🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀 #سخنی_با_اتباع_احمد_بصری (۴۱) یکی از پیروان احمد به من گفت شما هر جا به نفعتان نباشد به راحتی احادیث را دور می اندازید. گفتم: اینکه صفت شماست. بیش از ۱۲۰ حدیث مبنی بر قدرت تکلم امام به هر زبان را دور انداختید. دهها حدیث مبنی بر حصر عدد امامان و اوصیا و خلفا و حجت ها و اولیا در دوازده نفر را دور انداختید. دهها حدیث و حتی آیات قرآن را که تصریح می کنند معجزه راه شناخت حجت خداست، دور انداختید. حدیثی صحیحی که با هجده طریق به صراحت می گوید دین از راه خواب به دست نمی آید دور انداختید. دو حدیث که تصریح می کند قائم فرزند ندارد دور انداختید. تمام احادیث رجعت زمینی را دور انداختید. دو حدیث که تصریح می کند قائم از بصره هیچ یاوری ندارد دور انداختید. دو حدیث که تصریح می کند سید الشهدا علیه السلام بر امام دوازدهم علیه السلام رجعت می کند دور انداختید. حدیثی که تصریح می کند هر کس از دوازده امام تجاوز کند از دین خارج است دور انداختید. تا شب بشمارم یا تا صبح؟ شما که دیگر نباید رویتان شود درباره دور انداختن حدیث حرفی بزنید. 🔻حال بنگرید مدعی کذاب کیست؟! 🖋سیّـدمہـدےمجـتہـد‌سیســتانے 🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀

ᯓ ﷽‿︵‿︵‿︵‿︵‿‿︵‿ ┏━━━━━━ ᯓ🎙 تدریس صوتی# ┗━᭄𖣔.ᯓᯓᯓᯓᯓ࿐━┛ 💠و تو برای اثبات ولایت مداری خویش، باید علوم حدیث اهل بیت علیهم السلام را یاد بگیری ؛┐┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ؛┊ ⬩🍃 ٺـدریـس عـلـوم حـدیـٽ ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 با محوریت کتاب آسیب شناسی ؛┊ ⬩🍃 فهم حدیث ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 استادسیدمهدی‌مجتهدسیستانی ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 بعد از ساعت ۲۱.۳۰ روزهای شنبه تا چهارشنبه ؛┘┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ᯓ کانال احمد الحسن باطل شد ᯓ ┗࿐@sistanymogtahed࿐━┛ ❍°صَلَۍاللّھُ‌عَلَیْڪ‌یـٰاصـٰاحِبَ‌الـزّمـٰان‌❍°

جلسه پنجاه و هشتم فصل چهارم: آسیب ها و مشکلات درونی حدیث ص۶۰۶-۶۱۴ ۱۰. خلط روایات تفسیری با تطبیقی نمونه حدیثی

𖣔 𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔 تدریس کتاب آسیب شناسی فهم حدیث #فهرست۳ └───────────── 🎤جلسه پنجاه و ششم فصل چهارم: آسیب ها و مشکلات درونی حدیث ص۵۸۴-۵۹۷ ۷. خلط روایات محکم و متشابه الف. مفهوم شناسی محکم و متشابه ب. وجود روایات متشابه ج. پیامدهای تشابه در روایات نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه پنجاه و هفتم فصل چهارم: آسیب ها و مشکلات درونی حدیث ص۵۹۷-۶۰۶ ۸. در آمیختگی روایات مجمل و مبیّن نمونه حدیثی ۹. خلط روایات احکام اولی و احکام ثانوی نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه پنجاه و هشتم فصل چهارم: آسیب ها و مشکلات درونی حدیث ص۶۰۶-۶۱۴ ۱۰. خلط روایات تفسیری با تطبیقی نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه پنجاه و نهم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۱۷-۶۲۵ ۱. پیروی از هوا و هوس الف. نهی از پیروی ب. تفسير به رای در حدیث ج. پیامدهای پیروی از هوا د. نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصتم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۲۵-۶۴۰ ۲. خشک اندیشی و جمود نمونه هایی از جمود └───────────── 🎤جلسه شصت و یکم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۴۰-۶۴۵ ۳. اجتهاد در مقابل نص نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصت و دوم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۴۵-۶۶۲ ۴. تعصب الف. مفهوم ب. انواع ج. تعصب در آیات و روایات د. علل و عوامل ه. پیامدها و. درمان ز. نمونه ای از تعصبات └───────────── 🎤جلسه شصت و سوم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۶۲-۶۶۷ ۵. پیش داوری و قضاوت عجولانه الف. درمان پیش داوری ب. نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصت و چهارم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۶۷-۶۷۶ ۶. انس ذهنی با معانی مادی نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصت و پنجم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۷۶-۶۸۲ ۷. برخورد گزینشی با احادیث ۸. ساده انگاری └───────────── 🎤جلسه شصت و ششم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۸۲-۶۸۶ ۹. خلط معانی عرفی با عقلی ۱۰. خلط روایات تعبدی با روایات ارشادی ۱۱. تاثیرپذیری از فرهنگ های غیر دینی ۱۲. خلط معنای فارسی با عربی └───────────── 🎤جلسه شصت و هفتم فصل ششم: راه های شناسایی آسیب ص۶۸۹-۷۰۲ ۱. مخالفت با قرآن الف. پیشینه عرضه حدیث بر قرآن ب. نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصت و هشتم فصل ششم: راه های شناسایی آسیب ص۷۰۲-۷۱۲ ۲. مخالفت با سنت قطعی نمونه حدیثی ۳. مخالفت با حکم قطعی عقل نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه شصت و نهم فصل ششم: راه های شناسایی آسیب ص۷۱۲-۷۲۱ ۴. ناهماهنگی با بدیهیات دین نمونه حدیثی ۵. ناهمسانی با قطعیات علم نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه هفتادم فصل ششم: راه های شناسایی آسیب ص۷۲۱-۷۳۴ ۶. عدم تناسب با شان معصومان علیهم السلام نمونه حدیثی ۷. ناهماهنگی با اجماع علما نمونه حدیثی ۸. ناهماهنگی با واقعیات تاریخی نمونه حدیثی └───────────── 🎤جلسه هفتاد و یکم فصل ششم: راه های شناسایی آسیب ص۷۳۴-۷۴۱ ۹. مخالفت با حس و تجربه ۱۰. هماهنگی حدیث با رای حاکمان ۱۱. ناسازگاری با سیاق و علم لغت ۱۲. یافتن نسخه های مختلف ۱۳. وجود عبارت های تکلف آمیز └───────────── 🎤جلسه هفتاد و دوم فصل هفتم: فقدان شرایط لازم برای فهم حدیث ص۷۴۵-۷۵۹ ۱. تتبع ناقص ۲. عدم توجه به قواعد زبان عربی ۳. ناتوانی علمی و پژوهشی ۴. عدم توجه به قراین ۵. عدم توجه به عنصر زمان و مکان ۶. عدم توجه به آهنگ سخن └───────────── 𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔𖣔

🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀 #سخنی_با_اتباع_احمد_بصری (۴۲) احمد بصری از یک طرف تصریح می کند وصیت باید لحظه وفات نوشته شود تا به دستور قرآن عمل شده باشد و از طرف دیگر تصریح می کند پیامبر صلی الله علیه و آله روز پنجشنبه یعنی چهار روز قبل از وفات خواستن وصیت بنویسن و عده ای نگذاشتند. سوال اینجاست که وقتی طبق ادعای شما وصیت باید لحظه وفات نوشته شود چرا پیامبر می خواستند چهار روز قبل از وفات وصیت بنویسند و در حقیقت با دستور قرآن مخالفت کنند؟! 🔻حال بنگرید مدعی کذاب کیست؟! 🖋سیّـدمہـدےمجـتہـد‌سیســتانے 🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀°🌀

ᯓ ﷽‿︵‿︵‿︵‿︵‿‿︵‿ ┏━━━━━━ ᯓ🎙 تدریس صوتی# ┗━᭄𖣔.ᯓᯓᯓᯓᯓ࿐━┛ 💠و تو برای اثبات ولایت مداری خویش، باید علوم حدیث اهل بیت علیهم السلام را یاد بگیری ؛┐┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ؛┊ ⬩🍃 ٺـدریـس عـلـوم حـدیـٽ ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 با محوریت کتاب آسیب شناسی ؛┊ ⬩🍃 فهم حدیث ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 استادسیدمهدی‌مجتهدسیستانی ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 بعد از ساعت ۲۱.۳۰ روزهای شنبه تا چهارشنبه ؛┘┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ᯓ کانال احمد الحسن باطل شد ᯓ ┗࿐@sistanymogtahed࿐━┛ ❍°صَلَۍاللّھُ‌عَلَیْڪ‌یـٰاصـٰاحِبَ‌الـزّمـٰان‌❍°

جلسه پنجاه و نهم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۱۷-۶۲۵ ۱. پیروی از هوا و هوس الف. نهی از پیروی ب. تفسير به رای در حدیث ج. پیامدهای پیروی از هوا د. نمونه حدیثی

ᯓ ﷽‿︵‿︵‿︵‿︵‿‿︵‿ ┏━━━━━━ ᯓ🎙 تدریس صوتی# ┗━᭄𖣔.ᯓᯓᯓᯓᯓ࿐━┛ 💠و تو برای اثبات ولایت مداری خویش، باید علوم حدیث اهل بیت علیهم السلام را یاد بگیری ؛┐┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ؛┊ ⬩🍃 ٺـدریـس عـلـوم حـدیـٽ ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 با محوریت کتاب آسیب شناسی ؛┊ ⬩🍃 فهم حدیث ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 استادسیدمهدی‌مجتهدسیستانی ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 بعد از ساعت ۲۱.۳۰ روزهای شنبه تا چهارشنبه ؛┘┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ᯓ کانال احمد الحسن باطل شد ᯓ ┗࿐@sistanymogtahed࿐━┛ ❍°صَلَۍاللّھُ‌عَلَیْڪ‌یـٰاصـٰاحِبَ‌الـزّمـٰان‌❍°

جلسه شصتم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۲۵-۶۴۰ ۲. خشک اندیشی و جمود نمونه هایی از جمود

ابهام زدایی از چند حدیث (۱۲) دعوت به پدرش 💠دعوت_به پدر💠 ✍️✍️ امام باقر ع فرمود:... و سپس سفیانی ظاهر  وبر همه چیره میگرددو12 پرچم معروف در کوفه بر افراشته میشود و مردی از فرزندان حسین می اید که برای پدرش دعوت میکند... 📚فتن نعیم بن حماد حدیث836 ┄┅━✵𖣐﴾پاسخ شبهه﴿𖣐✵━┅┄ باز مثل همیشه، استناد به حدیث نامعتبر، تحریف متن و تأویل معنای حدیث، کاریست که اتباع احمد انجام داده اند و در این استناد چهار اشکال وجود دارد: ۱. بی اعتبار بودن سند و مصدر: این حدیث منحصراً توسط یکی از نویسندگان اهل سنت به نام نعیم بن حماد که حتی خود آنها نیز خیلی قبولش ندارند با سندی ضعیف نقل شده و عجیب اینکه حتی یک نفر از کسانیکه احادیث او را در کتب خود ثبت کرده اند این حدیث را نیاورده اند. یعنی هم سند نامعتبر است، هم نویسنده نامعتبر است و هم مضمون حدیث منفرد می باشد. بماند که این را نعیم متوفی ۲۲۹ به یک واسطه از جابر جعفی متوفی ۱۲۸ نقل کرده که به طور طبیعی امکان ندارد. ۲. تحریف متن: متن حدیث چیست؟ و مردی از فرزندان حسین که به‌ پدرش دعوت می کند کشته شود: یُقتَلُ، اما اتباع چگونه متن را تحریف کرده اند: می آید: یُقبِلُ!!! الفتن ابن حماد ص196 حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبى جعفر قال: إذا اختلفت كلمتهم و طلع القرن ذو الشفاء لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر، يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم، ثم يثور المشوّه عليه، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، ثم يظهر السفيانى الملعون فيظفر بهما جميعا، و يرفع قبل ذلك ثنتى عشرة راية بالكوفة معروفة، و يقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه، ثم يبث السفيانى جيوشه. پس متن را هم تحریف کرده اند ۳. تأویل معنا: و اما دعوت به پدر یعنی چه؟ در این متن پدری جز امام حسین علیه السلام ذکر نشده: "مردی از فرزندان حسین"، اما اتباع این متن را چطور تأویل می برند؟ "مردی از فرزندان مهدی"!!! پر واضح است که دعوت آن مرد به پدرش امام حسین علیه السلام است و مراد خونخواهی ایشان می باشد که این می تواند منطبق بر زید شهید، نوه امام حسین علیه السلام باشد که پس از شهادت او جعل شده، لذا مراد از سفیانی در این متن، بنی امیه اند که با زید جنگیده و او را کشتند و هیچ ربطی به ظهور و حضرت مهدی علیه السلام ندارد. ۴. نسخه بدل شخص نعیم، در همان کتاب، به همان سند، از همان امام، درباره همان سفیانی متن دیگری ثبت کرده که کلاً این فقره مورد استناد اتباع در آن وجود ندارد: الفتن ابن حماد ص218-219 حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبى جعفر قال: يبث السفيانى جنوده فى الآفاق بعد دخوله الكوفة و بغداد، فيبلغه فرعه من وراء النهر من أهل خراسان، فتقبل أهل المشرق عليهم قتلا، و يذهب نجيهم فإذا بلغه ذلك بعث جيشا عظيما إلى أصطخر عليهم رجل من بنى أمية، فتكون لهم وقعة بقومس‏، و وقعة بدولات‏ الرى، و وقعة بتخوم زرنج‏، فعند ذلك يأمر السفيانى بقتل أهل الكوفة، و أهل المدينة، و عند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان، على جميع الناس شاب من بنى هاشم، بكفه اليمنى خال، يسهل اللّه أمره و طريقه، ثم تكون له وقعة بتخوم خراسان، و يسير الهاشمى فى طريق الرى، فيسرح رجل من بنى تميم من الموالى يقال له شعيب بن صالح إلى أصطخر إلى الأموى، فيلتقى هو و المهدى و الهاشمى ببيضاء أصطخر، فتكون‏ بينهما ملحمة عظيمة، عليهم رجل من بنى عدى فيظهر اللّه أنصاره و جنوده، ثم تكون وقعة بالمدائن بعد وقعتى الرىّ، و فى عاقرقوفا وقعة صيلمية يخبر عنها كل ناج، ثم يكون بعدها ذبح عظيم ببابل، و وقعة فى أرض من أرض نصيبين، ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم، و هم العصب، عامتهم من الكوفة و البصرة حتى يستنقذوا ما فى أيديه من سبى كوفان. خداوند هدایت کند کسانیکه برای باطل خود حاضرند به هر فریبی چنگ بزنند. عجیب اینکه برخی از اتباع پس از بر ملا شدن این خیانتی که در تغییر لفظ حدیث کرده اند نه تنها خجالت نمی کشند که می گویند متن این حدیث تصحیف شده و همان یقبل درست است!!! غافل از آنکه: تصحیف را یا معصوم خبر می دهد و یا ادله واضح آن را به اثبات می رسانند در حالیکه در اینجا پر واضح است تصحیفی نشده، زیرا نه تنها هیچ نسخه ای یقبل ندارد که با توجه به ادامه متن که می گوید سپس سفیانی لشکرهایش را پخش می کند، کاملاً روشن است یقبل نیست زیرا در زمانیکه قائم علیه السلام به کوفه می رود لشکر سفیانی از هم پاشیده و لشکری ندارد که پخش کند. بماند که "یقبل" با لفظ "الی" می آید و "يقتل" با لفظ "باء" و اینجا هم دارد: "بالكوفة" که کاملاً روشن می کند متن حدیث، "يقتل" هست نه "یقبل". ✍⊹سیدمهدےمجتهدےسیستانے      اَݪٰلّہُـمَّ؏َجِّل‌ݪِوَلیِّڪَ‌الفَرَجـ‌    ▬❀▬❀▬❀▬❀▬❀▬

◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉ ـ┓𖢖•••••کتاب رویای امامت •••••𖢖┏ ـ┫ ـ┫ حجیّت خواب ـ┫ ـ┫ حجیّت خواب در روایات(ص۲۲_۲۶) ـ┫ 「✎سیّـدمھ‌دےمج‌ـتھ‌دسیستانے ◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉

ᯓ ﷽‿︵‿︵‿︵‿︵‿‿︵‿ ┏━━━━━━ ᯓ🎙 تدریس صوتی# ┗━᭄𖣔.ᯓᯓᯓᯓᯓ࿐━┛ 💠و تو برای اثبات ولایت مداری خویش، باید علوم حدیث اهل بیت علیهم السلام را یاد بگیری ؛┐┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ؛┊ ⬩🍃 ٺـدریـس عـلـوم حـدیـٽ ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 با محوریت کتاب آسیب شناسی ؛┊ ⬩🍃 فهم حدیث ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 استادسیدمهدی‌مجتهدسیستانی ؛┊ ⬩🍃 ؛┊ ⬩🍃 بعد از ساعت ۲۱.۳۰ روزهای شنبه تا چهارشنبه ؛┘┄❀┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ᯓ کانال احمد الحسن باطل شد ᯓ ┗࿐@sistanymogtahed࿐━┛ ❍°صَلَۍاللّھُ‌عَلَیْڪ‌یـٰاصـٰاحِبَ‌الـزّمـٰان‌❍°

جلسه شصت و یکم فصل پنجم: موانع مربوط به حدیث پژوه ص۶۴۰-۶۴۵ ۳. اجتهاد در مقابل نص نمونه حدیثی

◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉ ـ┓𖢖•••••کتاب رویای امامت •••••𖢖┏ ـ┫ ـ┫ حجیّت خواب ـ┫ ـ┫ حجیّت خواب در روایات(ص۲۷_۳۱) ـ┫ 「✎سیّـدمھ‌دےمج‌ـتھ‌دسیستانے ◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉𖠁◉