✨💎✨💎✨💎✨💎✨ 💎✨ ✨ 🔺#قسمت_دوم ✅آشنايي اجمالي با #ولايت_فقيه ⭕️ب ـ #ادله و #مباني ولايت فقيه: 💠برهان عقلي 🔷حيات اجتماعي انسان و نيز كمال فردي و معنوي او، از سويي نيازمند #قانون_الهي در ابعاد فردي و اجتماعي است كه مصون و محفوظ از ضعف و نقص و خطا و نسيان باشد و از سوي ديگر، نيازمند #حكومتي_ديني و #حاكمي_عالِم_و_عادل است براي تحقّق و اجراي آن #قانون كامل، #حيات_انساني در بُعد فردي و اجتماعي‌اش، بدون اين دو و يا با يكي از اين دو، متحقّق نمي‌شود و فقدان آن دو، در بُعد اجتماعي، سبب #هرج_و_مرج و #فساد و #تباهي #جامعه مي‌شود كه هيچ انسان خردمندي به آن رضايت نمي‌دهد اين برهان كه دليلي عقلي است و مختصّ به زمين يا زمان خاصّي نيست، هم شامل زمان انبياء ـ عليهم السّلام ـ مي‌شود كه نتيجه‌اش #ضرورت_نبوت است و هم شامل زمان پس از نبوت رسول خاتم ـ صلّي الله عليه و آله ـ است كه #ضرورت_امامت را نتيجه مي‌دهد، و هم ناظر به #عصر_غيبت امام معصوم - عليه السلام - است كه حاصلش، ضرورت ولايت فقيه مي‌باشد.[3] 💠دلايل نقلي 🔷در مورد #برهان_نقلي، مي‌توان اجمالاً به چند روايت معروف اشاره كرد: 1⃣ #امام_علي ـ عليه السّلام ـ به نقل از #پيامبر_اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند: پيامبر فرموده‌اند بار خدايا جانشينان مرا مورد لطف و رحمت خود قرار ده. سؤال شد: جانشينان شما چه كساني هستند؟ پاسخ فرمود: كساني كه پس از من مي‌آيند و حديث و سنّت مرا روايت مي‌كنند.[۴] 2⃣پيامبر اسلام (ص) مي‌فرمايند: « #فقها امين پيامبرانند.»[۵] امام خميني (ره) در تفسير اين حديث خاطر نشان مي‌كنند: يعني كليه اموري كه به عهده پيامبران است، فقهاي عادل موظف و مأمور انجام آن هستند.[۶] 3⃣ #امام_زمان ـ عجّل الله تعالي فرجه الشريف ـ مي‌فرمايند: در مورد حوادث واقعه به #راويان_حديث ما مراجعه كنيد كه آن‌ها #حجت_من بر شما هستند. و من حجت خدا هستم.[۷] مراد از راويان حديث و سنّت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ كساني نيستند كه تنها نقل حديث مي‌كنند، بي آنكه از #رموز_احاديث_و_احكام_اسلامي آگاهي كامل داشته باشند. توضيح اينكه، راوي حديث و سنت هر چند با تقوا نيز باشد، تنها از آنرو كه راوي حديث است، نمي‌تواند چنين شايستگي ولايي را بيابد تا از او تعبير به خليفه شود. از اين رو، نقل حديث بدون فهم و درك آن موجب شايستگي خلافت رسول خدا (ص) نمي‌شود. افزون بر اين، مناسبت بين حكم و موضوع نيز مانع از آن است كه خلافت رسول خدا (ص) بر عهده شخصي باشد كه تنها تعدادي از احاديث پيامبر را حفظ است و نقل مي‌كند.[۸] 👇👇👇

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«انسان شناسی» چه جایگاهی در شناخت معنا و مفهوم «آزادی» دارد؟ 🔹#انسان_شناسی نیز همانند هستی شناسی در مقوله #آزادی تأثیرگذار است. اگر جهان هستی را مخلوق اراده #خالقی_حکیم دانستیم که افعالش هدفمند است، #انسان نیز که جزئی از جهان هستی است دارای هدفی خواهد بود. #قرآن_کریم همان گونه که بر هدفمندی جهان تأکید می نماید، بر بیهوده نبودن #خلقت_انسان نیز تأکید می ورزد. خداوند متعال در این رابطه می فرماید: «أَ یحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یتْرَکَ سُدی». [۱] (آیا #انسان گمان می کند که او را به حال خود رها کرده ایم؟!). 🔹و نیز می فرماید: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً». [۲] (آیا گمان کرده اید که ما شما را بیهوده آفریده ایم؟). این آیات، #حیات_انسانی را هدفدار معرفی می کند و به «انسان ها» متذکّر می شود که برای رسیدن به مقصدی آفریده شده است. بدون شک در صورت هدفداری حیات انسانی، #آزادی_انسانها هم باید برای دستیابی به آن هدف مرزبندی و طراحی گردد. 🔹از سوی دیگر، از دیدگاه اسلام، #انسان علاوه بر «جسم»، دارای «روح» نیز هست. خداوند متعال می فرماید: «ثُمَّ سَوّاهُ وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ». [۳] (سپس [اندام] او را موزون ساخت و از روح خویش در وی دمید). همچنین در فرهنگ اسلامی، اصالت از آن #روح است که می تواند #انسان را به مرز «تقوا» یا «پلیدی» نزدیک کند. قرآن در این باره می فرماید: «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها • فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها». [۴] (و قسم به جان آدمی و آن کس که آن را [آفریده و] منظّم ساخته • پس پلیدکاری و پرهیزکاری اش را به آن آموخت). 🔹بنابراین، کمال و غایت آدمی، در ارتباط با #روح او است. در فرهنگ اسلامی فلسفه خلقت انسان، «خلیفه الهی شدن» او است؛ یعنی خداوند #انسان را آفرید تا به مقام و منزلت #خلیفه_اللهی که به واسطه قرب الهی است، نایل شود؛ زیرا کسی می تواند «خلیفه الله» باشد که بیش از دیگران با خداوند سنخیت و ارتباط داشته و بیشتر بتواند جلوه گاه #کمالات_الهی باشد. در واقع «منزلت خلیفه اللهی» آن است که #انسان چنان رشد و کمال یابد که به لحاظ نظری و عملی به #قرب_الهی نایل آید. از این رو در فرهنگ قرآنی، انسان هایی موفق‌اند که به قرب الهی نایل آمده اند. 🔹همچنین خداوند متعال در آیه دیگر می فرماید: «وَالسّابِقُونَ السّابِقُونَ • أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ». [۵] (و [سومین گروه] پیشی گیرندگان [به اعمال نیک] که پیشی گیرندگان [به رحمت و آمرزش] اند • آنان به حقیقت مقربان درگاهند). حال اگر غایت و هدف انسان «قرب به خدا» است، نه فرو رفتن در مادیات، بدون شک #آزادی_انسان نیز باید در این جهت قرار گیرد تا تأمین کننده هدف انسان باشد. لذا می توان گفت که از دیدگاه اسلام، #آزادی وسیله ای است برای دستیابی انسان به #کمال، بر خلاف مکاتب بشری که آزادی را یک هدف به شمار می آورند. پی نوشت‌ها؛ [۱] قرآن کریم، سوره قیامت، آیه ۳۶. [۲] همان، سوره مومنون، آیه ۱۱۵. [۳] همان، سوره سجده، آیه ۹. [۴] همان، سوره شمس، آیه ۷ و ۸. [۵] همان، سوره واقعه، آیه ۱۰ و ۱۱. 📕اسلام شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۶ش، چ ۳، ص ۸۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #انسان @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد