🔸 تأکید بر اهمیت فضای مجازی در دیدار طلاب حوزه‌های علمیه با #رهبر_انقلاب 🔹 در پی دیدار حدود دو هزار نفر از طلاب سراسر کشور، فضلا، اساتید و مدیران #حوزه‌های_علمیه، با حضرت #آیت‌الله_خامنه‌ای رهبر معظم #انقلاب_اسلامی،۱۲ نفر از نمایندگان #طلاب به ایراد سخن پرداختند. 🔹 یکی از این طلاب حجت الاسلام دکتر حسن یوسف زاده استاد #سواد_رسانه و #ارتباطات بود که با موضوع اهمیت فضای مجازی مطالبی را ارائه نمود. 🔹یوسف زاده در این دیدار به انتقاد از نبود حساسیت لازم در میان مسئولان در مورد #فضای_مجازی و استفاده نکردن از ظرفیت‌های موجود در این عرصه اشاره کرد. 🔹 وی همچنین اهمیت #تبلیغ در فضای مجازی و ضرورت راه‌اندازی #شبکه_ملی_اطلاعات و حمایت از افسران #جنگ_نرم را یادآوری نمود. #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔹 #اطلاع_رسانی: پذیرش دانشجوی کارشناسی ارشد رشته مدیریت رسانه در دانشگاه باقرالعلوم(ع) حوزه/ مدیر گروه مدیریت راهبردی فرهنگ دانشگاه باقرالعلوم(ع) از پذیرش دانشجوی کارشناسی ارشد رشته #مدیریت_رسانه این دانشگاه برای سال تحصیلی ۹۹-۹۸ خبر داد. حجت الاسلام و المسلمین سید محمد حسین هاشمیان در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»،در همین خصوص اظهار داشت: پذیرش از طلاب سطح 2 یا کسانی که دارای مدرک کارشناسی باشند و در کنکور سراسری مقطع کارشناسی ارشد در زیرگروه #علوم_ارتباطات_اجتماعی شرکت کرده باشند، به عمل می آید. وی افزود: از آن جا که امسال سازمان سنجش در خصوص پذیرش دانشجو در این رشته، دیر به ما اطلاع داد، لذا آزمون اختصاصی در این باره نداریم اما علاوه بر کنکور سراسری، مصاحبه برگزار می شود. عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم با بیان این که اولویت پذیرش در این رشته در این دانشگاه با #طلاب است، گفت: ما برای مهرماه سال جاری می توانیم 15 نفر خواهر و 15 برادر را در رشته مدیریت رسانه پذیرش کنیم و یکی از محاسن این رشته نیز کاربردی بودن آن به خصوص در عصر ارتباطات و #رسانه است. وی بیان داشت: به هر حال ، حوزه مدیریت رسانه در عصر #ارتباطات جایگاه ویژه ای دارد، چه آن که تمام مناسبات اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی در قالب رسانه ها هدایت و سازمان دهی می شود. حجت الاسلام و المسلمین هاشمیان همچنین افزود: به امید خدا قصد داریم که برای سال تحصیلی 99 ، پذیرش دانشجوی مقطع دکتری رشته مدیریت رسانه نیز داشته باشیم. #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔹مقاله: بازنمایی مناسک محرم در رسانه های غرب؛ تحلیل نشانه شناختی عکس های پایگاه عکاسی توتالی کول پیکس با موضوع محرم و عاشورا نویسندگان: مجید موحد مجد، زینب نیک نجات، محمدتقی عباسی شوازی 🔹منبع: فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران سال هشتم پاییز 1394 شماره 3 (پیاپی 31) 🔻چکیده: در این #پژوهش به مقوله #عکس به عنوان بستری برای ارتباط و تولید معنا نگریسته می شود و فعالیت هنری-اجتماعی عکاسی، به مثابة ابزاری رسانه ای که امروزه