✍️ برخی مختصات شهر اسلامی 🔶 #شهر_اسلامی در درجه اول یک تعریف عدالت محور دارد. شهری که طلاق آن زیاد است اسلامی نیست. شهری که خانه میلیاردی در آن ساخته شود و از آن طرف هزاران نفر یک اتاق نتوانند اجاره کنند، اسلامی نیست، حتی اگر در روز عاشورا همه جایش سیاه پوش شود. 🔷 وقتی #ربا خواری در شهر باشد اما همه شهر مناره شود، این شهر اسلامی نیست. اگر زندان‌ها پر شود به خاطر اینکه حکومت به وعده خود عمل نکرده است. وقتی دو نفر عاشق هم هستند اما نمی‌توانند ازدواج کنند و یک اتاق نمی‌توانند اجاره کنند، این شهر اسلامی نیست. 🔶 مدام می‌گفتیم در غرب خانواده فرو پاشیده است. من می‌ترسم تا چند سال دیگر خودمان روی غرب را سفید کنیم! بلایی که غرب بعد از ۲۰۰ سال بر سر #خانواده ها آورد ما توانستیم در ۲۰ سال انجام دهیم. 🔷 با مسجد ساختن ، شهر اسلامی نمی‌شود. خانواده در حال تغییر است. دختر و پسر سنشان برای ازدواج به ۳۰ سال رسیده است و یا هر دو یک بار طلاق داده‌اند، دنبال طلاق دوم‌اند! حالا در این شهر در هر خیابان ۴ تا مسجد بساز و ۶ تا ده محسنیه و فاطمیه برگزار کن. آیا این شهر اسلامی می‌شود؟! 🔶 اگر حساب #مذهب را از نیازهای دیگر جامعه و شهر جدا کنیم، یعنی بگوییم مذهبی بودن یک شهر به حرم امام رضا (ع) و هیئت‌ها و مساجد است و مثلاً شهربازی و پارک و استخر و ... ربطی به مذهب ندارد، این می‌شود تفکیک دین از کل زندگی که اسم مشهور آن #سکولاریسم است. 🔹مرکز شما حرم و هیئت، بقیه‌اش را به ما بسپارید! اینکه مساجد بزرگ و مناره‌های بلند و هیئت‌های مذهبی داشته باشیم اما اهمیت نداشته باشد روز بعد عاشورا در بازار، در خانه‌ها، در پارک‌ها چه می‌گذرد، این می‌شود سکولاریسم ! 🔸همین مشهد الان نیاز به ۵ شهربازی بزرگ دارد. کودکان و نوجوانان نیاز به بازی دارند. یک عده فکر می‌کنند بازی و تفریح غیر دینی هستند. این که بگوییم دین از تفریح جداست، دین از بازار جداست، همان سکولاریسم است و آمریکا و #صهیونیسم هم همین را می‌خواهند. می‌گویند شما مذهبی‌ها مرکزتان حرم و هیئت باشد بقیه را به ما بسپارید. 🔷 باید انسان را بشناسیم. #انسان بدن دارد، نیاز مادی دارد، روح دارد، عقل دارد. باید نیازش را بشناسیم، حقوقش را بشناسیم. پیامبر ص وقتی می‌دیدند که چند نفر در حال کُشتی گرفتن هستند ، می‌گفتند که «وای! نسل جدید از بین رفت؟!» یا نه خودشان هم با جوان‌ها کشتی می‌گرفتند؟ پیغمبر می‌داند نیاز به کشتی و #تفریح هست ، اما محیطش باید اسلامی شود. 🔶 بین دینی بودن و زندگی کردن، دیوار نیست. نباید فکر کنیم بین دینی بودن و زندگی کردن یک دیوار است. خنده و گریه همه باید در چهارچوب ارزش‌های اسلامی باشد. اگر برای نسل جدید شهربازی و استخر درست نکنیم، فکر می‌کنید می‌آیند پای منبر ما می‌نشینند؟ 🔹 در همین مشهد ما موسیقی زیرزمینی رتبه بالایی دارد. در قم هم همین است. بیشترین مواردی که افراد در مسائل دینی، مرتد می‌شوند، در مسائل سیاسی، #ضدنظام و ضد انقلاب می‌شوند و در مسائل #اجتماعی دنبال فسق و فجور می افتند، افرادی هستند که در محیط‌های زندگیشان تحکم و خشونت مذهبی و ریا حاکم بوده است. 🔸 مدام برای هم ادا در می‌آوریم ! امیرالمؤمنین ع جوانی را دیدند که در خرابه‌ای در حال خود ارضایی بود. ایشان به جای آنکه بگویند ای جوان بی تقوا و بی‌دین و فلان، اول به عنوان تعزیر روی دست آن پسر زدند و بعد هم او را بردند به شورای شهر و شهرداری و استانداری و دفتر امام جمعه آن زمان و گفتند این زن می‌خواهد و از بیت المال تامینش کنید. 🔹یک چیزهایی در زیر پوست شهر وجود دارد و اتفاق می افتد، یک جریان‌هایی وجود دارد که من و شما نمی‌فهمیم و مدام برای هم ادا در می‌آوریم. این جریان‌ها یک مرتبه پوسته را می‌شکنند و مثل آتشفشان بیرون می‌زنند. ✒️ حسن #رحیم_پور ازغدی 🆔 @sedayehowzeh

📣نگاهی بر #جشن_یکسالگی_صدای_حوزه؛ 🔺حجت الاسلام قنبریان:حوزه علمیه نیاز به دیده‌بان رسانه‌ای دارد 🔺خط اصیل مرجعیت از اشرافیت و بی‌توجهی به مسائل طلاب، مصون بوده است 🔺سردبیر صدای حوزه: صدای حوزه با رادیکالیسم و محافظه کاری و سکولاریسم و تحجر، میانه‌ای ندارد 🔹پایگاه خبری #صدای_حوزه یک ساله شد و جشنی به همین مناسبت در محل این پایگاه خبری برگزار شد، جشنی که بهانه‌ای بود برای شنیدن دغدغه‌های برخی نخبگان و مخاطبان صدای حوزه و استفاده از دیدگاه‌های کارشناسان و صاحب نظران حوزوی و انتقال دغدغه‌ها و چشم اندازهای مد نظر مدیران صدای حوزه به مخاطبین. 🎙حجت الاسلام محمدلو: 🔹صدای حوزه با تلاش جمعی از طلاب و افراد دغدغه‌مند برای پوشش خلأهای موجود در میان رسانه‌های حوزوی تشکیل شده است. 🔸 #رسانه_انقلابی رسانه‌ای است که با #سکولاریسم و تحجر سر سازش نخواهد داشت و از سویی با رویکردهای رادیکال و همچنین تندروی و هیجان زدگی و از طرفی محافظه‌کاری و کندروی میانه‌ای ندارد. 🎙حجت الاسلام قنبریان: 🔹نخستین ساحت رسانه‌های حوزوی نگاه به #حوزه_علمیه است، یعنی درون حوزه علمیه را نگاه می‌کند و واقعا موضوعی است که جای آن خالی است. به موازات گسترش مدارس علمیه و توطئه دشمن و ضعف و نقصان‌هایی که وجود دارد، به همان اندازه به #دیده‌بان نیاز وجود دارد و بایستی وضع طلاب باید به شکل صحیح، رصد و گزارش بشود. 🔸طلاب، همواره مظلوم واقع می‌شوند و با کمترین #مزایا در کشور برخی از آنها بهترین #خدمات را ارائه می‌دهند و لازم است کسی این فعالیت‌ها را ببیند و انعکاس دهد. مشروح گزارش: v-o-h.ir/?p=39021 🆔 @sedayehowzeh

📣 رئیس موسسه فتوح اندیشه در گفت‌وگویی مطرح کرد؛ اکثریت قریب به اتفاق فقها در قم روش شناسی اجتهاد امام را قبول ندارند 🎙حجت‌الاسلام احمد رهدار: 🔹مسأله سکولار شدن با اجتماعی شدن طلاب حل نمی‌شود. سکولار‌های حوزه با اجتماعی شدن طلبه‌ها مشکلی ندارند احیاناً خودشان هم به #امور_اجتماعی می‌پردازند و طلاب را به این ورود اجتماعی تشویق می‌کنند. به نظر من نباید #سکولاریسم را از معنای اصلی‌اش خارج کنیم. سکولاریسم وضعیتی است که دین محوریت اجتماعی ندارد، نه اینکه حضور اجتماعی ندارد. 🔸دین در کشور‌های سکولار مانند آمریکا حضور دارد و خدمات اجتماعی هم دارد، ولی مناسبات اجتماعی آن کشور‌ها بر محوریت دین تنظیم نمی‌شود تمام مشکل ما با آقایان در حوزه و جا‌های تاثیرگذار این است که آن‌ها تقریری از دین ارائه می‌کنند که دین جایگاه محوری خود را در مناسبات اجتماعی از دست داده است. 