#هم‌رزمان_حسین_در_آستانه_آزادی_قدس این کلیپ را ابتدا مشاهده فرمایید. در یادداشت‌هایی تاکید شد که #طوفان‌الاقصی نوید ظهور انسان جدید را میدهد. چشمهایی باید این اتفاق بزرگ را ببینند و ساده از کنار آن‌ نگذرند. شاید گمان برود که حتما باید برای فلسطین کاری کرد تا زودتر این جنگ پایان یابد، اما باید دقت کرد که رهبری فرمودند این جنگ درگیری بین #حق_و_باطل است، درگیری حق و باطل #پایان‌ناپذیر و دائر مدار تکوین است، هنر و ارزش از آن کسی است که خود را بر مدار تکوین قرار داده و به دنبال ضربه زدنی #جبران‌ناپذیر به جبهه باطل است تا روشنی را از آن انسانیت کند. به چه کار می آید؟ سوال خوبی است. باید تامل کرد که درگیری بین قابیل و هابیل در عالم چه کرد و چه اثری گذاشت؟ آیا درگیری قابیل و هابیل، منجر به این شد که عده‌ای کشته شوند و نامی از ظلم باقی نماند؟ خیر. تاریخ این خط درگیری را با خود کشاند تا پشت هویت انسانی بشریت، این خط مبارزه ثبت گردد و بماند که چه جریانی بر مدار حق رفته و چگونه حرکت می‌کند و کدام جریان در مدار باطل قرار گرفته و چه سرنوشتی خواهد داشت. عقلی که بتواند این مبارزه را از باب هویت انسانی رصد و مشاهده کند بسی عبرت‌ها را برای خودش به دارایی تبدیل میکند و در بزنگاه‌های تاریخ که ضعف ظاهرا مستولی میگردد، از آن تغذیه می کند و خود را با قدرتی ملکوتی عبور میدهد. حاج #قاسم_سلیمانی از نوجوانی خود را در مدار درگیری حق و باطل قرار داد و عقلی که توانست هوشیارانه او را از هویت تاریخی انسانی بیرون نبیند به او عطا کردند. هیچ گاه از این مسیر خسته نشد، تمام حیثیت انسانی خود را از این حرکت میدید. نمیتوانست قبول کند انسانیت بدون این خط راهبردی قابل تفصیل و بسط است. وجودش را توسعه داد خود را رساند به بزرگترین درگیری تاریخ عصر و مصر خودش یعنی #قدس. قاسم سلیمانی به اقرار آزادی خواهان، #شهیدالقدس شد و عمر خود را خرج دفاع و پشتیبانی از این خط درگیری انسانی کرد. انسان انقلاب اسلامی، عزم کرده است تا گونه‌ای دیگر از زندگی را به بشر عرضه کند لذا اسطوره این سبک زندگی، قاسم سلیمانی است که با روضه #حضرت_زهرا و استغاثه‌های شبانه‌اش، خود را در قدس خرج میکند و شهیدالقدس میشود. خط #ولایتی که میتواند قاسم سلیمانی را به مدد و نجات اهل سنت در سواحل مدیترانه برساند، اثاره خالص شیعگی است، آنجا که بر حسین گریه کرد و بعد از روضه و بکاء، سوار بر سفینة‌النجاة شد و دیگر سر از پا برای نجات دادن نشناخت. سالگرد شهیدالقدس، سالگردی به بلندای #هم‌رزمان_حسین است. 🖋حمیدرضا شب‌بویی 1⃣2⃣

🔰یهود در قرآن إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيي‏ أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَ يَهْدي بِهِ كَثيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقين‏ بقره/26 خداوند از اينكه به [موجودات ظاهراً كوچكى مانند] پشه و حتّى كمتر از آن، مثال بزند باكى ندارد. در اين ميان كسانى كه ايمان آورده‌اند، مى‌دانند كه آن [مثال، گوياى] حقيقتى است از طرف پروردگارشان؛ و امّا كسانى كه كافر شده‌اند [بهانه‌جويى كرده] مى‌گويند: «منظور خداوند از اين مثال چه بوده است»؟! [آرى] خدا جمع زيادى را با آن گمراه و گروه بسيارى را هدايت مى‌كند؛ ولى تنها فاسقان را با آن گمراه مى سازد! 🔹تفاسیر 1️⃣الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا بالقرآن يعنى اليهود فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا الذي ذكر مَثَلًا إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه و ليس من اللّه فأنزل اللّه- عز و جل- يُضِلُّ بِهِ أى يضل اللّه بهذا المثل كَثِيراً من الناس يعنى اليهود وَ يَهْدِي بِهِ أى بهذا المثل كَثِيراً من الناس يعنى المؤمنين وَ ما يُضِلُّ بِهِ أى بهذا المثل إِلَّا الْفاسِقِينَ يعنى اليهود (تفسیر مقاتل بن سلیمان ج1 ص 95) 2️⃣ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما: بَعُوضَةً فَما فَوْقَها لما ضرب اللّه المثل بالعنكبوت في سورة العنكبوت، و بالذباب في سورة الحج- قالت اليهود: ما هذه الأمثال التي لا تليق باللّه عزّ و جل؟! فأنزل اللّه: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها. من الذباب و العنكبوت. و كان أبو عبيدة [رحمه اللّه‏] يذهب إلى أن «فوق» هاهنا بمعنى «دون» على ما بينا في كتاب «المشكل». فقالت اليهود: ما أراد اللّه بمثل ينكره الناس فيضلّ به فريق و يهتدي به فريق؟ قال اللّه: وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِين‏(غریب القران ص46) 3️⃣ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا و ذلك أنه لما نزل قول اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً [الحج: 73] و قال في آية أخرى: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ [العنكبوت: 41]، قالت اليهود و المشركون: إن رب محمد يضرب المثل بالذباب و العنكبوت فنزلت هذه الآية إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها، أي لا يمتنع من ضرب المثل و بيان الحق(الواضح فی تفسیر القران 54) 4️⃣إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ... (آيه 26). ابن عباس به روايت ابو صالح مى‏گويد: پس از آنكه خدا دو مثل در حق منافقان زد (آيه 17 و آيه 19) ايشان گفتند خدا بزرگ‏تر و برتر از آن است كه ضرب المثل بياورد. در جواب آيه بالا نازل گرديد. حسن و قتاده گفته‏اند: پس از آنكه مثال «ذباب» و «عنكبوت» براى مشركان در قرآن آمد يهود خنديدند و گفتند: اين به كلام خدا نمی‏ماند و آيه مورد بحث نازل شد. احمد بن عبد اللّه بن اسحاق در كتابش با اسناد از ابن عباس روايت مى‏كند: پس از آنكه خدا درباره معبودهاى مشركان آيه فرستاد كه «اگر مگسى چيزى از ايشان بربايد نتوانند باز ستانند» (حج 3) و دين مشركان را در سستى به تار عنكبوت تشبيه نمود (عنكبوت 41) آنان گفتند: آيا مثال مگس و عنكبوت را در قرآن محمد (ص) ديديد؟ منظورش از اينها چيست و به چه درد مى‏خورد؟ در پاسخ آيه مورد بحث نازل گرديد.(اسباب النزول واحدی‏ ص19) 🔻نکات: بنی اسرائیل در ادامه اخلاق و سیره همیشگی خود در اعتراض به طرح خدا و اندک چیزی را بهانه تمسخر و تحقیر مسلمین و انحراف مسیر هدایت می کردند. لذا ضرب المثل به بال مگس را برنمی تابند و آن را غیر الهی می دانند و خداوند با این مثال برای هدایت از این امثله حسی و ملموس استفاده می کند تا نشان بدهد همین واسطه هدایت عده ای الا فاسقین می شود. و عدم هدایت یهود نشان بر فاسق بودن یهود است. #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_26 ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

٣١ 🇵🇸 #غزه_نوشت #پیوندهای_عمیق #پیوندهای_عزیز دوشنبه ١١ دی ١۴٠٢ ▫️ارتباطی که هست، ارتباطی که نیست. ما با تمام حجم قلبمان پر از درد غزه هستیم. غزه در چشمها و دلهای ما زنده است. ما مرام غزه را می فهمیم و از سویدای دل تأیید می کنیم. حماسۀ غزه، خداخوانی غزه، صبر غزه، عفت غزه، برادری غزه و ... همه را تحسین می کنیم، بلکه آرزو می کنیم. علاوه بر آن، ما سالها بود که از انفعال مردم فلسطین نگران بودیم و راه نجات را «چالش مدام با نظام سلطه» و «مقاومت» به نام خدا می دانستیم. ما می خواستیم مردم اسلام را برای مبارزه و مبارزه را برای شکست دشمن بی رحم انتخاب کنند. به لطف الهی این سخن شنیده شد. ما با همۀ وجود با غزه مرتبط هستیم. ولی به این کلیپ نگاه کنید. این خبرنگار با ما سخن می گوید. چرا این گفتگو کم است؟ چرا این صحنه را فعال نکرده ایم؟ شاید این باعث می شد دلهای ما طور دیگری برای هم بجوشد. چقدر این ارتباطها کم است! این خطا است. ┄┅••؛••┅┄ این یک مدال افتخار است. 🔶خبرنگار فلسطینی : «اگر موضع همه ملتها مثل مردم ایران بود، فلسطین تابحال آزاد شده بود» ┄┅••؛••┅┄ ✍️ محمدرضا فلاح ✓

#برای_غزه #تحقیر_دشمن #قسمت_اول #هدایت ▫️پرسش از رفتار سربازان در غزه خبر رسيد كه مبارزان گردان‌هاي قسام با استفاده از عروسك‌هاي سخنگو به زبان عبري، نظاميان صهيونيست را به گمان وجود اسرا در داخل ساختمان‌ها به داخل كمين كشانده و آن‌ها را هدف قرار مي‌دهند. سوالاتی ذهن انسان را درگیر می کند: ❓آيا اين رفتار درست است؟ ❓نکند این رفتار اسلامی نباشد؟ ❓تحقیر کردن دشمن مورد تأیید خداوند است؟ ❓در مرحله ی قبل باید پرسید که چه كسي اين قوم را هدايت مي كند تا درست رفتار كنند؟ تا عاقلانه رفتار كنند و خدا را به ميدان بياورند؟ ☑️ در دفاع مقدس، سربازان ما جنبه هاي فقهي و اخلاقی را رعايت مي كردند؛ به خانه ها و وسايل خالي شده دست نمي زدند چون اعراض از ملك صورت نگرفته بود. در رفتار با اسراي عراقي واقعا برادرانه و خیرخواهانه رفتار مي كردند و اصلا سبب نجات خيلي از عراقی ها از جنگي اشتباه، خود سربازان ما بودند. سربازان عراقی از اسرای ما استقامت، صبر، بزرگی و شجاعت می دیدند. عقلانيت و لطافت و عطوفت اسلام، در جنگ ما نمايش داده شد. ☑️ و در خود انقلاب اسلامي نيز همين قواعد حاكم بود و فقهاي ما نگذاشتند كه مردم خلاف خواسته ي خداوند عمل كنند؛ مردم مشروب را كه ماليت نداشت بيرون مي ريختند و بطري هايش را نمي شكستند، مغازه ها و اموال مردم را براي پيشبرد اهدافشان خراب نمي كردند، تا امکان داشت دست به اسلحه نمي بردند و جان انسان ها را گرامي مي داشتند و... ❓سوال اين است كه آیا در غزه همچنين عقلانيتي هست؟ ❓آيا وجود يك رهبر و باورمندانش براي تحقق اهداف نياز نيست؟ ❓غزه در اين وسط چه كسي را دارد؟ نكند خطايي بكنند و خلاف خواسته ي خداوند عمل كنند. اين يادداشت در دو بخش باید ادامه يابد: 🔸بخش اول: آيا رفتاری به عنوان تحقير دشمن در اسلام تعريف شده است؟ يعني به حكم اولي همچنين چيزي داريم؟ به حكم ثانوي اگر هست، عنوانش چیست؟ 🔸بخش دوم: ❓غزه اكنون چه كسي را دارد؟ آیا از هدایت یک رهبر عاقل و متقی برخوردار است؟ اگر خیر، پس چگونه هدايت مي شود؟ و اگر این رهبر نیست، رفتار حال حاضرشان و شکوهی که به نمایش گذاشته اند چگونه شکل گرفته است؟ اگر رهبری نباشد، آیا این رفتار باقی می ماند؟ نياز به يك رهبر در سر صحنه ندارند؟ ✍️ خانم ن.هاشمیان سه‌شنبه ١٢ دی ١۴٠٢ 🌱

٣٢ 🇵🇸 #غزه_نوشت #ابعاد_شکست سه‌شنبه ١٢ دی ١۴٠٢ ▫️با که می‌جنگی؟ ابعاد شکست را جدا جدا باید دید. یکی از ابعاد شکست در نظر جهانیان این است که حماس دارد از سربازان اسرائیلی می کشد و آنها دارند مردم را می کشند. حماس تا توانسته به غیر از چند گوشمالی مناطق مسکونی را نزده است، ولی آنها فقط توانسته اند مناطق مسکونی را بزنند. ما نباید از کنار این شکستهای واضح به سهولت بگذریم. اینها ذخیرۀ عقل ما را بیشتر می کند و شخصیت اسلامی ما را تقویت می نماید. گاهی این که دشمن مجبور به کشتن کسی می شود و تصمیم می گیرد پای هزینه هایش بایستد همین نشانۀ ضعف او است. ┄┅••؛••┅┄ روزنامه نگار آمریکایی توضیحاتی خوبی در این باره می دهد. او می گوید : «اسرائیل فقط در جنگ علیه نوزادان فلسطینی پیروز می شود!» ┄┅••؛••┅┄ جملات متنوعی در این صحبت کوتاه گفته می شود که همه را باید شنید و برداشت عمومی مردم را از این جنگ متوجه شد. ✍️ محمدرضا فلاح ✓

🔰یهود در قرآن الَّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [همان] كسانى كه پيمان خدا را پس از محكم‌ساختن آن، مى‌شكنند؛ و پيوندهايى را كه خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده و در روى زمين فساد مى‌كنند؛ آنها زيانكاران [واقعى] هستند. بقره/27 🔹تفاسیر 1️⃣الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ فنقضوا العهد الأول، و نقضوا ما أخذ عليهم فى التوراة، أن يعبدوا اللّه. و لا يشركوا به شيئا، و أن يؤمنوا بالنبي- صلى اللّه عليه و سلم- و كفروا بعيسى و بمحمد- عليهما السلام- و آمنوا ببعض الأنبياء، و كفروا ببعض، وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ «2» وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ يعنى و يعملون فيها بالمعاصي أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ- 27- فى العقوبة يعنى اليهود( تفسير مقاتل بن سليمان، ج‏1، ص: 96) 2️⃣ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ، أي يتركون أمر اللّه و وصيته من بعد ميثاقه، أي من بعد تغليظه و تأكيده، و ذلك أن اللّه تعالى أمر موسى في‏ التوراة بأن يأمر قومه ليقروا بمحمد صلى اللّه عليه و سلم و يصدقوه إذا خرج. و كان موسى عليه السلام عاهدهم على ذلك، فلما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كذبوه و لم يصدقوه و نقضوا العهد. و يقال: إنه أراد به العهد الذي أخذه من بني آدم من ظهورهم، حيث قال تعالى: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ [الأعراف: 172] فنقضوا ذلك العهد و الميثاق. فإن قيل: كيف يجوز هذا و اليهود كانوا مقرّين باللّه تعالى؟ فكيف يكون نقض العهد و هم مقرون؟ قيل له: إنهم إذا لم يصدقوا بمحمد صلى اللّه عليه و سلم فقد أشركوا باللّه، لأنهم لم يصدقوا بأن القرآن من عند اللّه، و من زعم أن القرآن قول البشر فقد أشرك باللّه تعالى، و صار ناقضا للعهد. و يقال: الميثاق الذي يعرف كل واحد ربه إذا تفكر في نفسه، فكان ذلك بمنزلة أخذ الميثاق عليه، و جميع ما في القرآن من ذكر الميثاق‏ (بحر العلوم، ج‏1، ص: 38) 3️⃣ «عَهْدَ اللَّهِ» هو ما ركز في عقولهم من الحجّة على التّوحيد، أو ما أخذ عليهم في التّورية من اتّباع محمّد- صلّى اللّه عليه و آله- أو ما أخذ عليهم من الميثاق بأنّه إذا بعث إليهم رسول مؤيّد بالمعجزات صدّقوه و اتّبعوه‏ ( تفسير جوامع الجامع، ج‏1، ص: 34) 4️⃣ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ... تصف هذه الآية الفاسقين بنقض العهد، و الرجوع عن الإيمان بعد معرفته، أو برفض آلة التوحيد و الإيمان و هى مبثوثة فى فطرة الإنسان. و قال مقاتل بن سليمان: المراد بهم اليهود (فقد نقضوا العهد الأول، و نقضوا ما أخذ عليهم في التوراة أن يعبدوا اللّه و لا يشركوا به شيئا و أن يؤمنوا بالنبى- عليه السلام- و كفروا بعيسى و بمحمد- عليهما السلام- و آمنوا ببعض الأنبياء و كفروا ببعض) (تفسیر قرآن کریم ج 1 ص 46) 5️⃣إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا معناه أن اللّه لا يدع ضرب المثل بالأشياء الحقيرة لحقارتها إذا رأى الصلاح في ضرب المثل بها ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فما فوقها في الصغر و القلة فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا أي صدقوا محمدا و القرآن، و قبلوا الإسلام فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ مدحهم اللّه تعالى بأنهم تدبروا حتى علموا أنه من ربهم، و أن المثل وقع في حقه وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا بالقرآن فَيَقُولُونَ أي فلاعراضهم عن طريق الاستدلال و إنكارهم الحق قالوا ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا أي ما ذا أراد اللّه بهذا المثل يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً إنه حكاية عمّن قال: ما ذا أراد اللّه بهذا مثلا يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا، أي يضل به قوم و يهتدي به قوم، ثم قال اللّه تعالى: وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ فبين تعالى أنه لا يضل إلا فاسقا ضالا. ( الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ص: 13)

