✅ روایت حقیقت اقتصاد ایران پرونده چهارم به روایت حجت‌الاسلام مهدیزاده (( نهادسازی اقتصادی محور مقاومت )) از لینک زیر کامل ببینید: https://www.aparat.com/v/ffh1p2e مرکز مطالعات پیشرفت عماد👇 : @emaad_ir

#واجعل_لسانی_بذکرک_لهجا خاله عفت سواد نداشت. محضر شیرینی داشت و حرف های جدی اش حتی رگه های پررنگ طنز داشت. لهجه طالقانی هم به این شیرینی افزوده بود. اهل مناجات و نماز شب بود و چون قرآن و مفاتیح نمی توانست بخواند مناجات نامه ی خاص خودش را داشت. گاهی که مهمان ما بود و سحرها از صدای مناجاتش بیدار می شدیم حتی با شِکوه ها و گریه هایش دوست داشتیم بخندیم. می گفت خدایا گفتی گناه نکن گفتیم چشم گفتی دزدی نکنم گفتیم چشم گفتی دروغ نگو گفتیم چشم گفتی غیبت نکن نمی تانِم نمی تانِم نمی تانِم بعد به شدت گریه می کرد و این شعر را چند بار می خواند: طبعم به گناه کرده عادت چه کنم... خدا توی نماز واجبی که پر از خط کش و قانون و باید و نباید است یک جای مهم مثل قنوت را خالی گذاشته و اجازه داده که تو هر طور دوست داری با او حرف بزنی و حتی اجازه داده با زبان مادری و با لهجه ی خودت حاجت هایت را از او بخواهی لابد برایش مهم بوده که اینجا حرفی که با او می زنی حرف خودِ خودت باشد بد نیست آدم لااقل یک بار این امکان نماز را تجربه کند... گاهی فکر می کنم وقتی صداها و ناله ها و مناجات بندگان به آسمان می رود کدام صداست که مثل همه ی صداها نیست کدام لهجه است که فرشته ها آن را فراموش نمی کنند و اگر روزی خاموش شد دلشان برای او تنگ می شود؟... #روی_ماه_خدا_را_ببوس @telkalayyam

دعوتید به مهمانی محبوبترین خالق خوش آمدید به ماه عزیز رمضان "برنامه‌ی رمضان ۲۰۲۵" بصورت آنلاین و در فضای گوگل میت برگزار می گردد. به همت جمعي از دانشگاهيان مقيم ژاپن 🔹هفته‌ی اول؛ دوشنبه تا پنجشنبه، ۳ تا ۶ مارچ ۲۰۲۵ ‌سخنران: حجت الاسلام و المسلمین حسین مهدی‌زاده 🔸هفته‌ی دوم؛ دوشنبه تا پنجشنبه، ۱۰ تا ۱۳ مارچ ۲۰۲۵ ‌سخنران: دکتر سجاد مهدی‌زاده ▫️از ساعت ۲۱:۰۰ به وقت ژاپن ▫️ابتدای برنامه تلاوت آیاتی از قرآن توسط حاضرین ——————————————— برنامه در گوگل ميت به آدرس زير خواهد بود؛ https://meet.google.com/opc-gxau-dji

💢 ساختار به جای برهان «نظام سرمايه‌داری اصولاً قائل به ارائه بحث نيست، بلكه محيط می‌سازد تا رفتارها را شكل دهد و در اين رفتار، انگيزه‌ها را پرورش دهد. در واقع به جای آوردن برهان، ساختار می‌آورد. به طور مثال، از بانك به عنوان ساختاری اجتماعی سخن می‌گويد و از گردش اعتبار و امثال آن دفاع می‌كند و در عين حال خود را ملزم نمی‌بيند كه درباره حقانيت و بطلان اين اركان با كسی بحث كند!» 🔰 مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی ۱۳۷۹٫۱٫۱۷ ☑️ @AndisheMonir

📣 مناجات و قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 🎙 توسط: آیت‌الله‌ میرباقری 🗓زمان: از بامداد دوشنبه ۱۳ اسفند به‌مدت ۵ شب 🕐 ساعت ۱۲ تا ۲ بامداد 📍مکان: مسجد مقدس جمکران، شبستان کربلا ✅ خواهران و برادران 🎥 پخش زنده از طریق کانال آپارات 🔰 هیئت ثارالله قم 🆔 @sarallahqom

به قرینه #اخبار_علنی از رسانه های آمریکایی، طی چند هفته آینده، یا آنچه با عنوان حمله محور آمریکایی_اسرائیل به ایران نامیده می شود، محقق خواهد شد، یا اینکه سایه جنگ تمام میشود، که فعلا احتمال اولی بیشتر است. دو نگرانی عمده وجود دارد: - دشمن با حمله به فرماندهان بزرگ مقاومت، ریسک های خیلی بالاتری را امکان پذیر یافته. هر جنگی بالا و پایین دارد، امروز هم چنین است. اما اینکه هنوز تصوری از یک موازنه بازدارنده ای وجود ندارد تا محاسبه غلط دشمن را بشکند، نگرانی اصلی این روزهاست و مطالبه از #دیپلماسی_و_میدان - خواب نگه داشتن ذهن ایرانی از جنگی که طرف استثمارگر و جهانخوار برای زیاده خواهی خودش میخواهد به همه - و در مرکز آن ایران- تحمیل کند، یک بیماری بزرگ مدیریتی افکار عمومی در ایران است. کار از مار گذشته و نیاز به قیام #آتش_به_اختیار شبکه معتقدین به جریان مقاومت دارد. هر انسان #ایران_دوست و #اسلام_گرایی، باید جامعه هدف خود را تشکیل دهد و تا اطلاع ثانوی ضرورت #مقاومت ایران در مقابل #جهانخواری استثمارگران را موضوع اگاهی بخشی قرار دهد. ادامه دارد... 🆔 @social_theory

👆

🔰 ترور رزم‌آرا و خودکشی صادق هدایت ۱۶ اسفندماه ۱۳۲۹شمسی، رزم‌آرا به عنوان نخست‌وزیر کشور به قتل رسید. او شوهر خواهر صادق هدایت بود و شاید یکی از روزنه‌های امیدی که هدایت از آن بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی خود را انتظار می‌کشید. اما گلوله‌ی خلیل طهماسبی هرچند امید یک ملت را نسبت به "ملی شدن صنعت نفت" زنده کرد، روزنه‌ی امید صادق هدایت را بست و معیشت وی را به تنگنای سخت‌تری انداخت. مصطفی فرزانه از آخرین افرادی است که در روزهای پایانی عمر هدایت با وی مراوده داشته. او در نامه‌ای ماجرا را اینگونه شرح می‌دهد: از روز دوشنبه دوم آوریل [۱۲ فروردین ۱۳۳۰]بگویم؛ شبِ آن روز من به سیرک دعوتش کرده بودم. قرارمان توی کافه‌ی نزدیک سیرک بود. مدت‌ها بود که دیگر لغز نمی‌گفت و همیشه فکر می‌کرد. من اتفاقا جوری سر صحبت را «واز» کردم که قدری درددل کرد. می‌گفت: «نوولی را که نوشته بودم یادت هست؟ (این قصه‌ی کوتاهی بود که در پاریس نوشته و بعد پاره کرده بود اسمش عنکبوت لعنت‌شده بود، قصه‌ی عنکبوتی بود که ننه‌اش نفرینش کرده و آبی که با آن تار می‌بافد خشکیده دیگر رفقایش بهش اعتنا نمی‌کنند و او از بی‌نوایی می‌خواسته مگس خشکیده‌های تار عنکبوت‌های دیگران را بخورد که آن‌ها هم می‌زده‌اندش. حتی از ناچاری رفیق سوسک و خرچسونه‌ها می‌خواسته بشود که آن‌ها هم محلش نمی‌گذارند) گفت خیلی به زندگی خودم شبیه است. دیگر حالا از وقتی که #رزم‌آرا را کشته‌اند این چارتا بروبچه‌هایی که این‌جا توی سفارتخانه‌اند و اوایل سراغم می‌آمدند محلم نمی‌گذارند. حتی آن کسی که برای کاغذهایم نشانی منزلش را داده بودم با این‌که اتومبیل و تلفن دارد، تا خودم ده دفعه تلفن نکنم خبرم نمی‌کند که آیا کاغذ دارم یا نه. تازه به درک! کاغذ را می‌خواهم چه کنم؟» بعد توی سیرک هم دیدم با وجود مسخره‌بازی‌های مقلد‌ها هیچ میلی به تماشا ندارد. پیش از آن‌که نیمه‌ی بازی بیرون بیاییم باز پرسید: «یادت هست ازم پرسیده بودی Lamontdns l’Ame (اسم یکی از آثار سارتر) ترجمه‌ی فارسی‌اش چه می‌شود؟ می‌شود دل‌مردگی.» به شوخی گفتم: «وصف‌الحال است؟» گفت: «خیلی»! در تاریخ عموما ریزه‌کاری‌هایی از جنس نسبت‌ها و روابط فامیلی و سپس مواردی حاکی از تضاد منافع شخصی طبقه‌ی موسوم به روشنفکران یا خواص جامعه با منافع ملی، خیلی به چشم نمی‌آید ولی هم حقیقت دارد و هم در فهم وضعیت دوره‌های تاریخی مؤثر است. مثلا از همین خودکشی هدایت که گاه با تفاسیر فلسفی و حماسه‌سرایی به عنوان آخرین اثر هنری وی یاد می‌شود، می‌توان پی برد گاه موضوع بسیار خُردتر و شخصی‌تر از آن چیزی است که نمایانده می‌شود. اگرچه همین رفتار خُرد شخصی می‌تواند نماینده‌ی یک ویژگی عصری حاکم بر اذهان روشنفکران آن دوره باشد اما تسری دادن وضعیت ورشکستگی یک فرد یا یک طبقه‌ به تقدیر عمومی، محل تأمل جدی است. مثلا ترور رزم‌آرا هرچند یک روشنفکر را به ورطه‌ی ناامیدی می‌کشاند و وی در نتیجه‌ی آن آثاری از حال روحی خود خلق می‌کند، اما همین ترور، گشایشی در ساحت سیاست و تأمین منافع ملی ایجاد می‌کند. قبض یکی، بسط بسیاری است. #صادق_هدایت #خودکشی #نهیلیسم 🆔 @Qasas_school