🔹مشکل ما این است که هنوز بخشی از حوزه علمیه مبانی دین شناختی امام را نپذیرفته است. که اگر مورد پذیرش قاطبه علمای بزرگ ما قرار می‌گرفت، حوزه وضعیت بسیار متفاوتی را پیدا می‌کرد. 🔸درسهای خارج فقه ما بر محور #تحریر_الوسیله حضرت امام صورت نمی‌گیرد. حوزه علمیه عمدتاً بر محور عروه مرحوم کاظم طباطبایی تنظیم می‌شود. مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی محور درس خارج خود را تحریر الوسیله قرار داده بود و باعث می‌شد در جای جای مباحث فقهی ایشان با مبنای امام روبرو بشوند، اظهار نظر بکنند، نقد کنند و بسط بدهند. تحریر باعث می‌شد طلبه به اقتضاء و دیدگاه امام در محور بحث فقه برسد. مشروح خبر در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=39570 🆔 @sedayehowzeh

✍️ حوزه علمیه انقلابی از این سه جریان شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی رنج می برد. 🔸چون تئوری #جمهوری_اسلامی را حضرت امام خمینی (رض) اعلام کردند؛ نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد؛ لذا لازم دانستم مطلبی در باب صیانت اندیشه ای از جمهوری اسلامی به عنوان الگوی حکمرانی ایران اسلامی عرض کنم و اینکه جمهوری اسلامی با جریان #حوزه_علمیه_انقلابی محافظت می شود؛ نه سه جریان دیگر در حوزه های علمیه یعنی شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی. 🔹 مقصود از واژه «شبه» یعنی همه مختصات جریان را نداشتن و به برخی از ویژگی های آن بسنده کردن. 1️⃣ #روشنفکری یعنی مدرن شدن و مدرن دارای سه مولفه اومانیسم و سوبژکتیویسم و سکولاریسم است و به تعبیر دکارت و کانت گوهر مدرن، عقلانیت خود بنیاد یا سوبژکتیویسم است؛ اما جریان شبه روشنفکری حوزوی به تبعیت از جریان شبه روشنفکری دانشگاهی تنها به #سکولاریسم بسنده کردند و ذره ای از عقلانیت خود بنیاد بهره نبردند. پس جریان شبه روشنفکری در حوزه های علمیه با تقلید از جریان شبه روشنفکری دانشگاهی، سکولار و با چند واسطه غرب زده اند؛ نه غرب گرا. 2️⃣ جریان شبه انقلابی، تنها به چند ویژگی انقلابی گری بسنده می کنند و با تفسیر مُضیّق از انقلابی گری، جمع کثیری از انقلابیون را غیر انقلابی می پندارند. 🔹شبه انقلابی، انقلاب را تنها در تفسیر خاصی از #استکبارستیزی معنا می‌کند و باندی از سیاست‌بازی را جایگزین انقلابی‌گری واقعی در نظریه نظام انقلابی می سازد و دایره انقلابیون را تنگ‌تر و تنگ‌تر می کند و همین تفسیر مُضیّق از انقلابی‌گری باعث می شود که این طایفه نسبت به برخی سخنان و حمایت های رهبری در تردید قرار گیرند و اینکه چرا رهبری چنین فرمود و چنان حمایتی کرد. «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ وَالْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ» 3️⃣ جریان #شبه_حوزوی نیز به معنای تمسک به بخشی از ماموریت حوزه علمیه مقدسه عصر معصومان و علمای متقدم و معاصر است؛ حوزوی بودن در آیه مبارکه نفر و سایر آیات قرآن به خوبی تبیین شده است: فهم جامع از ابعاد فردی و اجتماعی اسلام، هدایت گری در عرصه های فردی و اجتماعی جامعه و غیرت دینی داشتن و اشداء علی الکفار و رحماء بینهم بودن و عقاید و احکام و اخلاق را در جزم و عزم، در تفقه و تقید مهم شمردن. 📎 این متن را نگاشتم تا باب گفتگو فراهم شود و بدون متهم ساختن افراد به این سه جریان، به تبیین بیشتر حوزه علمیه انقلابی پرداخته شود. 🖋استاد عبدالحسین خسروپناه 🆔 @sedayehowzeh

#صدای_طلاب 🔹اولا اصل ادعا به نظر صحیح نیست. روحانیت بعد از انقلاب، #مرجعیت خود را از دست نداده بلکه محبوب‌تر هم شده. این تصریح #رهبر_معظم_انقلاب هم هست. 🔸نباید #تصویرسازی و موج ایجاد شده در رسانه توسط دشمن را ملاک ارزیابی و تحلیل قرار دهیم. 🔹ثانیا نتیجه این پیشنهاد ایشان، نهادینه شدن #سکولاریسم است. 🔸ابتدای انقلاب نظر حضرت امام(ره) هم همین بود که حال که انقلاب پیروز شده، روحانیون به امور دینی و مذهبی بپردازند و نظام سیاسی به دانشگاهیان سپرده شود، همانگونه که دولت موقت به مهندس بازرگان سپرده شد. 🔹اما حضرت امام(ره ) به سرعت نظرشان تغییر پیدا کرد چرا که دیدند با فاصله گرفتن روحانیت از حکومت و #نظام_سیاسی کشور، خطر انحراف انقلاب وجود دارد لذا دستور دادند روحانیون مدیریت امور را به دست بگیرند. 🆔 @sedayehowzeh

✍ افطاری بزرگ در مسجد شیخ زائد در امارات و قصه پرغصه ما! چرا در ایران، رمضان جشن نیست؟! 🔹درباره #ظاهرسازی_دینی کشورهای عربی و یا ترویج #سکولاریسم و لیبرالیسم توسط حکام عرب گفته اند و گفته ایم (جملات انتهایی همین کلیپ می تواند یک نمونه از ترویج پلورالیسم باشد) اما خوب است بدانیم لااقل در شهرهای اصلی کشورهایی مانند امارات، رمضان واقعا یک جشن عمومی محسوب می شود. 🔸قیمت ها در رمضان تخفیف می خورند و همه جا نمادسال رمضان استفاده می شود و سفره های #افطاری مجللی برپا می شود. تعطیلات اصلی آنها همین #عید_فطر است و مردم، رمضان را با طرح واره جشن درک می کنند و با آن انس می گیرند. 🔹به راستی ایرانیان این روزها رمضان را جشن می پندارند؟ از تاثیر وضعیت بد #اقتصادی بر تلخ کامی مردم که بگذریم، خبر چندانی از #جشن_رمضان دیده و شنیده نمی شود. حتی سریال های طنز و یا معنوی رمضانی هم دیگر حال پخش ندارند و از ساعت یازده شب به بعد شاهد #مناجات خوانی حاج مهدی سلحشور و میثم مطیعی و محمود کریمی و دیگران در شبکه های اصلی #صداوسیما هستیم که غالبا همراه با روضه و ذکر مصیبت هستند. 🔸افطاری های ساده هم که در برخی موارد منجر به صف و دریافت یک لقمه نان و پنیر و خرما می شوند، باز هم در عین حسن ذاتی این کار به دلیل همجواری با سایر موارد، حس جشن را برای مردم منتقل نمی کنند. 🔹حتما قبول دارید که عموم مردم وقتی این برنامه ها را می بینند حس می کنند قرار است رمضان بازتکرار مختصری از محرم باشد! 🔸رمضان که می آید قیمت سبزیجات و بامیه و برنج بالاتر می رود و برخی مشاغل هم لاجرم با #محدودیت روزانه مواجه می شوند و حاصل جمع اینها این می شود که رمضان دیگر جشن نیست! 