🔉🔉 #بشنوید 💢 دایره وسیع روایات و استفاده کم از آنها 🔰استاد علی فرحانی ✅بیان مختصری از سیر تدوین کتب روایی ✅برخی از امتیازات کتاب بحارالانوار در مقایسه با سایر کتب روایی #پای_درس_استاد #روایات #علوم_انسانی_اسلامی @fater290

🎧 صوت تدریس کتاب «#خدا_در_زندگی_انسان» 🎙 استاد حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری 📚 کتاب آخر از مرحله اول سیر #بینش_مطهر ✅ از طریق لینک مقابل صوت جلسات را دانلود کنید 👈🏼👈🏼https://eitaa.com/shmotahari/56 💠عناوین اصلی مطرح شده در این کتاب: 1️⃣تاثیر اندیشه در زندگی انسان 2️⃣ مقایسه دو آیه درباره #توحید_نظری و #توحید_عملی 3️⃣ دو نوع طرز تفکر درباره اندیشه انسان و ماسئل زندگی انسان 4️⃣تحولات اجتماعی در زندگی بشر 5️⃣انقلاب و انقلاب فکری پیامبر (ص) 6️⃣اصالت قائل شدن اسلام برای بشر 7️⃣ دو نظریه درباره رابطه فکر و سائر شئون 8️⃣تقسیم مردم در کلام امیرالمومنین (ع) 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #کتاب_بینش #استاد_جواهری #بینش_مطهر_استان_قم #اساتید_قم 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🌺 جهت دریافت خلاصه دو صفحه ای کتاب به آیدی @binesh_qom پیام ارسال کنید. @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🔰 تدریس مبحث «خدا در زندگی انسان» 🎙 استاد حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری 📚 کتاب آخر از مرحله اول سیر #بینش_مطهر #بینش_مطهر #دانلود_کنید 👇🏻👇🏻👇🏻 @SHmotahari الگوی همیشه جاوید

🔰موضوع: تدریس کتاب «خدا در زندگی انسان» ♨️ #بخش_اول 🎙 استاد: #حجت_الاسلام_امین_جواهری @SHmotahari الگوی همیشه جاوید

🔰موضوع: تدریس کتاب «خدا در زندگی انسان» ♨️ #بخش_دوم 🎙 استاد: #حجت_الاسلام_امین_جواهری @SHmotahari الگوی همیشه جاوید

🔉🔉 #بشنوید ✅راه توحید: خرق حجاب اعتبار و علم حصولی به وسیله مراقبه 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #اخلاق_و_عرفان #در_محضر_علامه @fater290

#مشاوره_مجازی ♻️ تفاوت دیدگاه اصولی و ادبی درمورد زبان شناسی 🔰 حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری: 🆔: @smojtabaamin ♨️ این پست مشاوره یکی از کاربران محترم کانال با مشاور محترم حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری است درباره زبان شناسی موجود در علم اصول. 🌀 #مخاطب: با عرض سلام. بنده چندین سوال درمورد زبان شناسی موجود در علم اصول و تفاوت آن با ادبیات عرب _که همین موضوع را نیز متکفل است_ دارم. 🔅 چرا اصولیین فارغ از بررسی آراء اهل زبان (ادبا عرب) بعضی از قواعد نحوی را به وجدانیات ارجاع می دهند. به عنوان نمونه اختلاف میان زبان شناسان و اصولیین در مسأله ی دلالتِ نسبت اضافه بر تحقق اضافه _که این اختلاف به خاطر اختلاف در روش آن هاست_ را بیان میکنم: دانشمند اصولی قائل است که نسبت اضافی دال بر تحقق نسبتش نیست. «تهذيب الأُصول، جلد۱، صفحه ۵۲» اما دانشمند ادبی می گوید: نسبت اضافی دال بر تحقق نسبت اضافی هم می تواند باشد. «دلائل الإعجاز في علم المعاني، صفحه : ۳۶۰». سوال بنده مشخصا این است که در اختلاف میان اصولیون و دانشمندان ادبی چرا به قول ادبا بی توجهی شده است در حالی که مباحث زبانی نزد اصولیین انتزاعی است و حواله به ادله انتزعی می شود در حالی که ادبا به مطالعه دقیق عرف زبانی استناد می کنند! 🔅 اصولیون با حدوسط هایی مانند ارتکاز و وجدان چنین مقابله ای با دانشمندان ادبی می کنند، اساسا مقصود از ارتکاز و وجدان در مباحث زبان شناسی اصولیین چیست!؟ 🔅 حد و مرز و حریم اهل زبان و اصولی در چیست.؟ 🔅 و سوال آخر ایکنه چطور ممکن است که اصولیین قاعده ای را بر همه زبان ها حاکم می کنند بدون این که هر یک را بررسی کرده باشند؟ 🔷 #مشاور: سلام و عرض ادب. خیلی مطلب مهمی رو پیگیری می کنید و بنده هم در حد سوادم نکاتی رو که به نظرم میرسه رو عرض عرض می کنم. 🔶 درباره مباحث الفاظ در علم اصول که وارد حوزه زبان شناسی می شود، پنج نکته حائز اهمیت را بیان می کنم سپس به بررسی اشکالی که به امام «ره»فرمودید می پردازم: 🔹 #اولاً در علم اصول مباحث الفاظ "من جهت عامه" است یعنی مسائل مشترک زبان را بررسی می کنند که مربوط به ظرف اعتباری ذهن بشر و بر محور لغویت یا عدم لغویت در تفهیم و تفهم است. مواردی که وارد زبان خاص (عربی) می شود به دلیل آلی بودن علم اصول برای استنباط است و چون بعضی از مباحث در علوم مربوط به زبان خاص مثل صرف، نحو، لغت و... آن طور که مورد نیاز اصولی هست بحث نشده، به آن می پردازند. 🔹 #ثانیاً متأسفانه علم اصول با تأثیراتی که از مکتب نجف پذیرفت در این زمینه به صورت غلطی از منطق و کلام الهام گیری کرده و از ظرف اعتباری زبان غافل بوده. مبنای بسیاری از مباحث زبانی به اشتباه مبتنی بر معرفت شناسی تقریر شده. مثل حدوسط حکایت که در اقسام وضع مرحوم آخوند خراسانی است و دیگران از آن استفاده کردند و حضرت امام خمینی با انتقاد از ایشان محور اقسام را بر تداعی معانی قرار داده و آن را تابع دلالت در ظرف اعتبار تبیین می کنند. به همین دلیل از نظر ایشان استحاله قسم رابع واضح البطلان است. چون استحاله در مستوای دلالت بی معنی است. 🔹 #ثالثاً اگرچه ظرف اعتبار نادیده انگاشته شده و از ادله یا مبانی فلسفی و منطقی استفاده شده ولی این نکته نیز حائز اهمیت است که ذهن در امر دلالت، ویژگی های ثابت هم دارد. یعنی می توان قواعد عامی را بر مسائل زبان حاکم دانست که البته این قواعد حاصل برهان یا مباحث فلسفی و عقلی نیست و از #ارتکاز_عمومی بدست می آید. این ارتکاز عمومی در زبان بعضی از اصولیین همان "#وجدان" است. مثل #تبادر یا #اصول_لفظیه و... . به عبارت دیگر قوانین عام حاکم بر الفاظ در عین این که اعتباری است، دارای ثبوت نیز است. بنظرم دو مفهوم "#عرف" و "#عقلاء" را باید در این فضا از یکدیگر تفکیک کنید. سیره عقلائیه نیاز به برررسی و رصد جامعه یا عرف ندارد چون بر هر ذهن انسانی حاکم است ولی عرف بر محور پذیرش اجتماعی یک مسأله است. 🔹 #رابعاً اختلافات میان علما بیشتر در مورد صغریات این قواعد است. مثلاً ممکن است عده ای ناخودآگاه امری که همراه با قرینه در کلام است را به ذات دال و مدلول نسبت دهند در این صورت برای تبیین اشکال آن ها، ناچاریم به تجزیه یا پیراستن کلام بپردازیم تا عناصر مخفی آشکار شود. مثلا در کتاب مغنی بسیاری از معانی که موضوع له حروف بیان می شود همراه با قرینه ای بوده که از ذهن مصنف مخفی مانده. اختلافی که میان اصولیین و ادبا نقل کردید ظاهراً از همین دسته است. متن تقریر حضرت امام خمینی «ره» ناظر به این نیست که نسبت اضافی محال است بر تحقق نسبتش دلالت کند بلکه ایشان معتقدند به صورت عادی و فارغ از قرائن دیگر، ذهن انسان از صرف اضافه نمی تواند حکم به تحقق نسبت بکند. اگرچه ممکن است در مواردی این امر با قرینه یا عوامل دیگر حاصل شود. 🔹 #خامساً تفاوت ظریفی در زاویه دید اصولی با ادبی وجود دارد و آن هم غرض علم اصول یعنی استنباط است. ادیب به توصیف کلام و لفظ می پردازد و اصولی به قدرمتیقن ها در دلالت، چون او به دنبال حجیت در کلام شارع است. البته بنده هم به این مطلب اشراف دارم که حجیت در مباحث الفاظ به معنای حجیت لغوی است نه حجیت شرعی ولی غرضم از بیان این نکته اشاره به روح حاکم بر مباحث الفاظ در علم اصول است. اصولی چاره ای ندارد از این که محدوده دلالت را بر دال فارغ از قرینه یا ضمائم دیگر ببیند تا بتواند قاعده عام در اختیار فقیه قرار دهد. اگرچه آیات و روایات بدون قرینه نیستند ولی این مسأله به ذهن فقیه کمک می کند تا هر آنچه غیر از دال اصلی در کلام است را در حکم قرینه تجزیه و تحلیل کند و در ادامه او می تواند خطابات شارع را فارغ از شئونات زمانی و مکانی تحلیل کند. 🔅 و اما اشکالی که به حضرت امام «ره» در نسبت تحلیل خود به وجدان هر صاحب زبان وارد کردید بنظرم خلاف مدعای خودتون بود. در این بحث که حضرت امام با قاطعیت دیدگاه خود را به وجدان عمومی نسبت دادند اتفاقا در مقام نقد اصولیون هستند. ایشان معتقدند مباحثی که اصولین در معنای حرفیه مطرح کردند مباحث منطقی یا فلسفی است و وجدان زبانی و ظرف اعتباری را نادیده انگاشته اند. بنابراین در همان پارگراف ابتدا اهداف فلسفی و منطقی را کنارگذاشته و می فرمایند من تنها به دنبال اثبات اصل این نوع از استعمال و دلالت حروف در کلام عرب، فارس و زبان های دیگر هستم. اتفاقا کسانی که با پیشفرض های فلسفی و معرفت شناسانه وارد این بحث شده اند مثل آخوند و مرحوم نائینی وجدان عمومی و زبانی بشر را نادیده گرفته اند. 👌 نکته آخر: این که در اختلاف میان اصولی و ادیب کلام کدام یک نافذ است؟ بنظرم باید به شیوه استدلال و قرائن کلام آن ها دقت کرد و ادیب بودن یا اصولی بودن در این مسأله کافی نیست. همانطور که امام در بحث حقیقت و مجاز از قول سکاکی بهره می برند و اتفاقا آن را در اعتبارات دیگر نیز سرایت می دهند که چیزی بیش از تشخیص سکاکی بود. #مشاوره_تحصیلی #واحد_مشاوران_المرسلات @almorsalaat

♦️دنبال چه هستیم؟ ⚜️حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری ◾️ علوم انسانی معنای عریض و طویلی دارد و قرن هاست که متفکرین مختلف در تمدن مغرب زمین به آن پرداختند. در نگاه اولی علوم انسانی نه در مبادی و نه در روش هیچ نسبتی با آموزه های وحیانی اسلام ندارد. عمده مکاتب فکری موجود در این حوزه، حول محور #اومانیسم (انسان گرایی) و با روش تجربی و #عقلانیت_خودبنیاد تکون یافته. بنابراین وقتی در حوزه معارف اسلامی از آن سخن می گوییم به دنبال چه هستیم؟ ◾️ما معتقدیم که مقام معظم رهبری (دام ظله) به تبع امام خمینی (ره) مسیری را در حوزه علمیه و معارف اسلامی باز کردند که از دریچه آن می توانیم به شبکه مفاهیم پیچیده علوم انسانی وارد شویم. این مسیر چیزی جز انقلاب اسلامی و #جمهوری_اسلامی برآمده از آن نیست. اگر انقلاب اسلامی در سال 57 در ایران پیروز نمی شد، ما امروزه شأنیت کافی برای پرداختن به این مسأله نداشتیم. علوم انسانی در امتداد تمدن ها شکل می گیرد و تحولات اساسی در جامعه ایران در 4 دهه گذشته، استقلال فکری و فرهنگی لازم برای پرداختن به این مسأله را فراهم کرده است. ◾️نظریه #ولایت_فقیه صرفاً یک ساختار سیاسی نیست که از آن ذیل ابواب سیاسی فقه سخن بگوییم بلکه این نظریه، فقاهت را در مصدر مدیریت فردی و اجتماعی انسان قرار داده، بنابراین کارکرد علوم انسانی در توسعه تمدن غرب باید به صورت #بومی برای جامعه اسلامی بازتولید شود تا امکان جریان فقاهت در رگ های جامعه فراهم شود. ◾️از این منظر بسیاری از پیشفرض های موجود در علوم انسانی رنگ باخته و معنای اراده شده از آن، غیر از معنایی است که در ادبیات آکادمیک جهان وجود دارد. ◾️به صورت کلی مواجه ما با علوم انسانی در دو حوزه: #مفاهیم_انتزاعی و #پدیده_های_عینی تصویر می شود. در حوزه مفاهیم انتزاعی، مبانی فلسفی در هستی شناسی و انسان شناسی که روح جمعی ایرانیان را شکل داده، ما را به ظرف #اعتبار انسانی می رساند. #اعتباریات در امتداد حکمت اسلامی همانند سفره ای است که پدیده های عینی با روش فقهی مشخص از آن بهره می برند. پدیده های عینی در این منظر جدید، رویدادهای اجتماعی جمهوری اسلامی ایران است. ◾️مثلاً برای از بین بردن مسأله فقر به عنوان یک پدیده در جامعه فعلی ایران، با بهره گیری از پیشفرض های مفهومی مثل «عدالت»، «آزادی» و «فرهنگ» از دایره مفاهیم انتزاعی اسلام، اصولی با روش فقه جواهری استنباط می گردد و ناظر بر اقتضائات زمانی و مکانی تطبیق داده می شود. نتیجه این فرآیند، استخراج استراتژی های کلی در مدیریت جامعه اسلامی است و نهادی همچون مجلس شورای اسلامی ذیل آن، مصوباتی را برای محرومیت زدایی در نظر می گیرد. همانند #اقتصاد_مقاومتی به عنوان یک استراتژی، برخواسته از مبانی فلسفی و روش فقهی مدون و ناظر بر اقتضائات و شرایط عصر حاضر جمهوری اسلامی ایران است. ◾️ بنابراین نمی توان جمهوری اسلامی ایران را از مدار تولید #علوم_انسانی_اسلامی در این منظر حذف کرد. در کشوری که ساختارهای #سکولار حاکم باشد، متفکران اسلامی هیچ عرصه ای برای رصد، توصیف و بازتولید اصول اجتماعی نخواهند داشت. یکی از دلایل نفوذ سکولاریسم در حوزه های علمیه که گاهی ندای انسداد فکری از آن شنیده می شود و گاهی آن را با سیره عقلاء توجیه و تزیین می کنند، برخواسته از بی توجهی به موقعیتی است که جمهوری اسلامی ایران برای فقه شیعه ایجاد کرده است. ◾️ پس حوزه علمیه از منظر خود به علوم انسانی می نگرد و این منظر در بستر اتفاق تاریخی به نام #انقلاب_اسلامی ایجاد شده است. بنابراین اگر از تعلیم و تربیت سخن می گوییم چون ساختار جمهوری اسلامی متکفل نهادهای آموزشی و پرورشی کشور است و اگر از اقتصاد اسلامی سخن می گوییم چون زمام شوراهای عالی اقتصاد در اختیار جمهوری اسلامی است. ◾️ با توضیحات فوق، جایگاه حوزه علمیه و دانشگاه در فرایند تولید علوم انسانی اسلامی روشن می گردد. حوزه علمیه به صدد بازتولید مفاهیم اساسی علوم انسانی مطابق با موازین میراث فلسفی و فقهی ایران اسلامی است و دانشگاه متکفل توصیف و رصد پدیده های عینی در نظر و عمل است. ✅ امیدواریم در این محفل بتوانیم گوشه هایی از این ظرفیت عظیم را به مخاطبین محترم کانال عرضه کنیم. 