#نکته در مسیر کار برای #انقلاب، شنیدن #تهمت و زخم زبان عادی است. شاید تحمل آن سخت باشد، اما سخت‌تر از آن رعایت #تقوا در مواجهه با بی‌اخلاقی ها است. بماند... 🆔 @taalighat

📍تغییر در اولویت‌های تخصیص ارز، به نفع مصارف لوکس اغنیاء ارز در شرایط #تحریم بانکی کالای استراتژیک به‌شمار می‌آید و ارزش حیاتی دارد. گویی #دولت به‌جای تمرکز بر حل مسائل اساسی کشور در حال حل مسائل #طبقه_لاکچری و مرفهین است. از دومینوی آزادسازی ریجستری #آیفون و عطش رفع فیلترینگ شروع کرده و امروز به آزادسازی واردات بنزین سوپر رسیده! یک باک #بنزین_سوپر با ارز نیمایی حدود 3 میلیون و با ارز آزاد بیش از 4 میلیون تومان خواهد شد! در جمعیت 85 میلیونی ایران امروز، چنددرصد توان پرداخت یک باک بنزین 4 میلیونی را دارد؟! آری! فقط یک درصد بسیار بسیار محدود، یعنی مرفهین، لاکچری ها و اهالی #باستی_هیلز آیا دولت در حال حل مسئله عموم ملت ایران است یا پرداختن به دغدغه‌های طبقه خاص؟! با دولت جمهور مردم مواجهیم یا #دولت_مرفهین؟ انگار دولت فهرست اولویت‌های اقتصادی کشور رو سر و ته گرفته! #دولت_چهاردهم 🆔 @taalighat

📝 چند خط غصه 1.) گاهی ورودهای ظاهراً #راهبردی باطناً #خطای_راهبردی و عمیقاً #سطحی هستند. 2) #شخصیت‌های_راهبردی نیز گاه دچار #خطاهای_راهبردی می‌شوند. 3) گاهی با تحلیلِ حاق مفاد برخی تحلیل‌های راهبردی می‌بینیم چیزی جز خلط نیستند، از جنس "ریختن ماست‌ها در قیمه ها" 4) وقتی دچار #تعدد_تباعد_تحلیل از آقا می‌شویم، آیا نبايد از #تصاعد_تباعد نگران شویم و در صحت تحلیل تردید کنیم؟! 5) #جریان_خاص از آن‌چه فکر می‌کنیم آسیب‌زاتر و توسعه‌پذیرتر است. جریان خاص، نقطه کانونی انحراف در جبهه انقلاب و حتی در نخبگان انقلاب است. 🆔 @taalighat

🖤 مادر برای عمر کمت گریه می‌کنیم 🖤 هرشب برای قدّ خمت گریه می‌کنیم 🖤 هر روزِ ما برای شما #فاطمیه است 🖤 پس لحظه لحظه پای غمت گریه می‌کنیم... 🆔 @taalighat

#اخلاقی_و_اندرز دِلا بکوش مُطهر بمان و مَحرم باش دخیل چادرِ دُخت رسول اکرم باش به تزکیه سپری کن دو روز دنیا را بدین طریق، به چشم خدا مُکرّم باش تو جمع عالَم دنیا و آخرت هستی مباش فکر دو عالم، خودت دو عالم باش مسافریم و از اینجا خلاصه باید رفت به فکر رفتن از این نشئه نیز کم کم باش ز راه می‌رسد آن دم که صور را بدمند از این به بعد دَمادَم به یاد آن دَم باش به سفره خانه‌ی حاتم مَبَر نیاز، اما اگر به خانه‌ی تو آمدند حاتم باش اگر درست نکردی، خودت درست بمان کسی به دست تو آدم نشد، تو آدم باش غَمی به غُصه‌ی همسایه‌هات اضافه نکن ولی به غُصه‌ی همسایه‌هات مرهم باش بگو به "زن" که زنی فاطمه نخواهد شد بگو که لااقل آسیه باش، مریم باش چراغ خانه به مسجد رواست، نی خانه به فکر مسجد و محراب و ابروی خم باش گر ایستاده بمیری شهید می‌میری درست مثل شهیدان چو کوه، محکم باش کلید قفل #شهادت به‌دست گریه‌ی توست امیدوار به این اشک‌های نم نم باش آهای اُمت اسلام! بهر پیروزی دخیل چادر دخت رسول اکرم باش ✍ #علی_اکبر_لطیفیان 📝 #اشعار_آیینی_حسینیه‌ | عضو شوید👇 ↳ https://eitaa.com/joinchat/525729794C288420984e

نقدی بر یک نقد اخیراً متنی از جناب حجت‌الاسلام دکتر احمدحسین شریفی در نقد وضعیت دروس خارج منتشرشده است که نکاتی درباره آن تقدیم می‌شود: 1. خلط معنای فقه فردی و اجتماعی وی می‌نويسد: "معلوم می‌شود هنوز هم حجم عظیمی از دروس خارج فقه، به فقه فردی اختصاص دارد" سپس به ارائه آمار دروس خارج صوم و صلاة و حج و طهارت می‌پردازد. نویسنده گویا مایز فردی و اجتماعی را موضوع می‌داند در حالی‌که تفاوت و تمایز اصلی بین فقه فردی و اجتماعی علاوه بر موضوع، عنصر رویکرد و روش است. این خلط موجب شده است وی گمان کند کثرت دروسی با موضوعات صوم و صلاة به‌معنای غلبه رویکرد فردی است و اگر مثلا فردا 200 درس خارج با موضوعات اجتماعی داشته باشیم، به مرحله موفقیت در فقه اجتماعی رسیده‌ایم. در حالی‌که حتی اگر روزی 400 درس خارج با موضوعات اجتماعی داشته باشيم، اما رویکرد تغییر نکرده باشد، ما همچنان گرفتار فقه فردی هستیم. رهبر معظم انقلاب دراین باره می‌فرمایند: "فقه ما از طهارت تا دیات، باید ناظر به اداره‌ی یک کشور، اداره‌ی یک جامعه و اداره‌ی یک نظام باشد. شما حتّی در باب طهارت هم که راجع به ماء مطلق یا فرضاً ماءالحمام فکر می‌کنید، باید توجه داشته باشید که این در یک جا از اداره‌ی زندگی این جامعه تأثیری خواهد داشت؛ تا برسد به ابواب معاملات و ابواب احکام عامه و احوال شخصی و بقیه‌ی ابوابی که وجود دارد. بایستی همه‌ی اینها را به عنوان جزیی از مجموعه‌ی اداره‌ی یک کشور استنباط بکنیم. این در استنباط اثر خواهد گذاشت و گاهی تغییرات ژرفی را به وجود خواهد آورد." 2. عدم تفکیک بین درس خارج آموزشی و درس خارج پژوهشی بسیاری از دروس خارج ماهیت آموزشی آموزشی دارند. در درس خارج آموزشی طلبه با روش اجتهاد و تفقه آشنا می‌شود. اتفاقا بهترین ابواب برای آموختن و سیاه مشق اجتهاد، ابواب عباداتند که کثیرالروایه و کثیرالرساله هستند. اما دروس خارج پژوهشی که با رویکرد تولید علم صورت می‌پذیرد حلقات محدودتری را شامل می‌شود و به افرادی اختصاص دارد که از مرحله آموزش عبور کرده و در آستانه اجتهاد قرار دارند. هم‌اکنون دروس خارجی در این مستوی و با موضوعات جدید نیز برقرار است. نقد بی‌مهابای دروس خارج متعددی که بستر تربیت مجتهدان آینده را فراهم می‌کند، و نشان پویایی حوزه است، حکایت "یکی بر سر شاخه بن می‌برید" است. مگر می‌توان بدون تکیه به عنصر اصیل #اجتهاد گام در مسیر حل موضوعات نوپدید گذاشت؟ اگر زیرساخت روش‌شناختی سست باشد، محصولی جز قیاس یا التقاط یا استحسان نصیب جامعه اسلامی نخواهد شد. از سوی دیگر امروز بیش از 20 مرکز تخصصی فقهی در قم دایر است که در دو سطح به تربیت طلبه می‌پردازند. سطح اول درس خارج عمومی است که روش اجتهاد را می‌آموزد و سطح دوم درس خارج تخصصی که اجتهاد عملی در موضوعات جدید را کار می‌کند. 3. عدم التفات به تدریجی بودن تحول متأسفانه عزیزان توجه ندارند که تحول امری زمان‌مند و تدریجی است. اینکه طی یک دهه اخیر و تدابیر ریاست جدید حوزه آیت‌الله اعرافی چنين تغييری رقم خورده است، آن هم باتوجه به اقتضائات بوم سنتی حوزه، امری مهم، روبه جلو و قابل تقدیر است. 4. عدم اشراف کامل نسبت به میدان اولا گویا ایشان نسبت به تنوع موضوعات دروس خارج نیز اشراف نداشته و مواردی را پیشنهاد می‌دهد که امروز درس خارج متناظر با آن موجود و دایر است. از جمله: فقه شهرسازی فقه پوشش فقه محیط زیست فقه روابط بین ادیان و مذاهب ثانیاً ازسوی دیگر ایشان در طلیعه سخن به‌نوعی دروس خارج جدید را توصیف می‌کند که گویی مربوط به چندسال اخیر بوده و با تعداد کمی برگزار می‌شود درحالی‌که برخی از دروس خارج چون فقه الاداره، فقه پزشکی، فقه سیاسی، فقه اقتصادی و... دارای سابقه قریب به 20 سال و برخی بیشتر هستند. ثالثاً برخی از این دروس امروز با تعداد شرکت کنندگان بسیار زیاد برگزار می‌شود. همچنين تنها برخی دروس به‌صورت یک روز در هفته بوده و بسیاری به‌عنوان درس اصلی و به‌صورت روزانه برگزار می‌شود. 5. لزوم پاسخگویی نسبت به عملکرد شخصیت حقوقی باتوجه به ریاست ایشان بر دانشگاه قم که بستر مناسبی برای ایجاد زمینه تحول در علوم انسانی است، اما عملکرد ایشان موجب شده برخی اعضای هیئت علمی دانشگاه نسبت به مدیریت وی نقدهای راهبردی داشته باشند. لذا خوب است گزارشی از عملکرد در دانشگاه ارائه شود تا اگر موفقیتی بوده، حوزه از تجارب ایشان استفاده کند. 6. مصب نقد اما آیا روند موجود قابل نقد نیست؟ آیا #فقه_معاصر می‌تواند پاسخگوی نیاز حکومت دینی باشد؟ آیا صرف تحول در موضوعات دروس خارج مشکل را حل می‌کند؟ اینجا نکات و #نقد_راهبردی وجود دارد که انشاالله بعدا درباره آن خواهم نوشت. اما #نقد_ضعیف موجب می‌شود راه برای نقدهای اساسی مسدود شود. #حوزه 🆔 @taalighat

📝 در سلسله یادداشت‌های "حوزه‌ای که نمی‌شناسیم" به جوانب مختلفی از وضعیت حوزه امروز اشاره شد. مهم است نقاط قوت و ضعف را درست و در جای خود ببینیم تا بتوانیم تحلیل متوازن از شرایط داشته باشیم. 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/taalighat_list/135

امروز چهلمین سالگرد شهادت #آقامهدی_زین‌الدین است. نمی‌دانیم "بل هم احیاء عند ربهم یرزقون" چه مقامی است و یعنی چه؟! اما اگر باور کنیم شهدا زنده‌اند از حیات آن‌ها حیات می‌گیریم. امام حقیقت این مقام را می‌دانست که گفت "تربت پاک شهدا دارالشفا است". شهدا همه عزیزند و #آقامهدی عشقه ❤️ نثار همه شهدای دفاع مقدس به‌ویژه آقامهدی زین‌الدین و شهدای غزه و لبنان به‌ویژه سیدحسن نصرالله #صلوات #آقامهدی_زین‌الدین #شهید_زین‌الدین 🆔 @taalighat

#فوری و #مهم ۲۹ آبان‌ماه ۱۴۰۳ حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد #مؤیدی به‌طور مؤکد فرمودند: رزمندگان مقاومت در لبنان، در فشار هستند. به نام مولا امیرمؤمنان امام علی علیه‌السلام، ۱۱۰ مرتبه این دعا را بخوانیم؛ اللهمّ اجْعَلْ جُیوشَ المقاوَمَةِ فی دِرْعَکَ الحَصینّةِ الّتی تَجْعَلُ فیها مَنْ تُرید اگر می‌توانیم، دعای توسل بخوانیم. اگر می‌توانیم حدیث کساء بخوانند. اگر می‌توانیم توسل به حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها داشته باشیم. از صمیم دل دعا کنیم! ■ @ShiaTowhid

یک جمله؛ هیچ وقت سعی نکنیم کسی بشویم!

☘ امداد مقاومت با روضه این ایام با مسائل پیچیده و شرایط خطیری در #جبهه‌_مقاومت و مواجهه با دنیای استکبار روبرو هستیم. می‌دانیم نسبت به این امر مسئولیم و باید اقداماتی کنیم که درباره آن زیاد هم گفتیم. بااین حال تدبیر و اقدام و کنش عملیاتی و... همه جای خود اما... هم حقیقت لیلة القدر فاطمه است و هم شب‌های #فاطمیه، شب‌های قدر. پیچ تاریخی را باید با مدد زهرا پشت سر گذاشت. مقدرات آینده مبارزه با #طاغوت را اولین شهیده #ولایت است که رقم می‌زند. توسل به مادر گره‌های بزرگ را باز می‌کند. بیایید با #سلاح_اشک و روضه به رزمندگان جبهه مقاومت مدد برسانیم. قدرت اشک و عظمت و اثر روضه در عالم را دست‌کم نگیرید. این شب‌ها حتماً به روضه برویم. و حتماً به‌نیابت از رزمندگان خط مقدم مبارزه با #اسرائیل توسل و گریه کنیم. #اکسیر_اشک و #روضه گره‌های بزرگ باز می‌کند. اشک بر جانفدای امیرالمؤمنین هم در عالم معنادارد و هم معنا می‌سازد.... ساده عبور نکنیم... #روضه #جبهه_مقاومت 🆔 @taalighat

جامِ نوشین روضه ❤️ #روضه اکسیر است، #عشق است، عروج به عالم حسین است، به‌خصوص اگر از زبان اهل روضه به گوش برسد. ❤️ این شب‌ها در جوار آستان علی بن جعفر علیه‌السلام، هرشب تا شام شهادت صدیقه‌طاهره سلام‌الله‌علیها #روضه است، با دم روضه‌خوان دلسوخته #هادی_خادم الحسینی ❤️ هیئت اینجا طعم دیگری دارد، اصلاً همین‌که در کنار این همه شهید عاشق از عشق می‌گویند جور دیگری است. حالا فکر کن روضه مادر را کنار #آقامهدی_زین‌الدین بخوانند... اصلاً اینجا همه‌چیز فرق می‌کند... ☘ اگر وقت داشتید حتماً شب‌ها به این جلسه مشرف شوید... ✅لینک کانال هیئت https://eitaa.com/yazeinaba_ir ➖➖➖➖ 🆔 @taalighat

📝 فاطمیه، فرصت تبیین اندیشه مقاومت (درآمدی بر اندیشه مقاومت) 🔻 بخش اول 🔻 ترجمه موقعیت تاریخی ما و قله‌ای که هدف گرفته‌ایم، ایستادن در نقطه مقاومت و انتخاب #کلان‌راهبرد_مقاومت است. هر کشوری برای پیشبرد راهبردهای کلان خود نیاز به #سرمایه_اجتماعی و توجیه و باور و همراهی افکار عمومی و توده نخبگان دارد پس امروز تبیین #اندیشه_مقاومت یکی از اساسی‌ترین نیازهای ایران برای عبور از این مرحله مهم است. فاطمیه فرصت مناسبی برای #تبیین است. 🔻 مسئله مقاومت را می‌توان از چند زاویه بررسی کرد. اما سه زاویه اساسی عبارتنداز: 1. وجود روایت‌های انفعالی و غلط از مقاومت 2. وجود استدلال‌هایی مبنی بر غلط بودن مقاومت 3. فقدان تقریر نو و جذاب از مقاومت همین سه امر موجب شده است طیف قابل توجهی از جامعه به دیده تردید در اندیشه مقاومت بنگرند. در این یادداشت ابتدا به بررسی روایت‌های انفعالی و موانع توسعه اندیشه مقاومت اشاره می‌کنیم و در ادامه به طرح و تبیین رویکرد نو از مقاومت می‌پردازیم. 1. انواع روایت‌های انفعالی مقاومت: 🔹 مقاومت به‌مثابه عقب‌ماندگی: برخی مقاومت را به‌معنای عدم پیشرفت و مقابله با توسعه می‌دانند. مقاومت، یعنی جلوگيري از تحول، ارتباط بین‌المللی و عقب‌ماندن از قافله پیشرفت و رفاه در جهان. 🔹 مقاومت به‌مثابه قحطی: برخی مقاومت را ایستادن در نقطه تاریخی شعب ابی طالب می‌دانند. ازاین منظر مقاومت یعنی فشار و رنج اقتصادی، نفی رفاه و گشایش، و انتخاب سختی و معیشت محدود به قیمت قطع ارتباط با آمریکا و تمرکز بر تأمین هزینه‌های نظامی نیروهای نیابتی 🔹 مقاومت به‌مثابه جبر دین: برخی اندیشه مقاومت را جبر نهاد و آموزه دین می‌دانند. اساسا دین به‌صورت نامعقولی ما را به مقاومت در برابر ظالمان دعوت می‌کند که نتیجه آن عقب‌ماندگی دائمی است. 🔹 مقاومت به‌مثابه شکست قهرمانانه و سیاست‌ورزی ارتجاعی: مقاومت نوعی سیاست‌ورزی ارتجاعی است که با اصرار بر یک موضع و بدون لحاظ مصلحت ملت، شکست را بر پیروزی ترجیح می‌دهد به‌بهای عدم عدول از موضع خود. این دست سیاستمداران حاضرند یک ملت خسارت ببیند، شکست بخورد اما از حرف خود کوتاه نیایند. یعنی نوعی سیاست‌ورزی غیرمعقول و دیکتاتورمآبانه 2. انواع روایت‌های نفی مقاومت: زاویه دیگری از مسئله، استدلال بر غلط بودن مقاومت است. این استدلال‌ها انواع گوناگونی دارد: 🔹 روایت مبتنی بر بزرگنمایی قدرت دشمن بنابر این روایت اساساً ایستادن دربرابر دشمن چیزی جز شکست نیست، چه آنکه قدرت دشمن آنچنان بزرگ است که کسی را توان مقابله و ایستادن دربرابر آن نیست. باید با کدخدا بست وگرنه حتی مشکل آب خوردن ما هم حل نمی‌شود و دشمن با فشاردادن یک کلید ما را نابود می‌کند. 🔹 روایت مبتنی بر ما نمی‌توانیم ازاین منظر مقاومت غلط است نه تنها چون دشمن قوی است بلکه اساساً ما بی‌عرضه هستیم. ما کجا می‌توانیم به توانمندی‌های بزرگ دست یابیم. ما نهایت توان مان آبگوشت بزباش است و بايد برای اداره اموراتمان از خارج کاربلد بیاوریم. 🔹 روایت مبتنی بر آموزه دینی حرمة القا النفس فی التهلکه دراین نگاه مقاومت یعنی نابودی، زوال و شکست. مقاومت یعنی به مقتل رفتن. مقاومت یعنی با دست خود، خودمان را به نابودی بکشانیم و چنین اقدامی مصداق امر حرام "القا النفس فی التهلکه" است که دین ما را از آن نهی می‌کند. این روایت گاه ازناحیه قرائت انجمن حجتیه نیز تقویت می‌شود و مقاومت، مبارزه در عصر غیبت به‌شمار می‌آید و هر علمی قبل از ظهور، طاغوت شناخته می‌شود. 🔹 روایت مبتنی بر قهری بودن پذیرش نظم جهانی این نگرش به روند تحولات جهانی و مبتنی بر خوانش مدرن از فلسفه تاریخ است که نظم جهانی و جهانی شدن را امری محتوم می‌داند. اساساً مقاومت یعنی ایستادن در برابر روند طبیعی تاریخ و مبارزه با طبیعت تاریخ جز شکست نیست. 📌ادامه دارد... #مقاومت #اندیشه_مقاومت 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat

📝 فاطمیه و فرصت تبیین اندیشه مقاومت (درآمدی بر اندیشه مقاومت) 🔻 بخش دوم 1⃣ لزوم عبور از روایت‌های انفعالی از مقاومت: روایت غالب از مقاومت، روایت از زاویه ضعف و انفعال است. در این روایت ما همواره در موضع تهدیدشدن، در آستانه شکست و نابودی و در موضع دفاع و حفظ وضع موجود قرار داریم. این زاویه هیچ امیدی نمی‌آفریند و هیچ شوق و انگیزه‌ای ایجاد نمی‌کند و دیوار به دیوار تسلیم تعریف شده است. در روایت انفعالی از مقاومت، آینده مبهم، تاریک و دلهره‌آور است. ما ناگزیریم مقاومت را آن‌چنان که هست، باهمه اقتضائاتش معرفی کنیم و واقعیت این است که مقاومت، یک زیست امیدبخش و سرشار از پویایی است. 2⃣ عقلانیتِ مقاومت: مقاومت برخاسته از عقلانیت اصیل شیعی است. اما این عقلانیت مختصاتی دارد که بدون توجه به آن نمی‌توان مقاومت واقعی را رقم زد. برخی اضلاع عقلانیت مقاومت عبارتند از: 2.1. مقاومت، جمع بین آرمان و واقعیت: اما در اندیشه اصیل شیعی، مقاومت ایستادن در نقطه انتخاب است. مقاومت یعنی خواستن و انتخاب تغییر وضعیت موجود و عبور از موانع برای دستیابی به هدف. مقاومت در نگاه شیعی، سرشار از امید است. امید به امکان عبور از مشکلات، باور قلبی به "إن مع العسر یسرا" مقاومت یک نگاه واقع‌بینانه و یک زیست آگاهانه است. در نگاه مقاومت، وجود مشکل و موانع و به تعبیر قرآنی "عُسر" به‌رسمیت شناخته می‌شود. این یک واقعیت است. اما مهم نحوه مواجهه با واقعیت است. یک روش مواجهه با مشکل در مسیر رسیدن به هدف، تسلیم در برابر مشکل و صرف نظر از هدف، تنزل از آن و تغییر هدف است. اما روش دیگر پافشاری بر هدف، خواسته، و عدم تنازل از آن است. نام این روش رسیدن به هدف، #مقاومت است. اما مقاومت با عقلانیت قرین است نه با تهور که عاری از تعقل است. تهور به دل مشکل زدن منهای عقلانیت و محاسبه است. متهور هيچگاه به‌هدف نمی‌رسد و فقط هزینه می‌سازد. اما مقاومت واقعی جمع بین آرمان و واقعیت است. 2.2. عقلانیتِ مقاومت و مسئله صبر: عقلانیتِ مقاومت و واقع‌بینی آن اقتضا می‌کند حل مسئله در بستر زمان تعريف شود. اینجاست که #صبر_راهبردی معنا می‌شود. صبر راهبردی، سازش و تسلیم نیست، صبر راهبردی، کنش و اقدام است اما با لحاظ واقع. البته خوانش های انحرافی می‌کوشد مفهوم صبر راهبردی را به سازش و تسلیم تأویل ببرد اما صبر راهبردی در اندیشه شیعی #مبارزه_مستمر و خاموش و فکورانه است. 2.3. عقلانیت مقاومت و سنن الهی: مقاومت با تکیه بر #عقلانیت_توحیدی از بن‌بست‌ها عبور می‌کند. عقلانیت توحيدی به سنن الهی تکیه دارد. بنابر این اندیشه است که اولاً می‌داند نتیجه صبر، "یُسر" است. ثانیاً اگر مجاهده کند، "لنهدینّم سبلنا" شامل حال او شده و راه‌های ناشناخته نمایان می‌شود و ثالثاً #نصرت_الهی شامل او می‌شود. اما رابعاً شرط همه این‌ها "تنصرالله" و "فأستقم کما امرت" یعنی #استقامت برای رسیدن به نتیجه است. بدون استقامت و تحمل دشواری‌ها امکان عبور از آن وجود ندارد. 3⃣ مقاومت، امید، حرکت و نوسازی: مقاومت به یک منبع عقل و حکمت تکیه دارد که می‌داند براساس آن می‌تواند از مشکل عبور کند. امکان عبور از مشکل امیدساز است. اگر جامعه‌ای بداند که مشکل هست اما امکان و راه عبور از آن وجود دارد، به آینده امیدوار می‌شود.مقاومت یعنی هیچگاه #بن‌بست وجود ندارد. مقاومت یعنی در سخت‌ترین شرایط، روزنه امید وجود دارد. ازاین‌رو در بستر مقاومت امکان زندگی با شکوفایی فراهم می‌شود. هنگامی‌که امکان عبور از مشکل فراهم آمد، #حرکت آغاز می‌شود و جامعه از رخوت و #رکود عبور می‌کند. پس جامعه‌ای که مقاومت را انتخاب می‌کند، درواقع پویایی و سازندگی را انتخاب کرده است. 🆔 لینک بخش اول یادداشت: https://eitaa.com/taalighat/1846 #مقاومت #اندیشه_مقاومت 🆔 @taalighat

رهبر انقلاب: حالا حکم بازداشت اینها را صادر کرده‌اند؛ این کافی نیست! #حکم_اعدام_نتانیاهو و سران جنایت‌کار این رژیم باید صادر شود. ۱۴۰۳/۹/۵ @taalighat

رهبر انقلاب: امروز #جبهه_مقاومت هر اندازه گسترش دارد فردا این گسترش چند برابر خواهد شد. ۱۴۰۳/۹/۵

دلم ز داغ تو سید هنوز هم خون است بهای خون تو محو کیان صهیون است #سیدحسن_نصرالله 🆔 @taalighat