نقش مهمی در عرصة #ارتباطات دارد و همچون سایر ابزارهای رسانه ای در خدمت ایدئولوژی صاحبان رسانه است، در نظر گرفته می شود. نظریة #بازنمایی، با نگاهی انتقادی به #رسانه ظهور یافت. روش نشانه شناسی امکان بررسی لایه های زیرین متون رسانه ای ازجمله عکس را دارد. در این نوشتار بر اساس نظریة بازنمایی و روش #نشانه_شناسی به تحلیل عکس های پایگاه عکاسی توتالی کول پیکس با موضوع محرم و #عاشورا پرداختیم. مؤلفه های به دست آمده، گویای این امر بود که عکس ها با ارائة تصویری همراه با اعوجاج از مناسک #محرم، به بازنماییِ اسلام و مسلمانان به عنوان یک «دیگری» می پردازد. ویژگی هایی همچون #خشونت عزاداران، غلبة مردانگی و نقش منفعل زنان عزادار در مناسک دینی، انسجام و قدرت جمعی آنان ازجمله مضامین حاضر در این مجموعه عکس است؛ ضمن اینکه نمادهای مرسوم #شیعی نیز در عکس ها با چنین مضامینی آمیخته می شود. مفاهیم برآمده از تحلیل عکس ها که اغلب حول مضامینی همچون خشونت است، می تواند اقدامی در راستای جریان کلی تر #اسلام_هراسی در جهان غرب قلمداد شود. #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

♦️نظرات دکتر حسن خجسته استاد علوم ارتباطات درباره سواد رسانه و لایو های اینستاگرام: 🔹بخش عظیمی از مصرف و چگونگی مصرف فضای مجازی به میزان سواد رسانه ای کاربر مربوط می شود؛ برای مثال از یک نوجوان توقع نداریم که #سواد_رسانه_ای مطلوبی داشته باشد تا شاهد رژیم مصرفی مناسبی از او باشیم و یا او بداند که چگونه باید مصرفش را در فضای مجازی به ویژه اینستاگرام مدیریت کند. 🔹ممکن است یک نوجوان مهارت های خوبی داشته باشد اما این به منزله مصرف مناسب از #فضای_مجازی نیست؛ چراکه مهارت یک بخش جزئی از سواد رسانه ای است. 🔹شعور سواد رسانه ای وسیع تر از مهارت هاست؛ چراکه سواد رسانه ای به کاربر می گوید که چه محتوایی را با چه هدفی ببیند و حتی در مقابل با محتوا و تولیدات چه واکنشی باید داشته باشد. اینجاست که خانواده ها برای نوجوانان نقش اساسی ایفا می کنند، منتها فضای مجازی به گونه ای است که وقتی نوجوانانی که #موبایل دارند، می توانند خلوت هایی را برای خود فراهم کنند تا کسانی که پیرامون شان هستند، از خلوت شان بی اطلاع باشند. 🔹پیش از این زمانی که فردی خلوتی را پیدا می کرد، باید از جمع می رفت، اما هم اکنون به گونه ای شده که آن خلوت ممکن است در داخل جمع اتفاق بیفتد یعنی کاملا از جمع ایزوله است و فرد با دیگرانی ارتباط دارد که پیش از این برای ارتباط با آنها باید به جمع آنها می رفت، اما امروزه خلوتش در میان جمعی است که به صورت مجازی با یکدیگر در ارتباط هستند. 🔹اقتضائات و ظرفیت #ارتباطات جدید سبب شده است تا استفاده های نادرست انجام شود که البته این مشکل تنها مربوط به کشور ما نیست و همه دنیا با این مشکل مواجه هستند و به نوعی این مشکل جهانی و عمومی است؛ 🔹باید کسی که #لایو و یا برنامه زنده در اینستاگرام برگزار می‌کند، مسئولیت کار خودش را هم بپذیرد که تقریبا این اتفاق نمی افتد و این ضعف در مدیریت فضای مجازی وجود دارد. یعنی گاهی در این برنامه های زنده مطلبی بیان می شود که به مرور در جامعه شاهد ترویجش می شویم و همینطور آن رفتار غلط در جامعه باب می شود و وقتی از فرد دلیل آن رفتار را جویا می شویم، می گوید که من همیشه این کار را انجام داده ام؛ بنابراین لایوهای اینستاگرامی حتما باید دارای چارچوب هنجاری باشند. 