وقتی حضرت(ص) متوجه می‌‌شوند آن کنیز به سن بلوغ و تکلیف رسیده است، بخشی از عمامه خویش را پاره می‌ کنند و به عنوان پوشش به او می‌دهند و سفارش می‌ کنند به پوشاندن سر آن کنیز. ⚡حدثنا وکیع، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ (صلی الله علیه و آله) دَخَلَ عَلَيْهَا، فَاخْتَبَأَتْ مَوْلَاةٌ لَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُ (صلی الله علیه و آله) : «حَاضَتْ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ، فَشَقَّ لَهَا مِنْ عِمَامَتِهِ، فَقَالَ: «اخْتَمِرِي بِهَذَا» (كتاب المصنف [ابن أبي شيبة]، ج٢ ص۴٠، حدیث۶٢١۶) shamela.ws/book/9944/6930 🔻همچنین مشهور فقهای شیعه نیز در حکم به استحباب حجاب و پوشش سر برای کنیزان -در نماز و غیر نماز- فتوا داده‌اند. (نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام فی ثوبه الجدید، ج 4، ص 487) 🔻اما این حکم استحبابی دلیل نمی‌شود که بگوییم هر زنی که کنیز بوده حجاب نداشته یا معاف از حجاب بوده و از آن بخواهیم پا را فراتر گذاشته و جسارت به شأن و منزلت و عفت و حجاب مادر امامان معصوم (ع) و مادر شاهچراغ بکنیم!! پناه بر خدا! 🔸 🔸 دوم، 🔻اینکه عفیف‌ترین دامن‌ها و برترین حجاب‌ها و قیام به امر به معروف و نهی از منکر ها متعلق به همین مادران از خاندان کرامت و طهارت است. آنها که در احادیث «سَیِّدَةِ الإِماء» (سرور کنیزان) لقب داشتند. 🔻ضمن اینکه حضرات معصومین (علیهم السلام) عمدتا کنیزی که بعنوان مخصوص تمتع و فرزندآوری (کنیزِ سریه) داشتند، مثل سنّت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اول آن کنیز را آزاد میکردند و سپس با او ازدواج می‌کردند: 📌 [روایت صحيح السند و معتبر از امام باقر (علیه السلام) نقل از کلام پدرشان امام سجاد (علیه السلام)] : ⚡... قَدْ أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ أَمَتَهُ وَ تَزَوَّجَهَا، وَ عِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ. (دعائم الاسلام ج٢ ص١٩٨ / مستدرک الوسائل ج ۱۴، ص ۱۸۷، وسائل الشیعة ج٢٠ ص٧۵) hadith.inoor.ir/hadith/318975 🔻 حتی اگر انجام این سنت نبوی از جانب امامان معصوم (علیهم السلام)، برای شخصی شفاف نباشد و آن را نپذیرد، باید متوجه باشد که کنیز امّ ولد (که مادر فرزندان صاحب خویش شده) شرایطش با کنیزان دیگر متفاوت است. 🔸 🔸 سوم، 🔻اینکه مقایسه شرایط کنیزان، با شرایط زنان آزاده در آن زمان و امروز ما ، قیاسی باطل است، که بگوید چون کنیزان مثلا معاف بوده اند چرا امروز زنان آزاد معاف نباشند!! 😳 🤦 🔻 در حالی‌که اساسا طبق دستور قرآن و احادیث متواتر، اساسا حجاب اول بر زنان آزاده واجب شد و الزام اجتماعی یافت. و نویسنده در سرایت دادن حکم کنیزان به حکم زنان آزاده دچار مغالطه‌ی باطل شده است. 🔸 🔸چهارم، 🔻اینکه خود اهل البیت (علیهم السلام) مخالف بودند با آنچه که خلیفه دوم (علیه ما علیه) در مورد کنیزان رایج کرده بود، اما بخاطر تقیه ابراز نمیکردند و صرفا مخیر بودن کنیزان در پوشاندن سر هنگام نماز را بیان می‌نمودند، نه اینکه این کار برای آنها ممنوع باشد و بخاطرش تنبیه بشوند (آنطوری که خلیفه دوم رایج کرده بود). لذا حضرات این کار را به دیگران نسبت می‌دادند : ⚡ «عن ابی خالد القَمَّاط قال: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) عَنِ الْأَمَةِ أَ تُقَنِّعُ رَأْسَهَا؟ - قَالَ إِنْ شَاءَتْ فَعَلَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تَفْعَلْ. سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ کُنَّ یُضْرَبْنَ فَیُقَالُ لَهُنَّ لَا تَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ»؛ 🔻ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(ع) پرسید: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید». (وسائل الشیعة، ج 4، ص 412) hadith.inoor.ir/hadith/166175 🔻این‌که امام باقر (علیه السلام) در این روایت، سنت تنبیه کنیزان در صورت حجاب را به دیگران نسبت داده، شاید نشانگر آن باشد که اصرار بر نپوشیدن مقنعه و روسری برای کنیزان پیش از آن‌که سنت اسلام باشد، سنت خلیفه دوم بوده است. 👇👇

⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🔸 🔰علاوه بر پاسخ متنی👇 که در ادامه خواهد آمد: 🌐 t.me/msalehi786/368 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 ایتا 🔸پاسخ‌ صوتی ۵۹👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔸 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🌐 eitaa.com/salehi786/1245 🌐 t.me/msalehi786/367 🔸 ✅ بخش اول، پاسخ متنی: ▫️١ 🔻در آیه «لا اکراه فی الدین» گزارش از یک واقعیت خارجی و هستی‌شناسی است (نفی اکراه)، نه بیان یک دستور دینی (نهی اکراه)؛ یعنی، به تعبیر ادبیات عربی، «لا» در «لا اکراه فی الدین»، *«لای نفی»* است، نه «لای نهی». 🔸 توصیحی از علامه طباطبایی(ره):  [ترجمه تفسیر المیزان - جلد ۲، صفحه ۵٢٢ و ۵۲۳] 🔻 *نفی اکراه و اجبار در دین* و در جمله: " لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، دین اجباری نفی شده است، چون دین عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارفی عملی به دنبال دارد، و جامع همه آن معارف، یک کلمه است و آن عبارت است از" اعتقادات"، و اعتقاد و ایمان هم از امور قلبی است که اکراه. و اجبار در آن راه ندارد، چون کاربرد اکراه تنها در اعمال ظاهری است، که عبارت است از حرکاتی مادی و بدنی (مکانیکی)، و اما اعتقاد قلبی برای خود، علل و اسباب دیگری از سنخ خود اعتقاد و ادراک دارد و محال است که مثلا جهل، علم را نتیجه دهد، و یا مقدمات غیر علمی، تصدیقی علمی را بزاید. 🔻 *علت اینکه در دین اکراه نیست* خدای تعالی دنبال جمله" لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، جمله" قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ"، را آورده، تا جمله اول را تعلیل کند، و بفرماید که چرا در دین اکراه نیست، و حاصل تعلیل این است که اکراه و اجبار- که معمولا از قوی نسبت به ضعیف سر می‌زند- وقتی مورد حاجت قرار می‌گیرد که قوی و ما فوق (البته به شرط اینکه حکیم و عاقل باشد، و بخواهد ضعیف را تربیت کند) مقصد مهمی در نظر داشته باشد، که نتواند فلسفه آن را به زیر دست خود بفهماند، (حال یا فهم زیر دست قاصر از درک آن است و یا اینکه علت دیگری در کار است) ناگزیر متوسل به اکراه می‌شود، و یا به زیردست دستور می‌دهد که کورکورانه از او تقلید کند و... و اما امور مهمی که خوبی و بدی و خیر و شر آنها واضح است، و حتی آثار سوء و آثار خیری هم که به دنبال دارند، معلوم است، در چنین جایی نیازی به اکراه نخواهد بود، بلکه خود انسان یکی از دو طرف خیر و شر را انتخاب کرده و عاقبت آن را هم (چه خوب و چه بد) می‌پذیرد و دین از این قبیل امور است، چون حقایق آن روشن، و راه آن با بیانات الهیه واضح است، و سنت نبویه هم آن بیانات را روشن تر کرده پس معنی" رشد" و" غی" روشن شده، و معلوم می‌گردد که رشد در پیروی دین و غی در ترک دین و روگردانی از آن است، بنا بر این دیگر علت ندارد که کسی را بر دین اکراه کنند. 🔸 ✅ بخش دوم، پاسخ صوتی👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا طبق شواهد ذیل، که برخی آیات قرآن در اشاره به تنها مقبول بودن دین اسلام، و هدایت همه انسان‌ها به آن است: 🔸 سوره آل عمران (آیه ۱۹) إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَكفُر بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الحِساب (١٩) همانا دین [راستین] نزد خدا، [تنها] دین اسلام است و کسانى که به آنها کتاب داده شد (از یهودیان و مسیحیان) در دین اختلاف نکردند مگر از روي زیاده خواهی اي که در میانشان بود [آن هم] پس از آنکه علم (به قرآن) براي‌شان [فراهم] آمد، و هر کس آیات خدا را انکار کند. پس [باید بداند که]، به یقین خدا سریع الحساب است. 🔸 سوره آل عمران (آیه ۸۵) وَ مَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرين (٨٥) و هر كس غیر از اسلام به سراغ دینی دیگر برود، پس هرگز از او قبول نمی‌شود، و او در قیامت از زیانكاران خواهد بود.(۸۵) 🔸 سوره انعام (آیه ۱۲۵) فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذٰلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنون (١٢٥) خداوند هركه را بخواهد هدایت كند، سینه‌اش را برای (پذیرش) اسلام می‌گشاید و هر كه را (به خاطر اعمال وخصلت‌های خلافش) بخواهد گمراه كند، سینه‌اش را (از پذیرفتن ایمان) سخت قرار می‌دهد، گویا به زحمت در آسمان بالا می‌رود. خداوند این چنین پلیدی (كفر) را بر كسانی كه ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.(۱۲۵) 🔸 👇👇👇

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵۹ 👆 🔸 *«اسلام ناب اهل‌بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت»* ✅ بخش اول، پاسخ متنی👇 ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/368 🔸 eitaa.com/salehi786/1245 :سؤال

⛱ #کانال_کاربران ۶٠ 💬 🔻 #سوال: «سلام. چون تخصص شما هم حوزه هست و هم آی‌تی (IT) مزاحم شدم تا نظر جنابعالی رو درباره این👇 کلیپ (سخنان استاد حجت‌الاسلام عبدالرسول کشمیری) و صحت و سقم آن جویا بشوم» 📌کلیپ سخنان ایشان👇با عنوان: *«سلطه بر انسان؛ ورود اجنه و شیاطین به زندگی انسانها با فناوری های نوین!»* - در تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/372 🌐 t.me/eslamteb/18247 - در ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1282 🌐 eitaa.com/eslamteb/5449 🔸 🔸پاسخ‌ صوتی ۶٠👇در ادامه 🔰 *«رابطه علوم غریبه و طلسمات و... با فضای رایانه و دیتاهای دیجیتال و فناوری‌های نوین»* 👇 🌐 t.me/msalehi786/373 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1283 ایتا

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۶٠ 👆 🔰 *«رابطه علوم غریبه و طلسمات و... با فضای رایانه و دیتاهای دیجیتال و فناوری‌های نوین»* 🔸 🔻 تأملی در مورد سخنان استاد عزیز حجت الاسلام عبدالرسول کشمیری (دارای ارشد برق و تخصص حوزوی) 📌کلیپ سخنان ایشان 👇 با عنوان: *«سلطه بر انسان؛ ورود اجنه و شیاطین به زندگی انسانها با فناوری های نوین!»* - در ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1282 🌐 eitaa.com/eslamteb/5449 - در تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/372 🌐 t.me/eslamteb/18247 متن سوال: eitaa.com/salehi786/1281 🔸 @SalehiBooks @mSalehi786

بسم الله «لزوم اخذ حکمت، ولو از اهل نفاق» ⛱ #کانال_کاربران ۵٣ 💬 پاسخ به👈 eitaa.com/salehi786/833 🔸 🔻 #سؤال: «آیا خوندن اشعار مولوی که سنّی بوده و از معاویه و ابوبکر و عمر لعنة الله علیهم تمجید کرده گناه و ایراد داره؟» 🔸 🔸 #پاسخ: سلام و رحمت خدا بر شما 🔻آیا خواندن اشعار الفیه ابن مالک سنی که برای یادگیری ادبیات عرب جزو دروس رسمی حوزه های شیعه هست اشکال داره؟ 🔸دقت بفرمایید که اساساً: 🔻در کتبی مثل فصوص الحکم جناب ابن عربی و اشعار مثنوی و دیوان شمس جناب مولوی، حتی اگر شیعه شدنشان را نپذیریم و وجود برخی عبارات در آثارشان را بخاطر تقیه و حفظ جانشان ندانیم (که برای اینها هم دلیل هست)، به فرض سنی بودنشان، بازهم استفاده از معرفت و حکمت ها و مَثَل های خوب معارفی و نکات دقیق علمیشان امری صواب و صحیح است، چنانکه امروزه در مجامع علمی داخلی و بین‌المللی، کتب ایشان بعنوان زبده ترین متون علمی و رسمی دروس فلسفه و عرفان و ادبیات در حوزه علمیه و دانشگاه‌ها محسوب می‌شود. مثل بسیاری از کتب مختلف رسمی که در ادبیات عرب تدریس می‌شوند، و استفاده از نکات دقیق علمی آنها امری عالمانه و عالیست. کتبی مانند: کتاب مغنی اللبیب (اثر ابن هشام انصاری ادیب مصری قرن8 قمری، سنی حنبلی) و یا کتاب الفیه (اثر ابن مالک طائی جَیّانی، ادیب مصری قرن7، سنی شافعی) که از قدیم طلبه ها آن را حفظ می‌کردند. و کتاب شرح الفیه ابن مالک، اثر جلال الدین سیوطی (ادیب مصری قرن 10، سنی شافعی) که کتاب رسمی علم نحو ادبیات عرب در دانشگاه‌ها و حوزه علمیه است (در پایه٢)، با عنوان «البهجة المرضیة علی ألفیة ابن مالک». 🔸 🔸 اساساً طبق توصیه اولیاء معصوممان (علیهم السلام) باید سعی کنیم که در نگاهمان به *هر مطلبی از هر کسی* (چه شیعه چه سنی، چه مسلمان چه مسیحی، چه مؤمن چه منافق) *توجه به جامع نکات مثبت و منفی کلامشان باشد* تا حکمت (نکات مثبت) را جذب کنیم، در عین اینکه آن را از بخشهای ناقص یا خطایش (نکات منفی) جدا می‌کنیم. 🔸 🔻اینکه معصومین (علیهم السلام) مؤکداً می‌فرمایند همانا حکمت گمشده مؤمن است ولذا آن را از هر جایی و هر کسی می‌جوید، و باید حکمت را بگیرد ولو از اهل شر و اهل نفاق! یعنی جنبه منفی نفاق و شرارت آنها را جدا کرده، و با تلاش علمی، سعی کند جنبه مثبت در حکمت و معرفت آنها را اخذ کند. 🔻و اتفاقا همین حکمت اهل البیت (علیهم السلام) به ما یاد داده که کلام حکیمانه و عقل پسند را از دهان هرکسی در هر جای عالم باشد اخذ کنیم، چرا که تمام آنها از افاضات معنوی و باطنی ایشان است که روزی مردمان شده است. و برای همین است که «حکمت بنفسه نـور است و گمشده‌ی مؤمن است»، چون در هرجایی باشد صادر از مصادر نور الهی در حقیقت نوریه محمدیه (صلی الله علیه و آله) است. 👌ولذا باید به نـور کلام و محتوای حکیمانه‌ی گفته‌ها دقت کرد، نه به متکلم و گوینده‌ی آن‌ها (به «ما قال» نظر کرد، نه به «من قال»! ) 🔸بعنوان نمونه شش روایت ذکر می‌شود👇 🔸 ✅ معصوم: امیرالمؤمنین (علیه السلام) 🔻 *خُذِ الحِكمَةَ مِمَّن أَتَاكَ بِهَا، وَ اُنظُر إِلَى «مَا قَالَ» ، و لا تَنظُر إِلَى «مَن قَالَ»!