🔸 تصاویر کتاب دروس هیئت و دیگر رشته‌های ریاضی #PDF 🔻اثر #علامه_حسن_زاده آملی 🔹این👆 #بازسازی_تصاویر از روی طرح کتاب اصلی (بعلت پایین بودن کیفیت‌شان)، در ٢ جلد، توسط آقای حمیدرضا کیانی در کانال تلگرامی‌شان انجام‌شده، که می‌توانید نسخه رنگی چاپ دیجیتال آن را هم سفارش دهید👇 🌐 https://t.me/heyat1_2/106 #علم_هیئت 🔸 @Salehi786

🔸 مرحوم #علامه_حسن_زاده: 🔻 آثار اسماء «العليم و الحی و الخبیر و الحکیم» ⚡به اسم شریف «العلیم» توجه داشته باشید که إن شاء الله خداوند به شما توفیق حشر با آن را عطا فرماید و سِرّتان را با این اسم بدارد که حشر با این اسم برایتان خیلی کار میرسد و این اسم «علیم» را با الف و لام «العلیم» هم یک جایگاه خاصی است اگرچه بدون الف ولام هم خاصیت دارد ولی با الف و لام از اهمیت بیش تری برخوردار است. ⚡ یکی از اساتید ما که خداوند درجاتش را متعالی فرماید می فرمود که در یک مکاشفه‌ای دستور همین اسم شریف «علیم» را به او عطا کردند و به او گفته اند که: یای در این اسم را بکش «علیـــم، علیـــم». ⚡ بعد هم فرمود که در یک وقت دیگری به من اسم شریف «الحـیّ» را دادند من متوجه الف و لام آن نبودم مدتی به «حیّ» مشغول بودم که در یک وقت دیگری که من توقع شکار بیشتری را داشتم به من گفته اند که: ما به تو «الحـیّ» را با الف و لام داده بودیم و شما بدون الف و لام میگفتی! 🔹 ⚡دو اسم «علیم» و «خبیر» در مکاشفات برزخ صعودی موقعیت بسیار سنگینی دارند به خصوص «العلیم» که همه ی مکاشفات از این اسم شریف الهی‌ست، بعد از او هم از اسم «الخبیر» است. و خبیر به نسبت به علیم، همانند رحیم نسبت به رحمن است در «بسم الله الرحمن الرحیم». 🔹 ⚡کشف معنوی که از صورتهای حقائق مجرد است، از تجلیات اسم شریف العليم و الحکیم است. ⚡ حشر داشتن با این اسم شریف و دیگر اسمای حسنای الهی، اگرچه به مقدار همین الفاظ هم باشد نیز کم کم انسان را به اصل‌شان انس می‌دهند. 🔹 📌دروس شرح فصوص الحکم قیصری (شرح مقدمه قیصری)، ج٢ ص٣٣۵، ٢۶۴_٢۶۵، و٣٢۴. #اذکار #سلوکی 🔸 @Salehi786

🔸 دستورالعمل #سوره_قیامت 🔻 شبی ۷ مرتبه قبل از خواب 🔹 #علامه_حسن_زاده 🔸 🔻از آن جمله اين كه به بركت دستور العمل سوره مباركه قيامت قرآن كريم: بسم الله الرحمن الرحیم، لا اقسم بیوم القیامة... ⚡در شب شنبه دوازدهم شوال 1419 ه ق، ١۰ بهمن 1377 ه ش، در عالم رؤيا به اين القاء سبّوحى تشرّف يافته است كه: ⚡ «إن اهل الله مع الله بالذات، و فی الجنة بالعرض» ⚡ «و إن اهل الجنة مع الجنة بالذات، و مع الله بالعرض» 🔻صورت متن نامه آن جناب كه براى من ارسال فرموده است اين است: ⚡هو محضر انور حضرت آية الله علّامه ذو الفنون حاج آقاى حسن‏زاده آملى (دام ظلّه العالى) سلام عليكم، ضمن عرض ارادت و مسألت سعادت و سلامت به عرض عالى مى‏رساند: در شب شنبه مورخ ١۰ بهمن ماه سال جارى (١٣۷۷) در رؤيا ديدم كه در روستای ايرا در بيت العلم آن يگانه تشرّف حاصل نموده‏ام و سؤالى را در آن محضر مبارك مطرح‏ كردم كه مسبوق به سابقه نبود و تا آن لحظه در ذهن من همچون مطلبى خطور نكرده بود، پس از طرح سؤال آن حضرت كتابى را گرفتيد و چند لحظه ورق زديد، در همان حال خطاب به حقير فرموديد: آقا اين را روى كاغذ بياوريد تا ثبت شود: ⚡ «إن اهل الله مع الله بالذات، و فی الجنة بالعرض» ⚡ «و إن اهل الجنة مع الجنة بالذات، و مع الله بالعرض» اين بود تمام آن واقعه، خداوند سايه مبارك را بر سر مسلمين مستدام بدارد. 📌هزار و یک کلمه، کلمه ۴٧٢، ج‏۵، ص١۴٩ و١۵۰ 🔸 🔻 بیان #استاد_صمدی آملی از این دستورالعمل سوره قیامت، در کتاب مفاتح الغیب، ص۸۶۸👇 🌐 eitaa.com/salehi786/3740 🔸 @Salehi786

🔸منظور از دستور سوره قیامت، این👆است، که: ⚡تلاوت سوره قیامت هر شب، ۷ مرتبه قبل از خواب 🔻بیان #استاد_صمدی آملی، در کتاب مفاتح الغیب، ص۸۶۸ 👆 🔹 🔈 صوت #علامه_حسن_زاده (قدّس سرّه) 🌐 eitaa.com/salehi786/3739 🔸 @Salehi786

🔰صورت باطن 🔸سوال: میخواهم بدانم در باطن به چه صورتی هستم. آیا ممکن است؟ 🔹پاسخ: هر انسانی میتواند باطن برزخی خویش را تشخیص دهد و بفهمد در باطن چه صورتی دارد. 🔻بیان #علامه_حسن_زاده (ره): 🚫 اگر آدمى میخورد و میخوابد و شهوت به كار می‌برد [و به ارزش‌ها کاری ندارد] "بهيمه" (حیوانات اهلی و آرام) است. 🚫 و اگر علاوه بر اين سه امر، ضرر و آسيب و آزار به خلق خدا دارد "سَبُع" (حیوانات وحشی و درّنده) است. 🚫 و اگر میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و حيله و مكر و تزوير و خلاف و دروغ و از اين گونه امور با بندگان خدا دارد، "شيطان" است. ❇️ و اگر میخورد و میخوابد و شهوت بکار می‌برد اما صفات سبعى و شيطانى ندارد [بلکه خالصانه عبادت می‌کند و به مردم منفعت میرساند] یعنی مردم وخلق خدا از او آسوده‏ اند، "مَلَك" (فرشته) است. ✅ و اگر علاوه بر مقامات ملَکی، بسوى معارف و ادراک حقایق عوالم وجود و سیر در آنها و سیر الی‌اللّه و فی‌اللّه گرایش دارد، "انسان" است. 🌐 (ممد الهمم، ص۳۰ و۳۱) 🔹[خلاصه اینکه بشر، پنج باطن دارد: بهيمه، سبع، شيطان، فرشته و انسان‏. هر کسی میتواند بفهمد که در باطن به چه صورت است] 🔹 telegram.me/Zandiq_IQ7/10000 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 بیانات #علامه_حسن_زاده پیرامون ذکر و فکر (١) 🔸 🔸 نکته ۹۸۷ ، از کتاب هزار و یک نکته (ص۸۰۸ و ۸۰۹) 🔻تا با اصل خود انس نگرفتى انسان نیستى. انسان چون با اصل خود انس گرفت آن مى‏شود. تا گم نشدى چیزى در تو پیدا نشود. تا بیننده و گیرنده نشدى انسان نشدى. تا محجوبى دعوى دوستى مکن که سرّ دوست بر دوست مستور نیست. تا بارت را ننهى بار نیابى. 🔻قرآن کتبى صورت کتبیه انسان کامل است و قرآن عینى صورت عینیه حقیقت وى. قرآن معاد انسان‌ست تدبر کن تا برسى‏ ⚡ «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» (محمد ۲۵) ⚡ «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ‏» (الاسراء ٨٣) . لیله‌ی قرب، لیله معراج است و همان لیلة الوصال است و اگر گویى لیلة القدر است روا است. 🔻در راه تحصیل ساعى باش و در تزکیت نفس جدى تا «لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ» در تو صادق آید، «لاکلوا من فوقهم» علم لدنى است و «من تحت ارجلهم» علم کسبى. جزا نفس عمل است‏ «وَ لا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏» (یس 54). قیامت با تو است نه در آخر طولى زمانى رسول (صلى الله علیه و آله و سلم) به قیس بن عاصم فرمود: ⚡ «ان مع الدنیا آخرة». 🔻پس به کارى مشغول باش که تو را بکار آید، خنک آنکه در ورطه من کیستم افتاد. با اینکه مسافت اسفل سافلین تا اعلى علیین به‌مراتب بیش از زمین تا آسمان‌ست حد سقوط از این به آن کمتر از یک آن است. سحر وقت سیر و بین الطلوعین حین صید است. 🔻 ذکر و فکر دو جناح عنقاى قلب در طیران به سماى معرفت‏اند و ذکر و فکر از زبان و سر تست. در اشعار بابا افضل مرقى کاشانى آمده است: راه ازل و ابد زبان و سر تست‏ وان دُرّ که کسى نسفت در کشور تست‏ چیزى چه طلب کنى که گم‏کرده نه اى‏ از خود بطلب که نقد تو در بر تست‏ داستان اسکندر و دستور نقاشى دادن و نقاشان چین و ختن احضار شدن است که پرده‏اى آویختند و رنگهاى مختلف ریختند، نقاشان ختن نقوش زیبا طرح کردند و هنر به خرج دادند، ولى استادان چینى در مدت یک سال دیوار مقابل را صیقل مى‏زدند، پس از آنکه پرده برداشته شد آنچه نقاشیهاى زیبا بود که در نتیجه زحمات طاقت‏فرساى یک‏ساله حاصل شده بود در دیوار مقابل به بهترین صورت مى‏نمود. 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 بیانات #علامه_حسن_زاده پیرامون ذکر و فکر (۲) 🔸 🔸 کلمه ۳۰۱ ، از کتاب هزار و یک کلمه (ج۳ ص۱۰ الی ١۴) 🔻دستورالعملى كه سالك ربانى حاج ميرزا جواد آقاى ملكى تبريزى به جناب آية الله حاج شيخ محمد حسين كمپانى (رضوان الله تعالى عليهما) ارسال داشت: 🔻 بسم اللّه الرحمن الرحيم فدايت شوم... در باب اعراض از جدّ و جهد رسميّات و عدم وصول به واقعيات كه مرقوم شده و از اين مفلس استعلام مقدمه موصله فرموده‌ايد بى‌رسميت بنده حقيقت آنچه كه براى سير اين عوالم ياد گرفته و بعضى نتائجش را مفصّلا در خدمت شريف ابتداءخود صحبت كرده‌ام و از كثرت شوق آنكه با رفقا در همۀ عوالم همرنگ بشوم، أسّ‌ و مخّ‌ آنچه از لوازم اين سير مى‌دانستم بى‌مضايقه عرضه داشتم. حالا هم اجمال آن را به طريقه‌اى كه ياد گرفته‌ام مجدّدا اظهار مى‌دارم: 🔻طريق مطلوب را براى راه #معرفت_نفس گفتند: چون نفس انسانى تا از عالم مثال خود نگذشته به عالم عقلى نخواهد رسيد، و تا به عالم عقلى نرسيده حقيقت معرفت حاصل نبوده و به مطلوب نخواهد رسيد لذا به جهت اتمام اين مقصود مرحوم مغفور (ملا حسینقلی همدانی جزاه الله عنّا خير جزاء المعلّمين) مى‌فرمودند كه: 🔻 بايد انسان يك مقدار زياده بر معمول تقليل غذا و استراحت بكند تا جنبۀ حيوانيت كمتر، و روحانيّت قوّت بگيرد؛ و ميزان آن را هم چنين مى‌فرمود كه: ⚡ انسان اوّلا روز و شب زياده از دو مرتبه غذا نخورد حتى تنقّل ما بين الغذاءين نكند. ⚡ ثانيا هر وقت غذا مى‌خورد بايد مثلا يك ساعت بعد از گرسنگى بخورد، و آن‌قدر بخورد كه تمام سير نشود. اين در كمّ‌ غذا؛ و اما كيفش بايد غير از آداب معروفه، گوشت زياد نخورد، به اين معنى كه شب و روز هر دو نخورد، و در هر هفته دو سه دفعه هر دو را يعنى هم روز و هم شب را ترك كند؛ و يكى هم اگر بتواند للتكيّف نخورد، و لا محالة آجيل‌خور نباشد اگر أحيانا وقتى نفسش زياد مطالبۀ آجيل كرد استخاره كند. و اگر بتواند روزه‌هاى سه روز هر ماه را ترك نكند. 🔻و اما تقليل خواب مى‌فرمودند شبانه‌روز شش ساعت بخوابد. و البته در حفظ‍‌ لسان و مجانبت اهل غفلت اهتمام زياد نمايد. اينها در تقليل حيوانيت كفايت مى‌كند. 🔻 و اما تقويت روحانيت : اولا دائما بايد همّ‌ و حزن قلبى به جهت عدم وصول به مطلوب داشته باشد. 🔻ثانيا تا مى‌تواند ذكر و فكر را ترك نكند كه اين دو جناح سير آسمان معرفت است. 🔻 در ذكر: عمده سفارش اذكار صبح و شام اهمّ‌ آنها كه در اخبار وارد شده. و اهمّ‌ تعقيبات صلوات و عمده‌تر ذكر وقت خواب كه در اخبار مأثور است، لا سيّما متطهّرا در حال ذكر به خواب رود. و شب‌خيزى مى‌فرمودند زمستان‌ها سه ساعت، تابستان‌ها يك ساعت و نيم. 🔻و مى‌فرمودند كه: من در سجده ذكر يونسيّه (يعنى در مداومت آن كه شبانه‌روزى ترك نشود ، هرچه زيادتر توانست كردن اثرش زيادتر، اقلّ‌ اقلّ‌ آن چهارصد مرتبه است) خيلى اثرها ديده‌ام بنده خود هم تجربه كرده‌ام چند نفر هم مدّعى تجربه‌اند. 🔻يكى هم قرآن كه خوانده مى‌شود به قصد هديه حضرت ختمى مرتبت (صلوات الله عليه و آله) خوانده شود. 🔻 و اما فكر: براى مبتدى مى‌فرمودند: در مرگ فكر بكن تا آن وقتى كه از حالش مى‌فهميدند كه از مداومت اين مراتب گيج شده فى‌الجمله استعدادى پيدا كرده آن وقت به عالم خيالش ملتفت مى‌كردند، يا آنكه خود ملتفت مى‌شد، چند روزى همه روز و شب فكر در اين مى‌كند كه بفهمد كه هرچه خيال مى‌كند و مى‌بيند خودش است و از خودش خارج نيست. 🔻اگر اين را ملكه مى‌كرد خودش را در عالم مثال مى‌ديد يعنى حقيقت عالم مثالش را مى‌فهميد و اين معنى را ملكه مى‌كرد. آن وقت مى‌فرمودند كه بايد فكر را تغيّر داد و همه صورتها و موهومات را محو كرد و فكر در عدم كرد، و اگر انسان اين را ملكه نمايد لا بدّ تجلّى سلطان معرفت خواهد شد. 🔻يعنى تجلّى حقيقت خود را به نورانيت و بى‌صورت و حدّ با كمال بهاء فائز آيد، و اگر در حال جذبه ببيند بهتر است بعد از آنكه راه ترقيات عوالم عاليه را پيدا كرد هر قدر سير بكند اثرش را حاضر خواهد يافت. 🔻به جهت ترتيب اين عوالم كه بايد انسان از اين عوالم طبيعت اول ترقى به عالم مثال نمايد، بعد به عالم ارواح و انوار حقيقيه البته براهين علميّه را خودتان احضر هستيد. عجب است كه تصريحى به اين مراتب در سجده دعاى شب نيمه شعبان كه اوان وصول مراسله است شده است كه مى‌فرمايد: «سجد لك سوادي و خيالي و بياضي». 🔻اصل معرفت آن‌وقت است كه هر سه فانى بشود كه حقيقت سجده عبارت از فناء است كه عند الفناء عن النفس بمراتبها يحصل البقاء بالله (رزقنا الله و جميع اخواننا بمحمد و آله الطاهرين). 🔻 بارى بنده فى‌الجمله از عوالم دعاگوئى اخوان الحمد لله بى‌بهره نيستم و دعاى وجود شريف و جمعى از اخوان را براى خود ورد شبانه قرار داده‌ام...

🔹نوعا، اغلب، اکثر، بگویم همیشه هم گزاف نگفتم، می‌روم به زیارت حضرت معصومه(س) ... اُقبِّل أَرضا سار فيها جِمالها (جِمال: شتران) فكيف بدار دار فيها جَمالها (جَمال: چهره زیبا) 🔸ارادت آیت‌الله حسن‌زاده‌آملی به #حضرت_معصومه سلام الله علیها #علامه_حسن_زاده اَلــِــفِ قامَـــتِ دوسْــــــت👇🏻 https://eitaa.com/ghamt_dost/210 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 قرآن، ضیافت‌نامه و طعامِ سفره‌ی پهن ضیافت الهی برای همه انسان‌ها، و ادبستان خداست برای تربیت ما: 💥اَلْقُرْآنُ مَأْدُبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مَأْدُبَتَهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ 🔻«قرآن، مَأْدُبَةُ الله، ضیافت‌نامه و سفره پهن الهی و ادبستانِ خداست [که نامتناهی‌ست]، پس هرقدر می‌توانید از این ضیافت‌نامه‌ی بی‌انتها بیاموزید» 🔻 به‌همراه نکاتی #سلوکی در انتها از مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی 🔸 🔸 حدیث اول: پاداش‌های بی‌شمار تلاوت قرآن: از کفاره گناهان تا هم‌نشینی با انبیاء در بهشتی وصف‌ناپذیر جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/278819 بحار الأنوار، ج ۸۹، ص ۱۷ قائل: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) --- جع، [جامع الأخبار]، قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه و آله): ⚡ در کتاب جامع الاخبار آمده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: 🔻 يَا سَلْمَانُ عَلَيْكَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ كَفَّارَةٌ لِلذُّنُوبِ وَ سِتْرٌ فِي النَّارِ وَ أَمَانٌ مِنَ الْعَذَابِ وَ يُكْتَبُ لِمَنْ يَقْرَؤُهُ بِكُلِّ آيَةٍ ثَوَابُ مِائَةِ شَهِيدٍ ⚡ «ای سلمان، بر تو باد به خواندن قرآن، که همانا خواندنش کفاره گناهان، و پرده‌ای در برابر آتش، و امانی از عذاب است. و برای کسی که آن را می‌خواند، به هر آیه، ثواب صد شهید نوشته می‌شود». 🔻وَ يُعْطَى بِكُلِّ سُورَةٍ ثَوَابَ نَبِيٍّ وَ يَنْزِلُ عَلَى صَاحِبِهِ الرَّحْمَةُ وَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ الْمَلاَئِكَةُ وَ اشْتَاقَتْ إِلَيْهِ الْجَنَّةُ وَ رَضِيَ عَنْهُ الْمَوْلَى. ⚡و به [پاداش] هر سوره [که آن را می‌خواند]، ثواب پیامبری عطا می‌گردد و بر صاحبش رحمت نازل می‌شود و فرشتگان برایش طلب آمرزش می‌کنند و بهشت مشتاق او می‌شود و مولا از او راضی می‌گردد.» 🔻 وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَ أَعْطَاهُ بِكُلِّ آيَةٍ أَلْفَ حُورٍ وَ أَعْطَاهُ بِكُلِّ حَرْفٍ نُوراً عَلَى الصِّرَاطِ ⚡ «و همانا مؤمن هنگامی که قرآن می‌خواند، خداوند با رحمت به او می‌نگرد و به هر آیه، هزار حوری به او عطا می‌کند و به هر حرف، نوری بر صراط به او می‌بخشد. 🔻فَإِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ أَعْطَاهُ اللهُ ثَوَابَ ثَلاَثِمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ نَبِيّاً بَلَّغُوا رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ وَ كَأَنَّمَا قَرَأَ كُلَّ كِتَابٍ أَنْزَلَ اللهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ وَ حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ وَ لاَ يَقُومُ مِنْ مَقَامِهِ حَتَّى يَغْفِرَ اللهُ لَهُ وَ لِأَبَوَيْهِ. ⚡پس چون قرآن را ختم کند، خداوند ثواب سیصد و سیزده پیامبری که رسالت‌های پروردگارشان را ابلاغ کردند به او می‌دهد و گویی تمام کتاب‌هایی را که خدا بر پیامبرانش نازل کرده، خوانده است و خداوند بدنش را بر آتش حرام می‌کند و از جای خود برنمی‌خیزد مگر آنکه خداوند او و والدینش را بیامرزد.» 🔻 وَ أَعْطَاهُ اللهُ بِكُلِّ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ مَدِينَةً فِي الْجَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ كُلُّ مَدِينَةٍ مِنْ دُرَّةٍ خَضْرَاءَ فِي جَوْفِ كُلِّ مَدِينَةٍ أَلْفُ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ مِائَةُ أَلْفِ حُجْرَةٍ فِي كُلِّ حُجْرَةٍ مِائَةُ أَلْفِ بَيْتٍ مِنْ نُورٍ عَلَى كُلِّ بَيْتٍ مِائَةُ أَلْفِ بَابٍ مِنَ الرَّحْمَةِ. ⚡ «و خداوند به هر سوره‌ای در قرآن، شهری در بهشت فردوس به او عطا می‌کند که هر شهر از مرواریدی سبز است. در دل هر شهر، هزار خانه است و در هر خانه، صد هزار اتاق. در هر اتاق، صد هزار خانه از نور است و بر هر خانه، صد هزار در از رحمت.» 🔻 عَلَى كُلِّ بَابٍ مِائَةُ أَلْفِ بَوَّابٍ بِيَدِ كُلِّ بَوَّابٍ هَدِيَّةٌ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ وَ عَلَى رَأْسِ كُلِّ بَوَّابٍ مِنْدِيلٌ مِنْ إِسْتَبْرَقٍ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا. ⚡ «بر هر در، صد هزار دربان است که در دست هر دربان، هدیه‌ای به رنگی دیگر است و بر سر هر دربان، دستمالی از استبرق که از دنیا و آنچه در آن است بهتر است.» 🔻 وَ فِي كُلِّ بَيْتٍ مِائَةُ دُكَّانٍ مِنَ الْعَنْبَرِ سَعَةُ كُلِّ دُكَّانٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ فَوْقَ كُلِّ دُكَّانٍ مِائَةُ أَلْفِ سَرِيرٍ وَ عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ مِائَةُ أَلْفِ فِرَاشٍ مِنَ الْفِرَاشِ إِلَى الْفِرَاشِ أَلْفُ ذِرَاعٍ. ⚡ «و در هر خانه، صد سکو از عنبر است که وسعت هر سکو به اندازه فاصله مشرق تا مغرب است. و بالای هر سکو، صد هزار تخت است و بر هر تخت، صد هزار بستر که فاصله هر بستر تا بستر دیگر هزار ذراع است.»

