eitaa logo
روش تدبر در قرآن و سیره
168 دنبال‌کننده
174 عکس
185 ویدیو
37 فایل
تدبر؛ عرضه خالصانه سرزمین وجودم است بر آسمان بارانی و رشد افزای آیات وحیانی و روایات با درک فقر و ضعفم و طلب و تسلیمم...
مشاهده در ایتا
دانلود
🔶 دوستى سؤال مى ‏كرد كه چرا ما احساس و حالى را در خود و اعمال خود نمى‏ بينيم⁉️ 🔶 به او گفتم: اگر تو در بيابان، ناگهان با شير بزرگى مواجه شوى و يا صداى آن را بشنوى، در اين شرايط، با اينكه خسته و بى ‏حال هستى، حال پيدا مى‏ كنى. 🔶 مى‏ ترسى و فرار مى‏ كنى، حال ترس دارى. حال خوف و فرار دارى، ولى اگر همين شير را در باغ وحش ببينى، باز هم حال پيدا مى‏ كنى، ولى حالِ كمترى است. 🔶 ممكن است بترسى، اما اين ترس خيلى كمتر است؛ چون حجاب وجود دارد. 🔶 پس اگر مى‏ خواهى حالى بدست آورى، دو چيز را بايد مراعات كنى: هم بايد قرب را بدست آورى و هم بايد حجاب‏ها را بردارى، كه كسى كه طالب حال است، آن را مفت نمى‏ دهند. 🔶 البته به اين نكته هم بايد توجه كنيم كه آدمى گيرِ حالت‏هاست. خيال مى ‏كند اگر حالى پيدا كرد و اشك و آهى داشت و گريه ‏اى كرد، خيلى خوب و مقّرب است و يا اگر حال خوشى نداشت و اشكى نيامد، خيلى بد است! 🔶 اين هر دو از بيچارگى اوست؛ چرا كه نه خشكى چشم، علامت بدى است و نه جوشش آن، علامت قرب و خوبى. 📚 اخبات، ص 113 @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ 🔸عطر وحی امیرالمؤمنین علی "علیه‌السلام" دربارۀ ماجرای پیامبر "صلّی‌الله‌علیه وآله" در ، فرمودند: @shagerd_Quran ... پیامبر "ص" در هر سال مدتی را در مجاورت به سر می‏برد (و به عبادت خدا می‏پرداخت) من او را می‏دیدم و كسی دیگر او را نمی‏دید (و از برنامه عبادت او خبر نداشت) و هنگامی كه آن حضرت به نبوّت مبعوث شد در آن روز خانه‏‌ای كه اسلام در آن راه یافته باشد، جز خانه پیامبر نبود كه او و خدیجه در آن بودند و من نفر سوم بودم. من و را می‏دیدم و بوی نبوّت را استشمام می‏كردم. هنگامى كه وحى بر ایشان نازل شد، را شنیدم. گفتم: اى پیامبر خدا! این نالۀ چیست؟ فرمود: این، ابلیس است كه از این كه عبادتش كنند، ناامید گشته است. تو آنچه را من مى‌شنوم، مى‌شنوى و آنچه را من مى‌بینم، مى‌بینى، جز آن كه تو پیامبر نیستى؛ ولى وزیرى و به یقین بر مسیر خیر هستی. ❖ــــــــــــــ❖ [لَقَدْ كَانَ یجَاوِرُ فِی كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ وَ لَا یرَاهُ غَیرِی وَ لَمْ یجْمَعْ بَیتٌ وَاحِدٌ یوْمَئِذٍ فِی الْإِسْلَامِ غَیرَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ خَدِیجَةَ وَ أَنَا ثَالِثُهُمَا أَرَى نُورَ الْوَحْی وَ الرِّسَالَةِ وَ أَشُمُّ رِیحَ النُّبُوَّةِ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ‏ رَنَّةَ الشَّیطَانِ حِینَ نَزَلَ الْوَحْی عَلَیهِ ص فَقُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّنَّةُ فَقَالَ هَذَا الشَّیطَانُ قَدْ أَیسَ مِنْ عِبَادَتِهِ إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِی وَ لَكِنَّكَ لَوَزِیرٌ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خَیر] 🔺نهج‌البلاغه/خطبۀ قاصعه @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ بسم الله الرحمن الرحیم 👌رسول ص چگونه قرآن را مطرح مى‏كرد؟ @shagerd_Quran آيا همين‏گونه به آن مى‏پرداخت؟ و ‏اى و كار مى‏كرد؟ اين ‏ى_رسول و اوست. 👈 او نمى‏گذاشت، اين طور كه ما و و و مى‏گذاريم!👉 آنچه بود ‏ها بود: «يَتْلوُا عَلَيْهِم آياتِه؛ يَتْلوُنَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ»؛ و به دست دادن معيار انتخاب، «تَواصَوْا بِالْحَقِّ». اگر در جايگاه خودش مطرح شود و ادا شود، احتياج به و ندارد. و اگر در جاى خودش ننشيند و خودش را نيابد، آن وقت شده و گرديده است؛ «يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِه». نه زياد كردن بر قرآن و نه كم كردن از قرآن است، كه همين جايگاه‏ها را به هم زدن و موضع‏ها را ناديده گرفتن است. اين تحريفى است كه روايات صحيح هم از آن حكايت مى‏كند. @shagerd_Quran اگر در ، ‏هاى_انكار را به كار بگيرى و اگر در ، ‏هاى_محبت را بخوانى، كرده‏اى. و اين‏جاست كه آيه‏ها گنگ و نامفهوم و حتى طنز آلود و خنده‏آور مى‏شوند. كسى كه بايد كند، يك آيه براى او كافى است. براى او كافى است؛ «أَتُترَكُونَ فى ما ههُنا آمِنينَ؟ فى جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضيم ...؟ و تَنْحِتُون مِنَ الْجِبال بُيُوتاً فارِهين؟» از قومش همين را مى‏پرسيد: آيا شما متروك و رها شده‏ايد در همين‏ها ... در همين‏ها ... آيا شما متروك شده‏ايد با امن و امان ... در اين‏ باغ‏ها ... و چشمه‏ها ... و كشتزارها ... و نخل‏هايى كه شكوفه‏هايش رسيده‏اند...؟ شما متروك مانده‏ايد كه از كوه‏ها خانه بسازيد و خوش باشيد؟ براى حركت همين سؤال كافى است. انسانى كه خودش را بيشتر از اين تلاوت تكرار و زندگى محدود ديد، راه مى‏افتد و حركت مى‏كند و همان را مى‏گويد كه گفت: «انى ذاهب»؛ من رونده‏ام. من نمى‏توانم بمانم. و علامت اين حركت همين است كه به گذشته حسرت نمى‏خورم. اين است كه گذشته را دارد. مى‏گويد: «ياليتنى كنت ترابا»؛ كاش خاك بودم. كاش رويشى مى‏داشتم. و كاش مثل ‏ها ‏اى را از دلم بيرون مى‏ريختم. @shagerd_Quran (): كسى كه خودش را مى‏شناسد و ‏ى_خودش را مى‏بيند، ديگر ماندگار نيست، است، «انّى‏ ذاهِبٌ ...» اين‏جاست كه ‏ى_دوم مى‏رسد؛ رفتن و تو كدام است؟ رو به چه چيزهايى خواهى آورد؟ رو به آنچه كه در اين پوست و پايين‏تر از توست؟ تو از پوست بيرون آمده‏اى ديگر نمى‏توانى در پوست بگنجى. نمى‏توانى در اين محدوده، مقصودى و مذهبى داشته باشى. پس «انى ذاهب الى ربى». رو به سوى مى‏آورى و او را مى‏خواهى كه تو و تو و تو و تو باشد. و ‏_سوم، طى اين راه با دستگيرى و همراهى اوست؛ «انّى‏ ذاهِبٌ الى رِبى سَيَهْدين ...» كسى كه راه افتاد او به زودى همراهيش مى‏كند و مى‏رساندش. @shagerd_Quran من در ‏ى_شروعم همين آيه‏ها برايم هستند. اگر را بخوانم و موضوعى و واژه‏اى كار كنم، به ‏بست مى‏رسم. به آيه‏هاى‏ جبر و اختيار و آيه‏هاى توحيد برخورد مى‏كنم، به بن‏بست مى‏رسم و دچار تناقض مى‏شوم. و اين است كه آيه‏ها شده‏اند و در جاى خود ننشسته‏اند. به اين‏گونه كه ما با آن همراه شده‏ايم، نتيجه‏ى از بر خورد صحيح با قرآن است. تطهير با جارى قرآن، ج‏1، ص: 23 @shagerd_Quran
23.28M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✨✨✨✨✨✨✨✨ 🔹 🔹 🔰 کمال انقطاع ◼️ اين رسول ص است كه درس مى ‏دهد؛ اثر از پاى مورچه بر سنگ سياه در شب تاريك، پنهان‏ تر است. ◾️ آنچه كه تو را به خدا مى‏ رساند، همان آيه‏ ها و آثارى كه تو را به دعوت مى‏ كند، در خودش شرك مى‏ شود، كه با پايى جز او به او راهى‏ نيست. ◾️▪️ اگر او را مى ‏خواهى، از كوچه ‏ى هستى بگذر ... بيرون از هستى درد آلود آن سوى نيل هوس آلود آن وادى ايمن، آن قله‏ ى مقصود است. و در اين وادى تو بى ‏پا و بر اين قله، تو بى ‏هيچ‏ تنها با او مى ‏آيى‏ و به سوى او مى ‏آيى. و در اين‏ آمدن‏ از تو، در تو، نشانى نيست. ◾️ اينجاست كه مقصد اوست. وسيله اوست. راه اوست. ◾️ جز او كسى نيست، كه تمامى مركب ‏ها در گل مانده ‏اند و تمامى قدرت ‏ها به عجز رسيده ‏اند و تمامى وسيله‏ ها خود مانع راه تو شده ‏اند. ◾️ بى‏ حساب نيست كه‏ كمال الانقطاع را مى‏ خواهند؛ الهى‏ هَبْ لى‏ ... 17":12' ◾️ خداى من به من هبه كن، به من ببخش، كه من سزاوار نيستم، من خريدار نيستم كه چيزى ندارم، تو به من ببخش؛ كَمالَ الِانْقِطاعِ الَيْك، آزادى كامل را كه به سوى تو بال بگشايد، ◾️ چون ما در برابر قطع او و بلاء او گاهى سركشيم و انقطاع نداريم و اين قطع را نپذيرفته ‏ايم، پس از پذيرفتن چه بسا به سوى او نيامده باشم و بى ‏خيال و لوطى‏ وار مانده باشيم ◾️ و پس از به سوى او چه بسا كه از خود ، آزاد نشده باشيم. اين همه را در خود دارد. 📝 استاد علی صفایی حائری 📚 کتاب صراط، صفحه ۱۳۳ @shagerd_Quran
2.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✨✨✨✨✨✨✨✨ بسم الله الرحمن الرحیم 💠فرازی از مناجات شعبانیه : 💢إلهی کَأنّى بِنَفْسى واقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ قَدْ أظَلَّها حُسْنُ تَوَکُّلى عَلَیْکَ فَقُلْتَ ما أنْتَ أهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنى بِعَفْوِکَ💢 💠خدایا خود را چنان م‍ی‌نگرم که گویا در برابرت ایستاده و آن توکل نیکویى که بر تو دارم بر سر من سایه افکنده و تو نیز آنچه را شایسته آنى درباره من فرموده و مرا در سراپرده عفو خویش پوشانده‌اى.🌷 @shagerd_Quran
