eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
427 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
👆👆👆 🔺۹. از خواب زياد، پرخورى و ديگر اسباب تنبلى و سستى اراده بپرهيزيد و نگذاريد ديگران به جاى شما تصميم بگيرند. 🔺۱۰.  با كسانى كه و دارند، دوست‏ شويد تا شما نيز گردد. 🔺۱۱. بكوشيد تصميم ‏هاتان را با فردى در ميان نهيد تا از قوت و درستى شان اطمينان يابيد. پس از با اين فرد، بر اساس تدبر و انديشه خود، تصميم بگيريد و بدون از دست دادن فرصت اقدام كنيد. بايد بر و و ‏هاى_لازم استوار باشد و به عمل بينجامد. تخلف از اين امر جز تلف كردن وقت، پيروى از افكار پوچ و سستى در عمل دستاوردى ندارد و فرد را با زيان‏هاى مادى و معنوى روبه رو میسازد. از اين رو، امور ياد شده گناه به شمار می آيد. ترديد در تصميم‏ گيرى و تاخير در عمل سبب از دست رفتن منافع معنوى و مادى فراوان مى‏شود و زيان‏هاى بسيار را به ارمغان مى‏آورد. 🔺۱۲. تصميمات بجا و پر ارزش گذشته‏ خود را به ياد آوريد و توجه كنيد كه چون گذشته براى انجام دادن كارهاى مهم داريد. 🔺۱۳. در تصميم‏ها و فعاليت‏هاى ‏ دقت كنيد، در همسان سازى و جدى باشيد تا انجام كار يابيد و تصميم‏گيرى و اجرا در شما تقويت‏ شود. 🔺۱۴. را كه در بسيار مؤثر است، فراموش نكنيد. 🔺۱۵. با تصميم‏هاى آسان در كارهاى ساده، به تدريج ‏ و را در خويش پديد آوريد و راه را براى تصميم‏گيرى در امور مشكل و پيچيده هموار سازيد. 🔺۱۶. در موضوع مورد نظر پيدا كنيد و از اشتغالات ذهنى متعدد بپرهيزيد تا تصميم‏گيرى آسان‏تر صورت پذيرد. 🔺۱۷. پس از تدبير و مشورت از عواقب تصميم‏ هاى خود هراسناك نباشيد و به خدا كنيد. پيامدهاى تصميم‏هاتان را كه از قلمرو انديشه ‏تان بيرون است و با سامان دادن احتمال‏هاى ضعيف سبب ترديد و تزلزل شما می‏گردد، به كه به بندگانش لطف و رحمت و محبت گسترده دارد، واگذاريد و به آنچه پروردگار پيش می‏آورد، خشنود باشيد. خداوند شما را سمت صلاح و مطلوب واقعى‏تان رهنمون شود. 🔶پي نوشت:  ∆اداره مشاوره نهاد رهبري @tabyinchannel
مبحث » 👠👛 : هر آنچه که بازارش در جهان می گیرد و از آن پول در می آید طبعاً دارد نیازی از نیازهای انسان را برطرف می‌کند...در همینجا بگوییم که «مد_و_مدگرایی» نیز دارند به نوعی یک نیاز بشری را تأمین می کنند و به همین دلیل است که دارند تا این حد شکوفا می شوند. ⭕️بحران هوّیت و ظهور ⬅️و امّا در اینجا بیان میکنیم که ریشه اصلی در بحران هویت فردی و اجتماعی است... 💢 وقتیکه هویت فردی و اجتماعی شخص (خُرده فرهنگ) ضربه بخورد و ثبات شخصیت نداشته باشد،قطعاً مسئله برای او مطرح می‌شود. ⭕️⭕️به طور مثال آقای بیرانوند (دروازه بان تیم ملی) با اعتماد به نفس لباس لری می پوشد و به آن افتخار می کند و این نشان می دهد که این فرد ثبات هویت دارد.... ✓پس بحران هویت باعث پیدایش میشود و اگر منتقل بشود، در هر کشوری ظهور میکند!! 💡 برای روشن تر شدن موضوع مثالی بزنیم 🔹برای مثال میتوان کشور ژاپن🇯🇵 را درنظر گرفت که تا قبل از جنگ جهانی دوم و تا زمانیکه دربرابر آمریکا🇺🇸 شکست نخورده بود فرهنگ سامورایی مخصوص خود را داشت و حاضر به پذیرش فرهنگ بیگانه نبود اما متأسفانه بعد از شکست دربرابر آمریکا فرهنگ اصیل خود را کنار گذاشت و دچار و شد و بدین ترتیب کم کم ژاپنی ها همه چیز آمریکایی ها را می پرستیدند... ❌❌ ⭕️🔴وقتیکه بحران هویت در جامعه اتفاق بیفتد قطعاً افراد تأثیرگذاری بوده اند که وظیفه شان تأثیر گذاشتن روی مردم بوده است و این اصل نام دارد و همه‌ی جوامع نیز الگو پذیر هستند... ⬅️این تأثیر گذاری چگونه است؟؟ 🔘 اول اینکه از لحاظ ذهنی روی افراد تأثیر می‌گذارند ( مثلاً این را در ذهن دختران فرو می‌کنند که رمز موفقیت یک دختر در زیبایی اوست)... 🔘 و دوم اینکه قلباً افراد را تحت تأثیر قرار می‌دهند (به طور مثال فَرَح👱‍♀ همسر محمدرضا شاه شخصیتی بوده که چهره مردمی داشته و بسیار برش اجتماعی داشته؛یعنی رفتار و نوع پوشش او در جامعه به شدت اثرگذار بوده (مدل موی فَرَحی،لباس فَرَحی و حتی کلاه فَرَحی)) @tabyinchannel @daneshgahevelyat
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️اقامه عزای حسینی چه اثری در خودسازی و تربیت نفوس مردم دارد؟ 🔹مجالس‌ عزای‌ (علیه السلام) مجالس تحوّل روحى و مرکز و است. در این مجالس مردمى که با گریه بر مظلومیّت امام حسین (ع) آن حضرت را قرار مى دهند، در واقع زمینه و کردار خویش و همرنگى و خود را با سیره عملى آن حضرت فراهم مى سازند. تأثیر عمیق این مجالس به قدرى است که افراد زیادى در این مجالس، دگرگونى عمیقى یافته و تصمیم بر و معصیت مى گیرند، و چه بسا اشخاص گمراهى که با شرکت در این مجالس تنبّه حاصل کرده و راه نجات را پیدا مى کنند. این مجالس به آدمى درس ، ، ، و درس و مى آموزد. 🔹این مجالس مهد پرورش انسان هاى حق طلب و عدالت گستر و شجاع است. اضافه بر این، در طول تاریخ این جلسات به مثابه کلاس هاى درس براى توده هاى مردم بوده است و آنان را با معارف و ، تاریخ، رجال، و موضوعات گوناگون دیگر آشنا مى کرده است، و یکى از مؤثّرترین پایگاه هاى خودسازى و و بوده است. ماربین آلمانى در این زمینه مى گوید: «مادامى که این روش و خصلت (برپایى مجالس سوگوارى) در میان مسلمانان وجود دارد هرگز تن به خوارى نمى دهند و تحت اسارت کسى نمى روند... در حقیقت از این راه به همدیگر و شجاعت تعلیم مى دهند». [۱] 🔹 (علیهم السلام) با گشودن این باب، و تشویق مردم به شرکت در این محافل در واقع همه را به و در این دعوت کردند. شور و هیجان رزمندگان در جبهه هاى نبرد در جنگ تحمیلى هشت ساله، به ویژه در شب هاى عملیّات و لحظه شمارى آنان براى فداکارى و ایثار و نیل به شهادت، گواه روشنى بر تأثیر عمیق است. این است که اگر این مجالس را مجالس تأسّى و بنامیم بیراهه نرفته ایم. 🔹مرحوم فیض کاشانى در کتاب «محجّة البیضاء» در توضیح حدیث (صلی الله علیه و آله): «عِنْدَ ذِکْرِ الصّالِحینَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ» (به هنگام یاد رحمت الهى نازل مى شود)، با اشاره به مسئله از محیط اجتماعى و ، در بیان علّت نزول رحمت به هنگام یاد صالحان، مى نویسد: «چون ذکر و طرح صلاحیّت هاى اخلاقى آنان باعث مى شود که انسان از آنها بگیرد و با تحت تأثیر واقع شدن، به آنها تأسّى و کند و زمینه صلاحیّت و برخوردارى از را براى خود فراهم سازد». [۲] 🔹ثقة الاسلام کلینى (ره) و شیخ الطایفه شیخ طوسى (ره) در حدیث معتبر از (عليه السلام) روایت کرده اند: «قالَ: قالَ لِی أبی: یا جَعْفَرُ أَوْقِفْ مِنْ مالی کَذا وَ کَذا النَّوادِبَ یَنْدُبَنِی عَشْرَ سِنِینَ بِمِنى أَیّامَ مِنى» [۳] (پدرم به من فرمود: اى جعفر! مقدارى از مالم را (پس از وفاتم) براى برپایى مجلس سوگوارى برایم در ایّام حج در منى اختصاص بده). صاحب جواهر در «کتاب طهارت» در بیان حکمت و فلسفه این وصیّت امام باقر (عليه السلام) بیانى دارد که مفادش چنین است: «چون برپایى و سوگوارى (علیهم السلام) باعث شناخت آنان و در نتیجه و تأسّى مردم به آن بزرگان است» [۴]، لذا احیاى نام و بزرگداشت خاطره آنان حرکتى پسندیده و عملى مطلوب است. پی نوشت‌ها؛ [۱] به نقل از: فلسفه شهادت و عزادارى، ص ۱۰۹ [۲] محجّة البیضاء، ج ۴، ص ۱۷ [۳] کافى، ج ۵، ص ۱۱۷ و تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۳۵۸ [۴] جواهر الکلام، ج ۴، ص ۳۶۶: «وَ قَدْ یُسْتَفادُ مِنْهُ اسْتِحْبابُ ذلِکَ اِذا کانَ الْمَنْدُوبُ ذا صِفات تَسْتَحِقُّ النَّشْرَ لِیُقْتَدى بِها». 📕«عاشورا ريشه‏ ها، انگيزه ‏ها، رويدادها، پيامدها»، سعید داودی و مهدی رستم نژاد، (زیر نظر آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى)، انتشارات امام على بن ابيطالب(ع)، ص ۷۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel