🔸 جلسه ۲👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۳👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۴👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۵👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۶👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۷👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۸👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۹👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۱۰👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۱۱👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸 جلسه ۱۲👆 دوره #معرفت_نفس ۹۷ 🔸 @Salehy

🔸جزوه طرح درس #معرفت_نفس #فایل_pdf

🔸جزوه طرح درس #معرفت_نفس #فایل_word

🔸انقطاع الی الله 🔸و قانون طلایی الهی 🔸در خودسازی و ساختن عالَمِ خویش بسوی خدا 🔻 رمزهای سلوکی و اسراری از حقایق معرفت نفسی در سیر و سلوک الی الله بر اساس مبانی فطری در همه انسانها #استاد_صالحی بخشی از دروس #انسان_شناسی_قرآنی 🔴 شامل ٢ فایل صوتی، و مستندات متنی👇 🔈 بخش1: رمز سلوکیِ انقطاع الی الله 🌐 eitaa.com/salehy/1328 ایتا 🌐 t.me/SalehiBooks/1219 تلگرام 🔈 بخش2: رمز سلوکیِ قانون طلایی الهی 🌐 eitaa.com/salehy/1329 ایتا 🌐 t.me/SalehiBooks/1221 تلگرام ✍ مستندات متنی قانون طلایی الهی👇 🌐 eitaa.com/salehy/1330 ایتا 🌐 t.me/SalehiBooks/1223 تلگرام #مراقبه #معرفت_نفس #سلوکی 🔸 @Salehy @Salehi786

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸 «من عرف نفسه فقد عرف ربه» هر کس خود را شناخت، خدایش را میشناسد 🔸بايد راهي را پيدا کنيم كه هر اندازه که رفتيم به همان اندازه به مقصد برسيم آن هم به معلومي زنده و اين همان است که فرمود: ⚡يک حمله ي مردانه ي مستانه نموديم ⚡از علم رهيديم و به معلوم رسيديم از علم به معلوم رسيدن کار معرفت نفس است، زيرا در معرفت نفس ما با خودِ معلوم يعنی نفس خودمان به علم حضوری مرتبط هستيم. راهي كه ما هر چه برويم بيشتر تحت تأثير انوار الهي قرار مي گيريم راهِ ارتباط وجودي با خدا و اسماء الهي است و از طريق معرفت نفس اين راه گشوده مي شود و در همين رابطه حضرت علي(ع) فرمودند: «مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَدِ انتَهَی إِلَی غَايَةِ كُلِّ مَعرِفَةٍ وَ عِلمٍ» هرکس خود را بشناسد حقيقتاً به نهايت هر علم و معرفتي دست يافته است. 🔸 🍃گروه اندیشه‌ورز مطالعات خانواده با همكاري موسسه ساحت حضور و تدریس حجت الاسلام #استاد_صالحی، دوره شرح کتاب ده نکته از #معرفت_نفس اثر #استاد_طاهرزاده را «مخصوص بانوان» برگزار می‌نماید. 🍃کلاس ها سه جلسه در هفته، پنجشنبه ها ساعت 14 تا 16 (٢ جلسه) و جمعه ها از ساعت 11 تا 12 (١ جلسه) برگزار می گردد 🍃هزینه دوره: 50 هزار تومان براي دوازده جلسه طی یک ماه. علاقمندانی که مشکل در پرداخت هزینه دوره دارند با پیام به مسئول دوره مي‌توانند از تخفیف‌های دوره استفاده کنند 🍃مهلت ثبت نام: تا پایان آذر ماه ١٣٩٩ 🍃مدت برگزاري دوره: ابتدا تا انتهای دى ماه 🍃براي ثبت نام به آیدی زیر (تلگرام و ایتا) پیام دهید 👇 🌐 @MadaraneZohor مرتضوی نژاد 🔸 ✅ گروه اندیشه‌ورز مطالعات خانواده