6️⃣ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ النقض: الفسخ و فكّ التركيب. و العهد: الموثق. و المراد بهؤلاء الناقضين لعهد اللّه أحبار اليهود المتعنتون، أو منافقوهم، أو الكفار جميعا، و عهد اللّه ما ركز في عقولهم من الحجة على التوحيد، كأنّه أمر وصاهم به و وثقه عليهم، أو أخذ الميثاق عليهم بأنّهم إذا بعث إليهم رسول يصدقه اللّه بمعجزاته صدقوه و أتبعوه و لم يكتموا ذكره، أو أخذ اللّه العهد عليهم أن لا يسفكوا دماءهم و لا يبغي بعضهم على بعض و لا يقطعوا أرحامهم، و قيل عهد اللّه إلى خلقه ثلاثة عهود، العهد الأول الذي أخذه على جميع ذرية آدم عليه السّلام «3» بأن يقروا بربوبيته، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ «4» الآية، و عهد خصّ به النبيين أن يبلّغوا الرسالة و يقيموا الدّين، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ «5» و عهد خصّ به العلماء، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ «6» مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ أصله من الوثاقة و هي إحكام الشي‏ء، و الضمير للعهد، و هو ما وثّقوا به عهد اللّه من قبوله‏ (مدارك التنزيل و حقايق التاويل، ج‏1، ص: 77) 🔻نکات: عهد شکنی یکی دیگر از صفات اعتقادی یهود است که با توجه به علم به حقانیت پیامبر ختمی و شناخت وصی او باز عهد شکنی کردند و پیامبر را چون از نسل اسحاق نبود به عنوان پیامبر قبول نکردند، این خلف وعده و عدم پایبندی به عهد یکی از ویژگی های صهیونیسم هاست و به خوبی این ویژگی اجداد خودرا حفظ کرده اند مصادیق این عهد شکنی در تاریخ غصب فلسطین و تشکیل رژیم صهیونیستی زیاد است که به عنوان نمونه به چند مصداق اشاره می کنیم: قطعنامه 1947، 2535،38180، و 140 قطعنامه دیگر ، توافق اسلو،کمپ دیوید،وای ریور و... تمام این موارد بیانگر سخن الهی است که این قوم را قومی لجوج و عهدشکن معرفی می نماید #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_27 #عهد_شکنی ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

#برای_غزه #تحقیر_دشمن #قسمت_دوم #هدایت ▫️پرسش از رفتار سربازان در غزه 🔹در اخلاق اسلامي، برخي از صفات ناپسند، تجويز و حتي توصيه شده است؛ ☑️ مثل تكبر در برابر متكبر؛ به طور کلی تکبر صفتی بسیار مذموم است اما تکبر در مقابل انسان متکبر توصیه ی اسلام است. ☑️ يا تكبر زن در مقابل نامحرم؛ زن باید در مقابل مرد نامحرم تکبر بورزد زیرا هر گاه زنى متكبّر باشد، بيگانه را به حريم خود راه نمى‏دهد. ❓چگونه می توان این توصیه ها را توجیه کرد؟ اگر تکبر از جنود جهل است و تواضع از جنود عقل، آیا ممکن است خداوند به آن توصیه کند؟ آیا مفسده و قبح ذاتی ندارد؟ ❓یا باید گفت مصلحتی یا مفسده ای بالاتر در اسلام هست که موجب می شود انسان توصیه به تکبر بشود تا آن مصلحت اخذ شود یا مفسده ای دفع شود؟ ❓به این معنا که به عنوان ثانوی تکبر واجب می شود؟ در جواب باید گفت که ⬅️ اولا تکبر یک صفت مذموم اخلاقی است به معنای کوچک دیدن دیگران، ولی این توصیه ها در روایات مذکور، توصیه به متکبر بودن و در نتیجه حقیر دیدن دیگران نیست و صرفا یک رفتار متکبرانه را توصیه می کند. ❓توضیح مطلب این که انسان متکبر چگونه رفتار می کند؟ دیگران را تحویل نمی گیرد، حرف های کنایه دار و طعنه دار به دیگران می زند، طرز حرف زدنش متفاوت است و... این رفتار ها باید در مورد برخی از انسان ها انجام شود ولی نباید این انسان ها کوچک یا حقیر شمرده شوند. پس اين رفتار ها از جهت محتوا خاليند و صرفا ظاهر ايجاد مي كنند. ⬅️ ثانیا در روایت داریم: قال امیرالمومنین علیه السلام «استصلاح الاخیار باکرامهم و الاشرار بتادیبهم». ميزان الحكمه جلد1 صفحه 111 خوب شدن انسان های شرور، به وسیله ی ادب کردنشان است. استاد فلاح می فرمایند: «اگر کسی جان مستعدی نداشته باشد این اکرام نقش منفی برایش دارد و در شرارت‌ها او را تقویت می‌کند و تمام مسئولیتش به گردن من و شما می‌افتد». لذا یکی از دلایل توصیه ی اسلام به رفتارهایی خلاف آداب الهی از این جهت است که موجب اصلاح طرف مقابل می شود و برایش سازنده است هر چند ممکن است در ظاهر امری ناپسند به نظر برسد. ⬅️ ثالثا در مرتبه ی بالاتر شاید حتی بتوانیم بگوییم که در مورد خصوص تحقیر دشمنان، تنها راه مقابله با آنها این است و این گونه رفتار کردن خود عقل و خود توحید است. در نهج البلاغه داریم که امیرالمومنین (ع) می فرمایند: وَ لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ مُرِّ الْحَقِّ وَ لَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ لَمْ يَتَشَجَّعْ‏ عَلَيْكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ وَ لَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى هَضْمِ الطَّاعَةِ وَ إِزْوَائِهَا عَنْ أَهْلِهَا الکافي , جلد۸ , صفحه۶۳ ، الجزء الثامن كِتَابُ اَلرَّوْضَةِ و اگر شما در باره حقّ تلخ يك ديگر را به خوارى نكشانيد و در تحقير باطل، سستى نكنيد كسى كه همچون شما نيست بر شما جسارت نمی ‏يابد و نيرومندى بر شما سيطره نمی يابد و اطاعت‏ از امام زير پا نهاده نمی ‏شود و كسى از آن شانه خالى نمی ‏كند. یعنی راه مقابله با باطل تحقیر آن است و اگر این رفتار با باطل صورت نگیرد، قطعا باطل جسارت پیدا می کند و بر حق سیطره پیدا می کند. حال دوباره می پرسیم: ❓آیا تحقیر اسرائیل، اسلامی است؟ پاسخ مثبت است و این رفتار قطعا خود عقل است. انشاءالله خداوند این عبادت را از ایشان قبول کند. ✍️ خانم ن.هاشمیان چهارشنبه ١٣ دی ١۴٠٢ 🌱

٣٣ 🇵🇸 #غزه_نوشت #دنیای_غافل چهارشنبه ١٣ دی ١۴٠٢ ▫️برای چه هستیم؟ وقتی به حیوانات می نگریم شاید از آنها توقع فلسفه و جهان‌بینی و درک ارزشها و طرحی برای زندگی سعادت‌بار و نقشه‌ای برای شکوفایی جان خویش نداشته باشیم. ولی انسان را چگونه شناخته‌ایم؟ صبح را شام کردن و خوردن و شادی کردن و خوابیدن تعریف زندگی «انسانی» نیست. بشر امروز کجا است؟ بشر امروز دست کیست؟ بشر امروز به کدام سو در حرکت است؟ وقتی از این زاویه می نگریم و به استعدادها و فلسفۀ حیات بشر نگاهی می اندازیم، می بینیم بشر در وضع خوبی قرار ندارد. حتی روز میلاد حضرت مسیح علیه السلام هم روز غفلت او است. ┄┅••؛••┅┄ ✍️ یادداشت‌های یک ایرانی ساکن هلند از هلند و فرانسه : "ساعت دو نیم نیمه شب هست اما نمی‌تونیم بخوابیم. از صدای انفجارهای آتش‌بازی... درسته نمی‌تونیم بخوابیم اما نگرانی و اضطراب نداریم. دیگه میگیم یه شبه و خوبه که برای شادی هست. اما ناگهان لحظه‌ای یاد غزه می‌افتم... صداهای انفجاری که هر لحظه دارد خانه‌ای را ویران می‌کند یا جان کودکی را می‌گیرد... خواب از سر می‌پرد ..." @BDON_SANSOR ┄┅••؛••┅┄ اگر جهان کمی هشیارتر بود، فاجعۀ غزه متوقف می‌شد، ولی همه چیز بازی غفلت او است و این سرّ بیچارگیهای بشر امروز است. ✍️ محمدرضا فلاح ✓

٣۴ 🇵🇸 #غزه_نوشت #شهید_صالح_العاروری چهارشنبه ١٣ دی ١۴٠٢ ▫️خسارت کافران ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ اسرائیل چاره‌ای جز این ترورها ندارد، ولی این نیروها کشته نه بلکه شهید می‌شوند و این سرنوشت امّت را تغییر می‌دهد. البته آنها این کار را می‌کنند و محاسباتشان هم جز این را به ایشان دستور نمی‌دهد. امروز شهادتهای غزه که محصول قیام است خود قیام است و عمق قیام است. این قیامها به نصرت الهی ریشۀ ظلم را خواهد کند. شهادت به فرزندان رسول اکرم ص مبارک! ┄┅••؛••┅┄ شهید صالح العاروری: "ترور رهبران حماس اتفاق غریبی نیست، ما وقتی وارد این راه شدیم از همه خطراتش آگاه بودیم. این تهدیدات اثری در ادامه راه برای من نداره، عمر دست خداست و کسی نمیتونه اونو تغییر بده. من اصلا انتظار نداشتم به این سن برسم." ┄┅••؛••┅┄ ✍️ محمدرضا فلاح ✓

ما زنده‌‌ شدیم‌ و زنده‌تر‌ می‌گردیم، تا سیصد و سیزده‌ نفر می‌گردیم. در قلب‌ حلب، یمن‌، و حالا، کرمان، ما را بکشید؛ زنده‌تر می‌گردیم ... •┈••✾••┈• @bookcake1767 •┈••✾••┈•