🔸مهمترین نکات احادیث: 🔻 این مجموعه روایات، با محوریت تعبیر شگرف (الْقُرْآنُ مَأْدُبَةُ اللهِ)، ابعاد مختلف عظمت قرآن و برکات انس با آن را آشکار می‌سازند. 🔻 قرآن به مثابه ضیافت‌نامه (طعام سفره‌ی ضیافت الهی و ادبستانِ خدا): #علامه_حسن_زاده آملی (ره) در شرح این حدیث، به دو معنای لطیف برای «مأدبة» اشاره می‌کنند. معنای اول، «سفره و طعام مهمانی» است. قرآن سفره رحمت رحیمیه الهی است که برای همگان گسترده شده و هیچ‌کس از کنار آن با دست خالی برنمی‌خیزد. طعام این سفره، غذای روح انسان است که با آن به اخلاق الهی آراسته می‌شود. (هزار و یک کلمه، ج۳، ص۴۷، ذیل کلمه ۳۰۵؛ هزار و یک نکته، ص۵۴۹، ذیل نکته ۷۱۶) 🔻 معنای دوم «مأدبة»، «ادب و دستور» است. قرآن، ادبستان الهی برای تربیت و «راست و درست به بار آوردن» انسان است. ادب به معنای «نگاهداشت حدّ هر چیز» است و قرآن به انسان می‌آموزد تا حد انسانی خود را حفظ کند، چنانکه پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبِي». (هزار و یک کلمه، ج۳، ص۴۵۹، ذیل کلمه ۳۵۰) 🔻 قرآن سفرۀ رحمت رحيميۀ الهيه است كه فقط‍‌ براى انسان گسترده شده است. طعام اين سفره غذاى انسان است كه به ارتزاق آن متخلق به اخلاق ربوبى مى‌گردد، و متصف به صفات ملكوتى مى‌شود و مدينۀ فاضله تحصيل مى‌كند. و هيچ كس از كنار اين سفره بى بهره بر نمى‌خيزد. (انسان و قرآن، ص۳۷) 🔻 القرآن مأدبة الله. اين دستور العمل الهى ادب آموز و ادب كننده است، انسان را در حد انسانيش نگاه مى‌دارد، او را از اعوجاج و انحراف حفظ‍‌ مى‌كند، نمى‌گذارد كه به سوى ديوى و ددى برود، او را به فعليتش و كمال انسانيش مى‌كشاند و مى‌رساند، «إِنَّ‌ هذَا الْقُرْآنَ‌ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ‌ أَقْوَمُ‌» (اسراء ۹)، كسى كه به آداب قرآن انسان ساز متأدب نباشد، انسان نيست، هر چند، عامه هر حيوان مستوى القامه را انسان مى‌پندارند. (انسان و قرآن، ص۵۰) 🔻 قرآن معراج معارف است. هر كس از اين دستور استوار الهى، از اين منطق وحى، از اين «مأدبة الله» به هر اندازه بهره برده است و درجات قرآن شده است به همان اندازه انسان است و به همان اندازه بهشتى، و بلكه خودش بهشت است. در روز قيامت به او مى‌گويند: «إقرا و ارقَ». 🔻درجات [قرآن] اشاره به صعود انسان دارد. انسان كه بالا مى‌رود درجات را مى‌پيمايد. خداوند سبحان انسان را كه در قرآن بالا مى‌برد درجات تعبير مى‌كند: وَ الَّذِينَ‌ أُوتُوا الْعِلْمَ‌ دَرَجاتٍ‌ (مجادله ١٢)، هُمْ‌ دَرَجاتٌ‌ عِنْدَ اللّهِ‌ (آل عمران ١۶۴)، فَأُولئِكَ‌ لَهُمُ‌ الدَّرَجاتُ‌ اَلْعُلى‌ (طه ۷۶). (انسان و قرآن، ص۹۶) 🔸 🔻 هدف ضیافت: تعلیم و تربیت: به فرموده علامه، غرض از ارسال رسل و انزال کتب دو اصل اصیل تعلیم و تربیت است تا انسان به تزکیه نفس و حکمت دست یابد. انسان باید به فعلیت رساندن دو قوۀ نظری و عملی خود را هدف قرار دهد که مانند دو بال برای پرواز به اوج قرب ربوبی هستند. (هزار و یک نکته، ص۵۴۹، ذیل نکته ۷۱۶) 🔻 کتابی نامتناهی برای انسانی نامتناهی: از آنجا که خداوند (سبحانه) نامتناهی است، کتاب او نیز دارای مراتب و معانی نامتناهی است. این «مأدبه نامتناهی» برای انسانی آماده شده که او نیز در کمال‌یابی حدّ و مرزی ندارد و نامتناهی‌ست، و به تعبیر حکما، دارای مقام «فوق تجرّد» است. 