* غرر الحکم، ج ۱، ص ۳۶۱ hadith.inoor.ir/hadith/455197 🔸 ⚡قرنَتِ الهیبة بالخیبة و الحیاء بالحرمان 🔻 *وَ الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَليَطلُبهَا وَ لَو فِي أَيدِي أَهلِ الشَّرّ* تحف العقول، ج ۱، ص ۲۰۱ hadith.inoor.ir/hadith/303720 🔸 ⚡اَلهَيبَةُ خَيبَةٌ، و الفُرصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السّحاب، 🔻 *و الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَخُذِ الحِكمَةَ وَ لَو مِن أَهلِ النّفاق* خصائص الأئمة(ع)، ج ۱، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/315171 🔸 ✅ معصوم: امام صادق (علیه السلام) 🔻 *إنّ الحِكمَةَ لَتَكُونُ في قَلبِ المُنَافِقِ فَتَجَلجَلُ في صَدرِهِ حَتَّى يُخرِجَهَا فَيُوعِيَهَا المُؤمِن* بحار الأنوار، ج ۲، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221766 🔸 ✅ معصوم: امام باقر (علیه السلام) 🔻 *أما إِنَّهُ لَيسَ عِندَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ و لا صَوَابٌ إِلا شَيءٌ أَخَذُوهُ مِنَّا أهلَ البیت* 🔻 *و لا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقضِي بِحَقٍّ و عَدلٍ و صَوَابٍ إلا مفتاحُ ذلک القَضَاءِ و بابُهُ و أَوَّلُهُ و سَبَبُهُ عليُّ بنُ أبی طالب (علیه السلام)* فاذا اشتبهت عليهم الامور كان الخطأ من قبلهم اذا اخطئوا، و الصواب من قبل علي بن ابي طالب (علیه السلام) بحار الأنوار، ج ۲، ص ۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221769 🔸 ✅ معصوم: امام باقر و امیرالمؤمنین (علیهما السلام) 🔻 *إنَّهُ لَيسَ أَحَدٌ عِندَهُ عِلمُ شَيءٍ إلا خَرَجَ مِن عِندِ أمِيرِالمُؤمِنِين (علیه السلام)* ⚡فليذهبِ النّاسُ حيث شاءوا فَوَ اللهِ لَيَأتِيَنَّ الأمرُ هَاهُنَا (و أشارَ بِيَدِهِ إلى صَدرِه) بحار الأنوار، ج ۲، ص۹۴ hadith.inoor.ir/hadith/221772 🔸 والسلام علی من اتبع الهدی موفـق باشید به توفیـق الهی 🔸 ⛱ @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران ۶١ 💬 🔻 #سوال: «سلام. این اتفاقاتی که برام افتاده اگر جذب نیست چیست؟» 🔸 🔸پاسخ‌ صوتی ۶١👇 اول، ویدئوی جلسه ۷ معرفت نفس آنلاین، از دقیقه ١٠ به بعدش رو ببینید که در مورد نقد خرافه جذب توضیح دادم. 🔻در ادامه👇هم نکاتی هدیه به شما 🔰 *«با دعا عشق و عبودیت خدا یافتی، یا با خرافه جذبْ حب دنیا و هوای نفس پرستی!!»* 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1909 ایتا 🌐 t.me/msalehi786/375 تلگرام

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۶١ 👆 🔰 با دعا عشق و عبودیت خدا یافتی، یا با خرافه جذبْ حب دنیا و هوای نفس پرستی!! 🔸 جامع الأحادیث hadith.inoor.ir/hadith/76480 شناسه حدیث : ۷۶۴۸۰ نشانی : مصباح الشريعة ج ۱، ص ۱۳۲ 🔸 قَالَ  اَلصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : لَقَدْ دَعَوْتُ اَللَّهَ مَرَّةً فَاسْتَجَابَ لِي وَ نَسِيتُ اَلْحَاجَةَ لِأَنَّ اِسْتِجَابَتَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَى عَبْدِهِ عِنْدَ دَعْوَتِهِ أَعْظَمُ وَ أَجَلُّ مِمَّا يُرِيدُ مِنْهُ اَلْعَبْدُ وَ لَوْ كَانَتِ  اَلْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا اَلْأَبَدِيَّ وَ لَيْسَ يَعْقِلُ ذَلِكَ إِلاَّ اَلْعَامِلُونَ اَلْمُحِبُّونَ اَلْعَارِفُونَ صَفْوَةُ اَللَّهِ وَ خَوَاصُّهُ. 🔸 🔸در ویدئوی جلسه ۷ معرفت نفس آنلاین، از دقیقه ١٠ به بعدش رو هم ببینید که در مورد نقد خرافه جذب توضیح دادم. eitaa.com/salehi786/1908 :سؤال 🔸 @Salehi786 @Salehy