امید آمریکایی‌ها سوپرمن است، امید در ایران چیست؟ (حجت‌الاسلام مهدیزاده) #تصویرسازی_امید رویداد #روایت_حقیقت مرکز مطالعات پیشرفت عماد 👇: https://eitaa.com/emaad_ir 🆔 @social_theory

🔶 چه گونه اقتصاد بزرگتر باعث فروپاشی ابرقدرت ها می‌شود؟ . ▪️شاخص تولید ناخالص داخلی یا GDP این فرزند ناخلف عصر روشنگری ، همواره به مثابه‌ی بُتِ مقدس اقتصاد مدرن، معیاری تک‌بُعدی برای سنجش قدرت کشورها و تمدنها معرفی شده است. اما تاریخ روایت دیگری را فریاد میزند ؛ پیروزی یونان فقیر بر امپراتوری هخامنشی در حالی که تولید ناخالص داخلی هخامنشیان بیش از بیست برابر یونان بود! و این نماد تاریخی بارز پوچی این شاخص است. ▪️بر پایهی برآوردهای آنگوس مادیسون، سهم هخامنشیان از تولید جهانی در اوج شکوه(۴۸۰ ق.م) به ۳۰٪ تولید کل دنیا می‌رسید ، حال‌ آنکه یونان متشکل از دولت شهرهای جنگ‌زده حتی در ثروتمندترین ایالتهای خود، سهمی ناچیز داشت. بااینحال، این «تمدن کوچک» در نبردهایی چون ماراتون و سالامیس، غول اقتصادی شرق را به زانو درآورد. این تناقض، پرسشی بنیادین را برمیانگیزد: آیا GDP میتواند عواملی چون اراده‌ی جمعی، همبستگی اجتماعی، یا تاب‌آوری استراتژیک را بسنجد؟ جوزف استیگلیتز در کتاب «بهای نابرابری» تاکید میکند که «GDP هر چیزی را میسنجد، جز آنچه زندگی را ارزشمند میسازد». ▪️هخامنشیان با تکیه بر ثروت عظیم، از درک این واقعیت غافل ماندند که طلا جایگزین مشروعیت نمیشود. کسنوفون در کتاب «آناباسیس» ( کتابی که ایلان ماسک در موردش اخیرا نوشت) فروپاشی این امپراتوری را نه ناشی از کمبود منابع که محصول فساد ساختاری و ناتوانی در خلق روایت یکپارچه‌ی تمدنی میداند. در مقابل یونان با شعار های ولو دروغین اسکندر مشروعیت بالایی را کسب کرده بود. ▪️آرنولد توینبی شکست تمدنهای مرفه اما فاقد انعطافپذیری ایدئولوژیک را قاعده‌ی تاریخ میخواند. اما این قاعده قبل از آن که قاعده تاریخ باشد قاعده الهی است که ثروت مندترین کشور عالم(آمریکا) توسط فقیرترین مردم جهان(یمن) به زیر کشیده شود. نظریه توینبی مصادیق فراوان دارد: ایالات متحده در ویتنام یا افغانستان با وجود برتری مطلق اقتصادی نتوانست بر اراده‌ی مردمانی که برای آزادی خود مقاومت میکردند پیروز شود. ▪️حتی ابنخلدون تاکید میکند که تمدن‌هایی زوال می یابند که ثروت را جایگزین وفاق اجتماعی کنند. شاخصهای کمّی مانند GDP سایه‌ی مادی تمدنها را میسنجند اما روح آنها در گرو دین است. امروز نیز قدرتهایی که اسیر توهم رشد اقتصادی‌ اند تکرارکننده‌ی خطای هخامنشیانن هستند غافل از آنکه تاریخ نه با اعداد که با روایتهای ماندگار نوشته میشود. ▪️امروز نیز پوچی این شاخص در قلب بحرانهای مدرن آشکار است. بر پایه‌ی گزارش آکسفام ثروت ۱٪ ثروتمندان جهان دوبرابر دارایی ۹۹٪ باقی مانده است با این حساب تولید بیشتر به شکاف بیشتر منتهی می‌شود نکته دقیقی که مدتی پیش از استاد احسان دادخواه شنیدم که باید شکل اقتصاد به سمت تعاونی حرکت کند تا به شکاف طبقاتی منجر نشود. تولید ناخالص داخلی بحران‌های زیست‌بومی را توسعه میخواند! تمدن غرب همیشه سود کوتاهمدت را بر بقای بلندمدت ترجیح میدهد. کرونا نیز این بحران جهانی را آشکار کرد که GDP حتی نمیتواند سلامتی را به‌عنوان زیرساخت هر کشوری بسنجد زیرا کشورهایی که تولید بیشتری داشتند و شاخص های آماری آن ها غنی از اعداد بود آمار فوتی هایشان هم غنی از اعداد شد. ▪️ سیمون کوزنتس، خالق مفهوم GDP، هشدار داده بود که این شاخص را نباید معیاری برای سنجش رفاه دانست؛ هشداری که امروز همچون زنجیری بر گردن تمدنهای مدرن سنگینی میکند. تمدنها امروز نیز همچون هخامنشیان اسیر توهمی خطرناک‌اند دل بستن به اعداد به جای فرهنگ تاریخ تکرار میشود اما اینبار نه در نبرد سپاه و شمشیر که در جنگِ روایت‌ها روایت انسان مادی در برابر انسان الهی ✍ امیرحسین اسفندیاری . 💠@Jaraian

با بعضی از دوستان هم داستان، در این شماره 03 حکمران یک پرونده 7 صفحه ای درباره سرزمین میانه که در این یک سال و نیم پس از طوفان الاقصی از آن زیاد نوشته ام و گفته ام (مثل اینجا و اینجا) کار کردیم. ⚡️هم بخوانید و هم به دوستانتان معرفی کنید و حمایت کنید. برای تهیه نسخه PDF حکمران و حمایت از ما روی لینک زیر کلیک کنید: 🌐 zarinp.al/690260 📑پرونده: 🇮🇷ایران سرزمین میانه🇮🇷 🖋هشت چالش سکونت در سرزمین میانه حجت الاسلام حسین مهدیزاده 🖋زمین لغزنده «روایت ایران» دکتر محمدحسین طاهری خسروشاهی 🖋زیست بوم نوآوری برای تحقق تمدن نوین مهندس امیرحسین کمالی 🖋نقشه راه جهان در دوران گذار اشکان شاه محمدی 🖋مقاومت در برابر استعمار از طریق «دیپلماسی آموزشی» حجت الاسلام مرتضی رجایی ⚡️پ.ن: اگر خدا کمک کند، از این پس بعضی از حرفهای آماده شده را بصورت پرونده در اختیار هفته نامه حکمران قرار می دهم. 🆔 @social_theory