#حدیث #معرفت_نفس 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/254265 شناسه حدیث : ۲۵۴۲۶۵ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵۸، ص ۸۴ وَ قَدْ رَوَى بَعْضُ اَلصُّوفِيَّةِ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ مَوْلاَنَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أُرِيدُ أَنْ تُعَرِّفَنِي نَفْسِي؟ قَالَ يَا كُمَيْلُ وَ أَيَّ اَلْأَنْفُسِ تُرِيدُ أَنْ أُعَرِّفَكَ؟ قُلْتُ يَا مَوْلاَيَ هَلْ هِيَ إِلاَّ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةٌ: 1. اَلنَّامِيَةُ اَلنَّبَاتِيَّةُ 2. وَ اَلْحِسِّيَّةُ اَلْحَيَوَانِيَّةُ 3. وَ اَلنَّاطِقَةُ اَلْقُدْسِيَّةُ 4. وَ اَلْكُلِّيَّةُ اَلْإِلَهِيَّةُ وَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ خَمْسُ قُوًى وَ خَاصِيَّتَانِ: 1. فَالنَّامِيَةُ اَلنَّبَاتِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى مَاسِكَةٌ وَ جَاذِبَةٌ وَ هَاضِمَةٌ وَ دَافِعَةٌ وَ مُرَبِّيَةٌ وَ لَهَا خَاصِيَّتَانِ اَلزِّيَادَةُ وَ اَلنُّقْصَانُ وَ اِنْبِعَاثُهَا مِنَ اَلْكَبِدِ 2. وَ اَلْحِسِّيَّةُ اَلْحَيَوَانِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى سَمْعٌ وَ بَصَرٌ وَ شَمٌّ وَ ذَوْقٌ وَ لَمْسٌ وَ لَهَا خَاصِيَّتَانِ اَلرِّضَا وَ اَلْغَضَبُ وَ اِنْبِعَاثُهَا مِنَ اَلْقَلْبِ 3. وَ اَلنَّاطِقَةُ اَلْقُدْسِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى فِكْرٌ وَ ذِكْرٌ وَ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ نَبَاهَةٌ وَ لَيْسَ لَهَا اِنْبِعَاثٌ وَ هِيَ أَشْبَهُ اَلْأَشْيَاءِ بِالنُّفُوسِ اَلْفَلَكِيَّةِ وَ لَهَا خَاصِيَّتَانِ اَلنَّزَاهَةُ وَ اَلْحِكْمَةُ 4. وَ اَلْكُلِّيَّةُ اَلْإِلَهِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى بَهَاءٌ فِي فَنَاءٍ وَ نَعِيمٌ فِي شَقَاءٍ وَ عِزٌّ فِي ذُلٍّ وَ فَقْرٌ فِي غَنَاءٍ وَ صَبْرٌ فِي بَلاَءٍ وَ لَهَا خَاصِيَّتَانِ اَلرِّضَا وَ اَلتَّسْلِيمُ وَ هَذِهِ اَلَّتِي مَبْدَؤُهَا مِنَ اَللَّهِ وَ إِلَيْهِ تَعُودُ، قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»، وَ قَالَ تَعَالَى: «يٰا أَيَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ `اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً»، وَ اَلْعَقْلُ فِي وَسَطِ اَلْكُلِّ . 🔸 ✅ ترجمه 🔻جناب کمیل بن زیاد روایت کرده که گفت: از مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) پرسیدم: یا امیرالمؤمنین! می‌خواهم نفسم را به من بشناسانی؟ - حضرت فرمود: ای کمیل! کدام نفس را می‌خواهی به تو معرفی کنم؟ - گفتم: ای آقایم! آیا جز یک نفس است؟ - فرمود: ای کمیل! همانا چهار نفس است: 1. نامیه نباتیه، 2. حسیّه حیوانیّه، 3. ناطقه قدسیّه، 4. کلیّه الهیه. و برای هر کدام پنج نیرو دو خاصیت است: 1. نفس نامیه نباتیه پنج نیرو دارد: ماسکه، جاذبه، هاضمه، دافعه و مربیه. و دو خاصیت دارد: فزونی و کاستی، و از کبد برخیزد. 2. و نفس حسیّه حیوانیه پنج نیرو دارد: شنوایی، بینایی، بوییدن، چشیدن و لامسه. و دو خاصیت دارد: محبت و غضب، و از قلب برخیزد. 3. و نفس ناطقه قدسیه پنج نیرو دارد: فکر، ذکر، علم، حلم و بردباری، و تیزهوشمندی و زیرکی. و این نفس از بدن برنخیزد، و شبیه ترین چیزها است به نفوس فلکیه. و دو خاصیت دارد: نزاهت (پاکدامنی و طهارت) و حکمت (توجه به معارف الهیه). 4. و نفس کلیه الهیه پنج نیرو دارد: بهاء در فناء (زیبایی و روشنی الهی در حال فنای فی الله)، نعمت در مشقت (درک نعمت‌ها در متن سختی‌ها)، عزت در ذلت (احساس عزّت در متن ذلت و خواری‌ها)، فقر در غناء (احساس فقر تام به خدا در متن غنا و ثروت و توانگری)، و صبر در بلاء (شکیبایی در متن بلا و گرفتاری‌ها). و دو خاصیت دارد: مقام رضا (رضایت محض به قضای الهی در تکوین)، و مقام تسلیم (تسلیم محض به اوامر الهی در تشریع) و این نفس کلیه الهیه است که مبدأش از خدا است و به او بازگردد. آنجا که خدا فرمود: «وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی» (حجر / ۲۹)، {و از روح خود در آن دمیدم. } و نیز فرموده: «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً» (فجر / ۲۸-۲۷)، {ای نفس مطمئنّه، با حال رضا و خشنود و خداپسند به سوی پروردگارت بازگرد. } و حقیقت عقل در میان همه‌ی این نفوس مستقر است. 🔸 @Salehi786

📌 فایل پوشه‌ی zip شده 🔖 شامل جزوه و کتاب دوره‌ی #معرفت_نفس آنلاین #PDF ✍ استاد صالحی - استاد طاهرزاده 🔰 معرفی دوره معرفت نفس آنلاین 🎞 ١۴ جلسه تصویری دوره‌ی کامل #معرفت_نفس_آنلاین در آپارات 👇 🌐 www.aparat.com/playlist/733773 📌لینک یوتیوب: 🎞 https://youtube.com/playlist?list=PLZooxCRAQz8hBKNqx2N4kB_OAxii-j1sK 🔸 🔰 لینک دانلود همین پوشه‌ی zip شده از نت👇 🌐 http://bayanbox.ir/info/797951146958076581 🔸 @Salehi786

🔸 *«لقای حقیقت خویشتن در نورانیت لیلة القدر»* ⚡گفتگو با #استاد_طاهرزاده 🎧 صوت کامل کلمه پانزدهم (برنامه کلمه شبکه یک ١۹ فروردین ١۴٠٢ش  - ١٧ رمضان المبارک ١۴۴۴ق) #معرفت_نفس ▫️«برنامه تلویزیونی کلمه» 🏷️ eitaa.com/kalame_tv1 🔸 @Salehi786

🔸 *«حقیقتِ لیلة القدریِ انسان»* ⚡گفتگو با #استاد_طاهرزاده 🎧 صوت کامل کلمه شانزدهم (برنامه کلمه شبکه یک ٢١ فروردین ١۴٠٢ش  - ١٩ رمضان المبارک ١۴۴۴ق) #معرفت_نفس ▫️«برنامه تلویزیونی کلمه» 🏷️ eitaa.com/kalame_tv1 🔸 @Salehi786

🔸فایل PDF رساله #معرفت_نفس آیت الله سیدمحمدحسن الهی طباطبایی (ره) 🔹بخشی از کتاب رسائل الهی 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1969 🔈 صوت ٧ جلسه مباحثه‌ی مختصر که اخیرا (آبان و آذر ١۴۰٢) با برخی طلبه‌های فاضل در مورد این رساله‌ی دقیق و عمیق داشتیم👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1970 🔸 @Salehi786

🔸 رساله معرفت نفس ⚡آیت الله سیدمحمدحسن الهی طباطبایی (ره) #PDF 🔹بخشی از کتاب رسائل الهی 🌐 book.atu.ac.ir/book_599.html 🔖تنها چاپ از نسخه دوم جدیدتر رساله، که آیت الله الهی طباطبایی آن را ٧ سال پس از نگارش نسخه اول، در ١۰ ربیع الاول ١٣٧٢ق (جمعه ۷ آذر ١٣٣١ش) بازنویسی و ویرایش کردند. ⚡ نسخه اول آن که در ١۶ ربیع الثانی ١٣۶۵ق (٢٩ اسفند ١٣٢۴ش) نگارش شده بود، قبلا در کتاب ثلاث رسائل (نشر موسسه عاشورا) و نیز در انتهای کتاب الهیه (پیرامون زندگی آیت الله الهی از نشر شمس الشموس) چاپ شده بود. 🔻نام‌های دیگر این رساله: ⚡ «رساله‌ای در اشتباهات» ⚡ «رساله‌ای در علم و ادراک انسان» 🔈 صوت ٧ جلسه مباحثه‌ی مختصر که اخیرا (آبان و آذر ١۴۰٢) با برخی طلبه‌های فاضل در مورد این رساله‌ی دقیق و عمیق داشتیم👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1970 #عرفان #معرفت_نفس 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸حکایت منامیه شیخ اشراق در #معرفت_نفس ▫️١ 📌گزیده درس #استاد_حشمت_پور، از کلام #شیخ_اشراق 🔸 🔸شيخ اشراق علم الهى به ماسوا را «علم حضوری» مي داند، و براي آنكه گستره و موارد علم حضوری را بيان كند حكايت مناميه‌ای را نقل مي كند. در کتاب التلويحات می‌گوید: 🔻زماني اشتغال علمي ام زياد بود و به فكر زياد و رياضت علمي مشغول بودم، وحال آنكه مسأله‌ی علم برايم سخت شده بود و از كتب چيزي بدست نياوردم كه روشن كند. 🔻شبي از شب ها، دربين خواب و بيداري (در حالت منامیه)، ناگهان حالتي مرا ربود با لذت فراگير، جرقه‌ي درخشان و نوربلند بالایی درهيئت وصورت پيرانساني [برایم ظاهرشد]. وقتي كه او را ديدم شناختم كه معلم اول (ارسطو) است، فرياد رس نفوس وپيشوايي حكمت، باهيئتي كه خوشم آمد و عظمتي كه مرا متحير كرد، ولي او با خوش‌آمدگويي و سلام کردن دهشتم را زايل كرد و وحشتم را تبديل به انس نمود، ولذا از صعوبت مسأله‌ی علم به او شكايت كردم. 🔻به من گفت: ⚡ *«إرجع إلى نفسك تنحل لك»* ، به نفست مراجعه كن مشكل حل می‌شود. گفتم: چگونه؟ ⚡گفت: وقتي كه خودت را درک می‌كني آيا با خودت خودت را درک می‌كني يا با چيز ديگر؟ اگر با چيز ديگر درك كني از دوحال خارج نيست يا آن چيز قوه‌اي از قواي نفس است يا یک ذات ديگر است، در هرصورت چه قوه از قواي نفس باشد يا ذات ديگر، آن درك خودش نياز به واسطه دارد و درك آن واسطه هم نياز به واسطه دارد وهكذا، اين تسلسل است و محال. (إنّك تدرك لنفسك، فإدراكك لذاتك بذاتك أو غيرها؟ فيكون لك إذن قوّة أخرى، أو ذات تدرك ذاتك، والكلام عائد و ظاهرٌ استحالته) ⚡اما اگر با خودت خودت را درك می‌كني آيا با صورتي كه از خودت مي گيري خودت را درك مي‌كني (يا بدون صورت)؟ (وإذا أدركت ذاتك بذاتك، بأعتبار أثرٍ [صورت علميه] في ذاتك؟) ⚡گفتم: بله، باصورتي كه از نفسم می‌گيرم. گفت: اگر آن صورت مطابق با نفست نباشد، صورت خودت نخواهد بود، و درنتیجه خودت را درک نمیکنی. (فإن لم يطابق الأثر ذاتك فليس صورتها، فما أدركتها) ⚡گفتم: آن صورت مطابق نفسم است.(فالأثر صورة ذاتي) ⚡گفت: آيا صورتي كه از نفست مي گيری «صورتی مطلق» است يا خصوصيات ديگري هم دارد؟ (صورتك لنفسك مطلقة أو متخصّصة بصفات أُخرى؟) ⚡گفتم: دومی [یعنی، صورت نفسم با تمام خصوصيات انسانى از قبيل علم، قدرت و...] ⚡گفت: صورت نفست یک صورت کلی است و هرصورت ديگری هم كه به آن ضميمه مي‌شود هم كلی است، و ضمّ كلی به كلی موجب جزئيت و تشخّص نفست نمي‌شود، وحال آنكه نفست دارای تشخّص شخصی و جزئي است. بنابراين بايد چيز ديگري موجب جزئيت و تشخّص شود، وحال آنكه چيز ديگري هم وجود ندارد و توهم كه نفست را درك مي‌كني یک شخص درك می‌كنی (نه یک مفهوم و صورت کلی) كه قابل صدق بركثيرين نيست. *پس درك خودت بواسطه‌ي صورت نيست.* (كلّ صورةٍ في النفس هي كليّة و إن تركّبت أيضاً من كليات كثيرة فهي لا تمنع الشركةَ لنفسها، و إن فرض منعها [صورت] تلك [شركت] فلمانع آخَرَ و أنت تدرك ذاتك و هي [ذات] مانعة للشركة بذاتها، *فليس هذا [ادراك خودت] الادراك بالصّورة* ) ⚡گفتم: وقتي كه خودم را درك مي كنم مفهوم «أنا» را درك مي كنم، نه صورت نفسم را. ⚡گفت: مفهوم «أنا» هم كلي است وقابل صدق بركثيرين، چرا كه هرمفهوم جزئي از آن حيث كه مفهوم جزئي است، بدون لحاظ علميت و اشاره «كلی» است. پس مفهوم «هذا»، مفهوم «أنا»، مفهوم «نحن» ومفهوم «هو» همه‌شان كلی است، و وقتي جزئي مي‌شود كه با اشاره (مصداقی) همراه شود. ⚡گفتم: حالا كه همه ي راه‌هایی كه من گفتم باطل است، پس نفسم را چگونه درك مي كنم؟ 🔻گفت: از آنجايی كه ذات خود را با ذاتت درك مي كني، نه بواسطه‌ي قوه‌اي از قوای ذاتت، ونه با صورتی کلی كه مطابق يا غير مطابق ذاتت باشد، ونه با مفهوم «أنا»، پس *ذاتت در درک کردن خودش هم عقل است هم عاقل است وهم معقول است. (یعنی اتحاد علم و عالم و معلوم، در علم حضوری)* (فلما يكن علمك بذاتك بقوّة عن ذاتك، فإنّك تعلم أنّك أنت المدرك لذاتك لا غير، و لا بأثر غير مطابق [صورت غيرذاتت]، و لا بأثر مطابق [صورت ذاتت]، *فذاتك [جواب لمّا] هي العقل و العاقل و المعقول* ) ⚡گفتم:برايم بشتر توضيح بده. ⚡گفت: بدن وسيله‌ي فعل نفس و محل افعال نفس است، آيا بدن خود را درك مي‌كني، به درك مستمر و دائمی؟ گفتم: بله. ⚡گفت: بدنت را چگونه درك مي كني، آيا بواسطه‌ي صورت شخصي بدنت كه در ذاتت وجود دارد درك می‌كنی (در حالی که میدانی اینطور نیست)؟ (أبحصول صورةٍ شخصيّةٍ في ذاتك و قد عرفت استحالته؟) ⚡گفتم: نه، با صفات كلی (مفهومی) كه از بدن مي‌گيرم. (لا، بل على أخذ صفاتٍ كلّيّةٍ)

