🎥ببینید| روایتی که زنان نباید گوش دهند! 🔹برشی از سخنرانی حجت الاسلام #وافی در حرم مطهر حضرت معصومه (س) نوروز ۱۴۰۱ #فرزندآوری #حسادت_به_زنان #تولد_فرزند #جهاد_در_راه_خدا 🆔 @sedayehowzeh

✍ فقه حکومتی مستلزم چشم‌‏پوشی روحانیون از مناصب اجرایی(قسمت اول) 🔺مقدمه: 🔹یکی از پرسش‏‌هایی که پیرامون و در پرتو رویکرد حکومتی به فقه ( #فقه_حکومتی) مطرح شده این است که: آیا فقه حکومتی مستلزم حضور بیشتر روحانیون در مناصب اجرایی کشور (مانند ریاست جمهوری، نمایندگی مجلس، وزارت و …) است! یادداشت حاضر، با خدشه در این انگاره، معتقد است، حضور #روحانیون در مناصب، نه تنها راه کار حل معضل نیست، که اتفاقاً به مثابه گره‌ی کور بر روی گره‌‏های پیشین، مشکلات را دوچندان می‏‌کند. به بیان دیگر، گزینش و نصب روحانیون در #مناصب_اجرایی کشور، پاک کردن صورت مسئله است، در حالی که ما باید به دنبال حل مسئله باشیم. 🔸انگاره پیشنهادی این یادداشت، می‏‌تواند به عنوان یکی از راه‌‏های حل مسئله در این رابطه تلقی گردد: 1⃣ «فقه کارگزار» یکی از بخش‏‌های مهم «فقه #دولت‏_سازی اسلامی» قلمداد می‏‌شود. در این بخش از فقه دولت، ویژگی‌‏ها، حقوق و تکالیف کارگزاران #دولت_اسلامی مورد بحث و بررسی قرار می‏‌گیرد.(۱) 2⃣ در بحث «فقه گزینش» به عنوان بخشی از «فقه کارگزار» بحث بر سر این است که از لحاظ دینی و فقهی افرادی که برای تصدی منصب در دولت اسلامی گزینش می‏‌شوند، باید دارای چه ویژگی‏‌ها و مختصاتی باشند و معیارهای #گزینش در این میان چیست؟ در پاسخ گفته شده که: «معیارهای و ملاک‏‌های گزینش در یک تقسیم‏ بندی در دو دسته قابل صورت‏‌بندی است: ⏺ معیارها و ملاک‌‏های عمومی ⏺ معیارها و ملاک‏‌های اختصاصی. 🔹به بیان دیگر، گزینش کارگزار، در دو مرحله انجام می‏‌شود: ➖گزینش اولیه، که در این مرحله معیارها و ملاک‌‏های عمومی تصدی منصب بررسی می‌‏شود ➖گزینش نهایی، که در این مرحله معیارهای و ملاک‌‏های اختصاصی تصدی منصبی خاص مورد بررسی قرار می‌‏گیرد».(۲) 3⃣ در «گفتمان فقه حکومتی» بر خلاف فقه فردی، فقه نرم ‏افزار اداره جامعه و حکومت تلقی می‏‌شود و بر همین اساس، فرایند فقاهت در فقه حکومتی از «نظریه‌‏پردازی» آغاز و با گذر از مراحل «موضوع‌‏شناسی»، «حکم‌‏شناسی» و «تولید ابزار»، در نهایت به ساحت عینیِ مدیریت حکومت و جامعه می‏‌رسد.(۳) 📎توضیح اینکه: پس از حکم‏‌شناسی و ابلاغ حکم، مرحله پسینی و نهایی #فقاهت، که از لحاظ اهمیت، کمتر از مرحله حکم‏‌شناسی نیست، مرحله «تولید ابزار متناسب برای عملیاتی‏سازی احکام و الگوهای رفتاری» است. بدیهی است که دستیبابی به «تولید ابزارهای متناسب» نیازمند «دانش طراحی #تکنولوژی» است که فقیهِ فقه حکومتی باید پیشتر فکری برای آن نیز کرده باشد. گفتنی است لازم نیست فقیه در فرآیند و برآیند تولید دانش طراحی و نیز تولید تکنولوژی و نیز مدیریت جزئیات ساحت اجرا، حضور مستقیم داشته باشد، بلکه می‏‌تواند (و باید) از طریق: اولاً طراحی «نظام کارشناسی» تراز اسلامی و فقهی، و ثانیاً «تربیت کارشناسان اسلامی و دینی» در بستر آن نظام کارشناسی، این مرحله از فرآیند فقاهی و مدیریتی خود را به انجام برساند.(۴) 4⃣ بر اساس نظریه لزوم طراحی نظام کارشناسی و تربیت #کارشناس در بستر این نظام کارشناسی، روشن است که امکان بهره‏‌برداری از تربیت یافتگان نظام کارشناسی غیر دینی و #سکولار، در دولت اسلامی وجود ندارد. این مهم نیز ناشی از «لزوم تناسب میان حکم و مجری» ناشی می‏‌شود که در بحث فقه گزینش مورد تأکید اساسی قرار می‌‏گیرد. 🔹به بیان دیگر، آنچه در ساحت اجرایی و مدیریتی مهم است لزوم تناسب حکم و مجری است و متناسب‌‏سازی حکم و مجری در #حکومت_اسلامی از رهگذر تربیت مجری و کارگزار در نظام کارشناسی دینی به دست می‌‏آید. 5⃣ با توجه به رویکرد ساختاری در جامعه‌‏شناسىِ نیروها و نهادهای اجتماعى، که نقش و کارکرد ساخت‌‏هاى سیاسى و #اجتماعی آنها را بر فرایندهاى سیاسى مورد بررسى قرار مى‏‌دهد، «صنف روحانیت و طلاب» (به مثابه یک نیرو و صنف عظیم اجتماعی)، داراى کارویژه‏‌هایى است که از ظرفیت‏‌ها و توانایی‌‏هاى موجود در این صنف ناشی می‌‏شود. برخی از این کارویژه‌‏ها به صورت همیشگی/دائمی و با قطع‏ نظر از شرایط و مسائل بر عهده #روحانیت است (کاویژه‌‏های اصیل) و برخی از آنها نیز، مقطعی و ناظر به شرایط، مسائل و نیازمندی‏‌های آحاد، جامعه و حکومت اسلامی است (کارویژه‏‌های موقعیت‏‌مند). 🔸کارویژه اصیل و همیشگی صنف روحانیت، عبارت است از: «فهم، حفظ، ترویج و دفاع از دین و معارف آن». این کارویژه، نشانگر فلسفه وجودى روحانیت است. چنانکه ستیز روحانیت با رژیم‏‌های طاغوتی، به‌ویژه رژیم طاغوتی پهلوی، نیز به دلیل رفتار ضد شرعى آنها و تهدید مبانى و احکام دینی بوده است. بدیهی است تحلیل جایگاه و رفتار سیاسى روحانیت به عنوان حاملان، مفسران و مروجان شریعت، بدون شناخت این کارویژه، دچاربدفهمی و کاستى خواهد بود. 🖊عباسعلی مشکانی سبزواری 🆔 @sedayehowzeh

📸ببینید| دکتر موسوی در صفحه شخصی خود پیرامون ماه رمضان و بهره رسانه ای برخی شرکت‌ها نوشت: 🔹دو میلیارد مسلمان در سراسر جهان، #ماه_رمضان را به عنوان ماه مهمانی خدا گرامی می‌دارند. 🔸ماه مبارک رمضان، یکی از شلوغ‌ترین و بهترین دوره‌های تبلیغاتی، به خصوص در کشورهای مسلمان محسوب می‌شود و فرصتی برای تبلیغ‌دهندگان است تا با جامعه مسلمین تعامل برقرار کنند. 🔹استفاده از فرامتن مسلمانان در تبلیغات یکی از نکات جالب در تبلیغات این سالها است. 🆔 @sedayehowzeh

🎥ببینید| افطاری بزرگ در مسجد شیخ زائد در امارات و قصه پرغصه ما! ⁉️ چرا در ایران، #ماه_رمضان جشن نیست؟! 🔹تاملی کوتاه در سبک استقبال از ماه مبارک رمضان در ایران بویژه در سال‌های اخیر 👇👇👇👇 🆔 @sedayehowzeh

✍ افطاری بزرگ در مسجد شیخ زائد در امارات و قصه پرغصه ما! چرا در ایران، رمضان جشن نیست؟! 🔹درباره #ظاهرسازی_دینی کشورهای عربی و یا ترویج #سکولاریسم و لیبرالیسم توسط حکام عرب گفته اند و گفته ایم (جملات انتهایی همین کلیپ می تواند یک نمونه از ترویج پلورالیسم باشد) اما خوب است بدانیم لااقل در شهرهای اصلی کشورهایی مانند امارات، رمضان واقعا یک جشن عمومی محسوب می شود. 🔸قیمت ها در رمضان تخفیف می خورند و همه جا نمادسال رمضان استفاده می شود و سفره های #افطاری مجللی برپا می شود. تعطیلات اصلی آنها همین #عید_فطر است و مردم، رمضان را با طرح واره جشن درک می کنند و با آن انس می گیرند. 🔹به راستی ایرانیان این روزها رمضان را جشن می پندارند؟ از تاثیر وضعیت بد #اقتصادی بر تلخ کامی مردم که بگذریم، خبر چندانی از #جشن_رمضان دیده و شنیده نمی شود. حتی سریال های طنز و یا معنوی رمضانی هم دیگر حال پخش ندارند و از ساعت یازده شب به بعد شاهد #مناجات خوانی حاج مهدی سلحشور و میثم مطیعی و محمود کریمی و دیگران در شبکه های اصلی #صداوسیما هستیم که غالبا همراه با روضه و ذکر مصیبت هستند. 🔸افطاری های ساده هم که در برخی موارد منجر به صف و دریافت یک لقمه نان و پنیر و خرما می شوند، باز هم در عین حسن ذاتی این کار به دلیل همجواری با سایر موارد، حس جشن را برای مردم منتقل نمی کنند. 🔹حتما قبول دارید که عموم مردم وقتی این برنامه ها را می بینند حس می کنند قرار است رمضان بازتکرار مختصری از محرم باشد! 🔸رمضان که می آید قیمت سبزیجات و بامیه و برنج بالاتر می رود و برخی مشاغل هم لاجرم با #محدودیت روزانه مواجه می شوند و حاصل جمع اینها این می شود که رمضان دیگر جشن نیست! 🔹همه این نکات برای شرح حال اصطلاحا #قشر_خاکستری بود و الا اهالی باصفای مساجد و بچه حزب اللهی ها با نمازهای جماعت بعد افطار و کلاس های قرآن و گعده های دوستانه و مسابقات ورزشی شبانه لذت بی مثالی می برند و حتی در مجتمع های مسکونی برگزاری نمازهای جماعت و بعد هم یک افطاری ساده جور خیلی از کم کاری های ارگانی را به دوش می کشد. 🔸فرهنگ در صورتی نهادینه می شود و در نتیجه سالها بعد آثارش هویدا می شود که امروز برایش وقت و هزینه بگذاریم، رمضان و اعتکاف و محرم و ... باید طوری برگزار شوند که منجر به خلق تصویر خوشایند و دلنشین در ذهن فرد شود تا همراهی کند و در مسیر تربیت دینی قرار بگیرد اما هر روز که میگذرد، فرصتی هم از دست می رود. 🔹صداوسیما، #سازمان_تبلیغات، وزارت ارشاد، کانون مساجد، ائمه جمعه، موسسات خیریه و ارگان های مدعی کار مردمی و ... چقدر به وظایف خود در جهت خلق این تجارب شیرین برای مردم عمل می کنند؟! 🆔 @sedayehowzeh