🔹دولت باید نسبت به درآمد صاحبان لایوهای اینستاگرام حساس باشد؛ همانطور که در فضای واقعی از افرادی که در بازار کار می کنند، مالیات می گیرند، تقریبا در فضای مجازی هم باید چنین مدیریتی وجود داشته باشد. بسیاری از افراد از این جهت به فضای مجازی و به ویژه #اینستاگرام روی آورده اند که بتوانند کارشان را انجام دهند. متأسفانه فضای مجازی از سوی مسئولان رها شده است و نظارت لازم برای آن انجام نمی شود. 🔹ما در فضای مجازی ضعف های اساسی در امن کردن برای استفاده عام داریم، همانطور که شهر را برای زندگی مردم امن می کنیم باید فضای مجازی را هم تبدیل به محیطی امن برای #کاربران کنیم. البته منظور از امن کردن، ایجاد فضای امنیتی نیست و این دو کلمه نباید با یکدیگر اشتباه شود؛ امن از این جهت که افراد بدون هیچ دردسری بتوانند از فرصت های فضای مجازی بهره مند شوند. 🔹افزایش #مهارت به تنهایی کافی نیست چراکه مهارت بخش کوچکی از سواد رسانه ای است. سواد رسانه ای وسیع تر از مهارت ها به شمار می رود چرا که در این نوع سواد کاربر می تواند بداند که محتوا با چه هدف و منظوری تولید شده و در پشت صحنه تولید آن چه خبر است. او به واسطه این نوع سواد می تواند فضا را درک کند؛ چراکه درک این فضا سخت است و دانش و معارف بسیار می طلبد. 🔹سواد رسانه ای امری مهم است که متأسفانه در این بخش کاربران ما از سواد مناسبی برخوردار نیستند. مهارت توسعه یافته در کنار سواد رسانه و دانش مناسب می تواند کاربر را در فضای مجازی به ویژه لایوهای اینستاگرامی در امان نگهدارد. زمانی که مهارت و سواد در کنار هم باشند، بهتر می توان #مصرف_کننده را به سمت محتوای مفید سوق داد. 🔹متأسفانه برخی از لایوهای اینستاگرامی یک سری #سبک_زندگی را تغییر می دهند، از مدل پوشش گرفته تا نظر کارشناسی دادن درباره هر موضوعی. در واقع بسیاری از افراد پرمخاطب در لایوها در مورد هر چیزی نظر می دهند. 🔹مصرف کننده به نوعی مشوق تولیدکننده است، یعنی او با شرکت در لایوهای اینستاگرام به نوعی به صاحب آن لایو اعتبار می بخشد؛ بنابراین #مخاطبان اینستاگرام باید مراقب باشند با شرکت در لایو چه کسانی چه اعتباری به آن‌ها می‌دهند. منبع: گروه هنر و رسانه فارس #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

📌 #معرفی_کتاب: کتاب«مجموعه گفتارهای #فقه_رسانه و ارتباطات» 2 جلد مؤلف: حجت الاسلام و المسلمین علی نهاوندی ناشر: انتشارات به نشر آستان قدس رضوی این اثر به بررسی مبانی، مسائل و احکام فقهی پدید های رسانه ای می پردازد و می کوشد تا تفقه در عرصه #ارتباطات و رسانه را تبیین کرده و به سوی شکل دهی روشمند تفقه در رسانه و ارتباطات گام بردارد. 