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat

#مشاورۀ_مجازی 💢رشد علمی انسان، یک رشد واقعی است که متناسب با مختصّات فردی برای هر فرد محقق می شود 🔰مشاور: سید مجتبی امین جواهری 🆔: @smojtabaamin ♻️پست حاضر مشاورۀ یکی از کاربران کانال با مشاور محترم حجت الإِسلام سید مجتبی امین جواهری است درمورد مانع بودن برنامه های مراکز آموزشی از عملیاتی کردن مشاوره های علمی مشاوران کانال 🌀 #مخاطب: سلام وقتتون بخیر. مطالبی که فرموده بودید رو مطالعه کردم خیلی خوب بود فقط الان یک سوال برام پیش اومد: 🔹 بنده که الان یک طلبه سال سوم هستم در حوزه خواهران مشغول تحصیل هستم، برنامه های تحصیلی رو حوزه میرزه، دست من نیست. اینکه چی بخونم و چطور بخونم رو باید با نظام اموزشی حوزه پیش برم. اما میدونم که این روش جواب نمیده و پایان تحصیل با کلی اطلاعات مفید ولی پراکنده مواجه خواهم شد. 🔹از جهتی هم مشاور تحصیلی که فرمودید در دسترس بنده نیست. میخواستم بپرسم با این شرایط بنده چطور میتونم به تنهایی این طرح ها و راهنمایی های تحصیلی تون رو عملیاتی کنم؟ 🔶 #مشاور: سلام و عرض ادب. قاعدتا کار شما سخت تر خواهد شد. چند نکته ای که درباره این مطلب به ذهنم می رسد را عرض می کنم: 🔅 اول از همه بدونید که رشد علمی انسان یک #رشد_واقعی است یعنی حقیقت نفس انسان در رشد علمی سعۀ وجودی پیدا می کند برخلاف رشد مدارج آموزشی که تابع مدرک و آزمون های آموزشی است. 🔸اگر این واقعیت را بپذیرید اولین نتیجه ای که بدست می آید این است که علت تامّه برای رشد، درون شما و فردیت شماست. حتی نیاز به استاد یا راهنما صرفا یک سبب ثانوی است و نقش تعیین کننده ندارد. چه رسد به هم بحث یا مدرسه و دانشگاه مناسب و... . 🔅 در ثانی: با توجه به نکتۀ فوق، نسخه هر انسانی در مسیر سلوک علمی با دیگران متفاوت است. بنابراین برنامه مشترک معنا ندارد و هر کس باید #نقطه_تعادل خود در #حرکت_علمی را پیدا کند. همین امر به فردیت ماجرا کمک می کند. این تعادل هم در محتوا و هم در روش کار علمی است. استعدادها و ظرفیت ها هر فرد با فرد دیگر متفاوت است. 🔻 و اما در پایان هدف از تأَسیس #کانال_المرسلات و #گروه_مشاوران این بوده که هر فردی در هر موقعیتی که قرار دارد با مشاوره کلی و راهنمایی درباره حوزه معارف اسلامی، راه فردی خود را در سلوک علمی پیدا کند. بنابراین گروه مشاوران به اندازه ای که شرایط فراهم باشد نسبت به مسیر علمی به شما کمک می کنند نه در مسائل جزئی. 🔻 بنابراین اگر در محتوا و روش کار علمی ابهامی وجود داشت یا درباره علوم مختلف نکته ای داشتید به مشاوران پیام بدهید. حتی اگر تقریری نوشتید و خواستید مطالب آن را با متخصصین اون علم در میان بذارید برای مدل مذکور، می تونید اون رو بفرستید تا اساتید حاضر نظر خودشون رو منتقل کنند. #هدایت_تحصیلی #رشد_واقعی #تفکیک_سیر_آموزشی_محتوایی #واحد_مشاوران_المرسلات @almorsalaat

#پرسش_و_پاسخ 🔴 نسبت علوم انسانی غربی با علوم انسانی اسلامی چیست؟ ▪️یکی از کاربران محترم پرسشی را با توجه به مطالب کانال برای #ادمین فرستادند که در این یادداشت به پاسخ آن اشاره می گردد. ❓ذات علوم انسانی غربی ❓آلترناتیو های تاریخی در جامعه ایران برای علوم انسانی ❓مدرنیته و آغاز آن در ایران با عصر پهلوی ❓بهره ما از علوم انسانی مغرب زمین چیست 🔻🔻🔻🔻🔻 ▪️#نظرات و #سوالات و #موضوعات و #پیشنهادات خود را برای ادمین بفرستید. ❓ به نظر شما چه موضوعی در فضای علوم انسانی اسلامی ابهام آمیز بوده و نیاز به بررسی و مطالعه بیشتر دارد؟ 🌐 @smojtabaamin 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat

#پرسش_و_پاسخ ⚜️پاسخ از حجت الاسلام سیدمجتبی امین جواهری: سلام و عرض ادب ▪️پرسش شما یکی از مهمترین سوالات در زمینه تحول علوم انسانی کشور است و بنده نیز به اندازه سواد و مطالعاتی که تا امروز داشته ام پاسخی را به صورت خلاصه بیان می کنم: ▪️پیش از بیان پاسخ سوال شما ابتدا به چند سوال مقدماتی پاسخ کوتاه می دهیم. 🔴 سوال اول: علوم انسانی چیست؟ ▫️فارغ از تاریخچه بسیار مهم علوم انسانی در غرب و مبانی فلسفی آن، اگر بخواهیم به صورت کوتاه علوم انسانی را توصیف کنیم می توان گفت مجموعه علومی است که هدف آن کنترل، مدیریت و جهت دهی به عملکرد و رفتار انسان است تا در هر ساحت از حیات انسانی اهداف مطلوب بشری حاصل شود. (برای آشنایی بیشتر با پیشفرض های فلسفی و فکری علوم انسانی در مغرب زمین به رساله جام جم اجتهاد از استاد علی فرحانی صفحه 63 در این لینک مراجعه کنید) ▫️علوم انسانی در ذات خود با معنای عمیقی از #استعمار گره خورده است. پیشفرض علوم انسانی پذیرش استعمار انسان است به طوری که در مقابل آن نوعی آنارشیسم فردی یا اجتماعی تلقی می شود. حال این که این استعمار در چه هدفی صورت گیرد تابع صاحبان قدرت و تصمیم گیران اصلی جوامع است. ▫️انقلاب صنعتی در انگستان و بعضی کشور های اروپایی سبب چند رخ داد مهم شد: 🔅گسترش ماشین آلات و ابزار صنعتی 🔅افزایش تولید مازاد بر نیاز 🔅تجهیز به سلاح های پیشرفته تر در جنگ 🔅نیاز به مواد اولیه در کشورهای صنعتی 🔅نیاز به بازار مصرف کالاهای تولید شده ▫️با تأمل بر موارد فوق، حجت برای استعمار کشورهای غیرصنعتی نزد کشورهای صنعتی تمام می شود. ▫️دو مسأله مهم یعنی جذب مواد اولیه و تبدیل کشورهای مستعمر به بازار مصرف کالاهای تولید شده تنها با جنگ و تصرف بدست نمی آید. باید برنامه ریزی ثابت و عمیقی برای تأمین دو هدف مذکور طراحی کرد. علوم انسانی با همین هدف صورت بندی می شود و رسیدن به این دو هدف را میسر می کند. ▫️به مرور زمان و با گسترش علوم انسانی، در عمل آن علمی که سبک زندگی فرد و جامعه را تعیین می کند، #علوم_انسانی است. هر ساحتی از حیات بشری در یک رشته از این علوم صورت بندی و مدون می شود و ارتباط متفکرین در هر یک از رشته های علوم انسانی با نهاد مربوط در ساختارهای تصمیم گیر جامعه، اهداف تشکیلات حاکم پیگیری می شود. ▫️احزاب سیاسی در کشور های توسعه یافته نقش واسطه را ایفا می کنند. حزب نتیجه مثلث اندیشمندان علوم انسانی، مردم و سیاستمداران است. آن ها سیاست گذاران اصلی در دولت های منتخب خواهند بود. 🔴 سوال دوم: وضعیت ایران در تصمیم گیری های سیاسی و اجتماعی چگونه بود؟ ▫️در ایران تا زمان قاجار، رشد صنعتی چندانی وجود نداشت و ایران در کنار همسایگان خود با قدرتی نسبی حضور داشت. در دوره قاجار با #استعمار شدید کشورهای اروپایی مواجه شد و مواد اولیه از کشور خارج و کالاهای مصرفی وارد می شد. طیف گسترده ای از #مستشرقین وارد جامعه ایران شدند تا ابعاد مختلف فرهنگ و آداب رسوم ایرانیان را مطالعه کنند و با نگاه واقعی تر نسبت به مسائل ایران تصمیم گیری کنند. ▫️تا پیش از پهلوی نسبت دین با سلطنت مشخص بود. در دوره حکومت صفویه با تنفیذ فقیه و در قاجار با اذن او پادشاه به کشورداری می پرداخت ولی در دوره پهلوی ساختار سیاسی اجتماعی به کلی تغییر کرد و گام اصلی برای #مدرنیزاسیون ایران برداشته شد و آن مفهوم مدرن «دولت-ملت» است. ▫️ #دولت_ملت یک ارتباط مدرن میان مردم و حاکمان است. در این ارتباط دولت متکفل بسیاری از امور فردی و #اجتماعی خواهد بود و موظف است به نیازهای اساسی مردم رسیدگی کند. سیستم دیوان سالاری کهنه قبلی کنار گذاشته شده و بروکراسی نوین اداری جای آن را می گیرد. مرزهای جغرافیایی، شهرها و روستاها، هنر و فرهنگ، صنعت و تکنولوژی، آب و برق و گاز، راه سازی و عمران، قطار و هواپیما، بهداشت و بیمارستان، آموزش و پرورش و ... همه در شمار #وظایف دولت قلمداد می شود. ▫️فقها و عالمان دین قبل از دوران چرخش به سمت مدرنیته با نوشتن رساله های اجتماعی، #اخوت_نامه های مختلف و کتب اخلاقی یا رساله های #سیاسی یا فقهی به این مسائل می پرداختند و آنجا که نیاز بود در کار سیاست دخالت می کردند. مثل دخالت علما در جنگ چالدران یا امور فرهنگی سیاسی حکومت #صفویه و تأثیرگذاری شیخ بهائی، میرداماد و ... . 🔹ادامه در پست بعدی👇👇 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat

👆👆👆 ▫️با مدرن شدن ایران و گسترش کمی و کیفی دخالت دولت در زندگی شهروندان و پیچیدگی وظایف حکومت، علوم پیشین دیگر قادر به پاسخگویی به نیازهای نظری حکومت پهلوی نبودند. فلسفه تأسیس #دانشگاه در ایران همین مسأله بود. امکان ندارد جامعه و ساختارها مدرن شود ولی #علوم_انسانی جدید وارد کشور نشود. متکفل پایه گذاری و ورود علوم جدید به ایران #روشنفکران شدند و چون روشنفکری در ایران مریض متولد شد و آن چنان که باید به فکر استقلال و عزت ملی نبود و وابستگی زیادی به دربار پهلوی پیدا کرد، روند #مدرنیزاسیون در ایران ناقص و ناکارآمد صورت گرفت. ▫️این ناکارآمدی بهترین فرصت بود برای آن که علمای اسلام بتوانند پس از دوره ای انفعال، رویکرد و مواجه خود را با این پدیده جدید بازتولید و مشخص کنند. آن ها پس از شکست #مشروطیت با گذراندن دوره ثبات در زمان شیخ عبدالکریم حائری یزدی و آیت الله #بروجردی، دوره مبارزه خود را آغاز کردند. این مبارزه به معنای حذف مدرنیزاسیون نبود بلکه آن ها توانستند ویژگی های مهم #جامعه_مدرن را در میراث فکری و تمدنی خود #هضم کرده و راه حلی متناسب با آن ارائه دهند. ▫️انقلاب اسلامی ایران و جمهوری اسلامی نتیجه تلاش های امام خمینی و علامه طباطبایی به عنوان دو اسلام شناس معاصر است که مکتب اسلام پس از انقلاب به آن ها مدیون است. عمده نقطه قوت این دو متفکر در رسیدن به الگوی متناسب با امروز از اسلام، #جامعیت آن ها در بهره گیری نظام مند از علوم مختلف اسلامی است. فلسفه، عرفان، فقه و اصول، تفسیر، اخلاق و ... در نظامی منسجم به رویارویی با تمدن غرب برخواست. 🔴 سوال سوم: علوم انسانی پس از انقلاب چه جایگاهی دارد؟ ▫️پس از پیروزی انقلاب و بدست گرفتن قدرت، حال نوبت آن است که مسائل مختلف حاکمیت جمع آوری و صورت بندی گردد و در اختیار متخصصین و اسلام شناسان قرار گیرد تا پاسخی اولا مناسب با معارف اصیل اسلامی (مسیر اجتهادی طی شده) و ثانیا عملیاتی و #بومی برای آن تهیه کرده و در اختیار نهادهای تصمیم گیر قرار دهند. ▫️دو ویژگی فوق (یعنی انطباق با معارف اصیل اسلامی و عینی بودن یا عملیاتی بودن آن ها) خود بخود دو ساخت مختلف را در این مسائل ایجاد می کند. یک ساحت مربوط به قواعد اصلی و باید های ثابت ایدئولوژی اسلامی است که در فقه طرح ریزی می شود و ساحت دیگر نیازهای متغیر و پدیده های عینی جامعه ایرانی است که در دانشگاه رصد و شناسایی می گردد. برآیند این دو ساحت می تواند الگویی اسلامی مناسب برای پیشرفت و حرکت جامعه ایران ترسیم کند. ▫️متکفل ساحت اول #حوزه و #فقه_معاصر است و متکفل ساحت دوم #دانشگاه است. در ساختار #جمهوری_اسلامی قوه مقننه نیز با همین رویکرد به دو قسمت #مجلس_شورای_اسلامی و #شورای_نگهبان قانون اساسی تقسیم شده است. نمایندگان مجلس باید نیازهای مردم و تحولات جامعه را رصد کنند و اعضای شورای نگهبان موظفند نسبت قوانین مصوب مجلس را با باید های ثابت شریعت اسلامی تعیین کنند. (برای اطلاعات بیشتر به این یادداشت مراجعه کنید) 🔴 جمع بندی پرسش شما علوم انسانی غربی در حوزه مبانی تابع آراء فلاسفه غرب بوده و در حوزه مسائل عینی نیز تابع تمدن و زیست انسان غربی شکل گرفته. آن ها با توجه به نیاز خویش این مسائل را صورت بندی و روش مند کردند. جامعه ایران امروز نیز در مسائل مختلف بواسطه پذیرش معنای خاصی از مدرنیته، شباهت ها و اشتراکاتی با جوامع مدرن غربی دارد که تجربه های آنان را برای ما مغتنم می سازد ولی به این معنا نیست که ما از الگوی نهایی آنان در مدیریت فرد و جامعه استفاده کنیم. الگوی نهایی باید بومی تولید شود ولی تجربه آن ها با مسائل جامعه مدرن می تواند به فرایند الگوسازی در حوزه تمدن ایرانی اسلامی کمک کند و ما را از چالش ها یا فرصت های آینده مطلع سازد. 🔴 نکته پایانی: ▫️تولید علوم انسانی حاصل پژوهش کتابخانه ای نیست، بلکه نتیجه زیست انسان ایرانی مدرن و مسلمان است. ثبت تجربیات زیستی در کتب #تاریخ_تمدن ، منابعی را برای علوم انسانی بومی و اسلامی فراهم می کند. بنابراین علوم انسانی اسلامی و ایرانی نتیجه یک فرآیند مدت دار است و با سفارش و بودجه به دست نمی آید. اگرچه می توان مقدمات آن و جریان سازی های مورد نیاز را بوسیله این عوامل ایجاد کرد تا جامعه نخبگان علمی، طراوت و شادابی خود را در این زمینه حفظ کند. 🔍محفل علوم انسانی المرسلات 🔥 @ensani_almorsalaat