🔰معنا جدید فطرت از منظر علی صفایی 🔸در نگاه مرحوم علی صفایی فطرت یعنی ساخت خاص انسان و در این ساخت همۀ عناصر جزئی از این ترکیب خاص هستند و بخشی از این خلقت خاص به شمار می­ روند. در یک مرکب آنچه او را مشخص و از دیگران ممتاز می ­کند نه فقط اجزاء خاصش بلکه ترکیب وِیژۀ اوست. در این ترکیب حتی اجزائی که میان او و دیگران مشترک است بخشی از ساختار خاص او را تشکیل داده و جزئی از فطرت به حساب می­ آیند. 🔹در نگاه رایج در خصوص فطرت، وجه امتیاز انسان از حیوان را فطرت می ­گویند همان گونه که تفاوت حیوان و نبات را غریزه و تفاوت نبات و جماد را طبیعت می ­دانند. این دیدگاه فطرت را در دو حوزه شناخت­ ها و گرایش ­ها جستجو کرده و تفاوت­ هایی را میان نوع شناخت­ها و گرایش ­های انسان و حیوان به عنوان فطریات ترسیم می­ کند. در این دیدگاه فطری بودن دین به فطری بودن شناخت خدا و گرایش به او تفسیر شده و بر این مسئله مستنداتی نیز اقامه می­ شود. 💢اما مشکل اساسی در این دیدگاه عدم توجه به چگونگی مقایسه میان دو مرکب است. آنچه یک مرکب را از دیگری ممتاز می ­کند نه فقط اجزاء آن بلکه چگونگی ترکیب این اجزاء با یکدیگر است. در ترکیب است که همان اجزاء مشترک معنا و کارکرد متفاوتی می‌یابند و جزیی از ترکیب تازه به شمار می­ آیند. 🔸فطرتی که در قرآن از آن یاد شده است به اقتضای معنای لغوی فطرت و همچنین با توجه به بیان (فطرۀ الله التی فطر الناس علیها) چگونگی و کیفیت خاصی است که در خلقت انسان مشاهده می­ شود. در یک مرکب آنچه تعیین کننده ماهیت و آثار است نه فقط اجزاء بلکه کیفیت چینش و ترکیب اجزاء با یکدیگر است. تفکیک برخی از توانمندی­ ها و به عنوان فطرت به حساب نیاوردن آنها دلیلی ندارد و نشان دهنده غفلت از چگونگی تحلیل و تمییز در مرکبات می­ باشد. 🔹آنچه انسان را صاحب استعداد بسیار کرده و به کودک ناتوان انسان قدرت تسخیر و تسلط بر همگان را عرضه داشته این تقویم نیکوتر است. لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم و همین تقویم برتر امکان صعود انسان را از پائین­ ترین جایگاه­ها به بالاترین مقامات داده است؛ ثم رددناه اسفل سافلین. 🔸این تحلیل با فطری بودن دین نیز بهتر سازگار است. فطری بودن دین یعنی اینکه این ترکیب فقط با طرح دین سازگار است و صرفاً طرح دین است که اینجا جواب می ­دهد. در این توضیح دین به عنوان یک مجموعه و یک طرح کلی فطری محسوب می­ شود در حالی که در تحلیل رایج فطری بودن دین به فطری بودن خداشناسی یا برخی معارف دینی تفسیر می­ شود که این نه با ظاهر معنای دین سازگار است و نه این نوع اعتقادات اختصاصی به اسلام دارد. ⏪با تفسیر رایج از فطرت نمی­توان صرفاً اسلام را فطری دانست و باید هر نوع دینی که اعتقاد به خدا و حداکثر برخی امور مانند معاد را در خود جای داده فطری محسوب کرد. ⚜️ @Taammolat74

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |جستاری در استعداد فقه امامیه در حل مسائل معاصر 🎙حجت الاسلام محمدحسین عبدی درسگفتارهای مدرسه عالی روزگار نو جلسه چهارم ⏰ ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |جستاری در #استعداد_فقه_امامیه در حل مسائل معاصر 🎙حجت الاسلام #محمدحسین_عبدی جلسه چهارم 🔹 منهج اجتهاد، استعدادی دیگر برای فقه امامیه در حل مسائل معاصر می باشد. طریق کشف شریعت به نحو عادی منحصر در اجتهاد است؛ روش اجتهاد در خدمت توصیفِ پدیدار شناس نیست بلکه در خدمت دستورِ پدیدار ساز است. 🔹شناخت منابع، مفاهیم معرفتی، شبهه، حکم، مقصد، ابزار، صفات نفسانی فقیه، پیشینه اقوال و پسینه فتوی، زیست فقاهی و کتب استدلالی از مولفه های استعداد اجتهاد برای حل مسائل معاصر است. 🔹محقق کرکی(ره)، (اجتهاد تطبیقی) و (اجتهاد تفریعی) را دو استعداد برای استنباط حکمِ حوادث واقعه و معاصر مجتهد می داند و می توان به آن، اجتهاد اجهزه ی فقهیه(اجتهاد تجهیزی) و اجتهاد نظام فقه(اجتهاد تنظیمی) درحوزه فقاهت را اضافه نمود. 🔹روش استفاده از قواعد فقهیه، اشباه و نظائر، فهم عرفی، تمسک به دلیل عقل، بهره از امور عقلائی، ذوق‌ فقهی، استدلال و جواب نقض آنها و تعمیق و تحلیل ادله، زوایای استعداد اجتهاد به نحو استطباقات، استیناسات، استظهارات، استنتاجات، استفادات، استذاقات، استدلالات، استحکامات و استقامات می باشد و سِرّ استعداد اجتهاد، وراثت علمی است که به صورت قهری از والد علمی یعنی استاد به ولد علمی یعنی شاگرد می رسد نه با مطالعه کتب که شهید ثانی(ره) فرمود: ان العلم لایوخذ من الکتب فانه من اَضرّ المفاسد سیما الفقه! 🔗 جلسه سوم را در اینجا بشنوید. 🔻 پ.ن: هر پنج‌شنبه به این درسگفتار خواهیم پرداخت. ⚜️ @Taammolat74

🎥 در روزهای اخیر ویدیویی از سخنان حجت الاسلام احمد رهدار در توییتر جنجالی شده است که به وضعیت معیشتی روحانیون انتقاد می‌کند. ♨️در حالی که این سخنرانی مربوط به یک سال پیش بوده اما ظاهرا شاهد یک بازی رسانه‌ای هستیم که سعی دارد چهره اساتید انقلابی دغدغه‌مند را خدشه‌دار سازد. این کلیپ بخشی از گفت و گوی صریح و بی‌پرده ایشان پیرامون موضوع معیشت طلاب با خبرگزاری حوزه بوده که در آپارات در کانال «موسسه پژوهشی فتوح اندیشه بامدیریت استاد احمد رهدار» منتشر شده بود. ⚜️ @Taammolat74

🔉‏فایل صوتی 🔶توضیحات دکتر رهدار درباره کلیپی که از ایشان در فضای مجازی قرار دادند. . . . ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |ترامپ و تحریم ایران 🎙مسعود براتی سلسله نشست‌های عصر علوم انسانی نشست سوم ⏰ ۴ بهمن ۱۳۹۵ ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |#ترامپ و #تحریم ایران 🎙#مسعود_براتی سلسله نشست‌های #عصر_علوم_انسانی . . . 🔗 برای شنیدن نشست قبلی عصر علوم انسانی، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |عقلانیت در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای 🎙رسول لطفی جلسه سوم بحث و گفتگو کانال گام دوم ⏰ 7 آذر 1399 ⚜️ @gamedovomenghelab ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔸 مروری بر بحث های گذشته 🔹 طرح بحث امشب: نسبت عقلانیت با تمدن اسلامی

🔸 عقلانیت به معنای فلسفه ورزی نیست... 🔹 نسبت فلسفه اسلامی با عقلانیت 🔸 رابطه تمدن با عقلانیت چیست؟ 🔹 عقلانیت چه نسبتی با علم دارد؟ 🔸 تقابل عقلانیت اسلامی با عقلانیت ابزاری مدرنی که خودبنیاد، نفسانیت مدار و استیلاءجوست.

🔸 نقش عقلانیت در تمدن اسلامی از منظر رهبری 🔹 چیستی تمدن اسلامی و مراحل آن 🔸 شاخص های عقلانیت در هر کدام از مراحل تمدن اسلامی

باز هم جمعه شد و قاسمِ دیگر دادیم باز هم یک خبر تلخ به رهبر دادیم رفت از بین رفیقان وطن یک سرباز باز هم هدیه به مهدی گلِ پرپر دادیم ⚜️ @Taammolat74