🔹برخی از موضوعات و مسائل فقهی مطرح شده در جلد اول پس از تبیین کلیات و مفاهیم عبارت است از فقه محتوا و پیام رسانه ای و نیز فقه رفتار و پدیده های رسانه و ارتباطات که در سه فصل تدوین شده و احکامی مانند #غنا و #موسیقی، رقص و حرکات موزون در رسانه، #سرگرمی، مسابقات، قمار رسانه ای، مناظره و تضارب آرا، حکم ارتداد در رسانه،احکام اقرار ،قذف و شهادت از طریق رسانه، ترویج سحر و جادوگری، نشر اکاذیب، مباهته در رسانه، اشاعه فحشا و منکر، فقه #اطلاع_رسانی و خدعه است. 🔹برخی از محورهای جلد دوم عبارت است از فقه مکتوبات رسانه‌ای، فقه النظر، حکم پخش موارد الزام آور شرعی، فقه معاملات رسانه‌ای، حکم تولید و ساخت #عروسک و ربات در برنامه های ترکیبی، حکم اختلاط #بازیگران مسلمان و غیر مسلمان،حکم رسانه و حریم خصوصی، فقه #فضای_مجازی و #شبکه_های_اجتماعی، فقه تجارت الکترونیک و تله شاپینگ، احکام زیارت مجازی، فقه #بازی_های_رایانه ای و حکم ازدواج اینترنتی که قسمتی از محورهای جلد دوم می باشد. #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔷🔸 معرفی کتاب در حوزه های مختلف مرتبط با رسانه: 🔰 لیست کتب و مقالات #فقه_رسانه، #سواد_رسانه، #ارتباطات، #افکار_عمومی، #تبلیغ و پروپاگاندا، #سینما، #عملیات_روانی، شیوه‌ها و مؤلفه‌های تأثیرگذاری و #اقناع رسانه‌ای؛ به همراه معرفی اجمالی برخی منابع تهیه شده توسط دکتر محمد حسین فرج نژاد و کانال فقه رسانه #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🎥 ببینید: #معرفی_کتاب سواد رسانه ای 📚#سواد_رسانه‌ای عنوان اثر تازه‌ای است که به قلم #دبلیو_جیمز_پاتر (استاد دانشگاه کالیفرنیا و دارای مدرک دکتری در دو رشتۀ «#مطالعات_ارتباطی» و «تکنولوژی آموزشی») و با ترجمه دکتر احسان #شاه‌قاسمی (استاد #ارتباطات #دانشگاه_تهران) توسط انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شده است. 📚«سواد رسانه‌ای» به دنبال آن است تا نشان دهد #رسانه‌ها چگونه باورها و الگوهای رفتاری افراد را شکل می‌دهند. این کتاب از پانزده فصل آموزشی و ۶ فصل مسأله‌محور تشکیل شده است. این #کتاب در حال حاضر برجسته ترین کتاب در موضوع سواد رسانه ای در جهان است. کتاب «سواد رسانه‌ای» در ۸۶۴ صفحه در قطع وزیری و قیمت ۱۷۵ هزار تومان منتشر شده است. #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

#معرفی_کتاب: 📚"رسانه‌ها و دین: از رسانه های سنتی اسلامی تا تلویزیون" تالیف دکتر ناصر باهنر ناشر: مرکز تحقیقات صدا وسیمای جمهوری اسلامی ایران 🔹کتاب"رسانه ها و دین: از رسانه‌های سنتی اسلامی تا تلویزیون" دارای پیشگفتار، مقدمه و پنج فصل با عناوین زیر است: فصل اول: دین و #رسانه ‌ها در جریان نوگرایی فصل دوم: رسانه‌های سنتی دینی در ایران: تحولات، عناصر و کارکردهای ارتباطی فصل سوم: #تلویزیون و دین در ایران فصل چهارم: مسیحیت و تلویزیون در غرب فصل پنجم: الگویی برای آموزش دین از تلویزیون 🔹دکتر باهنر عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) در مقدمه کتاب خود با یادآوری این مطلب که این کتاب برگزیده‌ای از رساله دکتری وی در رشته #ارتباطات در دانشگاه امام صادق (ع) است پرسش‌هایی که این پژوهش درصدد پاسخگویی به آن است را چنین بیان کرده است: 1- دیدگاه نظری مطلوب برای تبیین فرایند ارتباطات دینی در عصر نوگرایی چیست؟ 2- تلویزیون جمهوری اسلامی ایران از چه جایگاه ارتباطی در میان رسانه‌های سنتی و مدرن کشور برخوردار است؟ 3- امکان مطلوب آموزش #دین از طریق #وسایل_ارتباط_جمعی نوین (با تاکید بر تلویزیون جمهوری اسلامی ایران ) با چه اصولی تبین می‌شود؟ دریافت فایل کتاب: https://basirat.ir/files/fa/news/1399/1/28/71980_988.pdf #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

#معرفی_کتاب 📚رسانه‌شناسی مولف: دکتر مهدی محسنیان راد ناشر: انتشارات سمت سال نشر: 1400 🔹نخستین کتابی که اصطلاح «رسانه‌شناسی» یا «مدیالوژی» در روی جلد آن آمد اثری بود که در سال 2016 در 230 صفحه در نیویورک منتشر شد. اکنون اثر حاضر جامع‌ترین کتابی است که از سوی یک دانشمند ایرانی به زبان فارسی درباره رسانه‌ها تدوین شده است. 🔻کتاب حاضر، دانش #رسانه_‌شناسی را شاخه‌ای از ارتباط‌شناسی و موظف به مطالعه ماهیت، جریان و فراگرد نظام‌های معنایی مستقر در نئوکورتکس مغز انسان در حوزه #ارتباطات رسانه‌ای و متمرکز بر کارکردها و کاربردهای آن در کلیتی متشکل از پیشینه، فنون و فناوری‌های تولید محتوا و جابه‌جایی متن، در زمینه روابط متقابل منابع قدرت و مخاطبان و فرایند صید مفهوم ارتباط‌گیران از محتوا تا تأثیر می‌داند. همین تعریف، مبنای21 فصل کتاب شده است. 🔸کتاب ابتدا به توضیح مفاهیم پایه و پس از آن در قالب اصطلاحی جدید، به مروری برکارکرد و کاربرد رسانه‌های پیش از قدیم در #ایران می‌پردازد. سپس امکان شناخت عمیق و همه‌جانبه #چاپ، #کتاب، #مطبوعات، #سینما، #رادیو، #تلویزیون، #شبکه‌های_اجتماعی و #بازی‌های_رایانه‌ای را فراهم می‌کند. این اثر فرصتی است برای تفکر درباره موضوعاتی همچون محتوای رسانه‌ها، مخاطبان، کارکردها و کاربردهای رسانه‌ها، مالکیت و تجارت رسانه‌ها، نظارت و کنترل رسانه‌ها، هنجارهای حاکم بر رسانه‌ها و مطالعات رسانه‌ها (نظریه‌ها). تفکربرانگیزترین مبحث کتاب را می‌توان در فصل هجدهم با عنوان «تأثیر رسانه‌ها بر رفتار مخاطبان» یافت. فصول 19 تا 21 به #سواد_رسانه‌ای، وضع جهان رسانه‌ها و آینده رسانه‌ها اختصاص دارد. نه تنها سیاستگذاران، پژوهشگران و دانشجویان حوزه رسانه‌ها، بلکه محققان دیگر رشته‌های #علوم_انسانی و اجتماعی می‌توانند با مطالعه این کتاب به منبعی غنی از دانش دست یابند و از آن بهره بسیار ببرند. 📝نویسنده در بخشی از مقدمه این کتاب آورده است: «نمی‌دانم در روزگاری که ابزارهای ارتباطی انسان‌ها را به کوتاه‌نویسی و کوتاه‌خوانی متمایل کرده، چقدر احتمال دارد دانش‌آموختگان ایرانی حوصله کنند وقت بگذارند و دل بدهند به مطالعه این کتاب حجیم اما اگر وقت بگذارند و بخوانند شاید روزگاری اوضاع نابسامان رسانه‌های ایرانی که ریشه ای ۱۸۰ ساله دارند بسامان شود.». #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔷🔸 معرفی کتاب در حوزه های مختلف مرتبط با رسانه: 