🔹همه این نکات برای شرح حال اصطلاحا #قشر_خاکستری بود و الا اهالی باصفای مساجد و بچه حزب اللهی ها با نمازهای جماعت بعد افطار و کلاس های قرآن و گعده های دوستانه و مسابقات ورزشی شبانه لذت بی مثالی می برند و حتی در مجتمع های مسکونی برگزاری نمازهای جماعت و بعد هم یک افطاری ساده جور خیلی از کم کاری های ارگانی را به دوش می کشد. 🔸فرهنگ در صورتی نهادینه می شود و در نتیجه سالها بعد آثارش هویدا می شود که امروز برایش وقت و هزینه بگذاریم، رمضان و اعتکاف و محرم و ... باید طوری برگزار شوند که منجر به خلق تصویر خوشایند و دلنشین در ذهن فرد شود تا همراهی کند و در مسیر تربیت دینی قرار بگیرد اما هر روز که میگذرد، فرصتی هم از دست می رود. 🔹صداوسیما، #سازمان_تبلیغات، وزارت ارشاد، کانون مساجد، ائمه جمعه، موسسات خیریه و ارگان های مدعی کار مردمی و ... چقدر به وظایف خود در جهت خلق این تجارب شیرین برای مردم عمل می کنند؟! 🆔 @sedayehowzeh

✍️ با قید دو فوریت (اصلاحی بر یادداشت پیشین: با قید فوریت «به بهانه حمله به روحانیون در مشهد») 🔹مقدمتا باعث بسی خوشحالی و سرور است که دوستان و اعزه به ساحت حوزه و روحانیت حساس اند و غیرت آن ها اظهار نظرهای نادرست و یا نوشته هایی که احیانا برداشت های ناصحیح در مورد #روحانیت القا می کنند، را بر نمی تابند که این خود، نشانه پویایی حوزه و روحانیت است. 🔸یادداشت اخیر این حقیر که با عنوان (با قید فوریت «به بهانه حمله به روحانیون در مشهد») پیرامون جایگاه روحانیت در جامعه و راه حل هایی در بازگشت این جایگاه در پایگاه خبری تحلیلی #صدای_حوزه منتشر شد موجبات ناراحتی برخی از دوستان و اعزه را فراهم کرد. این ناراحتی بعضا در قالب نقد عالمانه، یا نقد تند و حتی #سکولار نامیدن بنده و ... خود را نشان داد. لذا به دلیل احترام به نظر مخاطب و تنویر افکار عمومی بر خود لازم دیدم نکاتی را عرض کنم؛ 🔹با کمال جسارت می پذیرم که پیشفرض ابتدایی یادداشت مبتنی بر کامنت های #فضای_مجازی این را به مخاطب القا می کند که نویسنده می خواهد از تعدادی کامنت، خوشحالی عموم مردم را نتیجه بگیرد. لذا ضمن اقرار به اینکه همچین اعتقادی نداشته و قطعا قاطبه مردم نسبت به روحانیت احساس لطف و احترام دارند، صرفا این پیشفرض را با عبارت «بعضی از مردم»، پیشفرض یادداشت قرار می دهم و معتقدم همچنیان برای اصلاح ادراک ذهنی همان برخی می توان پیشنهادهایی داد. 🔸در یادداشت، «حضور در تمام عرصه ها» به عنوان یک اشتباه روحانیت ذکر شده است. قطعا این گزاره بدین معنا نیست که حوزویان در هیچ عرصه ای حاضر نباشند. بسیار تعجب کردم که برخی از این گزاره، #جدایی_دین_از_سیاست یا #سکولاریسم را نتیجه گرفتند. بسیاری از مناصب در جامعه اسلامی و حکومت دینی باید توسط روحانیون و فقها اداره شود. شورای نگهبان، ریاست قوه قضائیه، موسسات و نهادهای حوزوی، برخی مناصب فرهنگی از این دست هستند. اما برخی از مناصب اجرایی و غیر تخصصی که هم اینک همه اذعان داریم بعضا توسط روحانیون ارائه می شود، می تواند به متخصصان غیر روحانی واگذار گردد. 