#کوتاه_نوشت ┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄ ✦ شاید که این ترکش‌ها بیدارمان کند! اوایل جنگ غزه، می‌گفتند حجم بمب‌هایی که بر سر این یک وجب خاک ریخته شده، نزدیک به دو بمب اتم است؛ الان بعد گذشت چند ماه نمی‌دانم چند بمب اتم شده است. و از این هزاران بمب و موشکی که بر سر مردم غزه ریخته شد، دو ترکش هم نصیب مردم ایران در کرمان شد؛ امّا این دو ترکش بیشتر به چشم آمد تا آن همه بمب و موشکی که بر سر مردم فلسطین ریخته شد. ❓می‌دانید چرا؟ چون اینجا در امن و آرامش بودید و آنجا دائما در التهاب و درگیری؛ در میدان نبرد ترکش شوخی بیش نیست. این ترکش شاید بتواند ما را از خواب مرگ نسبت به انسانیتی که در غزه ذبح می‌شود بیدار کند، گرد نفرت‌انگیز رخوت را از ما بتکاند. تصاویر دلخراش بمب‌گزاری کرمان را ببنید تا متوجه خون‌خواری دشمن بشوید؛ دشمنی که به زن و بچه و #خیام هم رحمی نمی‌کند. آنقدر ببینید تا فکر «تنش‌زدایی» از ذهن‌تان بیرون رود؛ این سم مهلک باید از جان و روح‌تان خارج شود؛ مگر در رابطه با گرگ هم می‌شود تنش‌زدایی کرد؟! گمان میکنید که گوشه‌ای بنشینیم و نان‌مان را سق بزنیم و کاری به جنایت‌هایی که بر سر انسانیت می‌آید نداشته باشیم، با ما کاری نخواهند داشت؟! زهی خیال باطل. الْخَیْرُ کُلُّهُ‏ فِی‏ السَّیْفِ‏ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّیْفِ؛ هر آنچه خیر هست، هر خوبی که می‌خواهید؛ در جهاد و درگیری و مبارزه است. اگر امنیت و آرامش هم می‌خواهید راه آن جهاد است و جهاد است و جهاد است. ┄┅════┅┄ ༻ @hamed_khajeh ༺

٣۵ 🇵🇸 #غزه_نوشت #تحلیلهای_روشنگر یکشنبه ١٧ دی ١۴٠٢ ▫️نگاههای الهام بخش ما در نبردهای سختی وارد شده‌ایم. نبردهایی که گاهی تصویر درست پیدا کردن از ماوقع کار ساده‌ای نیست. طبعاً افکار عمومی و تصویری که مردم از حوادث دارند مهم است. در نگاه «انقلاب و نظام اسلامی» مهمتر از هر جای دیگر دنیا نیز هست؛ چون تحت فشاریم و چون الگوی حکمرانی ما «مردمسالاری دینی» است. مسؤولین ما هر یک، رسانۀ مؤثری برای سمت و سو دادن به اذهان مردم شمرده می‌شوند. باید حتماً به این فرصت به چشم یک سرمایۀ بزرگ نگاه کنند و متناسب با وزنی که دارد از آن استفاده کنند. گاهی چنین نمی شود. سخنان اخیری سردار سلامی در واکنش نسبت به حوادث بمبگذاری کرمان سخنان راقی و بسیار سودمندی بود. ضمن خوشحالی از آنچه شنیدیم باید آرزو کنیم که ای کاش همواره تحلیلهایی در این سطح و صدالبته بالاتر از این سطح، از این بزرگواران شنیده می‌شد : ┄┅••؛••┅┄ 🔴سلامی فرمانده سپاه پاسداران: 🔹انتقام • چشم؛ انتقام همه شهیدانمان گرفته خواهد شد. • [ولی توجه هم بکنید که] این شهادت‌ها پاسخ تمام شکست‌هایی است که به بدنه استکبار وارد کرده‌ایم و طی سال‌های گذشته با قدرت انتقام‌هایی گرفته‌ایم. • ضربات سنگین، دردناک و غیرقابل تحمل به آن‌ها وارد کرده ایم. • اگر دشمنان در صحنه بمانند شکست خواهند خورد، اگر صحنه را ترک کنند باز هم شکست خورده‌اند، ما با این شهادت‌ها از میدان بیرون نخواهیم رفت؛ آن‌ها شکست خورده‌اند؛ این ملت سرافراز است؛ این ملت پیروز است. • در تمام این نبرد‌ها از ایران شکست خورده‌اند؛ در عراق شکست خوردند، حاج قاسم آمریکا را از سیطره عراق کوتاه کرد و نظامیان آن‌ها دیگر جایی در عراق ندارند. 🔹آمریکا و منطقه • دشمنان به ویژه آمریکا، دنبال سقوط یمن، لبنان و ...(محورهای مقاومت) [و سیطره بر منطقه] بودند. • ولی الآن تقریبا آمریکا منطقه را خالی کرده است و هیچ مقام آمریکایی در هیچ بلاد اسلامی نمی‌تواند پا بگذارد و هیچ نقطه امنی برای آن‌ها وجود ندارد و تسلط بر مسلمانان غیر ممکن شده است. 🔹اسرائیل • امروز این رژیم منحوس صهیونیستی در مرز نابودی قرار گرفته است و هر روز ۲۰ صهیویست به دست فلسطینان به هلاکت می‌رسند. • اسرائیلی‌ها دیگر امیدی به زندگی در سرزمین‌های اشغالی ندارند. 🔹داعش • امروز اندازه سر سوزن در اختیار داعش نیست، هیچ نقطه‌ای را در اختیار ندارند و ناپیدا شده اند و در میان لانه‌ها سکنی گزیده‌اند. • این‌ها فقط به عنوان عوامل آمریکا و اسرائیل عمل می‌کنند • به آن‌ها هشدار میدهیم اگر مرد هستید با ما بجنگید و چرا زنان و کودکان مظلوم را به شهادت می‌رسانید. • اگر مرد هستید به جنگ سپاه بیایید. • اگر در هر کجا باشد شما را پیدا خواهیم کرد و نابودتان خواهیم کرد؛ اجازه سیطره به دشمن را نخواهیم داد و قطعا فاتح قله‌های بزرگ خواهیم بود. ┄┅••؛••┅┄ شنیدن تحلیلهای قوی از شخصیتهای مهمی مثل فرماندۀ سپاه غیر از جنبۀ هدایتگری باعث احساس شخصیت در مردم عزیزمان می شود. ✍️ محمدرضا فلاح ✓

برای برادرم حسین دارابی حسین جانم، سلام علیکم از دیروز که راوی زخمهای کرمانِ عزیز بودی ، نگرانت بودم. دیدم چند ساعت در سکوت رفتی و دیگر هیچ چیزی منتشر نکردی. فهمیدم شوک بزرگی برایت بوده و حال و هوای دلت بدجوری ابری شده حال دلت را خوب می‌فهمم ، رفیق ۲۵ ساله... یکی ، دوسال بیشتر از حمله ناجوانمردانه داعش نگذشته بود که برای انجام کاری به سوریه رفتم. هفته اول در دمشق بودم و هفته دوم به حلب رسیدم. دقیقا همان روز اول به همراه ابوحامد و آقا سید رفتیم اطراف را ببینیم‌، در حال گشت‌زنی بودیم که خبر دادند داعشی‌ها به یک خانه نفوذ کردند و قتل‌عام. هنوز تصوّر درستی از جنگ نداشتم شور و حال خوبی داشتم و سرم درد میکرد برای دعوا. دوان،دوان رفتیم به سمت محل حادثه پیچیدیم توی کوچه هنوز به‌خاطرم هست درب دوم، سبز رنگ بود، خانه‌ای شمالی. وارد خانه شدیم... من تا به حال قتلِ‌عام ندیده بودم. مادر خانه ۳ تیر خورده بود و یک تیر خلاص ۲ دختر یک طرف، که سر یکی را بریده بودند و دیگری سهمش گلوله  بود. پدر خانه و ۲ پسرش هم که معلوم بود مقاومت کرده بودند وحشیانه کشته شده بودند. برایت نگویم چه ساعت سختی بود اصلا زمان ایستاده بود بغض کرده بودم و حیران نگاه میکردم. اما تا اینجای کار برای یک معرکه بزرگ طبیعی بود. چشمم را چرخاندم،  نگاهم روی پنجره های خانه قفل شد دیوانه شدم انگار خونی دیگر در رگهایم نمی‌چرخید... دختری ۳،۴ ساله را با طناب به نرده‌های پنجره بسته بودند و نیمه پایین‌اش نبود... نارنجک را میان پاهایش گذاشته بودند و ضامن را کشیده بودند. آنوقت‌ها دختر من هم در ایران همین سن و سال را داشت. از آن روز بغض سخت و سنگینی در سینه دارم از یک سو دلم سوخت و رگِ عاطفه‌ام جنبید از طرف دیگر بغض انتقام در وجودم ماند. دیروز که دیدم سعی داری در وسط معرکه به عنوان راوی حکایت کنی، حالت را خوب می‌فهمیدم. گاهی وقتها باری روی دوش‌ات سنگینی می‌کند ولی نمی‌توانی با کلمات بیان کنی، داغ می‌شود و تا آخر عمر در دلت می‌ماند. حسین عزیزم زخم و خون چیز عجیبی است انگار وقتی وسط یک معرکه بزرگ هستی، قد می‌کشی،  بزرگتر می‌شوی و به همین میزان پیر می‌شوی وقتی نتوانی بغض فروخورده را فریاد بزنی.. اینها را برایت نوشتم تا بگویم: آتش بگیر تا که بدانی چه می‌کشم مفهوم سوختن به تماشا نمی‌شود می‌دانم از امروز حس و حالت عوض خواهد شد و قلم‌ات محکم‌تر. این را برایت بگویم، بعضی اصلا نمی‌فهمند، خاک وطن یعنی چه؟ نمی‌فهمند دفاع از حرم یعنی چه؟ نمی‌فهمند اگر آن روز از حرم بی‌بی جان دفاع نمی‌کردیم، امروز باید حادثه کرمان را در همه شهرها و هر روز می‌دیدیم. برادر جان آن روزهای سخت سوریه گذشت و مقاومت کار خودش را کرد... روزهای سخت غزه هم می‌گذرد روزهای سخت ایران هم ولی ای کاش بفهمیم که ایران، سوریه، عراق، لبنان ، یمن و همه کشورهای مقاومت بعد از تاریکی به روشنی‌ها سلام خواهند کرد. هم‌درد و هم‌قبیله تو برادرت ✍ م.م #حسین_دارابی | عضوشوید 👇 @hosein_darabi

٣۶ 🇵🇸 #غزه_نوشت #تبادل_فرهنگی دوشنبه ١٨ دی ١۴٠٢ ▫️ارتباط انسانی حادثۀ غزه انسانها را از مدارهای معهود این سالها خارج کرد و در مدار همدیگر وارد نمود. انسانهای زیادی در مدار تجربۀ زیستی مردم غزه خود را وارد کردند و با دردهای آنها به التهاب رسیدند. این یک «عملیات بزرگ» محسوب می شود. گفتگوهای جالبی بین مردم دنیا و بین مردم دنیا با مردم غزه صورت گرفت. پیامهای مهمی توسط مردم دنیا دریافت شد. یکی از آن پیامهای زیبا را این بلاگر آمریکایی در این کلیپ می‌گوید. ┄┅••؛••┅┄ بلاگر معروف آمریکایی خطاب به فلسطین: "شما در آمریکا انقلاب کردید شما پیروز شدید." @mensejjil ┄┅••؛••┅┄ ✍️ محمدرضا فلاح ✓

#برای_غزه ▫️جنگ و رشد بسم الله الرحمن الرحیم خاصیت جنگ چیست که در آن انسان های معمولی به سقف وجودی خود نزدیک شده و آسمانی می شوند؟ خاصیت جنگ چیست که در آن ره صد ساله یک شبه طی می شود؟ خاصیت جنگ چیست که کودکان بازیگوش را به بزرگمردانی کوچک تبدیل می کند؟ جنگ چگونه می تواند تمام ظرفیت ها و استعداد های انسان را فعال کند؟ جنگ چگونه عارفانی خداجو تربیت می کند؟ در جنگ چه می گذرد؟ جنگ سراسر اضطرار است، و اضطرار انسان را مصمم و جدی می کند، چون می داند چاره دیگری نیست فلذا تمام توانش را به کار می بندد. اینجاست که درهای بسته عالم و وجود خودش به رویش باز می شود و استعداد های تهفته اش شکوفا. در جنگ زندگی روزمره در حداقلی ترین شکل ممکن جریان دارد و اکثر وقت و انرژی صرف تحقق اهداف می گردد. خورد و خوراک و خواب و تفریح فقط در حد نیاز است و زرق و برق های زندگی رنگ باخته و تماما بی اهمیت می شود، چون می بیند که با موشک و خمپاره ای همه چیز خاکستر می شود، و وقتی مرگ انقدر نزدیک است چه نیازی به این بازیچه ها وجود دارد؟ اساسا مرگ معنای خیلی چیزها را تغيير داده و اولویت ها را جابجا می کند. مرگ یادآور و تذکردهنده بزرگی است که فانی بودن ماسوی را فریاد می زند. در همنشینی با مرگ است که انسان فارغ از طبیعت گشته و حجاب های فطرتش کنار می رود و نور پر فروغ فطرت، او را به سوی مبدئش رهنمون می سازد. خداوند در همه جا و در همه حال حاضر است اما نمی دانم چرا در جنگ این حضور به شدت ملموس می شود. چرا در جنگ به عیان دست خدا را می بینیم. شاید از همان روست که وقتی از همه اسباب مادی ناامید می شوی هنوز امید داری که یک وجودی هست که تو را یاری و نجات دهد. یک نیروی مافوقی که همه چیز در تسخیر اوست. وقتی اینگونه خود را در محضر و مسخر اراده خداوند می یابی، حجاب خودبینی و غیرخدابینی برافتاده و سراسر مشاهده حق می کنی. قطعا امور دیگری هم در جنگ جاری است که سبب رشد و تعالی مجاهدین می گردد اما درک آن ها نیازمند حضور در آن معرکه است. کاش می شد حس و حال جنگ همیشه و همه جا برایمان زنده می بود. ✍️ خانم خسروی دوشنبه ١٨ دی ١۴٠٢ 🌱

٣٧ 🇵🇸 #غزه_نوشت #اهتمام_راهبردی سه‌شنبه ١۹ دی ١۴٠٢ ▫️فلسطین مسأله شد. حتماً این خطا بود که داشتیم فلسطین را فراموش می کردیم. همان طور که واقعاً داشتیم به وضع حجاب و بدحجابی در کشور خودمان بی‌اعتنایی می‌کردیم. این که حجاب را به مسألۀ متدینان تبدیل کنی یک خطای راهبردی برای نظام سلطه است، به هیچ وجه سودی برای کفار ندارد. به امید خدا نتائجش را خواهیم دید. همین درد همین فشار همین خسارتهای بزرگ سازندگیهای عجیبی برای جامعۀ مذهبی و انقلابی ما داشته و خواهد داشت. فلسطین باید جدی می بود. هیچ طوری نمی شد آن را زنده و نمایان کرد. «طوفان الاقصی» این کار را برای ما مذهبیها و متدینین و برای ایران عزیز و به پاخاسته کرد. این غیر از آن سخن است که فلسطین توجه جهانیان را به خود جلب کرد. خیر سخن از یک خطای مهم انقلابی است. ما انقلابیون نباید فلسطین را آن طور که پیش از طوفان الاقصی بود، فراموش می کردیم. هنوز هم ممکن است که به وضع پیشین برگردیم. تلاش کنیم که چنین نشود. هنوز خیلی کار با آن داریم؛ یکی اش این است که باید بفهمیم فلسطین در کجای طرح بزرگ انقلاب اسلامی قرار دارد و چقدر برایمان مهم است. بفهمیم نه این که بیهوده فقط تکرار کنیم. این کار می برد. ✍️ محمدرضا فلاح ✓

#غزه_نوشت برخی اوصاف یهود در سوره ی مبارکه ی مائده: ...وَ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۴۱﴾ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿۴۲﴾ چند نکته در مورد فرقه ای لجوج از قوم یهود: ۱. سماعون للکذب: گوش دادنشان برای تکذیب کردن است ۲. سماعون لقوم آخرین: مهره قوم دیگری هستند. ۳. یحرفون الکلم عن مواضعه: اهل تحریف احکام الهی هستند. ۴. يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا : چون تحریف شریعت (مثل حکم سنگسار زناکار) را بر اساس مصلحت سنجی ها و منافع شخصی انجام داده اند تنها احکامی از اسلام را می‌پذیرند که با تحریفات شان مخالف نباشد. ۵. وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا : بواسطه ی عنادورزی شان خداوند اراده کرده است تا در فتنه باشند. بنابراین راهی برای نجات آنها نیست. ۶. أکالون للسُحت: اهل خوردن رشوه و ربا هستند. ۷. وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا: اگر از آنها اعتراض کنید به شما آسیبی نمی‌توانند بزنند.

#کوتاه_نوشت ┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄ ✦ اندیشیدن به غزه توفیق می‌خواهد. فرمایش استاد #طاهرزاده در گفتگو درباره #طوفان_الاقصی با عنوان «غزه و حضوری فراسوی نیک و بد» به یاد داشته باشید که کارهای بزرگ اندیشیدن بزرگ می‌خواهد... موضوع بسیار بزرگ است و اگر متفکرانه به آن نپردازیم، تبدیل به حالتی عادی می‌شود که ما با یکی از دو طرف جنگ همراه می‌شویم و این مسئله‌ی ما را حل نخواهد کرد... ┄┅••؛••┅┄ آری باید زیاد در مورد این رویداد مهم و بزرگ دوران‌ بیاندیشیم؛ باید روزانه و مستمر به آن فکر کرد و این البته توفیق می‌خواهد؛ هر کس به راحتی نمی‌تواند این توفیق را داشته باشد. مگر به راحتی می‌توان به چنین معجزه‌ای اندیشید؟! باید روزانه مراقبه داشت، تا خدایی نکرده این توفیق سلب نشود. ┄┅════┅┄ ༻ @hamed_khajeh ༺

🔰یهود در قرآن وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتي ثَمَناً قَليلاً وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ و به آنچه نازل كرده‌ام ايمان بياوريد؛ كه نشانه‌ها‌ى آن با آنچه در كتاب شماست، مطابقت دارد؛ و نخستين كافر به آن نباشيد؛ و آيات مرا به بهاى ناچيزى نفروشيد؛ و تنها از [مخالفتِ] من بپرهيزيد! بقره/41 🔹تفاسیر 1️⃣ وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً نزلت فى كعب بن الأشرف و أصحابه رءوس اليهود يقول صدقوا بما أنزلت من القرآن على محمد مصدقا لِما مَعَكُمْ يقول محمد تصديقه معكم أنه نبى رسول وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ يعنى محمدا فتتابع اليهود كلها على كفر به فلما كفروا تتابعت اليهود كلها: أهل خيبر، و أهل فدك، و أهل قريظة، و غيرهم على الكفر بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- ثم قال لرؤوس اليهود: وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا و ذلك أن رؤوس اليهود كتموا أمر محمد- صلى اللّه عليه و سلم- فى التوراة و كتموا أمره عن سفلة اليهود و كانت للرؤساء منهم مأكلة فى كل عام من زرعهم و ثمارهم و لو تابعوا محمدا- صلى اللّه عليه و سلم- لحبست تلك المأكلة عنهم فقال اللّه لهم وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا : يعنى بكتمان بعث محمد- صلى اللّه عليه و سلم- عرضا قليلا من الدنيا مما تصيبون من سفلة اليهود ثم يخوفهم وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ-فى محمد فمن كذب به فله النار. ثم قال لليهود ( تفسير مقاتل بن سليمان، ج‏1، ص: 101) 2️⃣قالَ الْإِمَامُ ع [ثُمَ‏] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْيَهُودِ: وَ آمِنُوا أَيُّهَا الْيَهُودُ بِما أَنْزَلْتُ عَلَى مُحَمَّدٍ [نَبِيِّي‏] مِنْ ذِكْرِ نُبُوَّتِهِ، وَ أَنْبَاءِ إِمَامَةِ أَخِيهِ عَلِيٍّ ع وَ عِتْرَتِهِ [الطَّيِّبِينَ‏] الطَّاهِرِينَ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ فَإِنَّ مَثَلَ هَذَا الذِّكْرِ فِي كِتَابِكُمْ- أَنَّ مُحَمَّداً النَّبِيَّ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ- الْمُؤَيَّدُ بِسَيِّدِ الْوَصِيِّينَ وَ خَلِيفَةِ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَارُوقِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَ بَابِ مَدِينَةِ الْحِكْمَةِ، وَ وَصِيِّ رَسُولِ [رَبِ‏] الرَّحْمَةِ. وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي الْمُنَزَّلَةِ لِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ص، وَ إِمَامَةِ عَلِيٍّ ع، وَ الطَّيِّبِين‏ مِنْ عِتْرَتِهِ ثَمَناً قَلِيلًا بِأَنْ تَجْحَدُوا نُبُوَّةَ النَّبِيِّ [مُحَمَّدٍ] ص وَ إِمَامَةَ الْإِمَامِ [عَلِيٍ‏] ع [وَ آلِهِمَا] وَ تَعْتَاضُوا عَنْهَا عَرَضَ «1» الدُّنْيَا، فَإِنَّ ذَلِكَ وَ إِنْ كَثُرَ فَإِلَى نَفَادٍ وَ خَسَارٍ وَ بَوَارٍ. ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ فِي كِتْمَانِ أَمْرِ مُحَمَّدٍ ص وَ أَمْرِ وَصِيِّهِ ع. (التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري عليهم السلام، ص: 229) 3️⃣و آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ‏ ، أي صدقوا بهذا القرآن الذي أنزلت على محمد صلى اللّه عليه و سلم مصدقا أي موافقا لما معكم، من التوحيد. و في بعض الشرائع أنزلت يعني التوراة و الإنجيل وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ، يعني أول من يكفر بمحمد صلى اللّه عليه و سلم و يقال: بِهِ يعني بالقرآن. و إنما يريد بني قريظة و النضير. فإن قيل: ما معنى قوله تعالى: وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ و قد كفر به قبلهم مشركو العرب، قيل له: معناه وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ في وقت هذا الخطاب. و يقال: إن أحبار اليهود كان لهم أتباع، فلو أسلموا أسلم أتباعهم و لو كفروا كفر أتباعهم كلهم، فهذا معنى قوله وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ من قومكم. وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا أي بكتمان صفة محمد صلى اللّه عليه و سلم عرضا يسيرا، لأنهم كانوا عرفوا صفة محمد صلى اللّه عليه و سلم و كانت لهم مأكلة و وظائف من سفلة اليهود، و كانت لهم رئاسة، فكانوا يخافون أن تذهب وظائفهم و رئاستهم؛ فقال: وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا أي عرض الدنيا و إنما سماه قليلا، لأن الدنيا كلها قليل. ثم خوفهم فقال: وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ في صفة محمد صلى اللّه عليه و سلم فمن جحد به أدخلته النار. ( بحر العلوم، ج‏1، ص: 48) 4️⃣ «مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ» من التّوراة «وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ» أي أوّل من كفر به، أو أوّل فريق كافر به، أو و لا يكن كلّ واحد منكم أوّل كافر به، كما يقال: كسانا الأمير حلّة، أي كسا كلّ واحد منّا حلّة؛ و هذا تعريض بأنّه كان يجب أن يكون اليهود أوّل من يؤمن به، لمعرفتهم به و بصفته، و لأنّهم كانوا يبشّرون النّاس بزمانه، ( تفسير جوامع الجامع، ج‏1، ص: 42)

5️⃣ ثم قال مخاطبا لليهود: وَ آمِنُوا أي صدّقوا بِما أَنْزَلْتُ على محمد (ص) من القرآن لأنه منزل من السماء إلى الأرض مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ من التوراة و قوله: وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أي بالقرآن من أهل الكتاب وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا و المعنى: لا تستبدلوا بآياتي أي بما في التوراة من بيان صفة محمد و نعته ثمنا قليلا أي عرضا يسيرا من الدنيا وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ فاخشوني في أمر محمد (ص) لا ما يفوتكم من المآكل‏ (الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ص: 15) 6️⃣بعَهْدِكُمْ الذي عهدت لكم من الجنّة. وَ إِيَّايَ فَارْهَبُونِ مثل قوله: وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ: [يعني القرآن‏] مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ: من الكتب. وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ: يعني قريظة و النضير، لأنّ نبى اللّه قدم عليهم المدينة، فعصوا اللّه، و كانوا أوّل من كفر به من اليهود، ثمّ كفرت خيبر و فدك، و تتابعت اليهود على ذلك من كلّ أرض . قال: وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ : يعني الآيات التي وصف اللّه بها محمّدا عليه السّلام في كتابهم، فأخفوها من الأمّيّين و الجهّال من اليهود. و كان الذين يفعلون ذلك الرهط الذين سمّيت في أوّل السورة: كعب بن الأشرف و أصحابه. و كانت لهم مأكلة «من اليهود كلّ عام، فذلك الثمن القليل، خافوا إن تابعوا محمّدا عليه السّلام أن تذهب مأكلتهم. (تفسير كتاب الله العزيز، ج‏1، ص: 102) 7️⃣ (وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ)، يعنى از ميان اهل كتاب، و يا ميان اقوام گذشته، و آينده‏تان، شما كفر بقرآن را آغاز مكنيد، بگذاريد كسانى بدان كفر بورزند كه بهمه كتابهاى آسمانى كفر مى‏ورزند، و آن كفار مكه هستند، كه قبل از يهود بقرآن كفر ورزيده بودند. (ترجمه تفسير الميزان، ج‏1، ص: 228) 8️⃣ «وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ» من القرآن على محمد صلّى اللّه عليه و سلم لكونه جاء «مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ» من التوراة المشتملة على التوحيد و النبوة و المعاد و الإشارة إلى بعثة محمد بن عبد اللّه و إلى أنه خاتم النبيين و نبي آخر الزمان و أن من آمن به فقد آمن بالتوراة، و من كذبه فقد كذبها «وَ لا تَكُونُوا» أيها الإسرائيليون «أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ» أي القرآن فتسنون الكفر لمن بعدكم و يقتدي بكم غيركم، يجب عليكم و أنتم أهل كتاب أن تكونوا أوّل مؤمن به، لأنكم تعلمون من كتابكم أني منزل هذا القرآن على هذا النبي الذي جاء نعته فيه «وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي» المسطورة في التوراة المبينة لذلك «ثَمَناً قَلِيلًا» فتكتمون ما فيها من وصف هذا النبي و كتابه لقاء ذلك الثمن اليسير البخس من حطام الدنيا الذي تأخذونه من قومكم و تضيعون ما لكم عند اللّه إذا صدقتم و آمنتم من الخير العظيم، و أنتم تعلمون أن الدنيا و ما فيها بالنسبة للآخرة لا يعدّ ان شيئا «وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ 41» لا تتقوا غيري، فلا ينجيكم أحد مما تكرهون سواي. و تقديم المفعول يفيد الحصر، أي احذروا عدم اتقائي لئلا تقعوا في الشقاء، و تيقنوا أن لا مخلص لكم غير (بيان المعانى، ج‏5، ص: 33) 9️⃣ «آمِنُوا» يا بنى إسرائيل «بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ» من كتاب و رسول تجدونه مكتوبا في التوراة و الإنجيل، اى حالكون القرآن مصدّقا للتوراة، و مذكور في القرآن انّ موسى و عيسى حقّ، و انّ التوراة و الإنجيل حقّ، فكان الايمان بالقرآن مؤكّدا للايمان بالتوراة و الإنجيل، هذا احد الوجهين في تفسير مصدّقا لما معكم، و الوجه الثاني: انّه حصلت البشارة بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بالقرآن في التوراة و الإنجيل، فالإيمان بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و القرآن، ايمان و تصديق للتوراة و الإنجيل، و تكذيب محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و القرآن، تكذيبا للتوراة و الإنجيل، و الوجه الثاني انسب. «وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ»: اى بالقرآن، فانّ وزر المقتدى يكون على المبتدي، فان قيل كيف قال اوّل كافر و قد سبقهم مشركو العرب: اى لا تكونوا اوّل كافر به من اهل الكتاب، و قيل وجه آخر و هو انّ هذا تعريض لهم بانّه كان يجب ان يكونوا اوّل من يؤمن، لمعرفتهم بخبر نزول القرآن، لأنّهم كانوا هم المبشّرون بمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بكتابه، فلمّا بعث كان أمرهم على العكس، لقوله: فلمّا جاءهم ما عرفوا كفروا و قيل و لا تكونوا مثل اوّل كافر به، و قيل الضمير راجع الى كتابهم، يعنى لا تكونو اوّل من كذّب كتابه، لأنّ تكذيب محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تكذيب التوراة، لأنّ فيه بشارة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فتكذيبه تكذيب كتابهم، و قيل وجه آخر: اى لا تكونوا اوّل من جحد مع المعرفة، لأنّ كفر قريش و غيره في الغالب مع الجهل، لامع المعرفة، بخلاف اهل الكتاب، فانّ فيهم علماء، نحارير، احبار، و فيهم من يستفتح بمقدمه الشريف، و يبشّر بزمانه.

«وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي»: اى لا تأخذوا لأنفسكم بدلا منها «ثَمَناً قَلِيلًا» من الحظوظ الدنيويّة، و كانت عامّتهم يعطون الأحبار و علمائهم، من زروعهم و ثمارهم و يهدون إليهم الهدايا و الرشى على تحريفهم الكلم، و تسهيلهم لهم ما صعب عليهم من الشرائع و الحدود، و كان ملوكهم يجرون عليهم الرواتب و الأموال ليكتموا و يحرّفوا حكى انّ كعب ابن الأشرف قال لأحبار اليهود و هم جماعة، ما تقولون في محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قالوا انّه نبىّ، قال لهم كان لكم عندي صلة و عطيّة لو قلتم غير هذا، قالوا أجبناك من غير تفكّر، فأمهلنا نتفكّر و ننظر في التوراة، فخرجوا و بدّلوا نعت النبىّ، ثم رجعوا و قالوا غير قول الأوّل، فاعطى كلّ واحد منهم صاعا شعيرا و اربعة اذرع من الكرباس، فهو القليل الّذى ذكره اللّه في هذه الآية. «وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ»: بالإيمان و الاعراض عن حطام الدنيا، و إعادة لأنّ معنى الأوّل اخشوني في نقض العهد، و هذا معناه في كتمان نعت النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. و في الآية دلالة على تحريم أخذ الرشى في الدين، لأنّه لا يخلو امّا ان يكون امرا يجب إظهاره او يحرم إظهاره، فالأخذ على مخالفة كلا الوجهين حرام، و هذا الخطاب يتوجّه ايضا على علماء السوء من هذه الامّة إذا اختاروا الدنيا على الدين، فتدخل فيه الشهادات، و القضايا، و الفتاوى، و غير ذلك؛ ( تفسير مقتنيات الدرر، ج‏1، ص: 150) 0️⃣1️⃣عن أبي جعفر عليه السّلام قال: كان حييّ بن أخطب و كعب بن الأشرف و آخرون من اليهود لهم‏ مأكلة على اليهود في كلّ سنة، فكرهوا بطلانها بأمر النبيّ فحرّفوا لذلك آيات من التوراة فيها صفته و ذكره. فذلك الثمن الذي أريد في الآية. «بِآياتِي»: الآيات التي في التوراة التي بها نعت محمّد صلّى اللّه عليه و آله. «ثَمَناً قَلِيلًا» لأنّها و إن كثرت، فهي قليلة بالنسبة إلى الآخرة. «وَ لا تَلْبِسُوا»؛ أي: لا تخلطوا الحقّ بالباطل. لأنّهم آمنوا ببعض الكتاب و كفروا ببعض. لأنّهم جحدوا صفة النبيّ و أقرّوا بغيره ممّا في الكتاب على حاله و هو الحق‏ (عقود المرجان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 66) 1️⃣1️⃣و لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ قَالَ الْإِمَامُ الْعَسْكَرِيُّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «خَاطَبَ اللَّهُ بِهَا قَوْماً مِنَ الْيَهُودِ أَلْبَسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ بِأَنْ زَعَمُوا أَنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ، وَ أَنَّ عَلِيّاً وَصِيٌّ، وَ لَكِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ بَعْدَ وَقْتِنَا هَذَا بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَ تَرْضَوْنَ التَّوْرَاةَ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ حَكَماً؟ فَقَالُوا: بَلَى. فَجَاءُوا بِهَا، وَ جَعَلُوا يَقْرَءُونَ مِنْهَا خِلَافَ مَا فِيهَا، فَقَلَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الطُّومَارَ الَّذِي كَانُوا يَقْرَءُونَ فِيهِ وَ هُوَ فِي يَدِ قَرَّاءَيْنِ مِنْهُمْ، مَعَ أَحَدِهِمَا أَوَّلُهُ، وَ مَعَ الْآخَرِ آخِرُهُ، فَانْقَلَبَ ثُعْبَاناً لَهُ رَأْسَانِ، وَ تَنَاوَلَ كُلُّ رَأْسٍ مِنْهُمَا يَمِينَ مَنْ هُوَ فِي يَدِهِ، وَ جَعَلَ يُرَضِّضُهُ «4» وَ يُهَشِّمُهُ، وَ يَصِيحُ الرَّجُلَانِ وَ يَصْرُخَانِ. وَ كَانَتْ هُنَاكَ طَوَامِيرُ أُخَرُ، فَنَطَقَتْ وَ قَالَتْ: لَا تَزَالانِ فِي الْعَذَابِ حَتَّى تَقْرَءَا مَا فِيهَا مِنْ صِفَةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ نُبُوَّتِهِ، وَ صِفَةِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ إِمَامَتِهِ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ، فَقَرَءَاهُ صَحِيحاً، وَ آمَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ اعْتَقَدَا إِمَامَةَ عَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ وَ وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ). ( البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 203)

2️⃣1️⃣و آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ من القرآن العظيم مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ أي من التوراة في أمور التوحيد و النبوة وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أي أول من كفر من أهل الكتاب فحقكم أن تكونوا أول من آمن وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا أي لا تستبدلوا بآياتي البينات التي أنزلتها عليكم حطام الدنيا الفانية وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ أي خافون دون غيري‏ (صفوة التفاسير، ج‏1، ص: 47) 3️⃣1️⃣أولا: إن اليهود كانوا يمثلون القوة الدينية الكبرى المتحركة التي وقفت ضد الإسلام منذ انطلق كقوّة في حياة الناس في المدينة. أما النصارى من أهل الكتاب، فلم يكن لهم دور كبير في مواجهة الإسلام من ناحية عملية، بل ربما كان لهم دور إيجابي في بداية عهد الدعوة، إذا لاحظنا هجرة المسلمين الأولين إلى الحبشة، و احتضان ملكها النجاشي المسيحي لهم، و انسجامه مع الآيات القرآنية التي تلاها المسلمون المهاجرون عليه في ما يتعلق بشأن المسيح و أمّه، فلم يبق هناك إلا المشكلة الفكرية في موضوع فهمهم للتوحيد و لشخصية السيد المسيح و علاقته باللّه، فكانت مساحة الحوار بالمستوى الذي تمثله المشكلة الفكرية من خطورة. ثانيا: إن المستقبل الذي سيتحرك فيه الواقع اليهودي، يمثل الخطر السياسي و الاجتماعي و الأمني و الثقافي على واقع المسلمين، من خلال أطماعهم في الأرض الإسلامية من جهة و في الثروات الإسلامية من جهة أخرى، لأن طريقتهم في التفكير و الحركة سوف تؤدي إلى الكثير من المشاكل الصعبة للعالم الإسلامي، الأمر الذي يفرض على المسلمين التفكير في عناصر الشخصية اليهودية الاستعلائية و خططها العدوانية (من وحى القرآن، ج‏2، ص: 10) 4️⃣1️⃣و آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ‏ على محمد (ص) مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ من توراة موسى وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أي بمحمد (ص) و أنتم تعلمون أنه الصادق الأمين وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا يشير بهذا إلى رؤساء اليهود الذين أنكروا الحق حرصا على السيادة و الرياسة ( التفسير المبين، ص: 10) 5️⃣1️⃣العسکری (علیه السلام)- هَؤُلَاءِ یَهُودُ الْمَدِینَهًْ جَحَدُوا نُبُوَّهًْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ خَانُوهُ، وَ قَالُوا: نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) نَبِیٌّ، وَ أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) وَصِیُّهُ، وَ لَکِنْ لَسْتَ أَنْتَ ذَاکَ وَ لَا هَذا وَ لَکِن یَأتِیَانِ بَعدَ وَقتِنَا هَذَا بِخَمسَمِائَهًْ سَنَهًْ. امام عسکری (علیه السلام) یهودیان مدینه نبوّت محمّد (را پنهان کرده و به او خیانت نموده و گفتند: «ما می‌دانیم که محمّد (پیامبر و علی (علیه السلام) جانشین اوست؛ و لیکن تو محمّد (نیستی و این، علی (علیه السلام) نیست. بلکه محمّد (و علی (علیه السلام) پانصد سال بعد از زمان ما می‌آیند».(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۲۹۸) 6️⃣1️⃣الباقر (علیه السلام)- کَانَ حُیَیُّ‌بْنُ‌أَخْطَبَ وَ کَعْبُ‌بْنُ‌الْأَشْرَفِ وَ آخَرُونَ مِنَ الْیَهُود. امام باقر (علیه السلام) حیّ‌بن‌اخطب و کعب‌بن‌اشرف و چند نفر دیگر از یهودیان، [خطاب آیه هستند]. (بحارالأنوار، ج۹، ص۶۴) 🔻نکات: خداوند به بنی اسرائیل به عنوان قومی که یکتاپرست بودند برای لجاجتشان پیامبر را به عنوان نبی خود قبول نکردند تذکر می دهد که شما به عنوان اولین قومی نباشید که طرح الهی را با اینکه علم به حقانیت پیامبر ختمی دارید منکر می شود یعنی یهود با علم به حقانیت در عدم پذیرش حق از مشرکین و کفار هم جلو زد و پیشدستی کرد حرکتی که نمونه کوچک آن سولومون فریدمن خاخام اسرائیلی سهام دار اصلی یکی از بزرگترین سایت های فحشا است اینها منشا همه فساد و فحشا هستند قومی که در زمان پیامبر خود بیشترین فساد را داشتند و انبیاء خود را اذیت کردند تا امروز این لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ را حفظ کرده و در همه مولفه های کفر چلودار هستند نمونه بارز این کفر که مورد اشاره آیه است خیانت در عدم پذیرش پیامبری حضرت رسول و وصایت امیرالمومنین است و این توسط کاهنان و علمای یهود انجام شد که آیات و احکام تورات را به خاطر مطامع دنیوی خود تحریف کردند. #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه_41 #کفر_به_خدا ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

