🎓اعزام طلاب به مراکز علمی جهان (۳) 🔰بعد دیگر، بعد تبلیغى است. در برخی کشورهاى خارجى، مثلاً کانادا، ایرانیان‌ و غیرایرانیان مسلمان و شیعی بسیاری زندگى مى‌‏کنند. اگر عالمان و مبلغانی حضور داشته باشند که این عزیران را جهت دهند و تغذیه فکرى کنند، نیروهاى بالقوه و مستعد خوبى در میان آنها وجود دارند که مى‌‏توانند براى‏ جامعه خود مفید باشند. طلاب و اساتید اعزامی باید از این فرصت ‏خوب استفاده کنند و عزیزان خارج از ایران را به‌خوبی تغذیه فکرى کنند. 🔰بعد دیگرى که از اعزام به خارج مى‏‌توان به‌دست آورد، آشنایی با روش‌ها و دیدگاه‌ها و اهداف پژوهشگران غیرمسلمانی است که به مطالعه و بررسی اسلام می‌پردازند. البته در صورتی که افراد اعزامی سطوح بالای علمی را گذارنده باشند، می‌توانند پاسخگوی اشکالات و شبهات این پژوهشگران نیز باشند. 🔰البته اهداف جزیى‏تر و فرعى‏ترى نیز وجوددارد اما عمده آنها همین‏ها بود که عرض شد. ✍️برگرفته از مصاحبه حجت‌الاسلام علی مصباح #افاده_تبلیغی 🌐 منبع 👈مؤسسه اطلس شيعه

🔰آیت‌الله بروجرودی؛ احیاگر تبلیغ منسجم و ساختارمند در کشورهای غیراسلامی در جهان معاصر (۵) 🕌 مرکز اسلامی هامبورگ 🔸 در سال 1336 ش. نمایندۀ آیت‌الله بروجردی در هامبورگ، به دستور ایشان زمینی (به مساحت 8003 متر) را به مبلغ 270 هزار مارک خریداری کرد. در سال 1339 کلنگ ساخت این مرکز با زیربنای 832 متر به زمین زده شد، اما با رحلت آیت‌الله بروجردی در فروردین سال 1340، پروژۀ ساخت متوقف شد. 🔹 گفتنی است که در این سال‌‌‌‌‌ها نمایندگان آیت‌الله بروجردی در هامبورگ، به‌ترتیب آیت‌الله میرزاابوالقاسم محمدی‌‌‌‌‌ گلپایگانی و شیخ‌محمد محققی‌‌‌‌‌ لاهیجانی (مسلط به دو زبان انگلیسی و آلمانی) بودند. 🔸 به هر حال، پس از مدتی توقف در پروژۀ ساخت مرکز اسلامی هامبورگ، شیخ‌محمد محققی لاهیجی طی دیدارهایی با آیت‌الله‌العظمی سیدمحمدهادی میلانی (مرجع تقلید وقت) ایشان را از روند پروژه مطلع، و حمایت ایشان را برای تکمیل کار جلب کرد. 🔹 پس از پایان ساخت مرکز اسلامی در فروردین 1344، آیت‌الله میلانی آیت‌الله دکتر بهشتی را به نمایندگی خود به آلمان‌ اعزام کرد. پس از دکتر بهشتی نیز آقایان ● محمد مجتهد شبستری، ● سیدمحمد خاتمی، ● محمد مقدم، ● محمدباقر انصاری، ● سیدرضا حسینی‌نسب، ● سیدعباس قائم‌مقامی، ● رضا رمضانی، ● و محمدهادی مفتح در این مرکز به فعالیت پرداخته‌اند. 🔸 شایان ذکر است که این مرکز امکاناتی همچون سالن سخنرانی (گنجایش: 300 نفر)، کتابخانه، سالن پذیرایی و آشپزخانه دارد و هم‌اکنون نیز به‌عنوان یکی از مهم‌‌‌‌‌ترین مراکز تبلیغی شیعی، به برنامه‌‌‌‌‌های خود ادامه می‌‌‌‌‌دهد. #افاده_تبلیغی 👈مؤسسه اطلس شيعه

🖲پروژه جاشوا (۱) 🔸جاشوا پروژه‌ای پژوهشی است که بر گروه‌های قومیتی جهان با کمترین تعداد مسیحی متمرکز است. واژه «جاشوا» معادل «یوشع»، از "کتاب یوشع بن نون" (عبری:ספר יהושע سفر یهوشوا)، ششمین کتاب تنخ، برگرفته شده است. 🔸 جاشوا در سال ۱۹۹۵ به‌عنوان بخشی از جنبش AD2000 آغاز شد، از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۵ به‌طور غیررسمی با پروژه‌های Caleb, ICTA و World Help مرتبط بود، و از سال تاکنون ۲۰۰۶ اداره‌ای در «سرمایه‌گذاری مرزی» آمریکا (که پیش‌تر به عنوان «مرکز ایالات متحده برای ماموریت جهانی» شناخته می‌شد) است. ✅ در وب‌سایت جاشوا آمده است: 👈"جاشوا در پی پاسخ پرسش‌های فراخوان کمیسیون بزرگ برای جذب پیروان جدید می‌باشد: 📍گروه‌های قومی جهان کدام‌اند؟ 📍کلیسا در میان کدام گروه‌های مردمی هنوز حاضر نیست؟ 📍کدام منابع کلیسایی برای دستیابی به گروه‌های محروم در دسترس است؟ ✨این پروژه داده‌های گروه‌های قومیتی را گردآوری، ادغام و اشتراک‌گذاری می‌کند. هدف از این کار، تشویق جنبش‌های تأسیس کلیسا در میان همه گروه‌های قومیتی، و تسهیل هماهنگی مؤثر آژانس‌های تبلیغی است. ✨جاشوا نتایج کار پژوهشگران فراوانی را برای تهیه فهرستی حدالمقدور کامل از همه قومیت‌ها گردآوری می‌کند. از این فهرست، زیرمجموعه‌ای از مردمان خارج از دسترس (یا کمتر در دسترس) شناسایی شده است که به توجه بیشتر بر مأموریت ناتمام کمیسیون بزرگ تبلیغ کمک خواهد کرد. ✨ما مایلیم آژانس‌های تبلیغی، فرقه‌ها، کلیساها و مبلغان، برای تسریع پیشرفت انجیل در میان همه گروه‌ها، از این فهرست بهره ببرند."👉 🌐 وب‌سایت جاشوا #افاده_تبلیغی #مراکز_و_سازمان‌ها 👈مؤسسه اطلس شيعه

صندلی همیشه‌خالی رهبران دینی شیعه در محافل بین‌المللی (به‌بهانه‌ی سخنرانی رییس الازهر در شورای امنیت) ◀️هم شیخ طیب و هم پاپ فرانسیس هردو به‌عنوان دو رهبر روحانی یکی مسلمان (سنی) و دیگری مسیحی (کاتولیک) حضور فعالی درمحافل بین‌المللی و مجامع جهانی دارند. این دو به خوبی دریافته‌اند در دنیای امروز، راهی جز همین حضور و مشارکت و گفتگو و همفکری برای بقای دین و سازمان دینی نیست. این ویژگی البته تنها به این دو شخصیت اختصاص ندارد و رهبران دینی بسیاری با سلوک مشابه می‌توان فهرست کرد. اما این میان جای رهبران عالی‌رتبه‌ی شیعه (مشخصاً امامیه) کجاست؟ مرجعیت و زعمای شیعه که روزی انجمن صفاخانه را به عنوان اولین مرکز گفتگوی ادیان در سال ۱۳۲۰ ه. ق تاسیس نمود (در آینده از این گونه اقدامات بیشتر خواهیم گفت) که غالبا در  سال‌های اخیر،  جز به ضرورت‌های درون‌مذهبی نظیر شرکت در مناسک و زیارت،  پا از بیت و مدرس خود بیرون نگذاشته‌اند و جز برای اهداف درمانی وارد اروپا و سایر کشورها نشده‌اند، چه جایگاهی می‌توان در این مناسبات جهانی و بین‌المللی متصور شد؟ وقتی پیشروترین اقدام از این جنس دیدار یک تن از مراجع تقلید با رهبر کاتولیک‌های جهان آن‌هم در بیت خود است، از کدام ارتباط و تعامل می‌شود سخن گفت؟ 📌از این منظر روحانیت شیعه نسبت به روحانیت ادیان بزرگ دیگر نمره‌ی قابل قبولی نمی‌گیرد و طبیعی است که به همین میزان در سامان‌ نهاد دین در آینده‌ی جهان نیز سهم و حضور کمتری داشته باشد. روحانیتی اگر هیچ انگیزه و نیازی به تعامل با روحانیت دیگر ادیان و حتی دیگر مذاهب اسلامی نداشته باشد و خود را در جزیره‌ای کوچک محصور نماید، از روند تحولات جهانی دین و حتی اسلام کناره گرفته است. پ.ن. برای آن‌که ببینیم روحانیت شیعه در جهانی‌شدن و جهانی‌اندیشیدن باوجود برخوردارشدن از مواهب مادی فراوان و فرصت‌های نهادی بی‌شمار و دراختیارگرفتن قدرت سیاسی و نهاد دولت، پیشرفت داشته یا پسرفت، پیشنهاد می‌کنم متن سخنرانی‌های امام موسی صدر در افتتاحیه‌ی «دارالتبلیغ اسلامی» (مهر 1344 در قم)  را بخوانید(لینک) . ✍️برگرفته از یادداشت دکتر محسن حسام مظاهری #افاده_تبلیغی 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖دفتر نخست: مقدمه ✨ یکی از ظرفیت‌های مهم فریضه حج از اولین سال‌های برگزاری آن تا به امروز، مسئله دعوت و تبلیغ دینی است. ✨ بی شک واقعه غدیر و ابلاغ جانشینی نبی اکرم، مهمترین رویداد تبلیغی بود که در جریان حج و این اجتماع عظیم مسلمانان واقع شد. حضرات معصومین (س) نیز همواره از این فرصت برای دیدار با مسلمانان به ویژه شیعیان خود و ابلاغ معارف دینی بهره برده اند. ✨ امام هشتم (س) درباره علت تشریع حج فرمودند:"مَع ما فيهِ مِن التَّفَقُّهِ ونَقْلِ أخْبارِ الأئمّةِ إلى كُلِّ صُقْعٍ وناحِيَةٍ..."، ایشان نشر معارف دینی را از حکمت های تشریع حج برشمردند. ✨ در مقابل نیز مخالفان و حاکمان سرزمین وحی، از امویان تا وهابیان همواره از این فرصت جهت ترویج عقاید و گفتمان خود بهره برده اند. ✨در این نوشتار، فرصت پرداخت تفصیلی به روش شناسی تبلیغی ائمه معصومین، جریان‌های مخالف و مصادیق آن در طول تاریخ  و آثار کوتاه مدت و بلند مدت آن وجود ندارد و البته پیشنهاد می شود،محققان و فعالان این عرصه درباره تبلیغ در حج و ابعاد بین المللی آن، پژوهش‌های هدفمندی انجام دهند. 🗓️ حال که به لطف الهی توفیق یار شد تا امسال به حج مشرف شوم، تصمیم گرفتم تا در طول سفر از مشاهدات خود، پیرامون فعالیت‌های های تبلیغی پادشاهی سعودی و همچنین فرصت‌ها ی مغفول در این عرصه یادداشت های ارائه نمایم. امیدوارم برای علاقه مندان  مفید واقع شود و منشا تصمیمات و اقدامات پر برکتی واقع گردد. 🤲 ان‌شاءالله دعاگوی برادران دینی خود هستم. ادامه دارد... ✍ علیرضا استادی #مطالعات_منطقه‌ای #افاده_تبلیغی 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖دفتر دوم: استقبال ✨از تکنیک‌هایی که بصورت غیر مستقیم، زمینۀ پذیرش را در مخاطب ایجاد می‌کند، احسان و خدمت به اوست. این مضمون در روایات ما نیز آمده است: الإنسان عبید الإحسان. ✨ از ویژگی‌های روحی و روانی انسان این است که اگر به کسی محبت داشت، به باورها و افکار و سلایق او گرایش پیدا خواهد کرد و به‌تدریج حتی اشکالات و عیوبش را نیز نخواهد دید. از این رو گفته‌اند «حب الشیء یعمی و یصم»! ✨حکومت عربستان در سال‌های اخیر از این تکنیک روانشناختی به‌خوبی بهره گرفته، و در این راستا تغییرات چشمگیری در خدمات زائران ایجاد کرده است. برخی از این تغییرات عبارت‌اند از: 🔻کاهش زمان تشریفات فرودگاهی؛ 🔻زیباسازی محیطی به زبان‌های مختلف (تصویر شمارۀ ۱و۲)؛ 🔻خوش‌آمدگویی به زائران به زبان‌های مختلف (ازجمله فارسی)؛ 🔻ارائه کارت خدماتی دلیل الزائر و توسعه خدمات متنوع در مدت اقامت (لینک سایت در ادامه)؛ 🔻حضور پرتعداد نیروهای راهنما؛ 🔻راه‌اندازی قطار سریع السیر مدینه-مکه؛ 🔻اهدای قرآن و جوایز به حجاج؛ 🔻و ده‌ها مورد دیگر... ✨خاطره شیرین از سفر به کشوری که در جهان اسلام ادعای زعامت و قدرت فرا منطقه ای دارد، به تثبیت این ادعا نزد مردم کشورهای مختلف کمک خواد کرد و اگر خوراک فکری و فرهنگی در ضمن این خدمات به مخاطب ارائه شود، پذیرفتنی تر خواهد شد. ✨در فرسته‌های بعدی، اشاراتی پیرامون «سند چشم‌انداز ۲۰۳۰» و سرمایه‌گذاری وسیع سعودی در این زمینه خواهم داشت. 📍لینک سایت دلیل الزوار: https://daleelalzowar.sa ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر سوم: اخی الحاج، خذ هدیتک! ✨پس از آنکه مراحل ورود به کشور عربستان در فرودگاهی با استانداردهای روز دنیا و در کوتاه‌ترین زمان ممکن صورت پذیرفت، دقایقی را برای گرد آمدن همۀ اعضای کاروان و انجام سرشماری نهایی و سپس انتقال به اتوبوس، به انتظار نشستیم. ✨دقیقاً در همین مرحله، پیشخوانی در کنار درب خروجی نظرم را به خود جلب کرد. (تصویر شمارۀ ١) در این پیشخوان، «وزاره الشئون الاسلامیة و الدعوة و الارشاد» (که در آینده دربارۀ ساختار و فعالیت‌های این وزارتخانه خواهم نوشت) هدایایی را در قالب بسته‌های تبلیغی و ارشادی به زبان‌های مختلف به زائران ارائه می‌کرد. ✨به سمت پیشخوان حرکت کردم و به کتابچه‌های عرضه‌شده در آن نگاهی انداختم. از مسئول پیشخوان درخواست کردم که چند کتابچه به زبان‌های مختلف در اختیار من قرار دهد، و او علی‌رغم اینکه قاعدتاً هرکس یک زبان اصلی دارد و باید یک کتابچه دریافت کند، درخواست مرا پذیرفت. ✨این کتابچه‌ها به‌زودی در کتابخانۀ تخصصی تبلیغ «مؤسسه اطلس شیعه» قرار خواهد گرفت و علاقه‌مندان می‌توانند با عضویت در کتابخانه، به آنها در کنار صدها عنوان کتاب تخصصی مرتبط با تبلیغ بین‌الملل دسترسی داشته باشند. ✨افزون بر این کتابچه‌ها، کارتی دارای کیوآرکد (تصویری شماره٢) به زائران داده شد تا در همان ابتدای سفر به محتوای جامع دسترسی داشته باشند. ✨در فرستۀ بعد، گزارش کوتاهی از محتوای این کتابچه‌ها ارائه خواهم کرد، ان‌شاءالله. (تصویر شمارۀ ٣) 📍لینک مکتبه: https://ebook.moia.gov.sa ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر چهارم: هدایای سمّی! 💎در فرستۀ پیشین به کتابچه‌های اهدایی به حجاج اشاره کردیم و اینک گزارشی از آنها ارائه می‌نماییم: ✨این کتابچه‌ها به چند زبان رایج در میان حجاج تألیف و میان آنان توزیع می‌شوند. زبان‌ عربی، انگلیسی، اردو، چینی (تصاویر ۱ الی ۴) و فارسی از جملۀ این زبان‌هاست. ✨محتوای این کتابچه‌ها تفسیر، ادعیه و نیز راهنمایی حجاج است و رویکرد صریح اعتقادی ندارد، اما در بزنگاه‌ها عقاید وهابی و سلفی را به مخاطب القا می‌کند. ✨المنهج لمرید الحج و العمره، ازجمله این کتابچه‌ها، اثر محمد بن صالح العثیمین است؛ کسی که عقاید وهابی، فقه و صرف و نحو عربی را از محمد بن عبدالعزیز آموخت، مدتی خطیب مسجدالحرام و استاد دانشگاه ام‌القرای مکه بود و آثار ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه را شرح کرد. ✨در پیوست، مقدمۀ این کتاب (شمارۀ ۵ و ۶)، فتوای وهابیت دربارۀ سفر کردن زنان بدون مَحرَم (شمارۀ ۹)، شرک بودن زیارت قبور (شمارۀ ۷) و نیز فتوای آنان درمورد بیتوته در منا که براساس آن، بخش‌هایی از منا را توسعه داده‌اند (شمارۀ ۸) آمده است. ✨جالب اینکه این کتاب‌های چاپی و الکترونیک، در مقایسه با محصولات انتشارات آستان‌های مقدس و مساجد شیعی (مانند انتشارات به‌نشر و مسجد جمکران) هم ازجهت تنوع و کیفیت علمی و هم ازجهت گرافیک و طراحی سایت ضعیف‌ترند. ✨در مقابل، محصولات شیعی از جهت تنوع زبانی، تناسب با سلایق ملت‌ها و تبلیغات ضعیف‌اند، و لذا مخاطبان از ملیت‌ها و زبان‌های گوناگون، از وجود محتوای مناسب محروم‌ می‌مانند. ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🔰آیت‌الله بروجرودی؛ احیاگر تبلیغ منسجم و ساختارمند در کشورهای غیراسلامی در جهان معاصر (۶) ✈️ اعزام دکتر مهدی حائری‌‌‌‌ به آمریکا 🔅مهدی حائری، فرزند مؤسس حوزه علمیه قم، هم‌زمان با تحصیلات حوزوی، به آموزش علوم جدید دانشگاهی روی آورد. 🔅پس از مهاجرت به تهران، دانشگاه تهران اجازه اجتهاد وی از آیت‌الله بروجردی را معادل دکترا دانست، و وی به تدریس در مدرسه «سپهسالار» و دانشکده الهیات دانشگاه تهران پرداخت. 🔅هم‌زمان با جنبش ملی شدن صنعت نفت، آیت‌الله بروجردی و دکتر مصدق وی را به‌عنوان مجتهد جامع‌‌‌‌‌الشرایط به عضویت شورای عالی فرهنگ درآوردند. 🔅بعدها آیت‌الله بروجردی وی را به نمایندگی از خود به آمریکا اعزام کرد تا ضمن رسیدگی به امور شیعیان، به فعالیت‌‌‌‌‌های تبلیغی بپردازد. 🔅دکتر حائری انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا و کانادا را تأسیس کرد، و با چاپ و پخش جزوه‌‌‌‌‌های دینی به تبلیغ می‌پرداخت. 🔅پس از مدتی، وی دریافت با صِرف تسلط بر فلسفه و علوم اسلامی نمی‌‌‌‌‌تواند پاسخگوی مسائل شیعیان آمریکا باشد. از این رو، به تحصیل در دانشگاه‌های آمریکا روی آورد و در مدتی نزدیک به دو دهه، موفق به اخذ لیسانس در رشته فلسفه غرب (دانشگاه جرج تاون)، فوق لیسانس (دانشگاه میشیگان)، و دکتری فلسفه آنالیتیک (دانشگاه تورنتو کانادا) شد. پس از آن، وی به‌عنوان فیلسوف اسلامی به «انیستیتو کندی» آمریکا پیوست. 🔅حائری در دوران اقامت خود در آمریکا، با تدریس فلسفه در دانشگاه‌، برگزاری جلسات دانشجویی و... نقشی ماندگار در ترویج آموزه‌های شیعی در چارچوب‌‌‌‌‌های آکادمیک ایفا کرد. #افاده_تبلیغی 👈مؤسسه اطلس شيعه

🎙امام موسی صدر و تبلیغ دینی در جهان مسیحی، سنی و شیعی! 📆 ۱۳۴۴/۰۷/۰۷ ☀️بسیاری از کارشناسان عرصۀ تبلیغ دین، موسی صدر را از موفق‌ترین مردان این عرصه می‌دانند. ویژگی‌های خاص شخصیتی و تبلیغی موسی صدر سبب شد که وی در دوران فعالیت تبلیغی‌اش بسیار موفق باشد و بتواند روحی تازه در کالبد شیعیان لبنان و حتی خارج از مرزهای لبنان بدمد. ☀️۵۸ سال پیش، موسی صدر در یک سخنرانی در مؤسسۀ «دارالتبلیغ اسلامى» قم، در حضور بزرگانى چون آیت‌الله سیدکاظم شریعتمداری، آیت‌الله مرتضى حائرى، آیت‌الله سیدمحمدباقر سلطانى طباطبایى، آیت‌الله مرتضى مطهرى و... با اشاره به روش‌های تبلیغی مسیحیان و اهل‌سنت، از ضرورت تجدیدنظر در شیوه‌های تبلیغی شیعیان سخن گفت، و توجه حوزه‌های علمیه شیعی به اقتضائات جهانی و نظم تشکیلاتی را مورد توجه و تأکید قرار داد. ☀️ایشان در این سخنرانی، با استناد به آیاتی از قرآن، نظم و انضباط را حاکم بر عالم، و میزان بقا و عدم بقا معرفی می‌کند. وی هشدار می‌دهد که اگر به نظم و انضباط ملتزم باشیم، موفق و موثر و باقی خواهیم بود، و اگر نباشیم، ناموفق و بی‌اثر و نابود خواهیم شد. ☀️ایشان سپس با مقایسۀ جهان جدید و جهان قدیم، به موضوع سازمان و تشکیلات در جهان امروز می‌پردازد و کار انفرادی را عقیم و نامؤثر می‌شمرد. وی درادامه به تشریح و تبیین مشاهدات خود از تبلیغات مسیحیان و اهل‌سنت و فرهنگ سازمانی آنها در کشورهای مختلف همت می‌گمارد، و به فاصلۀ فراوان ما شیعیان با آنان اشاره می‌کند. 📌پی‌دی‌اف متن کامل این سخنرانی 👇🏿👇🏿 #افاده_تبلیغی #شخصیت‌های_بین‌الملل 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴 مجالس مذهبی بین‌‌المللی 🚩 بررسی مجلس عزای حسینی (زینبیه، استانبول ترکیه) 🔻از کاستی‌های مجالس مذهبی خارج کشور، به‌ویژه مجالسی که مخاطبان چندملیتی دارند، عدم انطباق با آداب و فرهنگ اقوام بومی، بی‌توجهی به حساسیت‌های فرهنگی و اجتماعی، و نیز بهره نبردن از ظرفیت‌‌ هم‌افزایی و همگرایی در جوامع میزبان است. 🔻در اولین شب محرم ۱۴۴۵ ه.ق. توفیق یار شد و توانستم در مراسم عزاداری زینبیه استانبول شرکت کنم. در این مراسم نقاط قوتی توجهم را جلب کرد که مناسب دیدم فهرستی از آنها را به شما مخاطبان عزیز تقدیم نمایم: ✔️ارائه برنامه توسط سه گوینده 📍جناب صلاح‌الدین اوزگوندوز، رهبر شیعیان ترکیه، 📍احمد تورگوت نویسنده/فیلم‌نامه‌نویس از اهل سنت ترکیه 📍هانکار اوغورلو، معاون خدمات ایمان اسلامی علویان بنیاد CEM) تنوع سخنرانان طبیعتا از کسل شدن مخاطبان جلوگیری، و جذابیت بیشتری برای آنان ایجاد کرد. هریک از سخنرانان در مدت حداکثر یک ربعی سخنرانی خود، به شکل هوشمندانه‌ای از محبت اهل‌بیت علیهم‌السلام که نقطه اشتراک سه جریان مذهبی مهم در ترکیه است سخن گفتند. (درادامه خلاصه‌ای از بیانات دو گوینده سنی و علوی ارائه خواهد شد) همگرایی با جریان‌های مختلف طبیعتا از حساسیت‌ها و مانع‌تراشی‌های احتمالی نهادهای دولتی خواهد کاست، و تبدیل شدن روز عاشورا به یک روز ملی در کشور ترکیه را نزدیکتر خواهد کرد. ✔️ انتخاب دقیق و درست سخنران اهل‌سنت و علوی هر دو سخنران که در سطح یک خطیب توانای شیعی بودند، از محبت اهل‌بیت علیهم‌السلام سخن گفتند. دقت داشته باشید که چنین نبود که سخنرانانی از دیگر مذاهب را برای ظاهرسازی یا گرم‌کردن مجلس دعوت کرده باشند، بلکه همه از باور و محبت قلبی و واقعی خود سخن می‌گفتند. (در پست آتی چکیده‌ای از بیانات ایشان ارائه خواهد شد) ✔️ترجمه هم‌زمان مراسم به زبان‌های زنده دنیا و پخش زنده در  شبکه Cem TV ✔️حضور مداح آذربايجانی (سید طالع باکویی) و اهتزار پرچم دو کشور ترکیه و آذربایجان این اتفاقات، هم‌آوایی هرچه‌بیشتر ترک‌های دو کشور در آینده نوید می‌دهد. ✔️اختصاص جایگاهی مجزا به شیعیان اردوزبان مقیم ترکیه و وسعت نظر نسبت به ارائه خدمات به همه محبان اهل‌بیت علیهم‌السلام #افاده_تبلیغی #مراکز_و_سازمان‌ها #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

📑گزارشی از بیانات گویندگان سنی و علوی در جلسه عزاداری زینبیه استانبول 🎙احمد تورگوت، نویسنده سنی و مولف کتاب شهید عشق: ...ایام محرم و بزرگداشت عاشوراست. عده‌ای وقتی کلمه عاشورا را می‌شنوند به یاد حلوای عاشوره و عید می‌افتند. برخی نیز این ایام را عید می‌دانند؛ روز نجات کشتی نوح از توفان، روز خروج یوسف پیامبر از چاه، و روز قبول توبه آدم و حوا! اما قصد آنان [از طرح این موارد] توبه کردن نیست، والا در این ایام استغفار و توبه می‌کردند. آنان دنبال نوح و نجات او هم نیستند، بلکه پیامبر آنان نبی گرامی اسلام است! کشتی نجات واقعی، کشتی نجات اهل‌بیت پیامبر است. آنان خود گرفتار چاه دنیا و غفلت‌اند، اما از نجات یوسف از چاه‌ سخن می‌گویند! عاشورا روزی است که حسین و ۷۲ یارش از چاه دنیا نجات یافتند. ما کجای آن کشتی نجاتیم؟ عزیزان! هر کس را دوست داری، در حزن و شادی او شریک خواهی بود. دو هفته قبل، به یاد جدِ رسول خدا، قربانی کردیم و در خوشحالی ایشان شریک شدیم. اما یک ماه بعد، فرزندان رسول خدا در کربلا قربانی شدند. عباس دلاور و شهدا و اسیران قافله حسین مورد آزار قرار گرفتند. این روزها نیز در غم و اندوه پیامبر خدا باید شریک باشیم. 🎙هانکار اوغورلو، نماینده علویان: ما علویان همانند شما در این ایام عزاداریم و به‌سبب مصائب اهل‌بیت محزونیم. دَدِه‌های ما [در جمع‌خانه‌ها] این روایت را نقل می‌کنند که اگر کسی محبت حسین را ندارد، لایق آتش جهنم است. اوغورلو در پایان، اشعاری در رثای اهل‌بیت قرائت نمود. 🖥️ لینک ویدئو کامل سخنرانی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🖤السلام علیک یا اباعبدالله الحسین🖤 🏴 بزرگداشت واقعه عاشورا و عزاداری امام حسین (علیه‌السلام) از مهم‌ترین آیین‌ها و مراسم‌های اسلامی است که هرساله در بسیاری از کشورهای جهان برگزار می‌شود. 🏴 بی‌تردید آشنایی مبلغان و فعالان فرهنگی و مذهبی با ابعاد و مختصات این آیین و مراسم در جای‌جای این کره خاکی، از جهات گوناگون اهمیت دارد، که ازجمله آنها نزدیک شدن قلوب دوستداران سیدالشهدا با فرهنگ‌ها و عقاید مختلف است. 🏴 شناخت ظرفیت‌های تبلیغی در میان اقوام با آیین‌ها و فرهنگ‌های مختلف، پیشگیری از موضع‌گیری‌های اشتباه دربرابر آیین‌های رایج درمیان جوامع هدف، پیشگیری از ایجاد تنش درمیان عزاداران، برنامه‌ریزی کارشناسانه درجهت اصلاح آیین‌های خرافی و نادرست و... از این جمله‌اند. 🏴 درادامه در فاصله روز عاشورا تا اربعین حسینی، سلسله‌فرسته‌هایی را تحت عنوان "آشنایی با آیین و فرهنگ عزاداری در جهان" تقدیم حضور شما عزیزان خواهیم کرد. امید که این فرسته‌ها دریچه‌ای باشد برای شناخت بهتر و نیز بررسی علمی فرهنگ‌ها و آیین‌های گوناگون اقوام مختلف جهان در سوگواری اهل‌بیت علیهم‌السلام. 🎥 لازم‌ به ذکر است موسسه اطلس شیعه در راستای هدفی که ذکرش گذشت، در زمستان ۱۴۰۱ دوره‌‌ای آموزشی را تحت عنوان فرهنگ حسینی در جهان غیرایرانی برگزار کرد که نسخه آفلاین برای استفاده دوستان آماده است. 🚩 در پایان فرارسیدن تاسوعا و عاشورا حسینی را بر محبان و دلدادگان اهل‌بیت علیهم‌السلام تسلیت عرض می‌نماییم. عظم الله أجورنا و أجورکم بمصابنا بالحسین علیه‌السلام #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🌍 آیین و فرهنگ عزاداری در جهان (1) 🇮🇳هندوستان🇮🇳 🏴 هندوستان با تنوع گسترده مذهبی، فرهنگی و قومی، ازجمله کشورهایی است که فرهنگ‌ و آداب و رسوم خاصی در سوگواری سیدالشهدا (علیه‌السلام) دارد. 🏴 محرم و صفر از اهمیت ویژه‌ای در میان بسیاری از هندی‌تباران برخوردار است. آنان برای تکریم این دو ماه‌ و ادای احترام به امام حسین و اهل‌بیت(علیهم‌السلام) ملاحظات خاصی را رعایت می‌کنند. ازجمله این ملاحظات می‌توان به عدم برگزاری مراسم ازدواج و تولد، خودداری از خریدن لباس نو، پوشیدن لباس‌هایی با رنگ‌های تیره، خودداری زنان از خودآرایی با جواهرات و لباس‌های زینتی و دارای رنگ‌های شاد و... اشاره کرد. 🏴 هندی‌ها اغلب مراسم محرم و صفر را در منازل و «امام‌باره‌ها» برگزار می‌کنند. امام‌باره‌ مکانی خاص همچون حسینیه است که برای اقامه عزا و سوگواری مورد استفاده قرار می‌گیرد. امام‌باره‌ها در مناطق شیعه‌نشین همچون کشمیر، لاکنهو و امروهه ساخته شده است. 🏴 در کتاب «مناسک و آیین‌های شیعی در هند»، نوشته جبار رحمانی، آمده است: «تکایا و حسینیه‌های ایرانی در انتقال به هندوستان نام‌های مختلفی، بسته به مراکز جغرافیایی مختلف شیعه‌نشین پیدا کردند، مانند عزاخانه، عاشورخانه، دربار، حسینی دالان، امام‌باره و...». 🏴 یکی از مهم‌ترین تحولات در سنت‌ عزاداری شمال هند، ظهور نوع جدیدی از کانون‌های عزاداری و مراسم شیعی به نام «کربلا» بود. این بناها به یاد شهید کربلا و به‌صورت بارگاهی همانند بارگاه امام حسین در کربلای عراق ساخته شده‌، و همچنان ازجمله کانون‌های مراسم عزاداری‌اند. 🏴 در بخشی از این کتاب درباره رسوم عزاداری منطقه حیدرآباد هندوستان می‌خوانیم: «در عاشورخانه‌های حیدرآباد مجالس عزاداری حول علم برگزار می‌شود. بعد از روضه‌خوانی علم‌ها را با احترام میان جمع آورده، دور آن حلقه می‌زنند، سینه‌زنی می‌کنند و درنهایت محض تبرک این علم‌ها را زیارت می‌کنند». 🏴 این کتاب همچنین یکی دیگر از مراسم‌های عزاداری لاکنهوی هندوستان را «آگ پر ماتم» یا «ماتم بر روی آتش» معرفی می‌کند. طی این مراسم، در فضایی به ابعاد یک متر در دو متر و به عمق ده سانتی‌متر آتش روشن می‌کنند. وقتی تمام هیزم‌ها به زغال‌هایی گداخته تبدیل شد، مردان عزادار درحال مرثیه‌خوانی و سینه‌زنی از روی آنها عبور می‌کنند. 🏴 از دیگر رسوم مهم محرم که در برخی مناطق هند برگزار می‌شود، «فاقه‌شکنی» است. در بخشی از کتاب مزبور آمده است: «شیعیان لاکنهو روز عاشورا از صبح تا عصر هیچ‌چیزی نمی‌خورند. عصر به امام‌باره‌ها رفته و در آن‎‌جا غذای نذری (برنج و ماش یا برنج قیمه) می‌خورند که بدان فاقه‌شکنی می‌گویند». 🏴 یکی از واژه‌هایی که در فرهنگ رسوم و آیین‌های عزاداری در هند به‌چشم می‌خورد، «سبیل» است. شیعیان هند این واژه را به ایستگاه‌های صلواتی روز عاشورا که بر سر راه‌های اصلی برای توزیع چای، شربت و غذا برپا می‌شود اطلاق می‌کنند. 🏴 جالب توجه اینکه غیرمسلمانان نیز در عزاداری ماه‌های محرم و صفر شرکت می‌کنند و در سوگ سیدالشهدا (علیه‌السلام) می‌گریند. رحمانی در این‌باره می‌نویسد: «از زمان گسترش تشیع به‌عنوان فرهنگ حکومتی از دو قرن پیش، به دلیل ساختار فرهنگی هندوها، بسیاری از آنها نیز در مراسم مذهبی شیعی و بالاخص عزاداری شرکت کرده و برخی از آنها در مناطق دورافتاده امام حسین (علیه‌السلام) را یکی از خدایان خودشان دانسته و یا او را یکی از تجلی‌های خدای ویشنو می‌دانند. علاوه بر هندوها، سیک‌ها و بودایی‌ها نیز در مراسم عزاداری شرکت می‌کنند». 📌 تصاویری که در ادامه آمده است، جلوه‌ای از سوگواری اباعبدالله‌الحسین (علیه‌السلام) در کشور هندوستان است👇 #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامه حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر پنجم: حلقات! ✨ از ظرفیت‌های تبلیغی در مناطقی با با حضور اقوام و ملیت‌های مختلف، ایجاد حلقه‌های آموزشی به زبان‌های مختلف است. ✨ بهره‌گیری از این ظرفیت در مدینه به‌خوبی قابل‌مشاهده است. حلقه‌های آموزش قرآن و متون دینی در مسجدالنبی تحت مدیریت اداره ای مستقل، نه در رواق‌ها و اتاق‌های دور از نظر، و نه در طبقات کم‌رفت‌وآمد، بلکه درمیان زائران و به‌شکلی صمیمانه تشکیل می‌شود. (تصاویر ۳-۱) ✨ بارها پیش آمد که معلمان قرآنی حلقات للزوار از ما برای جمع‌خوانی قرآن و شنیدن تفسیر دعوت کردند. ✨ البته در موسم حج، این حلقه‌ها اغلب در مدینه و مسجدالنبی تشکیل می‌شوند، و به‌سبب ازدحام جمعیت جهت انجام مناسک، تقریبا خبری از این حلقه‌ها در مسجدالحرام نیست. ✨ نکته جالب وجود حلقه‌های آموزش از راه دور است. (تصویر ۴) حلقه‌های آموزشی مجازی این امکان را فراهم می‌کنند که حاجیان شرکت‌کننده در حلقه‌های آموزشی ، پس‌ از بازگشت به وطن، همچنان با آموزش دهندگان در ارتباط باشند. ✅ پس از این مقدمه، باید اذعان کرد که نبود یا کمبود ارتباط مداوم با مخاطب، از نقاط ضعف ما در حوزه آموزش و تبلیغ است. "حضور موسمی" مبلغان درمیان مردم، و قطع ارتباط با آنان پس از ایام تبلیغی، سطح تاثیرگذاری را به‌شدت کاهش می‌دهد. ✅به نظر می آید، ارتباط مجازی با مخاطب، تشکیل گروه‌های تبلیغی(که در آینده درباره این گونه‌ی تبلیغی خواهم نوشت)، حضور پیوسته یک تیم تبلیغی مشخص و کار مداوم با مخاطبان، راهکارهای مناسبی برای رفع این مشکل است. 📍پیوست تصاویر 👇👇 #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🎓 مؤسسه مطالعات اسماعیلی 🔰مؤسسه مطالعات اسماعیلی نهادی آموزشی و پژوهشی است که در سال ۱۹۷۷ میلادی به‌دست کریم الحسنی، چهل و نهمین امام شیعیان اسماعیلیه، به‌منظور نشر منابع، اسناد و مکتوبات اسلامی، به‌ویژه آثار شیعیان اسماعیلی در لندن تأسیس شد. 🔰این مرکز آموزشی عالی برای ارائه برنامه‌های  تحصیلات تکمیلی، با نهادهای آموزشی متعددی ازجمله دانشگاه مک‌گیل، مؤسسه‌ آموزش دانشگاه لندن، دانشکده‌ مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن، دانشگاه اردن و هیئات علمی برخی دانشگاه‌های بریتانیا و دیگر کشورها همکاری دارد. 🔰اقدامات سازمان‌یافته این نهاد در راستای تبلیغ و ترویج اندیشه‌های اسماعیلیه قابل‌توجه و درخور مطالعه است. بررسی و مطالعه عملکرد این قبیل نهادها نکات آموزنده فراوانی برای مبلغان و نهادهای راهبردی تبلیغی دربر خواهد داشت که در الگوگیری و شناخت نقاط قوت و ضعف خود و رقیبان مفید خواهد نمود. 🔰اعطای بورسیه‌های تحصیلی و پژوهشی و ایجاد واحدهای تخصصی جهت هماهنگ‌سازی برنامه‌های علمی و فرهنگی اسماعیلیان سراسر جهان که در بیش از ۲۵ کشور پراکنده‌اند، ازجمله اقدامات این مرکز است. 🔰چندفرهنگه و چندزبانه بودن و نیز برگزاری نشست‌ها و همایش‌ها مطابق با استانداردهای روز دنیا، این مؤسسه را به مرجعی فعال در زمینه مطالعات اسلامی و شیعی بدل کرده است. 🔰دکتر فرهاد دفتری مدیریت این مرکز برای ۳۴ سال عهده‌دار بود. مصاحبه ایشان با شبکه فارسی‌زبان اسماعیلی (وابسته به اسماعیلیان) پس از دوره مدیریت، جالب‌توجه است. 🎥 لینک فیلم گفت و گو 🌐 وب‌سایت موسسه مطالعات اسماعیلی #افاده_تبلیغی #معرفی_موسسات 👈مؤسسه اطلس شيعه

🌍آیین و فرهنگ عزاداری در جهان (٢) 🇹🇭تايلند🇹🇭 🔰آیین‌های سوگواری حسینی در هر منطقه، غالبا از فرهنگ و رسوم بومی آن منطقه متاثر است. شناخت این آیین‌ها برای مبلغان و نهادهای متولی مراسم مذهبی و تولید محتوای دینی‌ اهمیت فراوانی دارد. 👈در این فرسته به تایلند، کشوری با حدود ۲۵هزار شیعه خواهیم پرداخت: 🇹🇭 براساس منابع تاریخی، عزاداری‌ حسینی در تایلند قدمتی ۴۰۰ساله و ریشه در فعالیت‌های شیخ احمد قمی دارد. شیخ احمد، نخستین شیخ الاسلام تایلند، علاوه‌بر مقام وزارت، به عنوان «چائوفرا شیخ احمد راتانادی بودی» (رهبری جامعه مسلمانان تایلند) نیز نائل شد. 📍وضعیت شیعیان تایلند و تاثیرات شگرف شیخ قمی در آن دیار، بحثی مفصل است که در فرصتی دیگر به آن خواهیم پرداخت، ان‌شاءالله. 🇹🇭 در اثر این دست فعالیت‌ها، تاثیرات فرهنگ ایرانی بر عزاداری این سرزمین مشهود است. مثلا شیعیان تایلند در مراسم عزاداری، با الهام از ایرانیان، نخل‌هایی را برافراشته می‌کنند. (تصویر ۱) این نخل‌ها به شکلی خاص که از فرهنگ بومی تایلند برآمده است، گل‌آرایی می‌شوند. (تصویر۲) 🇹🇭 اسب‌هایی تزیین‌شده، به‌عنوان نماد ذوالجناح، نیز در عزاداری‌ها دیده می‌شود، که ظاهرا از آیین عزاداری هند به تایلند منتقل شده است. (تصویر۳) 🇹🇭 طبیعتا همچون سایر پدیده‌های فرهنگی در همه‌جای دنیا، آیین‌های عزاداری در تایلند نیز درحال تغییر و تبدل‌اند؛ مثلا در سال‌های اخیر عزاداران با نذر آب به پویش جهانی حسین کیست پیوسته‌اند. (تصویر ۴) 🎥 مستند کوتاه ساوادیکا: نگاهی کوتاه به عزاداری شیعیان در تایلند. #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 📍پیوست تصاویر👇 👈مؤسسه اطلس شيعه

🌍آیین و فرهنگ عزاداری در جهان (٣) 🇵🇰پاکستان (١) 🇵🇰در این سلسله‌فرسته به آیین‌های عزاداری در پاکستان، کشوری مسلمان با جمعیت ۲۵۰ میلیونی (و حدود ۵۰ میلیون شیعه) خواهیم پرداخت. 🇵🇰اهمیت آشنایی با فرهنگ و آداب مردم پاکستان، نسبت به سایر کشورها، دوچندان است، زیرا افزون‌بر جمعیت بالای مسلمانان سنی و شیعی در این کشور، پاکستانی‌ها درصد بالایی از مسلمانان مهاجر در اروپا و آمریکا را تشکیل می‌دهند و مخاطب مبلغان در بسیاری از کشورها هستند. 📌از بزرگترین ضعف‌های مبلغان بین‌‌الملل ناآگاهی از آداب و فرهنگ و حساسیت‌های فرهنگی ملل است. 🇵🇰درادامه به برخی آیین‌های عزادرای در پاکستان می‌پردازیم: 🏴اسد عاشورا عنوان مراسم خاصی در سوگ اباعبدالله‌الحسین است که شیعیان منطقه بلتستان (در شمال پاکستان) براساس سنتی کهن، هرساله به‌مدت یک دهه در اواسط تابستان برگزار می‌کنند. ایشان بر این باورند که چون واقعه کربلا در اوج گرما رخ داده، عزاداری حسینی نیز باید در اوج گرما برگزار شود تا شدت عطش و گرمای سوزان صحرای کربلا قابل‌درک گردد. (ش.۱) مراسم عزاداری اسد عاشوار، فرصتی برای روحانیون پاکستانی ساکن در شهرهای مقدس (قم، مشهد، نجف و...) است تا به وطن بازگردند و به تبلیغ معارف دین بپردازند. (ش.۲) 🏴یکی دیگر از آیین‌های سوگواری در پاکستان، مَلَنگی نام دارد. در این آیین پُرشور، عزاداران ضمن روضه‌خوانی و سینه‌زنی، روی زغال راه می‌روند. (ش.۳) بنابر برخی گزارش‌ها، در این مراسم یک سینی پر از زغال را درمیان عزاداران می‌گردانند و آنان زغال‌ها را برمی‌دارند و می‌خورند! (ویدئو) #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🌍 آیین و فرهنگ عزاداری در جهان (٣) 🇵🇰 پاکستان (۲) 🏴 زنجیرزنی این آیین همزمان با ورود اسلام به هند و پاکستان، به این دو کشور وارد شد. این سنت در گذشته به شیوه رایج در ایران برگزار می‌شد. بعدها پاک‌ها و هندی‌ها تغییراتی در آن ایجاد کردند و به زنجیرها تیغ و چاقو افزودند. (ش.۴) بسیاری از شیعیان پاکستان برای روا شدن حاجات، زنجیرزنی نذر می‌کنند. 🏴 سینه‌زنی از دیگر آیین‌های عزاداری در پاکستان سینه‌زنی است که در زبان محلی ماتم‌دَری نام دارد. این آیین معمولاً در امامباره‌ها (تقریباً معادل حسینه‌ در ایران و عراق) برگزار می‌شود. شیعیان مناطق جنوبی پاکستان و شهر‌هایی مانند کراچی و راولپندی، حضور پررنگ‌‌تری در این مراسم دارند. 📽 ویدئوی مراسم سینه‌زنی و زنجیرزنی 🏴 تعزیه‌گردانی در این آیین که در مناطق مختلف پاکستان برگزار می‌شود، ماکت‌هایی از شهدای کربلا و بارگاه امام حسین گردانده می‌شود. (ش.۵) تعزیه‌گردانی در کوچه سادات و محله مخی‌دیتا در شهر رحیم‌یارخان (ایالت پنجاب) قدمتی ۴۰۰ساله دارد. این مراسم در تاسوعا و عاشورا با حضور بسیاری از عاشقان (شیعی و سنی) اهل‌بیت برگزار می‌شود، و عزاداران با عبور از مسیر‌هایی به بازار مدرسه می‌رسند، و تمام شب را به عزاداری، پخت و توزیع غذای نذری و برپا کردن ایستگاه‌های صلواتی می‌پردازند. 👈لینک 🍲 حلیم پاکستانی از متداول‌ترین غذاهایی است که در این مراسم‌ها طبخ می‌شود. در این غذا که به‌صورت سنتی، در دیگ‌هایی بزرگ و با روشی خاص طبخ می‌شود، از گوشت، گندم، جو، لپه و انواع ادویه استفاده می‌شود.( ش.۶) 👈منبع #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 👈مؤسسه اطلس شیعه

🌍آیین و فرهنگ عزاداری در جهان (٣)  🇵🇰پاکستان (۳) از موضوعاتی که لازم است مدیران و مبلغان بین‌الملل مورد مطالعه و مداقه قرار دهند، ملاحظات قانونی و محدودیت‌های حقوقی و فرهنگی سایر کشورهاست. ازجمله این ملاحظات می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ▪️تعطیلات رسمی و زمان مناسب برای برگزاری مراسم‌ها و آیین‌ها؛ ▪️دعوت نکردن از چهره‌های برانگیزاننده حساسیت‌های امنیتی و قومیتی؛ ▪️انجام هماهنگی لازم با پلیس و دیگر نهادهای بومی مربوط؛ ▪️رعایت عرف منطقه در تنظیم محتوای مراسم و منبر. 👈درادامه به برخی از این ملاحظات در کشور پاکستان اشاره می‌کنیم: ❌تعطیلی رسمی تاسوعا و عاشورا در کشور پاکستان مردم در این دو روز به توزیع نذور در میان هیئات و فقرا می‌پردازند. ❌علمای ممنوع‌المنبر و ممنوع‌الورود شیعه و سنی! هرساله دولت فدرال و ایالتی پاکستان، برای حفظ امنیت و جلوگیری از بروز حوادث فرقه‌گرایانه، ورود برخی علمای شیعه و سنی را به برخی ایالات و شهرهای (مثلا اسلام‌آباد و راولپندی) ممنوع می‌کند. امسال نیز دولت فدرال ۱۱ عالم شیعه و سنی ساکن اسلام‌آباد را ممنوع‌المنبر  کرد، و از ورود ۱۹ عالم  شیعه و سنی به اسلام‌آباد ممانعت به‌عمل آورد. 👈منبع ❌محتوای سوگواری دهه اول محرم این محتوا در جوامع شیعی متفاوت است، و لازم است مبلغان و خطبا از این تفاوت‌ها آگاه باشند. برنامه خطبا در پاکستان از این قرار است: ● شب اول: حرکت امام حسین علیه‌السلام برای حج و ناتمام گذاشتن آن؛ ● شب دوم: حرکت امام حسین علیه‌السلام از مکه به سوی کربلا؛ ● شب سوم: جدا شدن حضرت فاطمه صغری (دختر امام حسین علیه‌السلام) از خانواده؛ ● شب چهارم: شهادت پسران مسلم؛ ● شب پنجم: مواجهه حر با امام حسین علیه‌السلام و شهادت حر و حضرت قاسم علیه‌السلام؛ ● شب ششم: زندگی و شهادت حضرت علی‌ اکبر علیه‌السلام؛ ● شب هفتم: زندگی و شهادت حضرت عباس علیه‌السلام؛ ● شب هشتم: زندگی و شهادت حضرت علی اصغر علیه‌السلام؛ ● شب تاسوعا: پیوستن حر به امام حسین علیه‌السلام؛ ● شب عاشورا: شهادت امام حسین علیه‌السلام. #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ 👈مؤسسه اطلس شیعه

🖤السلام علی ولی الله و حبیبه 🖤 🌍تاریخ بشر اجتماعات بزرگی را به خود دیده است و البته انگیزه این اجتماعات لزوما مذهبی نبوده مانند جمعیت‌های میلیونی برای کنسرت خوانندگان معروف یا جمعیت پنج میلیون نفری برای تشییع چهره ای سیاسی مانند جمال عبدالناصر(ش۱). 🏴در میان تجمعات مذهبی نیز نمونه های مختلفی وجود دارد،از تشییع ده میلیونی امام خمینی ره تا تجمع شش میلیون نفری در مانیل فیلیپین برای دیدار با پاپ فرانسیس (ش۲)و یا جمعیت بیش از سه و نیم میلیونی حجاج مسلمان که هر ساله در مکه مکرمه اجتماع می نمایند. اما دو رویداد بشری بزرگترین گردهمایی انسانی در جهان هستند که علاوه بر آمار جمعیتی بالا، تکرار شونده و چند قومیتی هستند و از این جهت بی نظیرند. 🕌اولی در هند و در حاشیه رود گنگ،به نام کومبه میلا(Kumba mela)، مراسمی که هر ۳ سال یک‌بار انجام می‌شود. و بین ۴۰ تا ۵۰ میلیون نفر طی یک تا سه ماه از سراسر جهان در آن حضور پیدا می‌کنند. مردم هند با تکیه بر داستان‌های اساطیری خود معتقدند در این مکان، خدایان بر اهریمنان پیروز شده‌اند و از همین رو، این پیروزی را جشن می‌گیرند. مردم همچنین معتقدند با ورود به رودخانه مقدس و شستشوی خود، گناهان‌شان پاک می‌شود.(ش۴) 🎥لینک فیلم 🏴اما دومین اجتماع به لحاظ مجموع جمعیت در طی یک موسم ، پیاده روی اربعین حسینی است. البته این واقعه به جهت تراکم جمعیت در مدت زمان کوتاه _ده تا چهار روزه_  بزرگترین اجتماع بشری به حساب می‌آید. ✔️ضرورت مطالعه و هم اندیشی پیرامون این همایش به عنوان بزرگ‌ترین رویداد دینی و اجتماعی،با ابعاد گوناگون مذهبی، اجتماعی و حتی سیاسی اش،آینده نگری درباره وضعیت پیشرو و آسیب شناسی آن بیش از پیش احساس می شود. 🌐اما ما در فرسته های بعد، در ادامه فعالیت‌های اندیشکده مطالعات راهبردی تبلیغ بین الملل ، این رویداد را از دیدگاه بین المللی مورد توجه قرار خواهیم داد : ١.معرفی اربعین حسینی در عرصه بین المللی. در مجامع جهانی و در میان غیر مسلمانان، این حرکت عبادی و اجتماعی چگونه معرفی شده و می‌شود؟ تصور دنیا از این پیاده روی و میهمان نوازی چیست؟ ۲.چگونگی بهره مندی از ظرفیت بی بدیل این گردهمایی، جهت نشر هرچه بهتر معارف اهل بیت علیهم السلام برای شرکت کنندگان در این واقعه بی بدیل. 🚩در پایان اربعین حسینی علیه السلام را به محبان آن حضرت تسلیت عرض کرده و آرزو داریم سیل خروشان عزاداران به امام و مقتدای خود حجت بن الحسن ارواحنا فداه ملحق شوند و پرچم یالثارات الحسین را در این مسیر به اهتزاز درآورند. #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ #اندیشکده 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴اربعین حسینی در عرصه بین الملل (١) 🌐معرفی اربعین در رسانه ها و مجامع بین المللی( ١) 📡پیاده روی اربعین یكی از بزرگترین تجمعات صلح آمیز در سطح جهان است كه در سال های اخیر بیش از پیش بر كمیت و كیفیت آن افزوده شده است اما به رغم این مساله، بازتاب و نمودی در خور توجه و شایسته در رسانه و صحنه های بین المللی نداشته است. در عصر ارتباطات جهانی امروز كه حتی بعضا اخبار كوچك محلی بازتابی غیرواقعی و پرتكرار در عرصه جهانی دارد جای تعجب است كه آیینی بزرگ در ابعاد پیاده روی اربعین كه چه به لحاظ كمیت و كیفیت و چه به لحاظ تنوع آدم ها و ملل مختلفی كه درگیر خود می سازد، چرا نباید بازتابی گسترده داشته باشد و در عرصه بین المللی دیده و بررسی شود؟ 🌍پیاده روی اربعین حسینی ع توسط سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو)  در سال۲۰۱۹  بعنوان یک میراث معنوی ثبت جهانی شد، حتی این اقدام نیز نتوانست اثر چشمگیری بر روند معرفی این رویداد_ آنگونه که شایسته است _ داشته باشد. اصولا این رویداد و موارد مشابه در آیین های شیعی و اسلامی همچنان از جهات گوناگون مورد مطالعه قرار نگرفته و در معرفی آنها با تفسیر صحيح ضعف داشته ایم. 🔍حوزه و دانشگاه و اتاقهای فکر باید به این سوالات پاسخ دهند: ❓چرا رویداد اربعین در رسانه های بین المللی یا بازتاب ندارد و یا چهره درستی از آن شناسانده نمی شود؟ ❓اصولا ثبت و معرفی این آیین ها در مجامع بین‌المللی مانند یونسکو و همایش‌ها و فستیوال ها اقدام درستی است؟ آیا این فعالیت‌ها باید تابع چارچوب ها و محدودیت‌های ویژه ای باشد؟ در واقع باید به دو پرسش اصلی پاسخ داد، آیا حضور رسانه ای و بین المللی در نهادهای مرتبط لازم است؟ وزن اثرات و فوائد آن بر مضرات و آسیب هایش سنگینی می کند؟ اگر پاسخ مثبت است و باید حضور پر رنگ تری داشت، چرا نسبت به بزرگترین رویداد اجتماعی و مذهبی یعنی پیاده روی اربعین این حضور کم رنگ و ضعیف است؟ 📝در ادامه ضمن گزارشی از بازتاب رسانه اربعین حسینی در روزهای اخیر، به عنوان‌ نمونه یک یادداشت تحلیلی و راهبردی ارائه می دهیم و همچنین ضمن معرفی میراث ناملموس فرهنگی در یونسکو، برای نمونه ثبت پیاده روی اربعین ذیل کنوانسیون 2003 پاریس را مختصرا بررسی خواهیم کرد. #افاده_تبلیغی #آیین_و_فرهنگ #اندیشکده_تبلیغ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴اربعین حسینی در عرصه بین الملل (١) 🌐معرفی اربعین در رسانه ها و مجامع بین المللی(٢) 📡 رفتار بيست رسانه‌ مطرح دنیا بررسی‌ها در ۲۴ ساعت پس از تجمع اربعین در کربلا، نشان‌ می‌دهد که در مقایسه با سال گذشته رسانه‌های بیشتری خبر این رویداد را بازتاب داده اند، ولی نوع بازنمایی متفاوت بوده است. ✅اولین نکته اینکه برخی مانند رویترز به عنوان بزرگترین پایگاه خبری دنیا، یورونیوز و العربیه، برای اولین بار انتشار خبر این رویداد پرداختند. نکردند. ✅خبرگزاری‌های دولتی راشا تودی (دولت روسیه) الجزیره (دولت قطر) و اسپا (دولت سعودی) نیز گزارشی از این تجمع بزرگ منتشر نکردند. ❌در این میان، همچنان مشاهده می‌شود که پایگاه‌هایی نظیر فاکس‌نیوز، اسکای‌نیوز و ای‌بی‌سی پس از تقریباً ده‌سال هنوز گزارشی از این رویداد منتشر نکرده‌اند. ✔️پایگاه خبری بی‌بی‌سی نیز صرفاً در صفحه بی‌بی‌سی اردو، خبری از حضور زائرین در کربلا داد. ❗در این میان متفاوت‌ترین تیتر مربوط به سی‌ان‌ان‌ است: "گردهمایی شیعیان برای پایان عاشورا!" 📈هیچ یک از این رسانه ها اشاره ای به آمار ٢٢میلیون نفری، اعلامی از سوی عتبه عباسیه نداشتند.(پیوست یک) ❓اما سوال این بود که چرا وضعیت بازتاب رسانه ای اربعین اینگونه ضعیف و بعضا تحریف آلود است؟ اندیشکده ها و محافل حوزوی و دانشگاهی باید پاسخ دهند و ما در اینجا تنها برای نمونه به یادداشتی از « دکتر جبار رحمانی» پژوهشگر حوزه آیین ها به عنوان یک نظریه اشاره می کنیم: 🔺شاید اولین پاسخ این باشد كه غرب و محافل اصلی و رسانه ای جهانی در تعمدی توطئه گونه می خواهند بر این حقیقت بزرگ سرپوش بگذارند، به گونه ای كه می توان از اداره‌ آگاهانه رسانه های جهانی برای حاشیه‌ای كردن و مسكوت گذاشتن پیاده روی زیارت اربعین صحبت كرد. 🔺مساله پیاده‌روی اربعین را باید در كنار سوژه مهمی چون تشیع در رسانه های جهان دنبال كرد. اصولا خبرهای رایج پیرامون تشیع، خبرهای سیاسی و جنگی هستند. گویا این گونه اخبار برای نظام خبرسازی جهانی ارزشمند هستند. به همین سبب وقتی پیاده روی زیارت اربعین دلالت جنگی-سیاسی ندارد، مطرح هم نمی‌شود. اندك اخبار موجود در زبان انگلیسی هم در عنوان یا محتوا، به مساله امنیت، داعش و عراق و ایران اشاره ای كرده اند. اما از سوی دیگر باید به دیگر لازمه های خبرساز شدن هم توجه كرد. 🔺باید دید برای مخاطبان رسانه‌های جهانی، شیعیان چه جایگاهی دارند؟ چه میزان وزن سیاسی و اجتماعی آنها بالاست كه این رسانه ها بخواهند اخبار مورد نظر آنها را به تصویر بكشند و درباره اش بنویسند؟ 🔺مهمتر از همه در نویسندگان، تهیه كنندگان و حامیان اصلی این رسانه های بزرگ تصویری و خبری جهان، چقدر شیعیان حضور دارند؟ قطعا تشیع به عنوان اقلیت حاشیه ای، حداقل های حضور در مراكز اصلی رسانه ای جهان را دارد. به همین سبب مدیران رسانه ای نیز میلی به خبری كه برای خودشان هم جذاب نیست، ندارند. 🔺از این منظر هم نویسندگان رسانه ای شیعی دچار این ضعف خبری هستند كه نتوانسته اند توجه جهانی به این مساله را جلب كنند. در عرصه داخلی (رسانه های داخلی ایران) اخبار پیاده روی اربعین به زبانی گفته و به تصویر كشیده می شود كه صرفا برای شیعیان باورمند معنادار است. به عبارت دیگر اصولا خبرنگارن و تحلیل گران ما ژانرهای خبری ای را بلد هستند كه صرفا برای جامعه خودشان مفهوم است. این فرم ها و ژانرهای خبری برای غیرشیعه و غیرمسلمان قابل فهم نیستند. لذا این نوشته ها حتی اگر به انگلیسی هم باشند، چندان برای مخاطب غیر شیعه جالب نیستند. 🔺فقدان حضور متفكران شیعی در عرصه جهانی نیز مزید بر علت است كه نتوانند تحلیل های دقیقی از پیاده روی اربعین تولید كنند. البته عموم نخبگان شیعی محدودی هم كه در عرصه جهانی و رسانه ها و دانشگاه ها حضور دارند، علاقه اندكی به گفت وگو و تجربه زیارت و ...دارند. در نتیجه ما با چرخه ای چند وجهی از طرد، حاشیه ای شدن و بی توجهی سیستماتیك نسبت به آیین پیاده روی اربعین مواجه هستیم. 🔺به همین سبب در كنار پاسخ ساده سازی شده اولیه به سكوت خبری نسبت به پیاده روی زیارت اربعین كه این مساله را به توطئه رسانه های جهانی نسبت به خاورمیانه و شیعیان ارجاع می داد كه تا حدی هم درست است، اما در واقع كاستی و كوتاهی شیعیان در استقرار این نوع تصویر از تشیع بی تاثیر نبوده است. 🔺این انزوای تشیع از عرصه جهانی، یك انزوای تحمیلی نیست بلكه انزوای خود ساخته است كه ما نیز در آن سهم جدی داریم. همه اینها نیازمند زیربناهایی است كه با كارهای كوتاه مدت و زود بازده در نظام سیاست گذاری فرهنگی و رسانه ای ما همخوان نیست. به همین سبب هم چند خبر محدودی كه از پیاده روی اربعین هست، به واسطه خبرنگاران آن سو و یا ساكنان شیعی غرب تالیف شده است. 👈متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. #افاده_تبلیغی #رسانه #اندیشکده_تبلیغ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴اربعین حسینی در عرصه بین الملل (١) 🌐معرفی اربعین در رسانه ها و مجامع بین المللی( ٣) 📝اربعین در فهرست میراث فرهنگی ناملموس 🌍اصطلاح  "میراث فرهنگی" در دهه های اخیر به طور قابل توجهی مورد توجه مجامع بین المللی از جمله  یونسکو واقع شده است. میراث فرهنگی به آثار تاریخی و مجموعه اشیاء ختم نمی شود و شامل سنت ها  ، هنرهای نمایشی، فعالیت‌های اجتماعی، آیین ها، رویداد جشن ، دانش و کنشهای مربوط به طبیعت و جهان یا دانش و مهارت های ستنی ازجمله  صنایع دستی نیز می‌شود. ℹ️نام دسته اخیر را  میراث فرهنگی ناملموس گذاشته اند. این میراث به جای مانده از گذشتگان که بسیار شکننده و در معرض فراموشی هستند، عامل مهمی در حفظ تنوع فرهنگی در مواجهه با فرایند جهانی شدن است. 📎در بخشی از توضیحات درج شده در سایت یونسکو آمده است:" درک میراث فرهنگی ناملموس جوامع مختلف به گفتگوی بین فرهنگی کمک می کند و احترام متقابل را برای سایر روش های زندگی ایجاد می کند." 📚کمیسیون مربوط ، سال 2003  برای حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس پنج "حوزه" گسترده را پیشنهاد می کند که در آنها میراث فرهنگی ناملموس تجلی می یابد: • سنت ها و عبارات شفاهی، از جمله زبان به عنوان وسیله ای برای میراث فرهنگی ناملموس ؛ • هنرهای نمایشی ؛ • آداب و رسوم اجتماعی، مراسم و رویدادها ؛ • دانش و کنشهای مربوط به طبیعت و جهان ، • صنایع دستی سنتی . 💻این کمیته هر ساله برای ارزیابی نامزدهای پیشنهادی کشورهای عضو کنوانسیون 2003 تشکیل جلسه می دهد و تصمیم می گیرد که آیا این فعالیتهای فرهنگی در فهرست های کنوانسیون ثبت کند یا خیر؟ با کلیک ، می توانید نامزدها، عکس ها و ویدیوها را همراه با تصمیمات کمیته و شواهد رضایت جامعه کشف کنید. 📌تنها برای نمونه به چند آیین مذهبی ثبت شده به عنوان میراث فرهنگی اشاره می شود: 📍2012 آیین قالیشویان مشهد اردهال کاشان ایران، 📍2016ضیافت خضر الیاس و نذورات آن در عراق 📍2010آیین پهلوانی و زورخانه ای ایران 📍2010سما، آیین علویان بکتاشی ترکیه ⚡اما در سال 2019 "پذیرایی و خدمات رسانی در پیاده روی اربعین" به عنوان میراث فرهنگی ناملموس ثبت شد. همانطور که در عنوان معلوم است اشاره ای به ابعاد مذهبی این رویداد نشده! از اینکه چه انگیزه ای این موج میهمان پذیری و زائران پیاده را در این مسیر جمع می‌کند سخنی به میان نیامده است. 📎در بخشی از بیانیه ثبت این رویداد آمده است: " the Arba’in visitation is a social practice performed..." ❓اما سوال اینجاست که آیا اقدام برای ثبت رويدادهای دینی و فرهنگی از طرف مجامع اسلامی و شیعی کار صحیحی است؟ آیا امکان ثبت و تبلیغ آن آیین ها آنطور که مطلوب ماست امکان پذیر خواهد بود؟ آیا می توان از ظرفیت‌های موجود بین المللی درباره رویدادی مانند پیاده روی اربعین استفاده کرد و چهره ای درست و واقعی از این واقعه و میراث اعتقادی و فرهنگی موجود در آن به جهان نشان داد؟ آیا هیچ اتاق فکری برای رصد و چاره اندیشی در این موضوعات در نهادهای بین‌المللی و حوزوی ما وجود دارد؟ #افاده_تبلیغی #مجامع_بین_المللی #اندیشکده_تبلیغ 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴اربعین حسینی در عرصه بین الملل (١) 🌐عدم بهره مندی از ظرفیت‌های تبلیغی در پیاده روی اربعین ⛺هزاران موکب در حدود ۲۰ روز، هر ساله در مسیرهای منتهی به کربلا به میلیون ها زائر از ملل و فرهنگ‌های گوناگون خدمات می دهند. 💡این بزرگترین اجتماع مردمی جهان که سالانه برگزار می شود، فرصتی بی نظیر برای نشر معارف اهل بیت علیهم السلام است. ✔️ميليون ها مخاطب با توانمندی ها و ظرفیتهای بالقوه از کشورهای مختلف با پای خود به راهی قدم می گذارند که با تاسف باید بگوییم آنچنان که شایسته است نه محتوای متناسب با فرهنگ و نیازشان وجود دارد و نه سازمندهی برای خدمات رسانی به آنان به چشم می خورد و از این ظرفیت به طور حداقلی بهره برداری می شود. ✍️در این فرسته تنها به معرفی مختصری از چند موکب بین المللی خواهیم پرداخت که در میان هزاران موکب موجود فعالیتشان نمود چندانی ندارد و شایسته است فعالان و جهادگران این عرصه از امروز برای سال آینده، طراحی ها و برنامه ریزی های بر مبنای مطالعه و بررسی آگاهانه داشته باشند. 🏴موکب بین المللی سیدالشهدا(ع) ، در عمود ۱۰۹۷ با برنامه های متنوع و بصوت چند زبانه فعالیت خود چند سالی است که آغاز کرده است. برخی از فعالیتهای این موکب در قالب فیلم کوتاهی قابل مشاهده است. 🏴موکب طلاب المقاومة الحسینة بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع) در عمود ۹۳۲ در مسیر پیاده روی نجف به کربلا میزبان میهمانان به زبان ها و ملیتهای گوناگون است. ▪️از ویژه گیهای این موکب غرفۀ «اطفال المقاومة» است، همراه با ارائه بسته فرهنگی‌ای متناسب با سنین مخاطبان که به دنبال تبیین ساده‌ای از فلسفه راهپیمایی اربعین حسینی است . ▪️این موکب برنامه های متنوع دیگری هم داشت، از جملۀ پخش مستند و فیلم، نمایشگاه عکس مقاومت از اشغال فلسطین و جنگ یمن و...، ارائه مردم‌شناسی عراق برای زوار ایرانی، ارائه نشریات گفتمان‌ساز و نخبگانی . 🏴عقیله (موکب بین المللی زنان) موکب عقیله با تأسی به عقیله ی بنی هاشم حضرت زینب سلام الله علیها، در تلاش است تا زن شاخص انقلاب اسلامی را معرفی نماید . این موکب داخل شهر کربلا و در چهار میثم تمار مستقر است. (برای دسترسی به وبسایت این موکب کليک کنيد) 🏴موکب امت محمد (ص) سال ۱۳۹۶ با ماهیت دانشجویی و مردمی در عرصه‌های فرهنگی، بین المللی، پزشکی فعالیت خود را شروع کرد. 🚩یکی از مسائل اصلی غرفه بین الملل این موکب شبکه سازی نخبگانی جهان اسلام است. این موکب با بیش از ۱۲۰ خادم ، هر ساله در عمود ۷۷۰ میزبان زائران خارجی پیاده روی اربعین است. موکب "Hussain The International love " در میان این تعداد معدود از فعالان بین المللی اما یک موکب با طراحی بصری ویژه و متناسب با مخاطب انگلیسی زبان و امکاناتی به روز مانند دستگاه واقعیت مجازی (VR Box) از دیگر موکب‌ها متمایز می‌شد(ویدئو این بخش در پیوست خواهد آمد) . این موکب چند ملیتی، با اهداف هدایت، روشنگری و تسهیل در پیاده‌روی زائران بین‌المللی از کشورهای غیر از ایران و عراق در عمود ۷۴۱ و ۹۷۴ به فعالیت می‌پردازد. ( پیوست اول) 🌐در این بین، ده ها موکب به زبان های بین المللی و با مدیریت ملیتهای گوناگون وجود دارد، موکب هایی از آلمان ( پوستر شماره۱ )، پاکستان (پوستر شماره۲) انگلستان، هند ،تایلند، ترکیه (پوستر شماره۳) و .... که البته اکثر آنها فعالیت مشخص تبلیغی و ترویجی نداشته و فقط موضوع خدمات رسانی مطرح است. #افاده_تبلیغی #معرفی_مراکز #اندیشکده_تبلیغ 👈مؤسسه اطلس شيعه