🔹از آنجهت که برخی به دلیل شخصیت حقوقی بنده، #دفتر_تبلیغات را متهم کردند لازم است اعلام کنم دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم به عنوان نهادی انقلابی و مقدس به مراتب ریشه دار تر از آن است که با یادداشت های امثال بنده متهم به صفت غیر انقلابی و ... شود. این یادداشت از شخصیت حقیقی بنده صادر شده و هیچ ارتباطی به دفتر تبلیغات اسلامی ندارد. 🔸در نهایت ضمن تشکر از نقدها و تحسین غیرت حوزوی ناقدین، از اینکه نویسنده در استخدام کلمات در رساندن مراد اصلی ناتوان بوده عذرخواهم و البته با توضیحات فوق همچنان دو پیشنهاد مذکور شامل کناره گیری از مناصب اجرایی غیر ضرور و بازگشت به زیست مشترک با مردم را توصیه می کنم. 🔹امیدست خداوند متعال حقیر و دوستان را در حفظ #نظام_اسلامی، حفظ حوزه و روحانیت و اصلاح ادراک بعض اندک مردم نسبت به نظام و حوزه یاری رساند. 🖊 حجت الاسلام احمد اولیایی 🆔 @sedayehowzeh

🎥 شایان مصلح: معتقد به حکومت اسلامی در زمان غیبت نیستم و به سکولاریسم سیاسی اعتقاد دارم! ⚽️ #شایان_مصلح #فوتبالیست، #شاعر و #مداح که سابقه بازی در #پرسپولیس و #داماش و #سپیدرود رشت و گل گهر سیرجان را در کارنامه دارد، در اتاق گفتگوی #کلاب_هاوسی با موضوع #آزادی_جنسیتی به شکلی صریح گفت معتقد به #سکولاریسم سیاسی می باشد و ... ✍️ گفتنی است عکس های منتشر شده از سفر لاکچری این فوتبالیست به مالدیو در روزهای گذشته مورد انتقاد بسیاری از کاربران فضای مجازی قرار گرفته بود و وی در پاسخ روایتی از امام صادق(ع) را منتشر کرد مبنی بر اینکه شکر نعمت مانع #استدارج خواهد بود! 🔹تفکرات #انجمن_حجتیه ای گاه مثل این مورد در روی آب و گاه به شکل زیرآبی و نامحسوس به زیست خود در اذهان برخی بچه مذهبی ها ادامه می دهد. ❗️می توان حدس زد گاه نوع برخوردهای بد واقعی یا محصول #بازنمایی_رسانه ای، از جانب تریبون داران حاکمیتی باعث تعمیق روح سکولاریسم در این قبیل جوانان شده است. 🔻شایان مصلح ناگهان #سکولار نشده و حتی از سبک مداحی و اشعار #ضدوحدتی که گاه و بیگاه میخواند می شد متوجه این خط فکری شد و مشخص نیست چرا کسی در آن حوالی حواسش به او نبوده است و شاید فکر کرده اند همینکه یک #فوتبالیست_مداح داریم عالیست و به همین راحتی یک ظرفیت برای تعمیق سرمایه اجتماعی مذهبی از دست رفته است. 🔸امید که #جبران مافات شود! 🆔 @sedayehowzeh

🎥 حسن عباسی و دوقطبی سازی منسوخ! ▫️اخیرا ویدئویی جنجالی از استاد #حسن_عباسی منتشر شده که منجر به واکنش های منفی بسیاری شده است. 🔹وی می گوید اگر #همسر یک فوتبالیست، #چادری و #دیندار بود، او اصلا فوتبالیست نمی شد؛ وی همچنین تصریح می کند که فوتبالیست #شهید یا #مصلح اجتماعی نمی شود. ⚽️ گفتنی است واکنش های منفی به این صحبت عباسی می‌تواند در کنار عقده گشایی یک عده که بارها از سخنان روشنگرانه وی زخم خورده اند، نشان دهنده عدم تمایل معترضان به قرارگرفتن در نقطه مقابل #شهدا یا ارزش‌هایی مانند #حجاب نیز باشد. (احتمالا هدف فرعی عباسی هم همین بوده که سویه های مذهبی این طیف در یک کشمکش رسانه ای پررنگ شده و دیده شود.) 🔻حسن عباسی به عنوان مدرس مباحث #استراتژیک و یک فعال فرهنگی موثر، بخوبی می داند که #دوقطبی های اجتماعی و فرهنگی که یک طرفش دین و ارزش‌های دینی باشد، گامی به سمت #سکولاریسم و بستن منافذ #هدایتگری می باشد. 🔹در واقع دوقطبی هایی مثل دوقطبی جعلی "فوتبالیست و شهید"، از طریق برچسب زنی و سوق دادن جوان علاقمند به فوتبال یا فوتبالیست ها به سمت ایفای نقش منفی در قبال نمادهای دینی، راه گفتگوی هدایتگرانه را مسدود می کند. 🔸برای #نقد فضای فرهنگی فوتبال در ایران، که امری بجاست، نیازی به مقابل سازی آنان با حجاب و شهادت و اصلاح اجتماعی نیست، آنهم با جملاتی #مطلق که دیگر نمی شود گفت او یک سیستم را نقد کرده نه افراد آن #سیستم را، چرا که وی مطلق گرایانه می گوید: نگویید که مثلا فلان فوتبالیست همسرش چادری است، چرا که اگر چنان بود او اصلا فوتبالیست نمی شد! 🆔 @sedayehowzeh

🛎 شیفت نهادی حوزه علمیه! ▫️در نشست هشتم از سلسه نشست‌های هم اندیشی / « مناسبات #حوزه_و_جامعه »، توسط حجت الاسلام قنبریان استاد سطوح عالی حوزه و پژوهشگر، مطرح شد: ▫️جایگاه اصلی حوزه در #نهاد_اجتماعی می باشد ولو اینکه برخی متخصصین حوزوی متصدی برخی مناصب #حاکمیتی هم بشوند. ▫️پرهیز از حاکمیتی شدن حوزه یک تعبیر تلخ و شیرین است که می تواند معنای #سکولاریسم بدهد و می تواند یک معنای سطحی داشته باشد که مثلا حوزه صرفا پول از حاکمیت نگیرد و یک معنای دقیق هم میتواند داشته باشد مبنی بر اینکه : ▫️حوزه دچار پدیده #تغییرنهادی نشود و همچنان نهادی اجتماعی بماند! 📽نشست «مناسبات حوزه و جامعه»/1 📽نشست «مناسبات حوزه و جامعه»/2 ➖ نقش تعیین کننده­ نهادهای اجتماعی در حکمرانی نوین جهانی 🆔 @sedayehowzeh

🔻متن و حاشیه ای از منشور روحانیت امام خمینی ره + متن کامل 👆 #صدای_تاریخ ▫️سوم اسفند، سالگرد صدور پیام تاریخی امام خمینی خطاب به روحانیان است. 🔹این پیام تاریخی با نام #منشور_روحانیت، در تاریخ ۳ اسفند ۱۳۶۷ صادر شده است. ▫️امام در این متن ماندگار، ابتدا به تجلیل از خدمات روحانیت پرداخته اند. در بخش دوم ایشان به آسیب شناسی حوزه و روحانیت بر اساس خطر #نفوذ و #سکولاریسم پرداخته‌، آنگاه، با تحلیل شرایط حال و آینده، به ترسیم خطوط حرکت روحانیت پرداخته‌اند. 🔹نکته مهمی که در بازخوانی این متن راهبردی مغفول مانده، شأن صدور و سبب صدور آن است؛ منشور روحانیت حدود ده روز بعد از سخنرانی تلخ و آکنده از سیاه‌نمایی #منتظری در ۲۲ بهمن ۶۷ نوشته شده و به نوعی، پاسخ به طعنه‌های تلخ اوست که تا آن زمان هنوز بر کرسی قائم‌مقامی رهبری، از زبان اپوزسیون و ضدانقلاب سخن می‌گفت؛ جنگ و جبهه و مبارزه و دستاوردهای انقلاب را زیر سؤال برده بود و خون به دل خانواده شهدا و جانبازان و مجاهدان راه خدا کرده بود. ▫️متن سخنان سیاه منتظری را اگر کسی بخواند و آنگاه متن منشور را مرور کند، معنای سخنان حکیمانه و گلایه‌های جانسوز امام را بهتر درک خواهد کرد. جالب آنکه فیلم این سخنان، اصلا معلوم نیست کجاست و #بیت_منتظری از انتشار متن و فیلم کامل این سخنان، ابا و امتناع دارد! / روزنه 🎙 شما هم صدای حوزه باشید! 💯 @sedayehowzeh