🔰 لیست کتب و مقالات #فقه_رسانه، #سواد_رسانه، #ارتباطات، #افکار_عمومی، #تبلیغ و پروپاگاندا، #سینما، #عملیات_روانی، شیوه‌ها و مؤلفه‌های تأثیرگذاری و #اقناع رسانه‌ای؛ به همراه معرفی اجمالی برخی منابع 📚این لیست توسط مرحوم استاد محمد حسین فرج نژاد تهیه شده و قبلا در این کانال منتشر شده بود که بنابر درخواست دوستان، مجدد منتشر میشود. ◾️برای شادی روح همه اموات، علما، اساتید تازه درگذشته علی الخصوص مرحوم استاد محمد حسین فرج نژاد و خانواده عزیزشان بخوانید سورة الفاتحه مع الاخلاص و الصلوات. #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

▶️ بیست و هفتم اردیبهشت ماه روز جهانی “روابط عمومی و ارتباطات” صرفاً یک نام دریک برگ از تقویم روزگار نیست، بلکه یک سرفصل از اخلاق ؛ علم و هنر هست. ⏯ روز ارتباطات و روابط عمومی گرامی باد. #روابط_عمومی #ارتباطات #لایت_مدیا #رسانه ┈┉┅━❀▶️❀━┅┉┈ 🆔 @lightmedia

‌ 🔺نیمه شعبان، بیش از آنکه یک روز در تقویم باشد، یک جریان در تاریخ است؛ جریانی که بازخوانی صحیح آن، نیازمند دقت در شیوه‌های انتقال پیام و تحلیل‌های رسانه‌ای است. در جهانی که #ارتباطات، مسیر درک عمومی را هدایت می‌کنند، چگونگی بازنمایی این روز در رسانه‌ها، تعیین‌کننده‌ی میزان اثرگذاری آن بر جامعه خواهد بود. رسانه‌هایی که به عمق این پیام وفادار بمانند و از سطحی‌نگری پرهیز کنند، قادر خواهند بود نیمه شعبان را نه‌تنها در قامت یک مناسبت، بلکه در قالب یک مفهوم تمدنی ماندگار ثبت کنند. ▫️در دنیای امروز، رسانه‌ها با حجم عظیم و سریع تولید محتوا و پیام‌ها، مسئولیتی بسیار سنگین‌تر از گذشته بر دوش دارند. اگر در گذشته رسانه‌ها عمدتاً نقش انتقال‌دهنده اطلاعات و اخبار را ایفا می‌کردند، اکنون آن‌ها تبدیل به ساختارهای پیچیده‌ای شده‌اند که در کنار ارائه اطلاعات، فرآیندهای اجتماعی، فرهنگی و حتی معنوی را نیز شکل می‌دهند. در چنین شرایطی، رسانه‌ها باید از سطح ساده‌نگری و بازنمایی رویدادها به‌طور ظاهری و مناسکی، فراتر رفته و نیمه شعبان را به‌عنوان یک جریان فکری، فلسفی و اجتماعی بازتعریف کنند. رسانه‌ها باید قادر باشند در فرآیند انتقال پیام، لایه‌های مختلف مفهومی و اجتماعی این مناسبت را واکاوی کنند و به جای بازنمایی سطحی و نمایشی، به روایت‌هایی عمیق و تحلیلی دست یابند. به‌این‌ترتیب، پیام اصیل نیمه شعبان که در ذات خود پیامی از تحول، امید و عدالت است، در معرض خطرهای سطحی‌نگری و بازنمایی‌های شتابزده قرار نمی‌گیرد و همچنان می‌تواند به‌عنوان یک نقطه عطف تمدنی و اجتماعی، در مسیر هویت‌سازی فرهنگی جامعه باقی بماند ▪️امروز، در نیمه شعبان، رسانه‌ها مسئولیت دارند که روایت‌ها را از سطح به عمق بکشانند و این روز را نه به‌عنوان یک خاطره آیینی، بلکه به‌عنوان یک جریان فکری و اجتماعی، بازتعریف کنند. با چنین رویکردی پیام اصیل این روز، از مخاطرات سطحی‌نگری مصون خواهد ماند و در افق آینده، به‌عنوان یک نقطه عطف در مسیر هویت فرهنگی و معنوی جامعه ما باقی خواهد ماند. #نیمه_شعبان #میلاد_امام_زمان 📌 @RevolutionSon