🔸 #صوت ٧ جلسه ناب از درس اسفار #استاد_عابدینی پیرامون قوه خیال👇 🌐 eitaa.com/salehi786/2397 🔻در شرح #اسفار حکیم متأله #ملاصدرا، در جلد ۸ باب۵ فصل٢، بحثی هست با عنوان «فصل في الخيال‌»، که شرح مطالب این فصل عالی، به‌همراه بخش مرتبطی از کتاب «سرح العیون فی شرح العیون (شرح عیون مسائل نفس)» اثر #علامه_حسن_زاده آملی، توسط #استاد_عابدینی ارائه شد. 🔸(عین۵٨) : عینٌ فی ان الخیال فی الآخرة یصیر عین الحسّ و یتّحد به 🔻همچنین بخشی از فص یوسفی در فصوص الحکم مرتبط با این موضوع خیال و رؤیاها بحث شد: 🔸 فص حکمة نوریة فی کلمة یوسفیة 🔸 🔻 این جلسات اسفار، جلسات ۵۶ تا ۶٢ از سال تحصیلی فعلی (١۴۰٢_١۴۰٣) بودند که از شنبه ١۴ بهمن تا یکشنبه ٢۹ بهمن ١۴۰٢ تدریس شدند. 🔹 📌آرشیو صوت اسفار استاد، در سایت تمحیص و کانال سروش در دسترس است: 🌐 https://SPlus.ir/Abedini.Asfar 🌐 https://Tamhis.ir/lessones/Asfar 🔻 در کانال ایتای اسفار هم تدریجا از صوت جلد ۶ درحال بارگذاری است: 🌐 https://Eitaa.com/Asfaar 🔹 🔸این بحث همچنین می‌تواند بسط خوبی بر رساله #معرفت_نفس آیت الله سیدمحمدحسن الهی طباطبایی (ره) باشد که قبلا ۷ جلسه مباحثه آن ارائه شده بود 🌐 eitaa.com/salehi786/1969 🔸 @Salehi786

