💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_یکم فرافکنی ابوبکر فَأجابَها اَبُوبَکرِِ عَبدُاللهِ بنُ عُثمانَ سپس ابوبکر شروع کرد به پاسخ دادن. نام ابوبکر عبدالله و نام پدرش عثمان بوده است. اوّلاََ ، باید توجه داشت که چرا ابوبکر پاسخ می دهد؟ همان طور که در ابتدای خطبه عرض شد ، حضرت زهرا سلام الله علیها پس از آنکه وارد مجلس شدند و نشستند. ابتدا حمد الهی را به جا آورده و فرمودند: ( اَلحَمدُللهِ عَلی ما اَنعَمَ) و سپس به ذکر شهادت و توحید و نبوّت و معاد و بعد مسئله رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله و پرداختند تا آخر خطبه . در هیچ جای خطبه هم خطاب ایشان به شخص خاصّی نبود. در متن روایت هم نقل شد که: ( ثُمَّ التَفَتَت علیها السلام الی اَهلِ المجلِسِ)، یعنی سپس حضار مجلس توجّه کردند. در جای دیگر هم حضرت در ضمن خطبه فرمود: ( أَنتُم عِبادَاللهِ) یعنی باز هم مخاطب را جمع قرار داند، امّا چرا ابوبکر پاسخ می دهد؟ علّت پاسخگویی ابوبکر این است که : اولاََ ، حضرت علیها السلام مسئله (غصب فدک) را مطرح نمود که در آن،ضمیر مرجع خود را پیدا می کند ، ثانیاََ ،حضرت علیها السلام مسئله(غصب خلافت ) را مطرح نمود که در هر دو مورد اصلاََ اشاره و کنایه در کار نبود ، بلکه صراحت داشت که منظور کیست. ضمن آنکه حضرت به این اشاره داشت که اینها از مهاجرین بودند نه انصار .پس اینکه چرا ابوبکر اقدام به پاسخ می کند معلوم می شود.

یابِنتَ رَسُولِ اللهِ لَقَد کانَ أَبُوکَ بِالمُومِنینَ عَطُوفاََ کَریماََ رَؤوفاََ رَحیماََ وَ عَلَی الکافِرینَ عَذاباََ ألیماََ وَ عِقاباََ عَظیماََ

ابوبکر گفت: ای دختر پیامبر! پدر تو نسبت به مؤمنین با عطوفت و بزرگی و رأفت و مهربانی برخورد می کرد و فقط در مقابل کفّار به منزله ی عذابی دردناک و کیفری بزرگ بود. ابوبکر می خواست بگوید که تو هم باید مثل پدرت رئوف و مهربان باشی و با مهربانانه برخورد کنی. 🌿اتّخاذ یک موضع نرم! در اینجا توجّه کنید که ابوبکر چه شیوه ای را برای پاسخ انتخاب کرده است! همان طور که در طول خطبه دیدید حضرت زهرا سلام الله علیها بحث عقلی و شرعی حساب شده ای را که ضمناََ با حالت تهاجم نسبت به مردم بود که چرا نسبت به پایمال شدن حق بی تفاوت هستید، ارائه کرد. طبیعی است کسی که در مقابل چنین حمله ی محکم و استدلالی قرار بگیرد ، سعی می کند از موضعی ظاهراََ اخلاقی وارد بحث شود و با این شیوه طرف مقابل را خلع سلاح کند. ابوبکر این حرفها را زد تا در میان اجتماع ، سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها را بی اثر کند، یعنی برای پایمال کردن حق وارد شیوه ای می شود که نامش را (عوام مالی) گذاشته ام. امروز هم با این شیوه روبرو هستیم. گاه کسی حقّ دیگری را ضایع و به او تعدّی کند و بعد عده ای می آیند و به مظلومی که می خواهد حقّش را طلب کند می گویند : (آقا از شما بعید است! این برخوردها شایسته‌ ی شما نیست! حالا این نفهمی کرده شما این طور تند برخورد نکنید!) با همین دو کلمه ، حقّ مظلوم را پایمال می کنند و تمام! در آن مجلس هم، کسی که اقدام به پاسخ گویی حضرت زهرا سلام الله علیها کرد، این روش را انتخاب نمود، یعنی از یک موضع نرم شروع کرد که: شما دختر پیامبر هستید! او مهربان بود، تندی نداشت و تنها با کفّار تندی داشت، نه با مؤمنین! این کلام خود نوعی تعرّض به بیانات حضرت زهرا سلام الله علیها است، زیرا آن شخص می خواهد بگوید: پیامبر فقط به کفّار تندی داشت، امّا حضرت علیها السلام به مؤمنین تندی می کند. در حالی که ما هرگز اجازه نداریم به خاطر مسائل به ظاهر اخلاقی بگذاریم حق پایمال شود. تازه این مسائل در واقع اخلاقی هم نیست بلکه فریب های شیطانی است. کجا اخلاق حقیقی اجازه می دهد ظلم شود یا حقّ قطعی و مسلم پایمال گردد یا معصیت صورت گیرد. پس بدانید! آن کسی که با دستاویز قرار دادن مسائل اخلاقی می خواهد جلوی احقاق حق و نهی از منکر گرفته شود در واقع اهل اخلاق هم نیست، بلکه یا فریب خورده یا فریب دهنده است. ادامه دارد.. #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_دوم 🌿اعتراف به حقّانیت اهل بیت👌 🌿ابوبکر در ادامه می گوید:

اذا عَزَوناهُ وَجَدناهُ أَباکِ دُونَ النِّساءِ وَ أَخاََ لِبَعلِکِ دُونَ الاخِلّاء آثَرَهُ کُلِّ حَمیمِِ وَ ساعَدَهُ عَلی الأمرِ جَسیم لا یُحِبُّکم اِلا سَعیدُُ و لایِغضُکم الّا شَقِي وَ أَنتُم عِترَةُ رَسُولِ اللهِ الطَّیبُونَ وَ خِیرِتُهُ المُنتَجَبُونَ عَلَی الخَیرِ اَدِلَّتَنا وَ اِلَی الجَنَّةِ مَسالِکنا وَ أَنتِ یا خِیرَةَ النِّساءِ وَ ابنَةَ خَیرِ الأَنبِیاءِ صادِقَةُُ في قَولِکِ سابِقَةُُ في وُفُورِ عَقلِکِ

اگر بخواهیم سنّت پدرت را جستجو کنیم، می بینیم که او پدر تو است نه پدر زن های دیگر و او برادر شوهر توست نه سایر دوستان. پیامبر شوهر تو را بر همه ی بستگان مقدّم می داشت و با او در هر امر بزرگی همراهی می کرد. شما را کسی دوست نمی دارد مگر آنکه سعادتمند است و شما را کسی دشمن نمی داردما مگر آنکه شقاوتمند است. شما عترت پاک پیامبر و برگزیده خدا هستید! شما راهنمایان ما بر خوبی ها و راهنمایی برای ما به سوی بهشت هستید! و ای بهترین زنان و دختر بهترین پیامبران! تو در گفتارت صادق هستی و در عقل و درایت از سابقین می باشی! اگر در سخنان ابوبکر دقّت کنید چند مسأله معلوم می شود: 👈اوّلاََ ، از آنجا که حضرت زهرا سلام الله علیها در بیاناتشان گفته بودند: مگر من دختر پیامبر شما نیستم؟ مگر غیر از من کسی از او باقی مانده است و مگر غیر از شوهر من کسی همراه و همرزم پیامبر بوده است؟ و مگر شما به وسیله ی ما اهل بیت از جاهلیت کبری و دوران ذلّت بیرون نیامدید ؟ و .....لذا ابوبکر همه ی این مطالب را تأیید می کند. این نیز شیوه ی دیگری برای پایمال کردن حقّ است. فرض کنید دو نفر باهم دعوا کنند، یک طرف با تندی و درشتی برخورد کند، امّا طرف دوم که ظالم است به جای تندی شروع کند به اینکه: هرچه شما می گویید درست است ، ما که حرفی نداریم ، امّا در ظاهر و فقط برای شعار و عوام فریبی به این صورت گویی آب سردی بر همه ی حرارت و تندی طرف مظلوم می ریزد و مسائل را به نفع خودش مطرح می کند. در این شیوه ی شیطانی ، ظالم معمولاََ از میان ادّعاهای مظلوم، چند ادّعا را قابل انکار و آنچنان مهم نیست انتخاب کرده و به آن ها اقرار می کند. بعد هم آرام آرام مسائل اصلی را به حاشیه می برد. این سیاست شیطانی در هر عصری روی می دهد ، یعنی ظالم همیشه همه ی حقایق را انکار نمی کند، چون در این صورت هر آدم معمولی هم می فهمد که او باطل است و در نتیجه او را از صحنه بیرون می کنند، پس می آید چند مسئله ی حق را که در درجه ی اوّل اهمّیت هم نیست مطرح می نماید، تا حقّی را که بسیار اهمّیت دارد پایمال کند. این شیوه، یعنی ابتدا آرام کردن جوّ و در دست گرفتن آن، بعد با اقرار به برخی مطالب صحیح ، یک مطلب باطل را جا انداختن و حقّی را پایمال کردن. معمولاََ بازیگران سیاسی و شیطان صفت ها از این شیوه استفاده می کنند. 🌿دلیل عدم تصدیق حضرت ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه وقتی به این عبارت می رسد می گوید: (خودم از علی بن فارقی که مدرّس مدرسه‌ ی غربی در بغداد بود پرسیدم: آیا فاطمه در آنچه می گفته، راست گو بوده است؟ گفت: آری! گفتم: چرا ابوبکر فدک را به او که راست می گفته، تسلیم نکرده است؟ خندید و جواب بسیار لطیفی داد که با حرمت و شخصیت و کم شوخی کردن او سازگار بود‌. گفت: اگر آن روز به مجرّد ادّعای فاطمه ، فدک را به او می داد، فردای آن روز می آمد و خلافت را برای همسر خویش مدّعی می شد و ابوبکر را از مقامش برکنار می کرد و دیگر هیچ بهانه ای برای ابوبکر باقی نمی گذاشت، زیرا او را صادق دانسته بود و بدون هیچ دلیل و گواهی فدک را تسلیم کرده بود و این سخن درستی است.)شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱۶ ، ص ۲۸۴ البته این نظر ابن ابی الحدید یا استاد او است، امّا اگر از من بپرسید، می گویم: این طور نیست! زیرا بحث امروز و فردا نبود. حضرت زهرا سلام الله علیها در همان روز به صراحت مسأله ی غصب خلافت را هم مطرح کرد. اصلا از نظر حضرت زهرا سلام الله علیها فدک و خلافت به هم مربوط و متّصل بودند نه دو مسأله ی جدا از هم، علّت اصلی برخورد ابوبکر و سخنان به ظاهر نرم او آن سیاست فریب کارانه بود تا جوّ را کنترل سازد و بتواند حکومت کند. در باب حکومت در روایتی آمده است که اگر کسی بخواهد ( حقّ محض ) را حاکم کند برای ذائقه ی بعضی ها تلخ است و اگر کسی بخواهد (باطل محض) را حاکم کند باز هم تلخ است، یعنی فطرت بشر باطل محض را نمی پذیرد پس ناچار باید اموری را با باطل توأم کرد تا فطرت بشر آن را بپذیرد. ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_سوم یکی از دوستان اهل علم روایتی از امام محمّدباقر علیه السلام برای من نقل کرد که احتمالاََ در کتاب سیّد نعمت الله جزایری است. در آنجا نقل شده است که از حضرت سؤآل کردند، چه شد که امیرالمومنین علی علیه السلام که حکومت حقّه بود و در عرض چهار سال و چند ماه ِ حکومتش این همه جنگ کرد ، آن هم نه با کفار بلکه با مسلمین ، با اینکه همین مسلمان ها علیه عثمان هم قیام کرده بودند. امام محمّدباقر علیه السلام فرمود: علّت این است که علی علیه السلام از نظر حکومتی (حقّ محض) بود و می خواست مُرّ و حقیقت خالص و صریح را عمل کند، حضرت باطل را با حق آمیخته نمی ساخت، امّا عثمان چنین نبود، در زمان حاکمیت او ( باطل محض) حکومت می کرد و او نیز حاضر نمی شد حتّی در آن داخل کند، امّا در حکومت آن دو نفر ( ابوبکر و عمر) حقّ و باطل به هم آمیخته بود، لذا به ظاهر با ذائقه ی بشر هم هماهنگی داشت و آن ها به راحتی حکومت می کردند. به هر حال صریح بگویم من از روایت این طور برداشت کردم که مردم نه (حقّ محض) می خواهند، نه ( باطل محض) . در باب حکومت، مردم این ها را مخلوط با هم می خواهند، چون به ذائقه شان جور در می آید. 🌿شعارهای پوچ به هر حال ابوبکر بعد از آنکه جوّ را کمی آرام کرد، می گوید: 🌿

غیرُ مَردُودَةِِ عُن حَقِّکِ وَلامَصدُودَةِِ عَن صِدقِکِ

تو نباید از حقّت منع شوی و هیچ کس هم نباید حرف های تو را ردّ نماید. ببینید! این حرف ها همه توخالی و شعار محض است.همین طور شعار ردیف می کند تا بعد از آن کار خودش را نسبت به (غصب فدک) توجیه نماید. 🌿توجیه غصب فدک با روایتی جعلی☝️ ابوبکر پس از استفاده از آن شیوه وارد ادّعاهای خودش می شود و می گوید: 🌿

وَاللهِ ما عَدَوتُ رَأی رَسُولِ اللهِ وَ عَمِلتُ الّا بِاذنِهِ وَ أَنَّ الرّائِدُ أَهلَهُ وَ انِّي أُشهِدُاللهَ وَ کَفی بِهِ شَهیداََ أَنّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله و سلم یَقُولُ: ( نَحنُ مَعاشِرَ الأَنبِیاءِ لانُورِّثُ ذَهَباََ وَ لا فِضَّةََ وَ لاداراََ وَ لاعِقاراََ وَ اِنَّما نُورِّثُ الکُتُبَ وَ الحِکمَةَ وَ العلمَ وَ النُّبُو ةَ و ما کانَ لَنا مِن طُعمَةِِ فَلِولِيِّ الأَمرِ بَعدَنا ان یحکُمَ فیهِ بِحُکمِهِ

به خدا سوگند که من از رأی پیامبر تجاوز نکردم و مگر به اذن و اجازه ی آن حضرت کاری انجام ندادم، (اشاره به اینکه کار من با اجازه ی پدرت بود) و پیشرو هیچ وقت به اهل خودش دروغ نمی گوید، (یعنی من راهبری پیشروی شما هستم ، جالب اینکه ابوبکر وسط دعوا نرخ تعیین می کند!) و من خدا را گواه می گیرم و گواهی خداوند کافی است که شنیدم پیامبر می فرمود: ما گروه پیامبران، طلا و خانه و زمین و وسایل زندگی برای کسی به ارث نمی گذاریم و ما کتاب و حکمت و علم و نبوّت را به ارث می گذاریم و آنچه را که از وسایل زندگی داریم بعد از ما از آنِ ولی امر مسلمین است. در صورتی که احکام او احکام الهی باشد. ادامه دارد.. #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_چهارم (عِقار) به معنی ملک ثابت و ( طُعمِه) ، عبارت از آن چیزهای است که در زندگی از آن استفاده می کنند، یعنی وسایل زندگی. وقتی انسان در این سخنان ابوبکر دقّت می کند می بیند او بعد از استفاده از آن شیوه ای که قبلاََ اشاره کردم در اینجا آن حدیث جعلی را به پیامبر نسبت می دهد و می گوید : من به رأی پیامبر عمل کردم. ضمناََ در وسط دعوا نرخ هم تعیین می کند که زمامدار به اهلش دروغ نمی گوید. او با اشاره ای که به خود دارد و می گوید : خلیفه ی مسلمین که دروغ نمی گوید! یعنی ادعا و دلیلش یکی است. در اینجا چند نکته معلوم می‌شود: اوّل ابوبکر می خواهد به آن جمله که حضرت زهرا سلام الله علیها به او فرمودند: ( بااینکه فرزندان پیامبران و همه ی فرزندان مسلمین از پدرشان ارث می برند، چطور شد که تو از پدرت ارث ببری من نبرم؟) پاسخ دهد، اما نتوانست از قرآن به حضرت علیها السلام پاسخی ارائه دهد، لذا به حدیثی جعلی متوسّل شد و گفت: من سر خود این کار را نکردم و به سراغ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رفت، چون دید استدلال قرآنی حضرت زهرا سلام الله علیها دندان شکن است، لذا حدیث را جعل کرد. امّا چرا می گوییم حدیث را جعل کرد؟ زیرا حضرت زهرا سلام الله علیها بعداََ به ابوبکر می فرماید: تو به پدر من نسبت دروغ دادی! دوم ، اگر این حدیث از پیامبر باشد، باید دیگران به خصوص اهل بیت آن را شنیده باشند و حتماََ به اهل بیت گوشزد شده باشد،زیرا این مسأله به آنان مربوط می شود. امّا چطور شد که این حدیث را ابوبکر شنیده است امّا پیامبر آن را به یگانه دخترش که تنها میراث بَرِ نَسَبی او است نگفته بود!؟ از تعبیر خودِ ابوبکر هم جعلی بودن حدیث معلوم می شود،زیرا ابوبکر اوّل می گوید: من دروغ نمی گویم، پس معلوم می شود قصد جعل داشته است و بعد هم قسم می خورد و خدا را گواه می گیرد ، پس معلوم می شود در تنگنای بدی قرار گرفته است. سوم، بر فرض که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین چیزی فرموده بود ، آیا ابوبکر به خانه ی دخترش و دختر عمر بن خطاب رفت تا وسایل و کاسه و بشقاب آن ها را بگیرد و بالاتر از آن آیا لباس آن ها را که جزو نفقه بود و بعد از مرگ زوج ، جزو ماترک و میراث محسوب می شود از تن آن ها در آورد؟ چهارم، ابوبکر در اینجا مطلبی را که حضرت علیهاالسلام فرمودند به حسب روایات با مطلب دیگری که خود ابوبکر گفته بود خلط و مغالطه کرد .پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرموده بود: انبیاء مثل زمامداران دنیا نیستند که اموال بیت المال را بردارند و به نام خودشان کنند و وقتی از دنیا رفتند ثروت انباشته ای از اموال مردم برای ورثه ی خود باقی بگذارند و اگر کسی چنین کند آن حاکم بعدی اگر عادل باشد باید این اموال را مصادره کند، یعنی بحث در تفاوت مشی انبیاء و زمامداران است نه اینکه انبیاء برای فرزندانشان خانه و وسایل خانه به ارث نمی گذارند . بعد در مورد امّت تأکید بر این است که آنچه انبیاء برای امّت باقی می گذارند امور معنوی و کتاب و حکمت است، یعنی پیامبران برای امّت خود مال و دارایی به ارث نمی گذارند ، بلکه معنویت و علم و حکمت باقی خواهند گذاشت. در اینجا باز هم مغالطه ی ابوبکر مشخص شد که چگونه از این مطالب برداشت می کند که ما هر چه از پیامبر باقی مانده مصادره می کنیم. لذا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با دیدی که داشتند در حیات خود فدک را به حضرت زهرا سلام الله علیها بخشیدند تا فدک جزء ما ترک محسوب نشود. پنجم، ابوبکر خودش را لو داد و مُشت خود را باز کرد که اگر ما این کار را نمی کردیم نمی توانستیم به مَرکب خلافت سوار شویم ، چون می گوید: آنچه باقی می ماند برای ولی امر بعد است. اشاره به اینکه ما بایستی این کار را می کردیم تا جلوی خلافت شوهر تو را بگیریم و فدک را پشتوانه ی خلافت خودمان قرار دهیم. ششم، ابوبکر با زیرکی در میانه ی دعوا نرخ هم تعیین می کند و می گوید: من ولی امر مسلمین هستم و می گوید: ( وَما کانَ لَنا مِن طُعمَةِِ فَلوَ لِی الأمرِ.....) و این چنین می خواهد پایه ی خلافت خود را هم ضمناََ محکم کند. ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_پنجم 🌿ادّعادی اجماع امّت بر ظلم به اهل بیت در اینجا بدون اینکه صریحاََ بگوید: در واقع پشتوانه ی حکومت اهل بیت را از آن ها گرفته است، برای تطهیر خود ادّعای تازه ای مطرح می کند و می گوید: 🌿 وَقَد جَعَلنا ما حاوَلتِهِ في الکُراعِ وَ السّلاحِ یقاتِلُ بِهِ المُسلِمُونَ وَ یجاهِدُونَ الکُفّارَ وَ یجادَلُونَ المَرَدَةَ الفُجّارَ وَ ذلکَ بِاِجماع مِنَ المُسلِمین لَم أَتَفَرَّد بِهِ وَحدي وَ لَم أَستَبِدَّ بِما کانَ الرَّيُ فیه عِندي ما فدک را برای تهیه ی اسلحه و اسب از شما گرفتیم تا مسلمین را برای جهاد با کفّار و سر جای خود نشاندن متجاوزین ، مجهّز کنیم و من این کار را هم سر خود نکردم بلکه به اجماع مسلمین عمل نمودم. در این قسمت هم چند نکته واضح است اوّل ، اینکه برای (عوام فریبی ) می گوید ، ما فدک را پشتوانه ی جهاد اسلامی قرار دادیم . این را می گوید تا مردم دچار اشتباه شوند و به غاصبان ، حق بدهند . دوم ، اینکه می گوید : من این کار را بر اساس ( اجماع مسلمین) انجام دادم . جالب است حضرت زهرا سلام الله علیها به قرآن و احکام الهی استناد نمودند، اما ابوبکر در پاسخ قبل گفت : به حدیثی که از پیامبر شنیدم عمل کردم و در اینجا می گوید: به اجماع مسلمین عمل نمودم، در حالی که اوّلاََ حضرت زهرا سلام الله علیها گفت: مستند قرآنی عمل تو چیست؟ با اجماع مسلمین که نمی شود حکم قرآن را زیر پا گذاشت.ضمن آنکه در تاریخ اصلاََ نامی از یک اجماع و جلسه ای برای گرفتن فدک نیامده و رأیی هم از کسی گرفته نشده است. مگر اینکه منظور از اجماع همان اجماع از نوع سقیفه ای باشد. یله در سقیفه هم پنج نفر نشستند و رأی به او دادند ، بعد هم شمشیر کشیدند و از مردم و اصحاب خواستند که بیعت کنید و گرنه گردنتان را می زنیم. امروز حداقل زمامداران دنیا یک انتخاباتی ظاهری برگزار می کنند،بعد با تبلیغات مردم را می کشانند تا رأی بدهند ، امّا اسلحه به گیج گاه مردم نمی گذارند که بیاید رأی دهید و الّا شما را می کُشیم ! یعنی به هر حال نوعی اجماع عمومی حاصل می کنند ، اما سقیفه که این طور هم عمل نکردند، بلکه با زور شمشیر و سرنیزه از مردم بیعت گرفتند. البته برای غصب فدک حتّی همین پنج نفر هم رأی ندادند بلکه فقط ابوبکر بوده و یکی دو نفر از همکارانش ، آن وقت در این جلسه ادّعای اجماع مسلمین می کند! اگر این (عوام فریبی) نیست پس چیست!؟ آیا جز این است که دروغگو کم حافظه می شود!؟ 🌿ظاهرسازی و فرار از اصل بحث امّا به همین ها هم قناعت نمی کند و به حضرت زهرا سلام الله علیها می گوید: 🌿هَذِهِ حَالِي وَ مَالِي وَ بَینَ یَدیکِ لانَزوي عَنکَ وَ لا نَدَّخِرُ دُونَکِ این موجودی من و وضع من است و هر چه دارم پیشکش شما باشد. من مالم را از شما دریغ نمی کنم و نمی خواهم آن را برای غیر شما ذخیره کنم . با این نوع حرف ها مردم عوام همیشه گول و فریب ظاهر را می خورند، در حالی که آداب اسلامی و اخلاقی آن‌گاه پسندیده است که حقوق اسلامی رعایت شود ، یعنی حقّ شرعی دیگران ادا گردد، نه اینکه حقّ کسی به ظلم گرفته شود ، بعد مظلوم را با توصیه های اخلاقی و انسانی از پیگیری طلب حقّ مشروعش باز دارند . مثل این است که کسی واجباتش را ترک کند.نمازهای یومیه را نخواند ، بعد شب بلند شود بگوید: ( یا قُدّوس اِرحَم) ، این یعنی ( تضییع کردن احکام الزامی ، زیر پوشش احکام غیر الزامی). این همان عوام مالی است که قبلا توضیح داده شد. ابوبکر سپس می گوید: 🌿وَ أنتِ سَیدَةُ اُمَّةِ أَبیکِ وَ الشَّجَرَةُ الطَّیبَةُ لِبَنیکِ لا یدفعُ ما لَک مِن فَضلِکِ وَ لا نُوضَعُ مِن فَرعِکِ وَ أَصلِکِ حُکمُکِ نافِذُُ فیما مَلَکَت یَداي تَرینَ أَن أَخالِفَ في ذلِکَ أَباکِ؟ و تو سرور امّت پدرت و درخت پاک فرزندانت هستی ، کسی منکر فضیلت شما نیست و من از اصل و فرع شما نمی گذرم، یعنی احترامت را نگه می دارم ، حکم شما نافذ است ، اما فقط نسبت به آنچه من در دست دارم.آیا شما می بینی که من در مورد فدک با پدر شما مخالفت کردم؟ دقت کنید !اولا، باز همان ظاهر سازی و احترام های بی پشتوانه ی دروغین تکرار می شود . ببینید چگونه با تعارفات تو خالی نسبت به اموال خودش می خواهد مسأله را ماست مالی کند! ثانیا حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود:تو با خدا و کتاب خدا مخالفت کردی، اما باز هم ابوبکر پاسخ، مسأله را به شخص پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برمی گرداند و می گوید: آیا من با پدر تو مخالفت کرده ام؟ ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_ششم پاسخ حضرت زهرا سلام الله علیها 🌿تنزیه دامان پیامبر از تهمت ها حال حضرت زهرا سلام الله علیها شروع می نماید به پاسخ دادن و می فرماید: 🌿فقالت: سُبحانَ اللهِ ، ما کانَ أَبي رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله و سلم عَن کِتابِ اللهِ صادفاََ وَ لا لِأحکامِهِ مُخالِفاََ (سبحان الله) ،هیچ گاه پدر من از کتاب خدا اعراض نکرد و با احکام قرآن مخالفت ننمود. حضرت با گفتن (سبحان الله) تعجب خود را از حرف های ابوبکر نشان می دهد، بعد می فرماید: من احکام قرآن را برایت گفتم، آن گاه تو حدیث جعلی می آوری که من از پدر تو اطاعت کردم و با این حیله به پدر من نسبت می دهی که با قرآن مخالفت کرده است!؟ وقتی قرآن می فرماید:(وَرِثَ سُلَیمانُ داوُدَ)سوره مبارکه نمل آیه ۲۶ یعنی پیامبران ارث می گذارند،بعد تو حدیث می آوری که پدر من گفته: پیامبران ارث نمی گذارند!؟ تو درد دیگری هم بر من اضافه کردی و آن اینکه به پدر من تهمت می زنی که در حدیث ،خلاف قرآن سخن گفته، حال آنکه پدر من هرگز با قرآن مخالفت نکرد. 🌿بَل کانَ یَتبِعُ أَثَرَهُ وَ یقفُو سُوَرَهُ ، أفَتَجمَعُونَ اِلَی الغَدرِ اعتِلالاََ عَلَیهِ بِالزُّورِ وَ البُهتانِ بلکه همواره از احکام قرآن تبعیت می کرد و دنباله رو سوره های قرآنی بود، یعنی از همان آیاتی که برای تو خواندم هم پیروی می کرد. آیا همگی شما برای خیانت جمع شده اید؟ بعد هم برای خیانتتان، دروغ و بهتان به پدر من نسبت می دهید؟ حضرت علیها السلام در این عبارت ابتدا می فرماید : پدر من همواره تابع و مطیع همه ی قرآن بود، امّا شما علیه قرآن اجماع کردید و بعد هم با جعل حدیث و دروغگویی ، پدر مرا به مخالفت با قرآن متّهم ساختید‌. 🌿 حجّیّت و محدوده ی اجماع در اینجا یک مسئله دیگر هم مطرح می شود و آن اینکه اجماع تا کجا حجّیت دارد و اصلا در چه مواردی است. مثلاََ در قرآن کریم آمده است: (اَلزّانِیةُ وَ الزّاني فَاجلِدوا کُلَّ واحِدِِ مِنهُما ) سوره مبارکه نور، آیه ۲ زانی و زانیه را حدّ بزنید حال فرض کنید گروهی یک انتخابات راه انداختند و رأی گیری کردند بعد گفتند اکثریت مسلمین گفتند: زنا اشکال ندارد.آیا این رأی و اجماع معتبر است؟ یا مثلاََ در مورد دزدی و حدّ آن رأی گیری کنند و بگویند : با رأي گیری و اجماع آیه ی ( فَاقطَعُوا اَیدیهُما) سوره مبارکه مائده آیه ۳۸ را که دستور می دهد دست دزد را قطع کنید، کنار می گذاریم. آیا اصلاََ چنین اجماعی صحیح است؟ پاسخ روشن است ، نه! اجماع و اکثریت که هیچ ، حتّی خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم حق ندارد با کتاب خدا مخالفت کند و برخلاف احکام آن عمل نماید. فقهای شیعه اجماع را تنها به عنوان اینکه کاشف از قول معصوم است معتبر می دانند، حتّی قول معصوم هم تا آنجا حجّیت دارد که با کتاب خدا مخالفت و تعارض نداشته باشد. در روایات آمده که اگر دیدی روایتی با آیه ی قرآن مخالف است ،(اِضرِبهُ عَلَی الجِدارِ) ، آن روایت را به دیوار بزن و به آن روایت عمل نکن . بنابراین با اجماع مسلمین و اکثریت و این قبیل مسائل که نمی توان احکام خدا را کنار گذاشت. لذا حضرت علیها السلام می فرماید: شما اجماع در خیانت کردید بعد هم به جای اینکه مثلاََ حدیثی جعل کنید که حداقل ظاهراََ مخالف صریح قرآن نباشد آمده اید حدیثی درست مخالف قرآن جعل کرده اید و آن را به پدر من نسبت داده اید، یعنی یک حرف باطل و تهمت را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت داده اید و این خیانت دیگری است که شما غیر از جعل آن حدیث مرتکب شدید. ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_هفتم 🌿 افشای سوابق خیانت غاصبان 🌿وَ هذا بَعدَ وَفاتِهِ شَبیِهُُ بِما بُغِي لَهُ مِنَ الغَوائِلِ في حَیاتِهِ و این خیانتی که شما بعد از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مرتکب شدید، نظیر غائله هایی است که در زمان حیات آن حضرت انجام می دادید. این عبارت حضرت علیها السلام روشن می کند که این کارها تازگی ندارد و این گروه قبلاََ هم (غائله) می کردند. (غائله) نوعی از (توطئه) است؛ یعنی شما قبلاََ هم توطئه می کردید، یعنی شما سابقه دار هستید و من شما را از قبل می شناسم . می دانید که توطئه های بسیاری علیه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم صورت گرفت، شاید اخرین آن ها هم رم دادن مرکب ایشان بود که برخی در آن دست داشتند. 🌿 استدلال به قرآن حضرت پس از اشاره به اینکه شما را خوب می شناسم به پاسخ مطالب ابوبکر می پردازد و می فرماید: 🌿هذا کِتابُ اللهِ حَکَماََ عدلاََ وَ ناطِقاََ فَصلاََ یقُولُ : ( یرثُني وَ یرِثُ آلِ یعقُوبَ) سوره مبارکه مریم آیه ۶ (وَ وَرِثَ سُلیمانُ داوُدَ) سوره مبارکه نمل آیه ۱۶ این کتاب خدا است که عادلانه داوری می کند و حقّ و باطل را از هم جدا می سازد .قرآن می فرماید: حضرت زکریا از خدا خواست فرزندی به من عطا کن که از من و آل یعقوب ارث ببرد و خداوند یحیی را به او عنایت نمود و در آیه ی دیگر می فرماید: و سلیمان از داود ارث برد. تا اینجا حضرت علیها السلام مسئله میراث بردن فرزندان انبیاء از انبیاء را مطرح فرمود. 🌿 فَبَیَّنَ عَزَّوَجَلَّ فیما وَزَّعَ عَلَیهَ مِنَ الأَقساطِ وَ شَرَّعَ مِنَ الفَرائِضِ وَ المیراثِ وَ أباحَ مِن حَظِّ الذُّکرانِ وَ الاناثِ ماأَزاحَ بِهِ عِلَّةَ المُبطلینَ و خداوند در قرآن ارث را توزیع و واجبات ارث و حدود میراث و سهم پسر و دختر را بیان فرموده است. 🌿وَ أزالَ التَّظَنِّي وَ الشُّبُهاتِ فِي الغابِرینَ به طوری هم بیان فرموده که گمان ها و شبهات افراد بیهوده گو و دروغ گو را از بین برده است . اشاره به اینکه آیات ارث به قدری واضح و بیان آن رسا است که جایی برای ابهام باقی نگذاشته و همین ،کار شما را در جعل حدیث افشا می کند و جایی برای فتنه باقی نمی گذارد. حضرت می فرماید: من از قرآن شاهد می آورم. قرآن هم که صریحاََ احکام را بیان کرده و شبهات کسانی مثل شما را که در آینده بخواهند در ذهن ها ایجاد کنند زائل کرده است. بنابراین چرا با خیانت و جعل دروغ منکر قرآن شده اید ؟ البته دلیلش روشن است ، علت یک چیز بیشتر نیست: 🌿دلیل رو گردانی از حکم خدا 🌿( کَلّا بَل سَوَّلَت لَکُم انفُسُکُم اَمراََ) نه چنین است که می گویند ،بلکه هواهای نفسانی بر شما غالب شده است. 🌿فَصَبرُُ جَمیلُُ پس باید صبر پسندیده پیشه کرد، ببینید حضرت علیها السلام چقدر زیبا ضمن استفاده از آیات سوره ی یوسف می فرماید : شما که دست بردار نیستید پس ما باید صبر کنیم تا نزد خدا پسندیده باشد، طوری که نه ضربه به اسلام بخورد و نه ما کوتاه آمده باشیم! یعنی طوری صبر می کنیم که طبق وظیفه ی شرعی مان عمل کرده باشیم . اشاره به اینکه 🌿اولاََ ؛ منشأعمل شما ، نه دین و دلسوزی برای مسلمین و مصلحت آنان ، بلکه حبّ جاه و ریاست طلبی شما بوده است. 🌿ثانیاََ؛ شما دست بردار نیستید و قرآن هم در شما اثر ندارد. 🌿ثالثاََ؛ ما هم با شما مقابله نمی کنیم و صبر پسندیده پیشه می سازیم. 🌿رابعاََ ؛ ما از تهمتی که به پیامبر می زنید و توجیهات شیطانی شما، به خدا پناه می بریم. ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_هشتم 🌿 دلیل روگردانی از حکم خدا 🌿کَلّا بَل سَوَّلَت لَکُم اَنفُسُکُم اَمراََ نه چنین است که می گوئید، بلکه هواهای نفسانی بر شما غالب شده است. 🌿فَصَبرُُ جَمیلُُ پس باید صبر پسندیده پیشه کرد. حضرت زهرا سلام الله علیها چقدر زیبا ضمن استفاده از آیات سوره یوسف می فرماید : شما دست بردار نیستید پس ما باید صبر کنیم تا نزد خدا پسندیده باشد، طوری که نه به اسلام ضربه بخورد و نه ما کوتاه آمده باشیم! یعنی طوری صبر می کنیم که طبق وظیفه ی شرعی مان باشد. 🌿وَاللهُ المُستَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ، سوره مبارکه یوسف آیه ۱۹ و خداوند در مقابل آنچه شما توصیف کردید به ما کمک کننده است. در اینجا حضرت زهرا سلام الله علیها می فرماید: شما نه تنها ظلم کردید، بلکه تهمت هم می زنید! آن هم نه فقط به پدرم بلکه به من هم تهمت می زنید! زیرا به من می گویید: چیزی را در اختیار داشته ام‌ که غصبی بوده است و ارث پدرم محسوب نمی شود و این آنجایی است که فقط خدا باید در مقابل این خیانت ها و تهمت های شما به ما کمک کند . آیه ای را هم که حضرت علیها السلام تلاوت فرمودند مربوط به حضرت یوسف است که نه تنها مظلوم واقع شد بلکه مورد تهمت هم قرار گرفت. حضرت زهرا سلام الله علیها هم می فرماید: شما زیر پوشش دین و مقدّس بازی حق را پایمال می کنید و به علاوه به من تهمت هم می زنید! امان از هنگامی که خلاف شرع را در قالب شرع و متشرّع را خلافکار و بالعکس ، خلافکار را متشرّع جلوه دهند که در این صورت وَ عَلَی الاسلامِ السَّلام! محاجّه حضرت زهرا سلام الله علیها با ابوبکر 🌿 سخن مجدّد ابوبکر 🌿اعتراف به حق و چرب زبانی 🌿فَقالَ أَبوبکر: صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُهُ وَ صَدَقَت اِبنَتَهُ وَ أَنتِ مَعدَنُ الحِکمَةِ وَ مَوطِنُ الهُدی وَ الرَّحمَةِ وَ رُکنُ الدِّینِ وَ عَینُ الحُجَّةِ لاأَبعَدُ صَوابِکِ وَ لاأَنکِرُ خِطابِکِ سپس ابوبکر گفت: خدا و پیامبرش راست گفتند و دختر پیامبر هم راست گفت و تو ای دختر پیامبر کانون حکمت ، پایگاه هدایت، رکن دین و پیکره ی حجّت خدایی! من نمی خواهم حقّ تو را از تو دور کنم و خطابه ات را هم منکر نیستم .چگونه می شود با مطالبی که بین حضرت علیها السلام و ابوبکر مبادله شد این جمله را معنا کرد؟ حضرت زهرا سلام الله علیها فرمایش الهی را مطرح نمود و اینکه فرزندان انبیاء و به طور کلی منسوبین مؤمنین از یکدیگر ارث می برند. امّا آنچه ابوبکر به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت داد حدیثی بود که می گفت : فرزندان انبیاء از انبیاء ارث نمی برند و امّا آنچه حضرت علیها السلام فرمود: همان چیزی بود که در کتاب الله یعنی قرآن آمده است . حال چطور ابوبکر می گوید: هم خدا راست گفت ، هم پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و هم حضرت زهرا سلام الله علیها؟؟ چون اگر خداوند راست می گوید که : فرزندان انبیاء ارث می برند، پس طبق نقل ابوبکر در آن حدیث مجعول ، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم( نعوذبالله) دروغ گفته اند که : فرزندان انبیاء ارث نمی برند. اگر آنچه را که ابوبکر از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده است ، پس کتاب خدا ( نعوذ بالله ) دروغ می گوید و اگر حضرت زهرا سلام الله علیها که فرمود: من هم ارث می برم ، راست گفته، پس آنچه ابوبکر به پیامبر نسبت داده دروغ خواهد بود. بنابراین در هر صورت ثابت می شود: این ابوبکر است که دروغ می گوید، نه خدا نه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و نه حضرت زهرا سلام الله علیها، و از جمله همین جمله ی ابوبکر که می گوید : (صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُهُ وَ صَدَقَت اِبنَتَهُ دروغ) است. چون اجزای آن بنابر ادّعاهای خود ابوبکر با هم سازگار نیستند. پس معلوم می شود ابوبکر به همین جمله ی خودش هم باور نداشته و دروغ گفته است. دقّت کنید! اوّلاََ ؛ ابوبکر باز هم نمی تواند کوچک ترین خدشه ای به شخصیت و سخنان حضرت علیها السلام وارد کند، زیرا شخصیت حضرت زهرا سلام الله علیها آن قدر عظیم بود که کسی جرأت نداشت او را انکار کند،از طرفی هم ابوبکر گیر کرده که چه کار کند ؟ نه می تواند به صراحت منکر قرآن شود ، نه می تواند جواب استدلال حضرت علیها السلام را بدهد.بنابراین سعی می کند راه گریزی پیدا کند و می گوید: ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_چهل_و_نهم 🌿تقصیرها را به گردن مردم انداختن 🌿هوُلاءِ المُسلِمُونَ بَیني وَ بَینَکَ ، قَلِّدُوني ما تَقَلَّدتُ وَ بِاتّفِاقِِ مِنهُم أَخَذتُ ما أَخَذتُ غَیرَ مُکابِرِِ وَ لامُستَبِدِّ وَ لامُستَأَثِرِِ وَ هُم بِذلِکَ شُهُودُُ این مسلمان ها بین من و تو حَکَم و شاهد باشند، این ها آمدند قلّاده ی خلافت را به گردن من افکندند و به اتفاق مردم گرفتم آنچه را گرفتم ، نه از روی خود بزرگ بینی و تکبّر و استبداد و حبّ جاه و هوای نفس و مقدّم داشتن خود بر دیگران و مردم هم بر این مطلب شاهدند . در اینجا دو نکته قابل تأمل است: اول بحث ابوبکر با حضرت زهرا سلام الله علیها در مورد فدک بود. اجماع مسلمین هم که در مورد غصب فدک وجود نداشت ، پس ابوبکر در واقع می گوید: مسلمین در خلافت من اجماع کردند، پیامبر هم گفته است هر کس خلیفه است باید اموال خلیفه ی بعدی را در دست بگیرد، پس من هم فدک را گ رفتم و لذا اجماع مسلمین در مسئله خلافت را با واسطه قرار دادن آن حدیث مجعول به مسئله فدک سرایت داده و با یک استدلال ظاهری غصب فدک را به اجماع مسلمین نسبت داده است، در حالی که همان حدیث که واسطه در این استدلال است مورد انکار حضرت زهرا سلام الله علیها قرار گرفت، بنابراین نتیجه گیری ابوبکر میان دعوا نرخ تعیین می کند و می خواهد پایه ی خلافت خود را محکم می سازد .در این عبارت ابوبکر سعی می کند به آن جمله حضرت زهرا سلام الله علیها که از آیه ی سوره ی یوسف استفاده نمود و فرمود: بُل سَوُّلَت لَکُم اَنفُسُکُم، یعنی نفس تان شما را گمراه کرد، پاسخ دهد،لذا می گوید: من دنبال جاه طلبی نبودم ، این مردم خلافت را گردن من گذاشتند و من با نظر و اتفاق آنان فدک یا خلافت را گرفتم.در اینجا او از روشی استفاده می کند که امروز هم رایج است، یعنی گاه بعضی ها که می خواهند خلاف حکم خدا و حکم کتاب عمل کنند به اصطلاح امروزی ها توپ را از زمین خود خارج کرده و به زمین مردم می اندازند و می گویند: مردم این طور خواستند، یا رأی مردم این بود. براساس دموکراسی عمل کردیم و مردم هم رأی دادند که خلاف حکم خدا اجرا شود! اینجا هم ابوبکر می گوید: من قبول دارم سخنان تو همه درست است ، اما چون مردم خواستند و حکومت را گردن من گذاشتند عمل کردم . البته این حرف او هم صادقانه نیست،زیرا مردم هرگز به او رأی ندادند، بلکه فقط پنج نفر در سقیفه جمع شدند و در مورد همه چیز تصمیم گیری کردند بعد هم با تهدید و تطمیع و.....مردم بیعت گرفتند. در اینجا حضرت زهرا سلام الله علیها که دید ابوبکر همه ی تقصیرها را به گردن مردم انداخته است رو به حاضران می کند و می فرماید: 🌿سخن پایانی حضرت زهرا سلام الله علیها 🌿فَالتَفَتَت فاطِمَةُ علیها السلام الَی النّاسِ وَ قالَت : مَعاشِرَ النّاسِ المُسرِعَةَ الَی قِیلِ الباطِلِ المُغضِیةِ عَلَی الفِعلِ القَبیحِ الخاسِرِ أفَلا (یتَدَبَّرُون القُرآنَ أم عَلی قُلُوبِِ أَقفالُها )سوره مبارکه محمد آیه ۲۴ کَلا بَل رانَ عَلی قُلُوبِکُم ما أسَأتُم مِن أَعمالِکُم فَأَخَذَ بِسَمعِکُم وَ أبصارِکُم وَ لَبئسَ ما تأوَّلتُم وَ ساءَ ما بِهِ أشَرتُم وَ شَرَّ ما مِنهُ اعتَضتُم لَتَجِدُنَّ وَ اللهِ مَحمِلَهُ ثَقیلاََ وَ غِبَّهُ وَبیلاََ اذا کُشِفَ لَکُم الغِطاءُ وَ بانَ ماوَراءَهُ الضَّراءُ وَ بَدالکُم مِن رَبِّکُم ما لَم تَکُونُوا تَحتَسِبُونَ (وَ خَسِرَ هُنالِکَ المُبطِلُونَ)سوره مبارکه غافر آیه ۷۸ ای مسلمانانی که بسیار سریع به طرف گفته های باطل رفتید و در مقابل کار زشتی که زیان بار است، چشم خود را بر هم گذاشتید ! آیا در قرآن تدبر نمی کنید؟ یا آن که بر دل های شما قفل زده شده است؟ بلکه این کارهای زشت شما است که سبب شد دل های شما را زنگار بگیرد و چشم و گوش شما بسته شود .تأویل بدی کردید و آنچه در عوض گرفتید شرّ است. به خدا سوگند ! بار سنگینی را به دوش گرفتید و عاقبت آن وخیم است زمانی که پرده ها کنار رود ، آن وقت سختی های پشت پرده ظاهر می شود و از ناحیه ی پروردگار چیزهایی بر شما روی می کند که گمانش را هم نمی بردید ، در آنجا است که زیان کار آن هایی خواهند بود که راه باطل را طیّ کردند. با توجه به اینکه ابوبکر توپ را به زمین مردم انداخت و در آن مجلس هم کسی انکار نکرد و همه سکوت کردند پس جا داشت که حضرت مخاطب خود را مردم قرار دهد و به آن ها خطاب کند. ادامه دارد.. #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_پنجاهم 🌿اعتراض به مردم ساکت در این قسمت حضرت زهرا سلام الله علیها به چند نکته اشاره می فرمایند: اوّل ، آنکه چون ابوبکر مردم و نظر مردم را دلیل و عامل غصب خلافت و فدک مطرح کرد حضرت به مردم رو می نماید و می فرماید : این شخص دارد گناه را به گردن شما می اندازد ، پس شما مردم تهمتی باطل را که به پدر من زد قبول کردید و اعتراض نکردید و سپس از آیه ی قرآن استفاده می نماید و می فرماید: آیا در قرآن تدبر و دقت نمی کنید ؟ یا اینکه دقّت می کنید ، امّا چیزی نمی فهمید؟ یعنی یا تو به خورشید نگاه نمی کنی ، یا اینکه کور هستی و نور روشن آن را نمی بینی .ببینید چقدر مستدلّ بحث می نمایند! می فرماید: یا شما به قرآن توجّه نکرده اید که مقصرید، یا اینکه توجّه کرده اید و در نمی یابید پس باز هم مقصّرید، راه سوّمی هم وجود ندارد، این روش ، هم منطقی است، هم مستند به آیات قرآن. در تاریخ آمده که حضرت زهرا سلام الله علیها در پاسخ به سؤالات فضّه نیز تماماََ از آیات قرآن استفاده می نمود و این نتیجه ی نفوذ کلام الهی در پیکره ی ایشان است.به هر حال حضرت مردم را در حصر قرار می دهند که یا اصلاََ در قرآن تدبّر نمی کنید و یا بر قلب های شما قفل زده شده و نتیجه ی هر دو وضع روشن است ؛ یعنی اگر در قرآن تدبّر کرده بودید که تکلیف خلافت و ارث هر دو برای شما روشن می شد. بعد خود حضرت از قرآن کریم پاسخ می دهند که شما همان دومی هستید ؛ یعنی اعمال زشت شما باعث شده که گوش و چشم شما حرف حق را نمی پذیرد و از هم تشخیص نمی دهد و قلب های شما را زنگار گرفته است. این اشاره به آثار وضعی گناه در باطن انسان می باشد. این مسئله ی مهمّ است و خدا نیاورد آن روز را که مسلمانی قرآن بخواند ، امّا از معارف آن بی بهره بماند، یا(نعوذبالله) ! در جهت مخالف قرآن حرکت کند.اسلام را کوبیدید و آن را از مسیر اصلی اش منحرف ساختید .آنچه شما انجام دادید و آنچه به آن اشاره کردید بد است؛ یعنی عاقبت کار شما به بد جایی منتهی شده ؛ این کار شما به نام اسلام ، اسلام را از مسیر خود منحرف کردن و دین را از بین بردن است. منظور حضرت از ( اشاره ی مردم) همان، ( سکوت آن ها) در مجلس است، که ای مردم! شما با این سکوتتان و هیچ نگفتن شما عملاََ حرف های این گروه غاصب را تأئید می کنید، امّا بدانید آنچه در عوض این سکوت و قبولتان گرفتید، بد است! یعنی شما در مقابل این سکوتتان این حق السّکوت را گرفته اید که زندگی تان راحت و بی درد سر باشد، چون راه دفاع از حق مبارزه دارد ، زخم جراحت و کشته شدن دارد، از بین رفتن زندگی دارد، امّا شما زندگی راحت را در مقابل سکوتتان انتخاب کردید ، ولی به خدا که بار سنگینی بر دوش خود نهادید! باری که این کار عاقبت وخیمی در قیامت خواهد داشت ، امّا حقیقت روزی بر شما فاش می شود که پرده ها کنار رود و سختی های پشت پرده بر شما ظاهر گردد. چیزهایی از ناحیه خدا بر شما وارد شود که اصلاََ گمان نمی کردید و احتمال نمی دادید و در آنجا فقط صاحبان باطل زیان می کنند. آنجا خواهید فهمید که این زندگی چند روزه و چند لحظه ای دنیا ارزش آن را نداشت که حق را پایمال کنید مسیر شیطانی را به جای مسیر الهی برای خود و همگان انتخاب کنید ، می فهمید که این راحت طلبی ها ارزشی نداشته است. ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_پنجاه_و_یکم کلام جانسوز حضرت زهرا سلام الله علیها با امیرالمؤمنین علی علیه السلام پس از اتمام این سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها به خانه بازگشت .در روایت آمده است: 🌿ثُمَّ انکَفَأَت علیها السلام وَ أَمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام یتَوَقَّعُ رُجُوعَها اِلَیهِ سپس حضرت زهرا سلام الله علیها به خانه بازگشت در حالی که امیرالمؤمنین علی علیه السلام انتظار بازگشت ایشان را می کشید. 🌿وَیتَطلَّعُ طُلُوعَها عَلَیه و علی علیه السلام چشم به راه حضرت بود. (تطلّع) یعنی (سرکشیدن) . حضرت علی علیه السلام دائماََ از در خانه سر می کشید تا ببیند زهرا سلام الله علیها کی می آید؛ یعنی دلواپس بود، شاید هم نگران ، که نکند این جماعت دوباره صدمه ای به زهرا سلام الله علیها بزنند. 🌿فَلَمَّا استَقَرَّت بِهَا الدّارُ قالَت لِأمیرِالمؤمِنینَ علیه السلام: یابنَ أَبي طالِبِِ : اشتَمَلتَ شَملَةَ الجَنینِ وَ قَعَدتَ حُجرَةَ الظَّنینِ وقتی حضرت زهرا سلام الله علیها وارد خانه شد رو به علی علیه السلام کرد و گفت: مانند یک طفل در رحم ، کنجی نشسته ای و مثل افراد متّهم در گوشه ای جای گرفته ای ؟ شاید این تشبیه حضرت زهرا سلام الله علیها به این جهت باشد که وقتی وارد خانه شد دید که علی علیه السلام گوشه ی خانه نشسته و مثل بچه در رَحِم مادر زانوی غم بغل گرفته است . شاید حضرت علیها السلام می خواهد بگوید: تو همان بچه اسلام هستی که همین طور باید بنشینی و هیچ تکانی نخوری ، چون اگر تکان بخوری رحم پاره می شود و به مادر لطمه می خورد : یعنی ناچاری که صبر کنی تا اسلام صدمه نبیند. 🌿نَقَضتَ قَادِمَةَ الأَجدَلِ فَخانَکَ رِیشُ الأَعزَلِ تو کسی بودی که بال های باز شکاری را درهم می کوبیدی، حال این کسانی که بی سلاح هم هستند به تو خیانت می کنند ! (قادمه) ، آن پر جلوی باز شکاری است که بسیار قدرت دارد. ( اجدل) به معنای باز شکاری و ( اعزل) هم به شخص بی سلاح گفته می شود. حضرت زهرا سلام الله علیها می فرماید: تو کسی بودی که قهرمانان عرب مثل عمرو بن عبدودها را از بین بردی، حال کار به جایی رسیده چند آدم ضعیف با هو و جنجال به تو خیانت می کنند! 🌿هذَا ابنُ أبي قُحافَةَ، یبتَزُّني نَحیلَةَ وَ بَلغَةَ ابنَيَّ لَقَد أَجهَدَ في خِصامي وَ أَلَدَّ في کَلامي حَتّي حَبَسَتني قَیلَةُ وَ المُهاجِرَةُ وَصلَها وَ غَضَّتِ الجَماعَةُ دُوني طَرفَها فَلا دافِعَ وَ لامانِعَ خَرَجتُ کاظِمَةََ وَ عُدتُ راغِمَةََ أَضرَعتَ خَدَّکَ یومَ أَضَعتَ حَدَّکَ وَ افتَرَستَ الذِئابِ وَ افتَرشتَ التُّرابَ ما کفَفتَ قائلاََ وَ أَغنَیتَ قائلاََ أَو باطِلاََ وَ لاخِیار لي ! لَیتَني مِتُّ قَبلَ هُنیئتِي اين پسر ابو قحافه است که عطیه ی پدرم و وسیله ی فرزندانم را از من ربود و کوشش کرد با من دشمنی کند، او را در مکالمه ای که با من داشت دشمن ترین و لجبازترین دشمنانم یافتم، تا جایی که فرزندان قیله یعنی انصار از حمایت من دریغ کردند و مهاجرین هم خویشاوندی و کمکشان را از من باز داشتند و دیگران هم چشم خود را بستند ، نه کسی از من دفاع کرد و نه کسی مانع از ظلم شد. از خانه که بیرون رفتم بغض گلویم را گرفته بود وقتی از مسجد باز گشتم خوار برگشتم. ای علی ! از روزی که تندی شمشیرت را از بین بردی ، صورت خود را هم ذلیل کردی . تو کسی بودی که گرگ ها را می دریدی ، حالا خاک نشین شده ای ، تو چرا جلوی این حرف های باطل را نمی گیری و هیچ کار مؤثری برای دفع فتنه انجام نمی دهی ؟ من اختیار از خود ندارم ! کاش قبل از این مرده بودم و وضع تو را نمی دیدم! در اینجا لحن حضرت زهرا سلام الله علیها عوض می شود، زیرا می بیند دل علی علیه السلام را به درد آورده است . می فرماید: 🌿عَذیري اللهُ مِنهُ عادیاََ وَ مِنکَ حامیاََ ، وَیلاي في کُلِّ شارِقِِ وَیلاي في کُلِّ غارِبِِ خدایا! عذر مرا بپذیر که علی در مواردی ظلم ها را از من دور کرده و از من حمایت نموده است! وای بر زهرا در هر صبحدمی ! وای بر من در هر شبانگاهی ! این اوج مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها را می رساند. 🌿ماتَ العَمَدُ وَ وَهَنَ العَضُدُ تکیه گاه ما مُرد و بازوی ما سُست شد! در برخی نسخه ها ( عُمُد) جمع عمودها ، به معنی تکیه گاه آمده است. 🌿شَکواي اِلی أَبي وَ عَدوايَ اِلی رَبي شکایتم را به پدرم و عرض حالم را به پروردگارم ارائه می دهم! 😭 🌿اللهُمَ أَنتَ أَشَدُّ مِنهُم قُوَّةََ وَ حَولاََ پروردگارا تو از نظر قدرت از این ها نیرومندتر و قوی تر هستی! 🌿وَ أَشَدُّ بَأساََ وَ تَنکیلاََ و عذاب و انتقام تو از دیگران شدیدتر است. ادامه دارد.. #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_پنجاه_و_دوم 🌿تسلّی دادن امیرالمؤمنین علی علیه السلام به حضرت زهرا سلام الله علیها 🌿فَقالَ أَمیرُالمؤمنينَ علیه السلام : لاوَیلَ لَکِ بَلِ الوَیلُ لِشانِئِكِ . ثُمَّ نَهنِهي عَن وَجدِكِ یا ابنَةَ الصَّفوَةِ وَ بَقِیةِ النُّبُوَّةِ، فَما وَنَیتُ عَن دیني وَ لا أَخطَاتُ مَقدُوري فَاِن کُنتِ تُریدینَ البُلغَةَ فَرِزقُكِ مَضمُونُُ وَ کَفیلُكِ مَأمُونُُ وَ ما اُعِدَّلَكِ اَفضَلُ مِمّا قُطِعَ عَنكِ ، فاحتَسبي اللهَ امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: وای بر تو نیست، بلکه وای بر کسی است که به تو بغض دارد و با تو به بدی رفتار می کند . خود را از خشم باز دار! ای دختر پیامبر برگزیده و ای باقی مانده نبوّت! در دینم عجز نشان ندادم و از آنچه بر آن توانایی داشتم کوتاهی نکردم! اگر به اندازه ی کفاف می خواهی روزی تو ضمانت شده است و متکفّل آن هم امین می باشد و آنچه برای تو مهیّا شده بهتر از آن است کا از تو منع شده ، پس به حساب خدا قرار ده! 🌿فَقالَت علیها السلام: ( حَسبِي اللهُ) وَ اَمسَکَت. در اینجا حضرت علیها السلام فرمود: خدا برای من کافی است . و دیگر چیزی نگفت. در روایت است که ضمن صحبت های زهرا سلام الله علیها صدای مؤذن بلند شد که در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اذان می گفت و به وحدانیت خداوند و بعد به رسالت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم شهادت می داد. در اینجا بود که علی علیه السلام سرش را بلند کرد و به چهره زهرا علیها السلام نگاهی انداخت و فرمود: من فرق نکرده ام ، من همان کسی هستم که در جبهه های جنگ مبارزه می کرد، امّا آیا دلت می خواهد دیگر شهادت به رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را نه تو بشنوی و نه دیگران در طول تاریخ بشنوند؟ یعنی اگر من قیام کنم اسلام ضربه می خورد و چیزی از آن باقی نمی ماند . من باید حساب کار را تا قیامت کنم و مصلحت اسلام را در نظر بگیرم، اینجا بود که حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود : حالا دیگر من هم صبر پیشه می نمایم برای اینکه اسلام و رسالت پیامبر در طول تاریخ باقی بماند. پس ما اهل بیت با همه ی این فشارها باز هم صبر می نماییم. این نکته را هم اینجا بگویم که بعضی افراد که مطلب را درست نفهمیده اند فکر می کنند حضرت زهرا سلام الله علیها(نعوذ بالله) ! به علی علیه السلام تندی کرد. اصلا این طور نیست ، بلکه حضرت زهرا سلام الله علیها می داند در طول تاریخ این نوع سؤالات مطرح است، لذا این مسائل را مطرح می کند تا پاسخ شوهرش بیان شود و در طول تاریخ برای من و تو سؤالی باقی نماند، نه اینکه حضرت زهرا سلام الله علیها نسبت به صبر و سکوت حضرت علی علیه السلام اشکال و شبهه ای داشته باشد. 🌿/خاتمه/ 🌿بحمد الله شرح مختصر خطبه ی فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها به پایان رسید، هر چند بسیاری از مطالب آن ناگفته ماند یا به طور مختصر گفته شد ، امّا نکته ی آخری که باید تذکّر دهم این است که همه ی این مباحث مقدمه ای است برای نیل انسان به هدف از خلقت یعنی آدم شدن. 🌿( مکتب آدم ساز) ، تنها ( مکتب اهل بیت علیهم السلام ) است و غیر از راه آنان راهی وجود ندارد ، و الّا چند متر زمین و حتی خلافت هم فی نفسه برای آنان پوچ است . اصلا ساحت مقدس آنان بری و منزه از این است که به فکر این چیزها باشند. 🌿مسئله چیز دیگری بود. 🌿اگر خلافت غصب نمی شد و اسلام در مسیر صحیح خود که خدا تعیین نموده بود پیش می رفت بشریت در رسیدن به هدف خلقت موفق می گردید. 🌿اما با این انحرافات، راه بشر به سوی خدا گرفته شد ، 🌿زیرا بدون علی علیه السلام و آل علی علیه السلام کسی به خدا نمی رسد و این حقیقت را حضرت زهرا سلام الله علیها می دانست که چنین از حقّ و حقیقت دفاع می کرد و حقایق را برای ثبت در تاریخ و این خطبه بیان می فرمود . وَ صَلَّی اللهُ عَلَی مُحَمَّدِِ وَ آلِ مُحَمَّدِِ پایان... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