🔻 همان‌گونه که امام علی (عليه السلام) فرمود: «كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ اَلْعِلْمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ»، (حکمت ۲۰۵ نهج البلاغه)، «هر ظرفی با آنچه در آن می‌نهند فضایش تنگ‌تر می‌شود، مگر ظرف علم [در حقیقتِ نفس انسان] که با آن [دریافت علوم بیشتر] دائما وسعت [و گسترش در ظرفیتش] می‌یابد». 📌(هزار و یک کلمه، ج۵، ص۳۶۱، ذیل کلمه ۴۹۹ ، در بخشی از آن می‌فرمایند: قد تقرّر فى صدر هذه الوجيزة أنّ‌ كلّ‌ اثر يحاكى شأن مؤثّره، و حيث إنّ‌ اللّه (سبحانه) غير متناه كانت مدارج آيات كتابه القرآن الكريم و معارجها أيضا غير متناهية؛ و القرآن مأدبة اللّه، ... و هذه المأدبة غير المتناهية معدّة للإنسان الذى له مقام فوق التجرّد؛ أى لا يقف فى حدّ، فتبصّر ثم اقرأ و ارقه، و راجع كتابنا الإنسان و القرآن فى شرح أمثال هذه المسائل.) 🔻 پاداش‌های عظیم، طعام‌های سفره الهی: پاداش‌های وصف‌ناپذیر و شگفت‌انگیزی که در حدیث اول برای قاری قرآن ذکر شده (از ثواب شهید تا قصرهای بهشتی)، در حقیقت همان طعام‌های گوناگون این ضیافت‌نامه الهی هستند که هر کس به قدر اشتها و همت خود از آن بهره‌مند می‌شود.

🔸 اشعار طبری و مطالب علامه حسن زاده آملی (رضوان الله علیه) 🔻 به دست خط مبارک ایشان ✅ فایل با کیفیت برای پرینت در ابعاد A3 #علامه_حسن_زاده 🔸 @Salehi786

🌱 #خاطرات_سلوکی، با مرحوم نجم الدین #علامه_حسن_زاده آملی: ✍به قلم و بیان استاد حاج مرتضی کاوه 🔸 🔻خاطره اول : آفتاب آمد دلیل آفتاب 📆 تابستان سال ۱۳۶۹ 🔻خاطره دوم : جواز ورود به بهشت 📆 تابستان سال ۱۳۶۹ 🔻خاطره سوم : دلتنگ یار 📆 تابستان سال ۱۳۷۰ 🔻خاطره چهارم : معلم دلسوز 📆 تابستان سال ۱۳۷۲ 🔻خاطره پنجم : آتش عشق و نور حکمت 📆 تابستان سال ۱۳۷۴ 🔻خاطره ششم : یـارِ قَلَمـی 📆 تابستان سال ۱۳۷۴ 🔻خاطره هفتم : با والد ماجد در محضر یار 📆 تابستان سال ۱۳۷۵ 🔻خاطره هشتم : طلوع نیّر اعظم 📆 تابستان سال ۱۳۷۶ 🔻خاطره نهم : خواب و بیداری در محضر یار 📆 تابستان سال ۱۳۷۶ 🔻خاطره دهم : کهنه رِندِ باده‌نوش 📆 تابستان سال ۱۳۷۶ 🔻خاطره یازدهم : زمستان آتشین 📆 زمستان سال ۱۳۷۶ 🔻خاطره دوازدهم : یوسفی مشرب 📆 تابستان سال ۱۳۷۷ ... ادامه دارد 🔹 🔰 برخی تصاویر با کیفیت مرتبط: ⚡تصویر علامه - ١ ⚡تصویر علامه - ۲ ⚡تصویر اشعار طبری علامه ⚡تصویر جوانی علامه و آیت الله برهانی ⚡تصویر آیت الله برهانی 🔸 🌱 کانال «نجم الدین آملی» 🔸 @Najm_Amoli