🔰 از امام چه بخواهیم؟ @shagerd_Quran 🔰 با او مرگ، استمرار و فتح است. 🔷🔹 معلى بن خنيس به امام صادق عليه السلام مى‏ گويد: كار به دست شما مى‏ رسيد و ما به مى‏ رسيديم. 🔹حضرت مى‏ فرمايد: در اين صورت جز و نبود و هيچ ، را در راحت نگاه نداشته جز اين ظلم بر ما كه كار را بر ما راحت نموده است. 🔹 اين و و همان را به دنبال مى‏ آورد كه آن دوست رنج كشيده به آن مبتلا شده كه اگر در كنار ، به آن ‏ها دست نيابد، خواهد شد و عقب خواهد كشيد، @shagerd_Quran 🔹در حالى كه از ما مى‏ خواهند تا ‏_ى_تحول و را فراهم كنيم. مربوط به و ديگران است. 🔹كه چه بسا روى نياورند و يا سركشى نمايند. از خود ببرند و با پاى حجاج بيعت كنند تا مبادا را نشناخته باشند و به گرفتار شده باشند. 🔹 آن‏ها كه در و در و و و در با و و ديگر و به و و را احساس كرده‏ اند، مى‏ توانند از و و خود بگذرند ولى نمى‏ توانند از دست بشويند، كه بدون زندگى، و است و با او مرگ، و است. 🔹انا فتحنا لك فتحاً مبينا 📝 استاد علی صفایی حائری (رحمه الله) 📚 کتاب وارثان عاشورا،صفحه ۴۴ @shagerd_Quran
1.64M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✨✨✨✨✨✨✨✨ ✅ شکر بر محرومیت ها «اللهم اجعل شكرى لك على ما زويت عنى اوفر من شكرى اياك على ما خولتنى»() ، نقطه‌هاى ضعف و اسارت را نشان مى‌دهد. ، و را . چون مى‌كنى كه هستند و مى‌بينى كه پناه‌گاه‌هاى تو را مى‌سوزانند و بر تو آوار مى‌شوند. ، را مى‌شكند و به و مى‌رساند كه در لغت به زمين پايين و فرو افتاده مى‌گويند، زمينى كه آب بر آن سوار مى‌شود و سركشى و ارتفاع ندارد. اين و غير از اين‌ها باعث مى‌شود كه تو بر باشى، نه كنى و نه باشى كه و برخوردهاى مناسب‌ترى هستند. «اللهم لك الحمد حمد الشاكرين لك على مصابهم». و همين است كه عليه السلام مى‌خواهد تا بر و باشد از بر ؛ «اللهم اجعل شكرى لك على ما زويت عنى اوفر من شكرى اياك على ما خولتنى». اگر با اين ديد همراه باشيم تمامى رنج‌ها و گرفتارى‌هاى زمان انتظار، نعمت‌ها و عنايت‌هايى مى‌شوند كه شكر و طلب را سزاوار هستند نه صبر و جزع را. عامل است. و را مى‌كند و از يكديگر جدا مى‌سازد. غربال كفر از ايمان، و كافر از مؤمن و غربال حالت‌ها و ذلت‌ها و عزت‌ها و تعلق و فراغت و توجه و غفلت. 📚 وارثان عاشورا، صفحه 62 @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ #۱۶شاخص مهم: شش ده @shagerd_Quran 💫بهترین تصمیم سال جدید: از و و و برای ولی زمان 👇 بسازیم: ♦️براساس توصیه‌های رهبر انقلاب به داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰۰۱۰۱ ☀️ کارکرد: 1⃣ در ارتباط با خود: ✨ و برا درک و کاهش فاصله‌ها 2⃣ در ارتباط با دیگران: ✨ برای نیروسازی با رویکرد و دانش ۱- از سنگینی کار 🔹انتظار می‌رود که سنگینی کار را بدانید و متوجه باشید که چه بار سنگینی را می‌خواهید بردارید. ۲- از مشکلات و راهکار 🔹اولا مشکلات اساسی کشور را باید بدانید و ثانیا برای حل آنها راه کار داشته باشید. ۳- از اقتصاد و مسائل آن 🔹اقتصاد و مسائل آن را بشناسید. ۳- از امنیت کشور ۴-از آسیب‌های اجتماعی 🔹امنیت کشور و موضوع آسیب‌های اجتماعی را بشناسید. ۵- از سیاست خارجی و مواجه با دنیا ۶- فرهنگ و مسائل آن 🔹مساله سیاست خارجی و مواجه با دنیا و فرهنگ و مسائل مربوط آن را بشناسید. 🔹اگر فکر می کنید می توانید وارد شوید و اگر هم فکر می کنید نمی توانید، بر اساس توصیه های دینی نباید ورود به این عرصه داشته باشید ♦️خصوصیات لازم برای رئیس جمهور آینده از منظر رهبرانقلاب: و توانش 1- کفایت 2- ایمان 3- عدالت خواه 4- ضد فساد 5- دارای عملکرد انقلابی و جهادی 6- معتقد به توانمندی‌های داخل 7- معتقد به جوانان 8- مردمی 9- امیدوار به آینده 10_ توانمند برای مدیریت مشکلات 🔹با کفایت، با ایمان، عدالت خواه، ضد فساد، دارای عملکرد انقلابی و جهادی، معتقد به توانمندی‌های داخل، معتقد به جوانان، مردمی و امیدوار به آینده و توانمند برای مدیریت مشکلات 🌷🇮🇷🌷 @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ ✅ جوان و فرصت سوزی @shagerd_Quran واقعيتش اين است كه من هنوز براى اين ، براى اين كارى نكرده‌ام، نكرده‌ام حتى را نكرده‌ام چه رسد به اين كه بخواهم براى دنياهاى ديگر،برنامه كه هيچ، امكاناتى، بودجه‌اى و وسائلى فراهم بكنم. 🌿در هم هست: «فقد افنيت عمرى فى شرة السهو عنك و ابليت شبابى فى سكرة التباعد منك» ؛ خدايا! من را با ، با كرده‌ام. يادم رفته تا كجا مى‌خواهم بروم. «افنيت عمرى فى شرة السهو عنك و ابليت شبابى» ؛ واقعاً را كرده‌ايم، كهنه كه هيچ، پير شديم... من گاهى مى‌خواهم بلند شوم بايد از دست‌هايم كمك بگيرم، از ديوار كمك بگيرم ... 👌 مشكلش اين است كه تواناست و باكش نيست، اصلاً فكر نمى‌كند؛ يعنى حساب نمى‌كند كه نيروى اين چشم تمام مى‌شود، باطرى او آخرين لحظه‌هايش را طى مى‌كند. ✨با چشمش به هر چيزى نگاه مى‌كند. ✨با گوشش هر چيزى را مى‌شنود. ✨با دلش هر چيزى را جمع مى‌كند. ✨به هر چيزى اجازه ورود به لحظه‌هايش را مى‌دهد و باكش هم نيست، خيال مى‌كند چون به همان كه مى‌خواهد، مى‌تواند برسد، هميشه هم همينطور خواهد بود! دليل آن هم اين است كه يا او را كرده و يا به دورى راه و به حجم مشكلات و اندازه‌هاى عظيم موانع او را مغرور كرده است و ... اين حرفها تازه شروع روضه است! هنوز اول حرف است. خوب دقت كنيد! حضرت مى‌گويد من جوانى‌ام را تمام كرده‌ام،با سهو و با فراموشى و... «و ابليت شبابى فى سكرة التباعد منك» ؛ من را كردم در اينكه با از تو و باكم نبود. كه تو هم پاداشم را مى‌دادى؛ بود. 👈تنها من از تو دور نشدم، تو هم مرا رها و واگذارم كردى. 👉 گفتى بروم درها را بزنم، را ببينم و تجربه كنم. وقتى از تو نپذيرفتم و تو را نخواستم، آن وقت تو رهايم كردى. من در مستى، خيال مى‌كردم. مست بودم و متوجه نبودم كه در چه درصدى از مشكلات هستم. «سكرة التباعد» ، مستى و دورى دو طرفه است. 📚 ص۱۳۴ @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ ✅معيار انتخاب همسر @shagerd_Quran واقعآ معيار انتخاب همسر چه بود؟ هر روز با يك مورد جديد و يك خانواده جديد آشنا مى‌شدم. يكى فقير يكى ثروتمند، مذهبى، تاجر... حاج آقا در مدتى كه دنبال موردى براى ازدواج بودم افرادى را معرفى مى‌كرد و حتى موقعيت ديدن را هم براى من فراهم مى‌كرد. يادم هست از آخرين كسانى كه به من پيشنهاد دادند دختر يكى از افراد صاحب نفوذ و شناخته شده بود كه وصلت با آن خانواده براى هر كسى امكان پذير نبود. وقتى حاج آقا نظر مرا خواست، من كه از طرفى به خاطر موقعيت خانوادگى و اجتماعى آن‌ها راغب و از طرفى معيارى براى انتخاب همسر نداشتم، گفتم: حاج آقا يعنى قبول مى‌كنند؟ ـ اگر من باهاشون صحبت كنم قبول مى‌كنند انشاء الله. ـ خب، من براى اينكه بفهمم انتخابم درسته يا نه بايد به چه چيزى توجه داشته باشم؟! يكى از مشكلات من در انتخاب همسر همينه كه اصلاً نمى‌دونم با چه معيارى بايد همسرم رو انتخاب كنم و اگه راستش رو بخوايد يكى از مواردى كه تا حالا هم توى ذهن من بوده، همين بنده خداييه كه شما پيشنهاد كرديد ولى همين امر باعث مى‌شد از گفتنش خوددارى كنم. ـ اينكه من اين خانواده رو هم به تو پيشنهاد دادم يك دليلش همين بود كه احتمال مى‌دادم در نظر خودت هم باشه كه فهميدم بله! در ذهن تو هم بوده، و اما اينكه پرسيدى با چه معيارى بايد زن آينده خودت را انتخاب كنى : 👈از اونجا كه قراره تو تكيه گاه و پاى خانواده باشى بايد كسى رو انتخاب كنى كه به تو افتخار كنه و مايه مباهات او باشى نه اينكه تو بخواهى به او يا خانواده و موقعيت آن‌ها افتخار كنى و... @shagerd_Quran ✅آن‌ها كه به خاطر و براى ، براى ، براى و ضعف‌ها و و ، مى‌كنند، با آن‌ها كه به خاطر و يا به خاطر و وجاهت مى‌كنند و به سراغ بزرگان مى‌روند و كسانى را مى‌خواهند كه بر آن‌ها كنند و به آن‌ها كنند، . 🌿اينها همين و همين مى‌شوند و دنباله مى‌شوند، كه نقطه ضعف‌ها آدمى‌را به دنبال خود مى‌كشاند. 👌مى‌گويند شترى خوابيده بود. روباهى مى‌گذشت، به شتر روى آورد و با دم شتر بازى آغاز كرد تا آنكه دمش را با دم شتر گره زد. شتر برخاست. دم كوتاه اين دو به هم گره خورده بود. روباه معلق مانده بود و به دنبال شتر تاب مى‌خورد. گربه‌اى اين صحنه را ديد. از روباه پرسيد چه بر سرت آمده؟ روباه گفت: هيچ! با بزرگان وصلت كرده‌ايم! راستى كه و ‌را به مى‌كشاند و ، كار نيست. «روابط متكامل زن و مرد، ص: 14» ✅مرد زندگى با كسى همراه مى‌شود كه به اين مرد افتخار كند نه آن كه وثاق و پيوندى را به گردن بگيرد كه او را به دنبال بكشاند و در ذلت بنشاند. كسى كه مى‌خواهد در بياموزد با كسى كه مى‌خواهد از توشه ازدواج نواله بخورد و افتخار جمع كند، برابر نيستند. 👈در كسى را دنبال كن كه بر تو تكيه داشته باشد و به تو افتخار كند. ، است. اين مرد است كه بايد تكيه گاه باشد نه اينكه خود ذليل و متكى به غير باشد. «روابط متكامل، ص: 14 و 22» 📚 رد پای نور در خاطرات من، خاطراتی از استاد علی صفایی حائری @shagerd_Quran
✨✨✨✨✨✨✨✨ انجمن علمی حدیث حوزه و دانشگاه قرآن و حدیث برگزار می‌کنند: نشست علمی: روایات تشکیل حکومت قبل از ظهور حضرت حجت«عج» ارائه دهنده:حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمد کاظم طباطبایی عضو هیئت مدیره انجمن علمی حدیث حوزه و عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث زمان نشست: جمعه 6فروردین 1400 ساعت 18 بصورت آنلاین لینک حضور در نشست: https://ac.ismc.ir/anjomanhawzah2/ @shagerd_Quran