بسم الله #معرفت_نفس 🔸 عصاره‌ی ١۵٣ درس معرفت نفس، در ضمن «٧۵ اصل معرفت نفس» 🔸 🔹 از مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی 🔻در هزار و یک کلمه، کلمه ۵٨۷ ، ج‏۶، ص٢٠۶ الی ٢١٢ 🔸 🔸یکى از آثار قلمى این خدوم علم، حسن حسن‏زاده آملى، کتابى به نام دروس معرفت نفس است که به نظم و نضد خاصّى، بالفعل حاوى 153 درس است که سالیانى براى عزیزانى طالب کمال، تحریر و در محضر انس و قدس آنان تقریر و تدریس مى‏شد. عصاره و خلاصه بسیارى از مطالب دروس معرفت نفس را به صورت «اصل» درآورده‏ایم که اگر گاه نیاز پیش آید، از این اصول یادآور شویم: اصل 1 . هرچه هست، وجود است. اصل 2 . هرچه پدید آمده، از وجود پدید آمد. اصل 3 . نیرویى داریم که در مى‏یابد و تمیز مى‏دهد. اصل 4 . سراى هستى بى‏حقیقت و واقعیّت نیست؛ بلکه حقیقت و واقعیّت دارد؛ بلکه عین واقعیّت است. اصل 5. حقیقت و واقعیّت هر چیز هستى است. اصل 6. واسطه‏اى میان وجود و عدم نیست. اصل 7. هستی‌ها (موجودات) با هم بى‏پیوستگى نیستند؛ بلکه هستی‌ها با هم پیوستگى دارند. اصل 8. آنچه اتفاقى نیست هدفى دارد و رفتار او بیهوده نیست. اصل 9. هر آنچه از حرکت به کمالى مى‏رسد، آیینى دارد. اصل 10. علم، وجود است. اصل 11. حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. اصل 12. موجودى که کمال مطلق است، حرکت در او متصوّر نیست. اصل 13. حرکت فرع بر احتیاج است (تلفیق این اصل با اصل 11: حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. پس حرکت فرع بر احتیاج است). اصل 14. هر چه که غایت و کمال متحرّکى است، برتر و فراتر از آن متحرّک است که حرکت ناقصى به سوى کاملى است. پس موجودات متحرک را درجات مراتب است. اصل 15. اگر سلسله موجودات منتهى به موجودى شود، باید آن موجود غایت غایات و کمال کمالات و نهایت منتهاى همه هستیها باشد و ما دون او همه محتاج او، و در وى حرکت متصوّر نبود. اصل 16. هر موجودى در حدّ خود تامّ و کامل است؛ تامّ و اتمّ و کامل و اکمل از قیاس پیش مى‏آید. اصل 17. هیچ‏چیز در حدّ خود و در عالم خود شرّ و بد نیست؛ ولى قیاس و نسبت با این و آن که به میان آمد، سخن از شرّ و بد به میان مى‏آید. خلاصه دو اصل اخیر: هیچ موجودى در حدّ خود، نه ناقص است و نه شرّ. اصل 18. نطفه و مربّى و اجتماع و معاشر از اصولى‏اند که در سعادت و شقاوت انسان دخلى به سزا دارند. اصل 19. حرکت: خارج شدن موضوعى است از فقدان صفتى و کمالى به سوى وجدان آن کمال و صفت به طور تدریج و وجود هر جزء بعد از جزء دیگر. و خلاصه، حرکت عبارت است از خروج شى‏ء از قوّه در امرى به فعل تدریجا. اصل 20. براى متحرّک باید مخرجى باشد که وى را از نقص به در برد و به کمال رساند. اصل 21. ما با حرکت و در حرکت و در جهان حرکتیم. اصل 22. کتاب و آموزگار از وسائل و معدّات‏اند، دانش‏دهنده دیگرى است. اصل 23. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، موجودى غیر از بدن است. اصل 24. انسان از مرتبه نفس تا مرحله بدنش یک موجود متشخّص ممتدّ است؛ و به عبارت دیگر انسان موجود ممتدّى است که از مرحله أعلى تا به انزل مراتبش همه یک شخصیّت است. اصل 25. جمیع آثار بارز از بدن همه از اشراق و افاضه نفس است. «شیخ رئیس ابو على سینا گوید: مردم از جذب آهن ربا آهن را تعجّب مى‏کنند، و از جذب و تصرّف و تسخیر نفس مر بدنشان را بى‏خبرند.» اصل 26. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، به نامهاى گوناگون خوانده مى‏شود؛ چون: نفس، و نفس ناطقه، روح، عقل، قوّه عاقله، قوّه ممیّزه، روان، جان، دل، جام جهان‏نما، جام جهان‏بین، و رقاء، طوطى، و نامهاى بسیار دیگر؛ ولى آنچه در کتب حکمت و السنه حکماء رواج دارد، همان پنج نام نخستین است. اصل 27. بدن مرتبه نازله نفس است. اصل 28. آنگاه کالبد تن، بدن نفس است که نفس در او تصرّف و بدان تعلّق داشته باشد و آثار وجودیش را در او پیاده کند. اصل 29. نفس را هردم در کشور وجودش شئون بسیارى است که هیچ شأنى او را از شأن دیگر بازنمى‏دارد. اصل 30. در میان انواع موجودات صاحب قوا و استعداد و هوش و بینش، انسان را که با آنها مى‏سنجیم مى‏بینیم که وى از همه آنها باهوشتر و زیرک‏تر است؛ پس جوهر انسان از جنس جواهر آنها برتر و شریف‏تر است. اصل 31. نفس ناطقه بسان درختى است که جمیع قواى او شاخه‏هاى اویند. النفس فی وحدته کلّ القوى‏ و فعلها فی فعله قد انطوى‏ اصل 32. قوّه مصوّره به تنهایى صورتگر نطفه نیست. اصل 33. فاقد شى‏ء، معطى آن به دیگرى نتواند بود؛ و به عبارت دیگر: معطى کمال، خود باید أولا واجد آن باشد. اصل 34. طلبِ «مجهول مطلق» محال است. اصل 35. از آنجایى آمدیم که اوّل کار بود؛ زیرا چون علم مى‏آموزیم، پیشتر مى‏رویم. اصل 36. فکر حرکت نفس ناطقه است؛ از مطلب به مبادى و دوباره از مبادى به مطلب.

🔸 کتاب انسان در عرف عرفان 🔻 اثر علامه حسن زاده آملی (رحمة الله علیه) #PDF 🔖نشر سروش، چاپ پانزدهم، ١٣٩٨ 📌دریافت‌شده از سایت علامه 🌐 najmeddinamoli.ir/رساله-انسان-در-عرف-عرفان-علامه-حسن-زاده 🔹   🔻مرحوم علامه حسن حسن زاده آملی (ره) در این اثر خود که موضوع آن «انسان در عُرف عرفان از دیدگاه قرآن کریم و احادیث» است، پس از بیان تعریف انسان در فصل اول، و توضیح مراد خود از عرفان در فصل دوم، سپس در فصل سوم «۲۳ واقعه» از سلوک عملی را که خودشان تجربه کرده‌اند شرح می‌دهند، و آنگاه در فصل چهارم به بیان «۴۷ اصل سلوک معرفت نفسی و عرفانی» که از آن تجربیاتِ عملی استنباط کرده‌اند می‌پردازند. 🔻این کتاب به لحاظ در برداشتن هر دو جنبه‌ی نقل تجارب سلوک عملی و تبیین حقایق علمی آنها مورد استقبال علاقه مندان به مباحث عرفانی قرار گرفته است. 🔹 #عرفان #سلوکی #معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده 🔸 @Salehi786 @Salehy