5️⃣ قالَ الْإِمَامُ الْعَسْكَرِيُّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «خَاطَبَ اللَّهُ بِهَا قَوْماً مِنَ الْيَهُودِ أَلْبَسُوا «7» الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ بِأَنْ زَعَمُوا أَنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ، وَ أَنَّ عَلِيّاً وَصِيٌّ، وَ لَكِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ بَعْدَ وَقْتِنَا هَذَا بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَ تَرْضَوْنَ التَّوْرَاةَ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ حَكَماً؟ فَقَالُوا: بَلَى. فَجَاءُوا بِهَا، وَ جَعَلُوا يَقْرَءُونَ مِنْهَا خِلَافَ مَا فِيهَا، فَقَلَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الطُّومَارَ «1» الَّذِي كَانُوا «2» يَقْرَءُونَ فِيهِ «3»، وَ هُوَ فِي يَدِ قَرَّاءَيْنِ مِنْهُمْ، مَعَ أَحَدِهِمَا أَوَّلُهُ، وَ مَعَ الْآخَرِ آخِرُهُ، فَانْقَلَبَ ثُعْبَاناً لَهُ رَأْسَانِ، وَ تَنَاوَلَ كُلُّ رَأْسٍ مِنْهُمَا يَمِينَ مَنْ هُوَ فِي يَدِهِ، وَ جَعَلَ يُرَضِّضُهُ «4» وَ يُهَشِّمُهُ، وَ يَصِيحُ الرَّجُلَانِ وَ يَصْرُخَانِ. وَ كَانَتْ هُنَاكَ طَوَامِيرُ أُخَرُ، فَنَطَقَتْ وَ قَالَتْ: لَا تَزَالانِ فِي الْعَذَابِ حَتَّى تَقْرَءَا مَا فِيهَا مِنْ صِفَةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ نُبُوَّتِهِ، وَ صِفَةِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ إِمَامَتِهِ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى «5»، فَقَرَءَاهُ صَحِيحاً، وَ آمَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ اعْتَقَدَا إِمَامَةَ عَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ وَ وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ). فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ بِأَنْ تُقِرُّوا لِمُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مِنْ وَجْهٍ، وَ تَجْحَدُوهُمَا مِنْ وَجْهٍ، وَ بِأَنْ تَكْتُمُوا الْحَقَّ مِنْ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ هَذَا، وَ إِمَامَةِ عَلِيٍّ هَذَا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ تَكْتُمُونَهُ، وَ تُكَابِرُونَ عُلُومَكُمْ وَ عُقُولَكُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ- إِذَا كَانَ قَدْ جَعَلَ أَخْبَارَكُمْ حُجَّةً، ثُمَّ جَحَدْتُمْ- لَمْ يُضَيِّعْ هُوَ حُجَّتَهُ، بَلْ يُقِيمُهَا مِنْ غَيْرِ جِهَتِكُمْ، فَلَا تُقَدِّرُوا أَنَّكُمْ تُغَالِبُونَ رَبَّكُمْ وَ تُقَاهِرُونَهُ. (البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 203) 6️⃣. «وَ لا تَلْبِسُوا»؛ أي: لا تخلطوا الحقّ بالباطل. لأنّهم آمنوا ببعض الكتاب و كفروا ببعض. لأنّهم جحدوا صفة النبيّ و أقرّوا بغيره ممّا في الكتاب على حاله و هو الحق‏ ( عقود المرجان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 66)

7️⃣و لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. كان اليهود يتبعون في مواجهة الإسلام أسلوبين: الأول: أسلوب الخداع و التمويه، و ذلك بتلبيس الحق بالباطل، و إثارة الشبهات و الالتباسات في قضايا الإيمان و التشريع، حتى يجعلوا الحق خفيا على الناس، بحيث يقف الإنسان بين الحق و الباطل، فلا يقدر على التمييز بينهما ... و هذا ما يحاول الكثيرون إثارته و ممارسته في حياتنا الآن، في ما يحركونه من أساليب التشكيك في فكر الإسلام و طبيعته، و في انتصار الإسلام و إمكانيات وصوله إلى الهدف الكبير في الحياة، و قد مارسه اليهود في الماضي و لا يزالون يمارسونه في الحاضر بأساليبهم المتنوّعة. الثاني: أسلوب كتمان الحقيقة و إخفائها، فقد كانوا يملكون الكثير من المعلومات و الأدلة التي تؤكد صدق الرسول في رسالته، و لكنهم كانوا يخفونها عن الناس لأنهم لا يريدون للإسلام أن يأخذ مكانه الطبيعي كقوة رسالية إلهية في الحياة، حسدا و بغيا من عند أنفسهم. و هذا الأسلوب هو ما نواجهه تماما في صراعنا مع الكفر و الإلحاد، عند ما ينكرون كثيرا من دلائل الحق التي يعلمونها، لئلا يكون منه حجة عليهم في ما يقبلونه و في ما يرفضونه منه. و لا بد لنا من الإشارة إلى نقطتين لتوضيح معنى الآية: النقطة الأولى: إن الفرق بين حالة كتمان الحق و حالة تلبسه بالباطل، هو أن هناك قضايا لا يستطيعون اللعب عليها، لعدم قابليتها لذلك في مدلولها الفكري و العملي، فكانوا يلجأون إلى كتمانها عن الناس لئلا يعرفوا وجه الحق فيرتبطوا به، و هناك قضايا لا تخلو من الغموض و الخفاء في تفاصيلها الدقيقة، فكانوا يلجأون إلى خلطها بالباطل من عند أنفسهم، ليلبسوا على الناس دينهم، و يلعبوا من خلال ذلك في ما يريدون من شؤون اللعب بالحق و الباطل. النقطة الثانية: إننا نلاحظ في القرآن أنه يتوجه إلى أهل الكتاب لا إلى الأمّة في قضية كتمان الحق أو تلبيسه بالباطل، مع أن من المفروض- في ما يبدو- أن يطلب من الأمّة أن تتعرف وجه الحق و خلوصه من الباطل من خلال قراءة التوراة و التدبر فيها، و لكن الظاهر أن الناس كانوا لا يملكون سبيلا إلى الاطلاع على التوراة ليطلعوا على ما فيها، لأنهم كانوا يحتكرونها و يخفونها عن الناس، و لا يظهرون لهم إلا ما يريدون إظهاره، كما أنها لم تكن معرّبة حتى يعرف الناس لغتها لو قدروا على الحصول عليها، فكانت طريقة المعرفة الوحيدة هي طريقة الأخذ من علماء أهل الكتاب، و لهذا رأينا القرآن الكريم يتجه إليهم ليتحداهم أن يظهروها للناس ليكشف لهم ما فيها من حقائق، و هذا (من وحى القرآن، ج‏2، ص: 17) 🔻نکات: خداوند متعال یهود را چندبار به خاطر کتمان حق و عدم پذیرش رسالت پیامبر توبیخ می کند که یکی از آنها در همین آیه هست که آنها حق و باطل را باهم می آمیختن و نبوت پیامبر را انکار می کردند و می گفتند محمدی که در تورات وعده داده شده 500 سال دیگر میاید و... این خلط حق و باطل یکی از ویژگی های این قوم است که امروز ما این ویژگی را در پروتکل های رسانه ای رژیم صهیونیستی مشاهده می کنیم و اخبار راست و دروغ را باهم مطرح می کنند. و اذهان مردم را با این تلبیس حق و باطل منحرف می کند سران یهود حتی برای افکار عمومی مردم خود نیز از این حیله استفاده می کنند و برای آرامش فضای سیاسی به مردم خود نیز دروغ می گویند که در عملیات طوفان الاقصی بخشی از این تلبیس ها برای مردم خودشان روشن شد و ما شاهد تجمعات یهودی برای توقف جنگ هستیم و بعضی از مصاحبه های که شهروند اسرائیلی بیان می کنند ما نمی دانستیم اسرائیل به اعراب در این سال ها چه اندازه ظلم کرده و در آخر همه این تلبیس و خلط واقعیت و کتمان حقیقت ها توسط یهود با وجود علم به حقانیت آنهاست وشاید آن چیزی که منجر به سقوط ابدی این قوم شد دشمنی با پیامبر و خدا با علم باشد که دیگر برای آنها هیچ حجتی را باقی نمی گذارد. #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه_42 #کفر_به_خدا ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin